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1、第二部分第二部分 古诗文阅读古诗文阅读专题一专题一 文言文阅读文言文阅读六、陋室铭六、陋室铭1知识梳理 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨（室，惟吾德馨（xnxn）。（点明主旨：陋室值得铭颂，）。（点明主旨：陋室值得铭颂，是因为身居是因为身居“陋室陋室”的人品德高尚）苔（的人品德高尚）苔（t t i i）痕上阶绿，）痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（金经。无丝竹之乱耳，无案牍（d d ）之劳形。（写陋）之劳形。（写陋室的环
2、境及主人的日常生活，表达室主人安贫乐道的生活室的环境及主人的日常生活，表达室主人安贫乐道的生活情趣）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：情趣）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？何陋之有？”（总结上文，照应开头，说明（总结上文，照应开头，说明“陋室不陋陋室不陋”）21.1.词语解释词语解释(1)(1)有仙则有仙则名名 名：名：(2)(2)有龙则有龙则灵灵 灵：灵：(3)(3)斯斯是陋室，是陋室，惟惟吾德吾德馨馨 斯：斯： 惟惟F F：馨：馨：只有，只要只有，只要这这灵异灵异出名出名散布得很远的香气，这里指（品德）高尚散布得很远的香气，这里指（品德）高尚【全文中心全文中心】本文通过对居室环境
3、的描写，极力形容本文通过对居室环境的描写，极力形容“陋室不陋陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。道的情趣。3(4)(4)苔痕苔痕上上阶绿阶绿 上：上：(5)(5)谈笑有谈笑有鸿鸿儒儒 鸿：鸿：(6)(6)往来无往来无白丁白丁 白丁：白丁：(7)(7)可以可以调素调素琴琴 调：调： 素：素：长到长到大大没有官职的人，平民。没有官职的人，平民。这里指没有学问的人这里指没有学问的人弹奏弹奏不加装饰的不加装饰的4(8)(8)阅阅金经金经 金经：金经：(9)(9)无无丝竹丝竹之之乱乱耳耳 丝竹：丝竹： 乱乱F F：(10)(10)无无案牍案牍之之劳形劳
4、形 案牍：案牍： 劳：劳： 形：形：官府的公文官府的公文使使劳累劳累指佛经指佛经琴瑟、箫管等乐器。这里琴瑟、箫管等乐器。这里借指奏乐的声音借指奏乐的声音形体，身体形体，身体使使扰乱扰乱52.2.句子翻译句子翻译山不一定高，有了仙人就出名了。山不一定高，有了仙人就出名了。(1)(1)山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。水不一定要深，有了龙就灵异了。水不一定要深，有了龙就灵异了。（2 2）水不在深，有龙则灵。）水不在深，有龙则灵。 没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的 公文劳累身心。公文劳累身心。（3 3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。）无丝竹之乱
5、耳，无案牍之劳形。63.3.句子朗读节奏句子朗读节奏（1 1）苔痕）苔痕 上阶绿，草色上阶绿，草色 入帘青。入帘青。（2 2）可以）可以 调素琴，阅调素琴，阅 金经。金经。（3 3）无）无 丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无 案牍之劳形。案牍之劳形。/ / / / / / /74.4.文意理解文意理解 （1 1）作者以）作者以“山山”“”“水水”为对象，写下了为对象，写下了“山不山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的名句，请的名句，请你采用这样的句式，以你采用这样的句式，以“居室居室”为对象，仿写一个句为对象，仿写一个句子。（字数可以不受限制，但句意必须符合陋室
6、铭子。（字数可以不受限制，但句意必须符合陋室铭的文意）的文意） 例句一：居室不在宽敞华美，有君子居住则高雅别致。例句一：居室不在宽敞华美，有君子居住则高雅别致。例句二：居室不在高大宏伟，有高尚之士居住则不会简例句二：居室不在高大宏伟，有高尚之士居住则不会简陋。陋。8（2 2）对于作者这种）对于作者这种“谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”的交友方式，你有什么看法？的交友方式，你有什么看法？ 示例一：这种交友方式可取示例一：这种交友方式可取,我们就是要与那些我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能相互学习共同有知识有学问的人交往，这样才能相互学习共同进步。进步。示例二示例二:这种
7、交友方式不可取，作者自命清高，这种交友方式不可取，作者自命清高，看不起平民百姓。看不起平民百姓。9(3)试分析试分析“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话的言外这句话的言外之意。之意。作者向往保持高洁傲岸的情操，独居陋室，弹奏净作者向往保持高洁傲岸的情操，独居陋室，弹奏净化心灵的古曲，而厌弃官僚们化心灵的古曲，而厌弃官僚们“乱耳乱耳”的寻欢作乐的寻欢作乐的生活。的生活。(4)文章从哪些方面表现陋室不陋？请举例分析。文章从哪些方面表现陋室不陋？请举例分析。 “苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青”以自然环境优美表现以自然环境优美表现“陋陋室不陋室不陋”。“谈笑有鸿
8、儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”以往来人物以往来人物博学表现博学表现“陋室不陋陋室不陋”。10“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形劳形”以生活情趣的高雅表现以生活情趣的高雅表现“陋室不陋陋室不陋”。(5)作者认为作者认为“陋室不陋陋室不陋”，这表达了他怎样的情怀，这表达了他怎样的情怀？安贫乐道。（或高洁傲岸）安贫乐道。（或高洁傲岸）示例：作者采用类比的手法，以历史上两个知名示例：作者采用类比的手法，以历史上两个知名人物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋是人物的名室和自己的陋室作比，说明陋室不陋是因为主人品德高尚。因为主人品德高尚。(
9、6)结合全文思考，文章写结合全文思考，文章写“诸葛庐、子云亭诸葛庐、子云亭”有有什么作用？什么作用？11金题演练一、阅读陋室铭，完成一、阅读陋室铭，完成1414题题。（。（1212分）分）1 1解释下面变色的词解释下面变色的词。（。（2 2分）分）（1 1）往来无）往来无白丁白丁 （ ）（2 2）无案牍之）无案牍之劳劳形形 （ ）2.2.下列各句中变色词的意义和用法与下列各句中变色词的意义和用法与“无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳”中中“之之”相同的一项相同的一项（2 2分）（分）（ ） A. A.何陋何陋之之有有 B. B.已而已而之之细柳军细柳军 C. C.小大小大之之狱狱 D. D.予独爱莲予独
10、爱莲之之出淤泥而不染出淤泥而不染使使 劳累劳累没有学问的人没有学问的人12 【解析】【解析】A A项项“之之”是宾语前置的标志，不翻译。是宾语前置的标志，不翻译。B B项项“之之”为动词，翻译为为动词，翻译为“去、到、往去、到、往”。C C项中项中“之之”为为结构助词，翻译为结构助词，翻译为“的的”。D D项项“之之”与例句中相同，均与例句中相同，均是用于主谓之间取消句子独立性，不译。是用于主谓之间取消句子独立性，不译。 【答案】【答案】D3 3翻译下面句子。翻译下面句子。（4 4分）分） （1 1）斯是陋室，惟吾德馨。）斯是陋室，惟吾德馨。（2 2）苔痕上阶绿，草色入帘青。）苔痕上阶绿，草色
11、入帘青。这是简陋的屋子，只是我的品德好（就不感到简陋了）这是简陋的屋子，只是我的品德好（就不感到简陋了）苔痕碧绿长到阶上，草色青葱映入帘里。苔痕碧绿长到阶上，草色青葱映入帘里。134.4.课文题为陋室铭，为何结尾是课文题为陋室铭，为何结尾是“孔子云：孔子云：何陋之有？何陋之有？”，这是否矛盾，这是否矛盾？（？（4 4分）分） 不矛盾。题目中的不矛盾。题目中的“陋陋”是书房的简陋，而结是书房的简陋，而结尾处的尾处的“陋陋”是鄙俗的意思，指只要房屋的主是鄙俗的意思，指只要房屋的主人品德高尚，房屋就不简陋，以此说明陋室不人品德高尚，房屋就不简陋，以此说明陋室不陋。陋。14二、二、阅读下面两篇文言文选
12、段，回答阅读下面两篇文言文选段，回答1414题。（题。（1212分分）【甲】【甲】陋室铭全文陋室铭全文【乙】【乙】无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内何伤？无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不缁，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。芬芳。 （崔
13、瑗座右铭）崔瑗座右铭）151.1.解释变色的字词。解释变色的字词。（2 2分）分）（1 1）无丝竹之）无丝竹之乱乱耳耳（2 2）无）无道道人之短人之短 【解析】【解析】（1 1）中）中“乱乱”为形容词使动用法，应译为为形容词使动用法，应译为“使使扰乱扰乱”。（。（2 2）“道道”为一词多义词语，此处应译为为一词多义词语，此处应译为“说，谈论说，谈论”，与桃花源记中，与桃花源记中“不足为外人道也不足为外人道也”中中的的“道道”意思一致。意思一致。说、谈论说、谈论 使使扰乱扰乱162.2.用现代汉语翻译下面的句子。用现代汉语翻译下面的句子。（4 4分）分）（1 1）可以调素琴，阅金经。）可以调素琴
14、，阅金经。（2 2）无使名过实，守愚圣所臧。）无使名过实，守愚圣所臧。可以弹不加装饰的古琴，看佛家的金经。可以弹不加装饰的古琴，看佛家的金经。不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。【解析解析】（1 1）句）句“调调”应译为应译为“弹奏弹奏”；“素琴素琴”应译应译为为“不加装饰的古琴不加装饰的古琴”；“金经金经”是佛家经书。（是佛家经书。（2 2）句）句中的中的“过过”应译为应译为“超过超过”；“臧臧”应译为应译为“赞赏赞赏”。173.3.古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，叫
15、“铭铭”，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。请结合请结合【甲甲】【】【乙乙】语段的内容，来说说这两篇语段的内容，来说说这两篇“铭铭”在在思想主旨上有何不同之处。思想主旨上有何不同之处。（4 4分）分） 【解析】【解析】【甲】文作为名篇，其反映出作者深刻的思【甲】文作为名篇，其反映出作者深刻的思想内涵和思想情怀，都是非常典型的，考生在平时备考的想内涵和思想情怀，都是非常典型的，考生在平时备考的时候，就要将这些关键词语牢记于心，这样就可以做到以时候，就要将这些关键词语牢记于心，这样就可以做到以不变应万变了。【乙】文中涉及到修身之道，其中有些语不变
16、应万变了。【乙】文中涉及到修身之道，其中有些语句非常精练，因此，在回答的时候，只需要将其进行提炼句非常精练，因此，在回答的时候，只需要将其进行提炼就可以了。就可以了。18【答案答案】陋室铭陋室铭通过对所居陋室主人、事物、通过对所居陋室主人、事物、环境的描写，极力形容环境的描写，极力形容“陋室陋室”不陋，表现了作者不陋，表现了作者在贬谪中安贫乐道的人生态度和高洁傲岸的情操。在贬谪中安贫乐道的人生态度和高洁傲岸的情操。座右铭座右铭则表达了作者对于自己为人处世的警戒，则表达了作者对于自己为人处世的警戒，诸如诸如“行仁行仁”“”“守弱守弱”“”“慎言慎言”“”“知足知足”等。等。194.4.结合结合【
17、甲甲】【】【乙乙】两文所表达的主旨，对你做人有什么两文所表达的主旨，对你做人有什么启示？启示？（2 2分）分）不要太注重物质享受，而要注重培养自己高尚的思想品不要太注重物质享受，而要注重培养自己高尚的思想品德，以乐观的态度去对待生活。德，以乐观的态度去对待生活。在为人处世时要在为人处世时要“守弱守弱”“”“慎言慎言”“”“知足知足”。【解析解析】题干要求结合文章主旨作答，首先需要明确两篇题干要求结合文章主旨作答，首先需要明确两篇文章的主旨。文章的主旨。【甲甲】文表达了作者安贫乐道的人生态度和文表达了作者安贫乐道的人生态度和高洁傲岸的情操。高洁傲岸的情操。【乙乙】文表达了作者对于自己为人处世文表
18、达了作者对于自己为人处世的警戒。再结合自己的生活实践，作答即可。的警戒。再结合自己的生活实践，作答即可。20【参考译文参考译文】【】【乙乙】不要津津乐道于说别人的短处，不不要津津乐道于说别人的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想（回报），接受要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想（回报），接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名
19、声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色21才是宝贵的，表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着才是宝贵的，表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，懂得知足，因此他的祸更重。君子要慎言，节饮食，懂得知足，因此能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。香四溢。22
