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1、【刻舟求剑刻舟求剑】有个楚国人，搭乘一条渡船过江，一不小心，他的一把剑从渡船上有个楚国人，搭乘一条渡船过江，一不小心，他的一把剑从渡船上掉到江里去了。他马上在船舷上刻了一个记号，道：掉到江里去了。他马上在船舷上刻了一个记号，道：“记住，我的剑是从这儿掉记住，我的剑是从这儿掉下去的！下去的！”等到渡船过江靠岸，他才从容不迫地按照他所刻的记号下水去找剑。等到渡船过江靠岸，他才从容不迫地按照他所刻的记号下水去找剑。试想：渡船早已走得老远了，而掉在水里的剑是不会走的。像他这样去找剑，岂试想：渡船早已走得老远了，而掉在水里的剑是不会走的。像他这样去找剑，岂不是太糊涂了？不是太糊涂了？ 【点评点评】物质是
2、运动的物质，运动是物质的运动。运动是物质是运动的物质，运动是物质的运动。运动是物质的根本属性和存在方式；物质是运动的主体，物质和物质的根本属性和存在方式；物质是运动的主体，物质和运动不可分割，离开物质谈运动和离开运动谈物质都是错运动不可分割，离开物质谈运动和离开运动谈物质都是错误的。此寓言中的楚国人割裂了物质和运动的关系，离开误的。此寓言中的楚国人割裂了物质和运动的关系，离开运动谈物质。剑掉下水以后，他在渡船上刻记号，渡船带运动谈物质。剑掉下水以后，他在渡船上刻记号，渡船带着记号行至岸边，他再入水求剑。这里虽然承认水、船、着记号行至岸边，他再入水求剑。这里虽然承认水、船、船上的记号、剑等物质，
3、但却否认了这些物质之间的位移，船上的记号、剑等物质，但却否认了这些物质之间的位移，尤其是船和记号的运动。毫无疑问，楚国人注定要失败。尤其是船和记号的运动。毫无疑问，楚国人注定要失败。这从反面告诫我们，想问题办事情一定要坚持物质和运动这从反面告诫我们，想问题办事情一定要坚持物质和运动的统一。的统一。折箭折箭吐谷浑国王阿豺临死前，让儿子们和内弟各折断一根箭，吐谷浑国王阿豺临死前，让儿子们和内弟各折断一根箭，他们轻易做到了；又叫内弟将他们轻易做到了；又叫内弟将19根箭捆在一起，然后将其折断，结根箭捆在一起，然后将其折断，结果无人能做到。阿豺便说：果无人能做到。阿豺便说：“你们和国家的命运就像刚刚折箭
4、的情你们和国家的命运就像刚刚折箭的情形，单独一个，很容易被敌人消灭；聚集在一起，团结一心，就能形，单独一个，很容易被敌人消灭；聚集在一起，团结一心，就能保住国家和你们的性命。保住国家和你们的性命。”说完阿豺就死了。说完阿豺就死了。焚鼠毁庐焚鼠毁庐楚国一农夫，住一间草房，过着自给自足的楚国一农夫，住一间草房，过着自给自足的生活。其生活中最使他恼怒的是家里公然出没的老鼠。一生活。其生活中最使他恼怒的是家里公然出没的老鼠。一天，农夫酒醉，听到老鼠在枕头旁啃啮东西，不禁怒火中天，农夫酒醉，听到老鼠在枕头旁啃啮东西，不禁怒火中烧，于是点起火把烧老鼠。老鼠虽被烧死，但草房也被毁烧，于是点起火把烧老鼠。老鼠
5、虽被烧死，但草房也被毁掉。次日，酒醒后的农夫对人说：掉。次日，酒醒后的农夫对人说：“人切不可积聚怒火。人切不可积聚怒火。开始我只是恨老鼠，恨到极处，便只见老鼠而不见房子了。开始我只是恨老鼠，恨到极处，便只见老鼠而不见房子了。 我实在没打算烧掉我的房子。我实在没打算烧掉我的房子。”【点评点评】唯物辩证法认为：事物是普遍联系的，整唯物辩证法认为：事物是普遍联系的，整体体全局全局与部分与部分局部局部的关系是事物普遍联系的关系是事物普遍联系的一种形式，二者既相区别又相联系。区别表现为，的一种形式，二者既相区别又相联系。区别表现为，其内涵、地位和功能均不同；联系则表现为，二者其内涵、地位和功能均不同；联
6、系则表现为，二者不可分割、相互影响、相互转化。该关系要求我们不可分割、相互影响、相互转化。该关系要求我们树立整体观念和全局思想，办事情从整体着眼，寻树立整体观念和全局思想，办事情从整体着眼，寻求最优目标，力争使整体功能得以最大发挥。折箭求最优目标，力争使整体功能得以最大发挥。折箭故事中，单箭易折，捆箭难断，亦说明整体具有部故事中，单箭易折，捆箭难断，亦说明整体具有部分所不具备的功能，故要树立整体观念和全局意识。分所不具备的功能，故要树立整体观念和全局意识。楚国农夫一怒之下，光见鼠而不见庐，一把火将鼠楚国农夫一怒之下，光见鼠而不见庐，一把火将鼠庐并焚，那是只看部分忽略整体，是荒唐可笑的，庐并焚，
7、那是只看部分忽略整体，是荒唐可笑的，也是可悲的。也是可悲的。【灵修大师的指点灵修大师的指点】一个老妇人惟一的儿子死了，一个老妇人惟一的儿子死了，她非常悲伤。便请教一位灵修大师：她非常悲伤。便请教一位灵修大师：“大师，有什大师，有什么办法，使我儿子复活呢？么办法，使我儿子复活呢？”大师说：大师说：“我有办法，我有办法，但你要先去找一杯净水给我。这杯水必须来自一个但你要先去找一杯净水给我。这杯水必须来自一个从来没有痛苦的家庭，有了这杯水，我就可以救活从来没有痛苦的家庭，有了这杯水，我就可以救活你的孩子。你的孩子。”老妇人听了十分高兴，立即去寻找这老妇人听了十分高兴，立即去寻找这杯水。可是，无论到了
8、茅舍或大厦，乡村或城市，杯水。可是，无论到了茅舍或大厦，乡村或城市，她发现每一个家庭都有他们各自的痛苦。最后，她她发现每一个家庭都有他们各自的痛苦。最后，她为了安慰别人的痛苦而忙碌着，在不知不觉中早已为了安慰别人的痛苦而忙碌着，在不知不觉中早已忘了找水的事。就这样，在她热心的付出中，丧子忘了找水的事。就这样，在她热心的付出中，丧子的哀伤悄悄地离开了她的心。的哀伤悄悄地离开了她的心。【点评点评】事事有矛盾，时时有矛盾，矛盾是普遍存事事有矛盾，时时有矛盾，矛盾是普遍存在的，也是客观的。我们只能承认矛盾，揭露矛盾，在的，也是客观的。我们只能承认矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，忽视其存在或回避矛盾都是不可取
9、的。分析矛盾，忽视其存在或回避矛盾都是不可取的。老妇最初的做法其实就是要否认矛盾、回避矛盾。老妇最初的做法其实就是要否认矛盾、回避矛盾。大师指点迷津，无非是让她通过亲身实践明白：无大师指点迷津，无非是让她通过亲身实践明白：无论茅舍或大厦，乡村或城市，每一个家庭都有其痛论茅舍或大厦，乡村或城市，每一个家庭都有其痛苦。人死不能复生，活人应忘却悲伤，直面生活。苦。人死不能复生，活人应忘却悲伤，直面生活。故事也告诉我们：矛盾双方在一定条件下可相互转故事也告诉我们：矛盾双方在一定条件下可相互转化。老妇人由悲伤到忘却悲伤，其间就靠了灵修大化。老妇人由悲伤到忘却悲伤，其间就靠了灵修大师的指点，老妇人的亲身实
10、践等，而这正是矛盾双师的指点，老妇人的亲身实践等，而这正是矛盾双方得以转化的条件。方得以转化的条件。 【爱因斯坦不当总统爱因斯坦不当总统】1952年年,以色列第一任总统以色列第一任总统魏斯曼去世了魏斯曼去世了,国内不少议员和政治家都希望爱因国内不少议员和政治家都希望爱因斯坦担任以色列总统。斯坦担任以色列总统。“爱因斯坦教授，我想问一爱因斯坦教授，我想问一下，如果提名您当总统候选人，您愿意接受吗？下，如果提名您当总统候选人，您愿意接受吗？”爱因斯坦拒绝说爱因斯坦拒绝说“我这个人，关于自然我算是了解我这个人，关于自然我算是了解一点，关于人，我几乎一点也不了解，怎么能当总一点，关于人，我几乎一点也不
11、了解，怎么能当总统呢？统呢？”继续说服说继续说服说“已故总统魏斯曼先生不也是已故总统魏斯曼先生不也是教授吗？他是你的好朋友，他当总统不是当得很好教授吗？他是你的好朋友，他当总统不是当得很好吗吗?您当总统您当总统,也一定可以胜任的也一定可以胜任的.”爱因斯坦回答爱因斯坦回答说说”不不!我和魏斯曼不一样我和魏斯曼不一样,他行他行,而我不行而我不行,他能胜他能胜任任,而我不能而我不能.”【点评点评】矛盾普遍性、客观性原理要求我们：矛盾普遍性、客观性原理要求我们：要善于全面分析矛盾，坚持两点论、防止片要善于全面分析矛盾，坚持两点论、防止片面性，尤其对自己要作一分为二的分析。爱面性，尤其对自己要作一分为
12、二的分析。爱因斯坦为何不当总统？对自己作一分为二的因斯坦为何不当总统？对自己作一分为二的分析。他说分析。他说“关于自然我算是了解一点，关关于自然我算是了解一点，关于人，我几乎一点也不了解于人，我几乎一点也不了解”，这就十分清，这就十分清晰地表明了其优点和不足。还有爱因斯坦能晰地表明了其优点和不足。还有爱因斯坦能从普遍性中认清特殊性。他和魏斯曼都是教从普遍性中认清特殊性。他和魏斯曼都是教授，可他认为，他和魏斯曼不一样授，可他认为，他和魏斯曼不一样, 魏斯曼魏斯曼能胜任总统能胜任总统,而他不能。这就做到了具体问题而他不能。这就做到了具体问题具体分析。具体分析。【同舟共济同舟共济】古时候生活在南方的
13、吴国人和越国人素来相古时候生活在南方的吴国人和越国人素来相互敌视，可以说是世仇。但假若他们同乘一条船渡河，遇互敌视，可以说是世仇。但假若他们同乘一条船渡河，遇到风暴的话，他们也会互相救援，就像一个人的左右手互到风暴的话，他们也会互相救援，就像一个人的左右手互相配合那样，一点也不会像是仇人。相配合那样，一点也不会像是仇人。孙武孙武孙子孙子【点评点评】唯物辩证法关于矛盾的概念，即事物自身包含的唯物辩证法关于矛盾的概念，即事物自身包含的既对立又统一的关系。矛盾普遍性原理认为，矛盾存在于既对立又统一的关系。矛盾普遍性原理认为，矛盾存在于一切事物中，并贯穿于一切事物发展的始终。吴国人和越一切事物中，并贯
14、穿于一切事物发展的始终。吴国人和越国人国人“相互敌视相互敌视”“是世仇是世仇”，说明他们之间是对立的；，说明他们之间是对立的；而同舟共济中他们而同舟共济中他们“互相救援互相救援”，像，像“左右手互相配合左右手互相配合”，吴国人和越国人之间有共同的根本利益，相互联系，相，吴国人和越国人之间有共同的根本利益，相互联系，相互依存。这就启发我们想问题办事情一定要坚持两点论、互依存。这就启发我们想问题办事情一定要坚持两点论、两分法、全面地看问题，反对一点论、片面性。两分法、全面地看问题，反对一点论、片面性。【子思论人子思论人】孔子的孙子子思认为苟变是不可多得的人才，卫君只孔子的孙子子思认为苟变是不可多得
15、的人才，卫君只要敢于重用苟变，卫国就有可能无敌于天下。卫君表示苟变这个人要敢于重用苟变，卫国就有可能无敌于天下。卫君表示苟变这个人在做小吏的时候，曾经吃过人家的两个鸡蛋，有污点，因此不能重在做小吏的时候，曾经吃过人家的两个鸡蛋，有污点，因此不能重用这样的人。子思劝解说：用这样的人。子思劝解说：“君主任用官吏管理国家，犹如好木匠君主任用官吏管理国家，犹如好木匠选木材造房子，标准是取其长，弃其短，但决不会因木材上有小小选木材造房子，标准是取其长，弃其短，但决不会因木材上有小小的疵暇而放弃不用。仅仅因区区两个鸡蛋，就舍弃能够御敌立功的的疵暇而放弃不用。仅仅因区区两个鸡蛋，就舍弃能够御敌立功的栋梁之材
16、，这样的事万万不能让敌国知道。栋梁之材，这样的事万万不能让敌国知道。”国君听了这番话，当国君听了这番话，当即醒悟过来，接纳了子思的建议。即醒悟过来，接纳了子思的建议。【综合点评综合点评】事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面叫矛盾的主要方面。事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面叫矛盾的主要方面。处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面叫矛盾的次要方面。二者是对立统一处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面叫矛盾的次要方面。二者是对立统一的。既相互排斥，又相互依赖，在一定条件下相互转化。矛盾主次方面及相互关的。既相互排斥，又相互依赖，在一定条件下相互转化。矛盾主次方面及相互关系原理。要求我
17、们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流。金无足赤，人无系原理。要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流。金无足赤，人无完人。完人。” 判断一个人是否是人才，能否委以重任，不能光看其缺点，更宜看其优判断一个人是否是人才，能否委以重任，不能光看其缺点，更宜看其优点。子思认为苟变是不可多得的人才，指出点。子思认为苟变是不可多得的人才，指出“仅仅因区区两个鸡蛋就舍弃能够御仅仅因区区两个鸡蛋就舍弃能够御敌立功的栋梁之材敌立功的栋梁之材”是错误的。说明他认识到事物的性质是由矛盾的主要方面决是错误的。说明他认识到事物的性质是由矛盾的主要方面决定的，着重把握了矛盾的主要方面，分清了主流与支流，也就把握
18、了事物的本质。定的，着重把握了矛盾的主要方面，分清了主流与支流，也就把握了事物的本质。【驴子的故事驴子的故事】一头驴不小心掉进一口枯井，它大声呼叫，希望主一头驴不小心掉进一口枯井，它大声呼叫，希望主人来救它，主人听到后带了许多人准备救它。可由于井深，救起来人来救它，主人听到后带了许多人准备救它。可由于井深，救起来有一定困难。于是有人建议，凡正是头老驴，不如埋掉了事。主人有一定困难。于是有人建议，凡正是头老驴，不如埋掉了事。主人听从了建议。此时，驴子面临着死亡的威胁。当第一锨土倒下去时，听从了建议。此时，驴子面临着死亡的威胁。当第一锨土倒下去时，驴子凄惨地叫了一声，可随着一锨锨土倒下去，驴子反而
19、非常平静。驴子凄惨地叫了一声，可随着一锨锨土倒下去，驴子反而非常平静。原来，驴子将倒在自己身上的土轻轻抖落，然后用蹄子踏实。就这原来，驴子将倒在自己身上的土轻轻抖落，然后用蹄子踏实。就这样，随着土越来越多，它的身体也一点点抬升。最后，在埋葬它的样，随着土越来越多，它的身体也一点点抬升。最后，在埋葬它的人们的人们的“帮助帮助”下，它获救了。下，它获救了。【点评点评】量变与质变关系原理。驴子的求生过程也生动地量变与质变关系原理。驴子的求生过程也生动地说明：事物的发展首先从量变开始，当量变达到一定程度说明：事物的发展首先从量变开始，当量变达到一定程度才能实现质变。条件要一点点创造，主人和其他人的到来
20、，才能实现质变。条件要一点点创造，主人和其他人的到来，给了驴子求生的希望，而一锨锨的土和一点一点抬升的高给了驴子求生的希望，而一锨锨的土和一点一点抬升的高度，最后给了驴子新生。度，最后给了驴子新生。 “笨人吃饼笨人吃饼”和和“愚人吃盐愚人吃盐”从前有个愚人，到别人家作客，吃菜嫌淡而无味。主人知道后，给他加了一点盐，从前有个愚人，到别人家作客，吃菜嫌淡而无味。主人知道后，给他加了一点盐，他吃了后便觉得味道很美。而后他想，味道好是因为有盐，加了那么一点点盐就他吃了后便觉得味道很美。而后他想，味道好是因为有盐，加了那么一点点盐就那么好吃，多加一点岂不更好吃了吗？于是，他就大吃起盐来，其结果是又苦又那
21、么好吃，多加一点岂不更好吃了吗？于是，他就大吃起盐来，其结果是又苦又涩。涩。从前有一个人肚子饿了，狼吞虎咽地吃了一个饼从前有一个人肚子饿了，狼吞虎咽地吃了一个饼 子。他觉得没有饱，又一连吃了子。他觉得没有饱，又一连吃了五个，还是没有饱，于是，便吃第七个饼子，刚吃到一半，便觉得饱了。这个人五个，还是没有饱，于是，便吃第七个饼子，刚吃到一半，便觉得饱了。这个人非常后悔，心想；我今天饱了，是因为吃了这半个饼子，前面吃的六个都浪费了。非常后悔，心想；我今天饱了，是因为吃了这半个饼子，前面吃的六个都浪费了。如果早知道吃这半个饼子就会饱，我先吃这半个就好了。如果早知道吃这半个饼子就会饱，我先吃这半个就好了
22、。量变达到一定程度就会引起质变，必须坚持适度原则，量变达到一定程度就会引起质变，必须坚持适度原则，“愚人吃盐愚人吃盐”是不懂人食用盐是要适量的，一定数量的盐会使食物味道有滋有是不懂人食用盐是要适量的，一定数量的盐会使食物味道有滋有味，但过了量，就会转变为又苦又涩了。只有量变达到一定程度就味，但过了量，就会转变为又苦又涩了。只有量变达到一定程度就会引起质变，会引起质变，“笨人吃饼笨人吃饼” 本身就是一口一口吃饼的量的积累过程，本身就是一口一口吃饼的量的积累过程，吃饱了不仅是最后那半个饼子的作用，而是吃的全部饼子的作用，吃饱了不仅是最后那半个饼子的作用，而是吃的全部饼子的作用，最后的那半个饼子只不
23、过是由量变到质变发生转化的关节点。他们最后的那半个饼子只不过是由量变到质变发生转化的关节点。他们都是割裂了量变和质变辩证关系的形而上学。都是割裂了量变和质变辩证关系的形而上学。丢失一枚钉子亡了一个帝国丢失一枚钉子亡了一个帝国在西方就有一首民谣：丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏在西方就有一首民谣：丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。马蹄铁上一个钉子是否丢失，本来是件非常小一个帝国。马蹄铁上一个钉子
24、是否丢失，本来是件非常小的事。但是它却让一个帝国或存或亡。的事。但是它却让一个帝国或存或亡。一切事物都处在相互联系之中，世界上根本没有不依赖于一切事物都处在相互联系之中，世界上根本没有不依赖于周围其他事物而孤立存在的事物。事物的联系是具体的、周围其他事物而孤立存在的事物。事物的联系是具体的、有条件的。人们若不认识或忽视客观事物的联系，就会受有条件的。人们若不认识或忽视客观事物的联系，就会受到客观联系的奴役、摆布、捉弄和惩罚。一个钉子和一个到客观联系的奴役、摆布、捉弄和惩罚。一个钉子和一个帝国看起来似乎毫无联系，但通过一些中介，如蹄铁与战帝国看起来似乎毫无联系，但通过一些中介，如蹄铁与战马、战马与骑士、骑士与战斗等，两者之间就发生了紧密马、战马与骑士、骑士与战斗等，两者之间就发生了紧密的联系。而人们正国为忽视了它们之间的某种客观联系，的联系。而人们正国为忽视了它们之间的某种客观联系，才导致了才导致了亡了一个帝国亡了一个帝国的悲剧。的悲剧。
