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1、留留侯侯论论张张 良良 简简 介介 张良张良( (？前前189)189)，字子房，韩国贵族字子房，韩国贵族之后。秦灭韩后，他图谋复韩，变卖家财，之后。秦灭韩后，他图谋复韩，变卖家财，寻求刺客，制一百二十斤重的铁椎，寻求刺客，制一百二十斤重的铁椎，在博在博浪沙与力士刺杀秦始皇，未遂，浪沙与力士刺杀秦始皇，未遂，逃往下邳逃往下邳pp（今江苏睢宁西北）藏匿。据说在此遇（今江苏睢宁西北）藏匿。据说在此遇黄石老人黄石老人，得，得太公兵法太公兵法。人物生平。人物生平: :圯圯上受书上受书, ,佐策入关佐策入关, ,斗智鸿门斗智鸿门, ,暗度陈仓暗度陈仓, ,下下邑奇谋邑奇谋, ,虚抚韩彭虚抚韩彭, ,劝都
2、关中劝都关中, ,明哲保身明哲保身. .主主要成就要成就 助刘邦建立汉朝助刘邦建立汉朝 助刘盈保住太子助刘盈保住太子之位之位. .题题 解解 北宋嘉佑六年（年），北宋嘉佑六年（年），苏轼苏轼岁，在京城经欧阳修推荐参加制科考试，最后岁，在京城经欧阳修推荐参加制科考试，最后仁宗在崇政殿御试，仁宗在崇政殿御试，苏轼入第三等（宋开国以苏轼入第三等（宋开国以来，入三等者只有吴育和苏轼两人）。试前，来，入三等者只有吴育和苏轼两人）。试前，苏轼献苏轼献进策进策、进论进论各篇，各篇，系统地系统地提出了自己的政治主张，提出了自己的政治主张，本文是本文是进论进论的第的第篇篇。 这是一篇这是一篇进献给皇帝的史论进献
3、给皇帝的史论，目的在于应，目的在于应试求官，向考官和皇帝显示才华，所以写作时试求官，向考官和皇帝显示才华，所以写作时很用力，很用力，是苏轼青年时代的重要作品之一。是苏轼青年时代的重要作品之一。 研习第一段研习第一段 古之所谓豪杰之士者，必有过人之古之所谓豪杰之士者，必有过人之节节。人情人情有所不能忍有所不能忍者者，匹夫匹夫见见辱，拔剑辱，拔剑而而起，挺身起，挺身而而斗斗，此不足为勇也。天下有大勇者，此不足为勇也。天下有大勇者，卒卒然临之然临之而而不不惊，无故惊，无故加加之之而而不怒。此其不怒。此其所挟持者所挟持者甚大，甚大，而而其其志甚远志甚远也也。 一（一（1 1）总领全文总领全文，提出论题
4、提出论题“忍忍”字字。通过。通过“匹夫匹夫”和和“大勇者大勇者”形成形成对比对比阐述阐述“忍忍”与与“勇勇”的关系。的关系。注意词义注意词义必有必有过过人之节人之节必有过人之必有过人之节节拔剑拔剑而而起，挺身起，挺身而而斗斗匹夫匹夫见见辱辱卒卒然临之而不惊然临之而不惊此其此其所挟持者所挟持者甚大甚大超越超越通通“猝猝”，突然，突然指（持有、怀有）的抱负；指（持有、怀有）的抱负； 怀抱的理想怀抱的理想 （古今异义古今异义）连词，表修饰连词，表修饰/承接承接气度、节操气度、节操表被动表被动研习第二段研习第二段 夫子房夫子房受受书书于圯上之老人也于圯上之老人也，其事甚怪，其事甚怪，然亦然亦安安知其非
5、秦之世有知其非秦之世有隐君子者隐君子者出而出而试试之之。观观其其所以所以微微见见其意其意者者，皆圣贤，皆圣贤相与相与警戒之警戒之义义；而而世不世不察察，以为以为鬼物，亦鬼物，亦已已过矣。且其过矣。且其意意不在不在书书。 二（二（2 24 4）写留侯的）写留侯的“忍忍”或者圯上老人或者圯上老人教教“忍忍”。第第二二段段主主要要写写子子房房得得忍忍。“且且意意不不在在书书”承承上上启启下。一、总结上文；二、下。一、总结上文；二、引出下一层引出下一层更高的议论。更高的议论。注意词义注意词义观其观其所以所以微微见见其意其意者者，皆，皆圣贤圣贤相与相与警戒之警戒之义。义。所以所以：用来：用来的的 见见：
6、通：通“现现”，表现，表现 圣贤圣贤：形容词做名词：圣人、贤人：形容词做名词：圣人、贤人相与相与：互相：互相警戒警戒：告诫：告诫义义：道理：道理亦亦已已过矣过矣 已：太已：太研习第三段研习第三段 当韩当韩之之亡，秦亡，秦之之方盛也，以方盛也，以刀锯鼎镬刀锯鼎镬待天下之待天下之士。其士。其平居平居无罪无罪夷灭夷灭者，不可者，不可胜胜数。数。虽虽有贲、育，有贲、育，无所复施无所复施。夫。夫持法太急持法太急者，其者，其锋锋不可犯，而其不可犯，而其末末可可乘乘。子房。子房不忍不忍忿忿之心，忿忿之心，以以匹夫之力匹夫之力而而逞于一击之逞于一击之间间；当此之时，子房；当此之时，子房之之不死者，其不死者，其
7、间不能容发间不能容发，盖盖亦亦已已危矣。危矣。 千金之子，不死于盗贼千金之子，不死于盗贼，何者？其身，何者？其身之之可爱可爱，而盗贼而盗贼之之不足以不足以死死也也。子房子房以以盖世之才，盖世之才，不为不为伊尹、太公之谋，而伊尹、太公之谋，而特特出于荆轲、聂政之计，出于荆轲、聂政之计，以以侥幸于不死，此圯上老人所侥幸于不死，此圯上老人所为为深惜深惜者也者也。是故是故倨倨傲鲜腆傲鲜腆而而深折深折之。彼之。彼其其能有所忍也，然后可以能有所忍也，然后可以就就大大事，故曰：事，故曰：“孺子孺子可教也。可教也。” 本段表现圯上老人以本段表现圯上老人以“忍忍”字造就子房，表明了上文字造就子房，表明了上文“不
8、在书不在书”之意之意。其末可其末可乘乘其身之其身之可爱可爱而逞而逞于于一击之间一击之间间不容发（间不容发（f f ）是故倨傲是故倨傲鲜腆鲜腆而深而深折折之之而而特特出于荆轲、聂政之计出于荆轲、聂政之计彼彼其其能有所忍也，然后可以能有所忍也，然后可以就就大事大事注意词义注意词义利用（机会）利用（机会）可贵（古今异义）可贵（古今异义）状语后置，状语后置，“于于逞逞”鲜：少，腆：厚，鲜：少，腆：厚，鲜腆：没有礼貌的样子鲜腆：没有礼貌的样子 折：使折：使折服折服 空隙中容不下一根头发。比喻与空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。灾祸相距极近或情势危急到极点。 只，仅仅只，仅仅其：表
9、假设，如果；其：表假设，如果；就：成就就：成就研习第四段研习第四段 楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽而归，臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。 这段这段举史实举史实相证，表明相证，表明能忍能忍的历史的历史作用作用。（1 1）开头四句：用郑伯、勾践史实推出结论）开头四句：用郑伯、勾践史实推出结论“且夫有报且夫有报
10、人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也”，照应第一段，照应第一段“此不足为勇也此不足为勇也”（2 2）“忍小忿而就大谋忍小忿而就大谋”直接点出论点直接点出论点，使之具体化。使之具体化。（3 3）面对这样有辱人格的事都能忍，还有）面对这样有辱人格的事都能忍，还有什么不能忍呢？什么不能忍呢？其君能其君能下下人，必能人，必能信用信用其民矣其民矣下下：居于：居于之下；之下；信信：使：使信服；信服；用用：使用、任用（为他所用）。：使用、任用（为他所用）。勾践之勾践之困于会稽困于会稽而而归归（被动句）（被动句） ，臣妾臣妾于吴者于吴者归归：投降；：投降；臣妾臣妾：名词作动词，
11、带着臣妾。（称臣称妾，做奴仆）：名词作动词，带着臣妾。（称臣称妾，做奴仆）此固秦皇之所不能此固秦皇之所不能惊惊，而项籍之所不能，而项籍之所不能怒怒也。也。惊惊：使：使受惊扰；受惊扰；怒怒：使：使恼怒。恼怒。注意词义注意词义研习第五段研习第五段 观观夫夫高祖高祖之所以之所以胜，而项籍胜，而项籍之所以之所以败者，在能忍与败者，在能忍与不能忍之间而已矣。不能忍之间而已矣。项籍项籍唯唯不能忍，不能忍，是以是以百战百胜而百战百胜而轻用轻用其锋其锋；高祖忍之，；高祖忍之，养其全锋养其全锋而而待其弊待其弊，此子房教之也。当，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自淮阴破齐而欲自王王，高祖发怒，高祖发怒，见见于词色。由
12、此观之，犹于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，有刚强不忍之气，非子房非子房其其谁全之谁全之？三（三（5 5）写留侯）写留侯用用“忍忍” ：（1 1）项羽与刘邦形成对比；）项羽与刘邦形成对比；（2 2）分别从军事和政治意义上具体论证）分别从军事和政治意义上具体论证“忍忍”。项籍项籍唯唯不能忍不能忍养其全锋而待其养其全锋而待其弊弊当淮阴破齐而欲自当淮阴破齐而欲自王王非子房非子房其其谁谁全全之之正因为，只因为正因为，只因为疲困疲困称王称王 其：语气副词，表反问，其：语气副词，表反问，难道难道保全（反诘句）保全（反诘句）四（四（6 6）析史迁之疑，驳太史公之见。）析史迁之疑，驳太史公之见。写不能以貌取
13、人。末段虽说是又出一意，写不能以貌取人。末段虽说是又出一意，但与但与“忍忍”字能相关，并不离题。字能相关，并不离题。研习第六段研习第六段 太史公疑子房太史公疑子房以为以为魁梧奇伟，而其状貌魁梧奇伟，而其状貌乃如乃如妇人妇人女子，不女子，不称称其其志气志气。呜呼！此。呜呼！此其其所以所以为子房欤！为子房欤！ 以为以为子房魁梧奇伟子房魁梧奇伟其状貌其状貌乃乃如夫人女子如夫人女子不不称称其其志气志气此此其其所以所以为子房欤为子房欤认为认为 却却相当，符合；相当，符合；志向和气度志向和气度 其：语气副词，表揣测，相其：语气副词，表揣测，相当于当于“大概大概”/代词，代张代词，代张良良的原因的原因小小
14、结结 六段文字，连坠成文，结构严密，六段文字，连坠成文，结构严密，而文而文笔曲折，滔滔如长江大河，浑浩流转，正如笔曲折，滔滔如长江大河，浑浩流转，正如王遵若所说：王遵若所说：“此文若断若续，变幻不羁，此文若断若续，变幻不羁，曲尽文家操纵之妙。曲尽文家操纵之妙。” 本文本文切入角度新颖，从一个独特的角度切入角度新颖，从一个独特的角度评价历史人物评价历史人物。但在思想内容方面也有不成。但在思想内容方面也有不成熟、不全面，甚至错误的地方，如把刘项成熟、不全面，甚至错误的地方，如把刘项成败的关键说成是败的关键说成是“忍忍”；又说；又说“忍忍”是留侯是留侯品德节操的主要甚至唯一特点，而这特点经品德节操的
15、主要甚至唯一特点，而这特点经老人一次指教即能形成等等，都带有老人一次指教即能形成等等，都带有片面性片面性，这是时代的局限，我们不能苛求古人。这是时代的局限，我们不能苛求古人。 张良拾履张良拾履： 1.1.良尝间从容步游良尝间从容步游下邳圯上下邳圯上，有一老父，有一老父，衣衣褐，至良所，直堕其履圯下，褐，至良所，直堕其履圯下，顾顾谓良曰：谓良曰：“孺子，下孺子，下取履！取履！”良鄂然，欲殴之。良鄂然，欲殴之。 2.2.为其老，为其老，彊彊忍忍，下取履。，下取履。父曰：父曰：“履履我！我！”良业为取履良业为取履，因长跪履之。父以足受，因长跪履之。父以足受，笑笑而而去。去。 3.3.良殊大惊，随良殊
16、大惊，随目目之。父去里所，复还，之。父去里所，复还，曰：曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因良因怪怪之，跪曰：之，跪曰：“诺。诺。” 4.4.五日平明，良往。父已先在，五日平明，良往。父已先在，怒曰：怒曰：“与老人与老人期，后期，后，何也？，何也？”去，曰：去，曰：“后五日早后五日早会。会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何后，何也？也？”去，曰：去，曰：“后五日复早来。后五日复早来。”五日，良夜未半往。五日，良夜未半往。 5.5.有顷有顷，父亦来，喜曰：，父亦来，喜曰：“当如是。当如是。”出一编书，出一编
17、书，曰：曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。穀城山下黄石即我矣。” 6.6.遂去，无他言，不复遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃见。旦日视其书，乃“太公兵法太公兵法”也。良因异之，常习也。良因异之，常习诵读之。诵读之。 张良闲暇时徜徉于下邳桥上，有一个老人，穿着粗布衣裳，走到张良闲暇时徜徉于下邳桥上，有一个老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把他的鞋甩到桥下，看着张良对他说：张良跟前，故意把他的鞋甩到桥下，看着张良对他说：“小子，下小子，下去把鞋捡上来！去把鞋捡上来！”张良有些惊讶，想打他，因为见他年老，
18、勉强地张良有些惊讶，想打他，因为见他年老，勉强地忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我把鞋穿上！给我把鞋穿上！”张良既然张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。老人把脚伸出来穿上鞋，已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上。老人把脚伸出来穿上鞋，笑着离去了。张良十分惊讶，随着老人的身影注视着他。老人离开笑着离去了。张良十分惊讶，随着老人的身影注视着他。老人离开了约有一里路，又返回来，说：了约有一里路，又返回来，说：“你这个孩子可以教导教导。五天你这个孩子可以教导教导。五天以后天刚亮时，跟我在这里相会。以后天刚亮时，跟我在这里相会。”张良觉得这件事很奇怪，跪下张
19、良觉得这件事很奇怪，跪下来说：来说：“嗯。嗯。”五天后的拂晓，张良去到那里。老人已先在那里，五天后的拂晓，张良去到那里。老人已先在那里，生气地说：生气地说：“跟老年人约会，反而后到，为什么呢？跟老年人约会，反而后到，为什么呢？”老人离去，老人离去，并说：并说：“五天以后早早来会面。五天以后早早来会面。”五天后鸡一叫，张良就去了。老五天后鸡一叫，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说：人又先在那里，又生气地说：“又来晚了，这是为什么？又来晚了，这是为什么？”老人离老人离开说：开说：“五天后再早点儿来。五天后再早点儿来。”五天后，张良不到半夜就去了。过五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也
20、来了，高兴地说：了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样才好。应当像这样才好。”老人拿老人拿出一部书，说：出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会发迹。十三年后小伙子你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。会发迹。十三年后小伙子你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。”说完便走了，没有别的话留下，从此也没有见到这位老人。天明说完便走了，没有别的话留下，从此也没有见到这位老人。天明时一看老人送的书，原来是太公兵法。张良因而觉得这部书非时一看老人送的书，原来是太公兵法。张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习、诵读它。同寻常，经常学习、诵读它。
21、 子房始所见下邳圯上老父与太公书者，后子房始所见下邳圯上老父与太公书者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石（冢）。每上冢伏腊，葆祠之。留侯死，并葬黄石（冢）。每上冢伏腊，祠黄石。祠黄石。 太史公曰：太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余
22、以为其人魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人余以为其人魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。以貌取人，失之子羽。”留留侯亦云。侯亦云。 张子房当初在下邳桥上遇见那个给他太公兵法张子房当初在下邳桥上遇见那个给他太公兵法的老丈，在别后十三年他随高帝经过济北，果然见的老丈，在别后十三年他随高帝经过济北，果然见到谷城山下的黄石，便把它取回，奉若至宝地祭祀它。到谷城山下的黄石，便把它取回，奉若至宝地祭祀它。留侯去世，一起安葬了黄石。以后每逢扫墓以及冬夏留侯去世，一起安葬了黄石。以后每逢扫墓以及冬夏节日节日祭祭祀张良的时候，也同时祭祀黄石。祀张良的时候，也同时祭祀黄
23、石。 太史公说：学者大多说没有鬼神，然而又说有精太史公说：学者大多说没有鬼神，然而又说有精怪。至于像留侯遇见老丈赠书的事，也够神奇的了。怪。至于像留侯遇见老丈赠书的事，也够神奇的了。高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道可以说不是天意吗？皇上说：时刻建功效力，难道可以说不是天意吗？皇上说：“出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，我比不出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，我比不了子房。了子房。”我原以为此人大概是高大威武的样子，等我原以为此人大概是高大威武的样子，等到看见他的画像，相貌却像个美丽的女子。孔子说过：到看见
24、他的画像，相貌却像个美丽的女子。孔子说过：“按照相貌来评判人，在对待子羽上就有所失。按照相貌来评判人，在对待子羽上就有所失。”对对于留侯也可以这样说。于留侯也可以这样说。 1、张张良良是是一一个个著著名名的的历历史史人人物物，在在军军事事、政政治治等等方方面面都都具具有有卓卓越越的的才才能能，本本文文从从一一个个独独特特的的角角度度评评论论这这个个人人物物。文文中中哪哪些些句句子子能能表表现现作作者的者的独到见解独到见解？（1）“然然亦亦安安知知其其非非秦秦之之世世有有隐隐君君子子者者出出而而试试之之？观观其其所所以以微微见见其其意意者者，皆皆圣圣贤贤相相与与警警戒戒之之义义。而世不察，以为鬼
25、物，亦已过矣。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。 指出黄石公并非指出黄石公并非“鬼怪鬼怪”，而是人，是，而是人，是“秦秦之世有隐君子者之世有隐君子者”，从人事上对，从人事上对“受书圯上受书圯上”加加以合乎情理的解释，从而否定了司马迁的以合乎情理的解释，从而否定了司马迁的“神怪神怪论论”。 （2 2）“且且其其意意不不在在书书。”“”“故故深深折折其其少少年年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。” 司马迁及其后的众多学者，大多认为黄石公司马迁及其后的众多学者，大多认为黄石公意在授书，即传授意在授书，即传授太公兵法太公兵法，张良熟读兵法，张良熟读兵法，才能才能“运筹帷幄运筹帷幄
26、”，佐高祖以平定天下；苏轼否，佐高祖以平定天下；苏轼否定了这种看法，认为黄石公的目的是使张良能定了这种看法，认为黄石公的目的是使张良能“忍忍”。（3 3）“高祖忍之，养其全锋而待其弊。此高祖忍之，养其全锋而待其弊。此子房教之也。子房教之也。” 这是一个全新的观点，一般都认为张良主这是一个全新的观点，一般都认为张良主要是为刘邦出谋划策，辅佐刘邦得天下。要是为刘邦出谋划策，辅佐刘邦得天下。 2、文章在评论张良时写到荆轲、聂政、郑、文章在评论张良时写到荆轲、聂政、郑伯、勾践、秦皇、高祖等历史人物，分别有什伯、勾践、秦皇、高祖等历史人物，分别有什么作用？么作用？写这些人物，都是为了写这些人物，都是为了
27、衬托衬托张良。张良。第三段写荆轲、聂政是第三段写荆轲、聂政是反衬反衬，写出张良当初，写出张良当初的鲁莽的鲁莽不忍不忍；第四段写郑伯肉袒牵羊和勾践卧薪尝胆，是第四段写郑伯肉袒牵羊和勾践卧薪尝胆，是引引“忍忍而成事者而成事者”作衬，从作衬，从正面衬托正面衬托“子房之子房之能忍能忍，见其为天下勇，见其为天下勇”；第四段写秦皇、项籍是反衬张良的第四段写秦皇、项籍是反衬张良的能忍能忍；第；第五段写高祖是正面衬托张良五段写高祖是正面衬托张良能忍能忍。 3 3、说说下面这段话的含义和在文章结构上、说说下面这段话的含义和在文章结构上的作用。的作用。 太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃太史公疑子房以为魁梧奇伟
28、，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气，呜呼，此其所以如妇人女子，不称其志气，呜呼，此其所以为子房欤！为子房欤！ 这是文章的最后一段，看似这是文章的最后一段，看似“与与忍忍相关不紧相关不紧” ，但并不离题。是，但并不离题。是用子房的用子房的“状状貌貌”反衬反衬子房子房能忍能忍的胸怀，的胸怀，从另一角度深刻从另一角度深刻地表现了主题，是上文的进一步申发，地表现了主题，是上文的进一步申发，是文是文章极尽曲折变化后的章极尽曲折变化后的“余波余波”含蓄而余味无含蓄而余味无穷。穷。也暗合文章的开头。也暗合文章的开头。 文文章章通通过过对对张张良良的的评评论论，论论述述了了“忍忍小小忿忿而而就就大大谋谋”是是
29、张张良良辅辅佐佐刘刘邦邦灭灭秦秦楚楚、兴兴汉汉室室的的关关键键所所在在。以以“忍忍”贯贯串串全全篇篇，层层层层议议论论，逐步深化。逐步深化。总结课文总结课文 寒山寒山 拾得拾得寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受他们之间的玄妙对谈，不是一般凡夫俗子所能领受的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答：的，试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答：
30、 寒山问拾得：寒山问拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？我、欺骗我，我要怎么做才好呢？” 拾得回答说：拾得回答说：“你不妨忍着他、谦让他、任由你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他，再过几年，你且看他。几年，你且看他。” “忍之忍之再忍之，忍到忍无可忍之时再忍一次，当能绝路逢生，转祸为福” （增广贤文）一“忍”成名：韩信胯下之辱张良圯上拾履 娄师德唾面自干娄师德唾面自干娄师德唾面自干
31、娄师德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，娄师德，字宗仁，唐代人，他官至同平章事，一生为将相一生为将相3030多年，稳而不倒。其诀窍是能忍受多年，稳而不倒。其诀窍是能忍受任何侮辱而不动声色。任何侮辱而不动声色。 有一次，他弟弟被派去做代州刺史，临行时来有一次，他弟弟被派去做代州刺史，临行时来向娄师德辞行。他便问弟弟：向娄师德辞行。他便问弟弟：“你我受国家的恩你我受国家的恩宠太多，显荣太过，很容易招惹别人的妒忌，你宠太多，显荣太过，很容易招惹别人的妒忌，你有什么方法可以避免呢？有什么方法可以避免呢？” 他的弟弟说：他的弟弟说：“往后即使有人唾口水在我面上，往后即使有人唾口水在我面上，我也只把它揩干
32、而已。我也只把它揩干而已。”娄师德说：娄师德说：“这还不行。这还不行。人家唾你的脸，就因为他对你生气了，如果你把人家唾你的脸，就因为他对你生气了，如果你把唾沫揩去的话，他便更恨你了。所以，你不要去唾沫揩去的话，他便更恨你了。所以，你不要去揩，而要让它自己干，并且要面带笑容承受，这揩，而要让它自己干，并且要面带笑容承受，这才对呢！才对呢！”1 1、要做人，先学忍。（、要做人，先学忍。（劝忍百箴劝忍百箴忍经忍经）2 2、小不忍则乱大谋。（孔子）、小不忍则乱大谋。（孔子）3 3、韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践卧、韩信忍胯下之辱而终以封王拜将，勾践卧薪尝胆而以三千越甲吞吴。薪尝胆而以三千越甲吞吴。
33、4 4、能忍耻者安，能忍辱者存、能忍耻者安，能忍辱者存 。5 5、忍是积德门，善为传家宝、忍是积德门，善为传家宝 。忍忍忍得是福忍得是福 年轻的年轻的美国华裔数学家王章程美国华裔数学家王章程，毕业于加州大学。毕，毕业于加州大学。毕业后，他的同学多数都去了大财团，业后，他的同学多数都去了大财团，只有王章程一头扎只有王章程一头扎进了加州的私人研究室，一干就是进了加州的私人研究室，一干就是1010年。年。 1010年中，他的年中，他的收入非常低，收入非常低，3030岁了还买不起房子。岁了还买不起房子。而他的同学们已经而他的同学们已经是月收入几十万、上百万的大老板。是月收入几十万、上百万的大老板。在外
34、人看来，王章在外人看来，王章程的生活很糟，但他本人似乎全然不程的生活很糟，但他本人似乎全然不 知。知。在在3535岁的时候，岁的时候，他攻克了世界上两项顶尖级数学难题，从此成果迭现，他攻克了世界上两项顶尖级数学难题，从此成果迭现，美国十几家大学先后聘请他前去任教。美国十几家大学先后聘请他前去任教。多少年过去，在多少年过去，在世界数学界，他成为公认的世界数学界，他成为公认的数学数学 之王之王。精要点评：精要点评：不必羡慕别人的美丽花园，因为你也有自己不必羡慕别人的美丽花园，因为你也有自己的乐土，只要你用心耕耘，眼前的这片花圃终会有花团的乐土，只要你用心耕耘，眼前的这片花圃终会有花团锦簇、香气四溢
35、的那一天。锦簇、香气四溢的那一天。适用主题：适用主题：得与失、专注、持之以恒、做好自己的事得与失、专注、持之以恒、做好自己的事1 1、士可杀，不可辱。、士可杀，不可辱。2 2、宁为玉碎，不为瓦全、宁为玉碎，不为瓦全 。3 3、生当做人杰，死即为鬼雄、生当做人杰，死即为鬼雄 。4 4、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 。不忍不忍 毫无节制、无条件性的忍，要求子民忍受毫无节制、无条件性的忍，要求子民忍受人世间一切苦难与不公，形成一种胆小怕事，人世间一切苦难与不公，形成一种胆小怕事，忍气吞声，独善其身的国民劣根性特征。忍气吞声，独善其身的国民劣根性特征。没有没有血性，决不犯上作
36、乱，死也不抗争，血性，决不犯上作乱，死也不抗争，“反抗也反抗也是死，何必反抗是死，何必反抗”？谁也不会因忍无可忍？谁也不会因忍无可忍“去去闯祸闯祸”，忍字头上一把刀，刀是根本用不着出，忍字头上一把刀，刀是根本用不着出鞘的，在鞘的，在“以强凌弱以强凌弱”的、的、“残忍残忍”的恶势力的恶势力与官府面前，成了任人宰割的可怜虫。与官府面前，成了任人宰割的可怜虫。自我保自我保护能力的缺失，助长了恶势力的毫无顾忌与官护能力的缺失，助长了恶势力的毫无顾忌与官府的肆无忌惮，如此，又进一步强化了人们的府的肆无忌惮，如此，又进一步强化了人们的冷漠、懦弱的性格，进一步强化了人们的卑微、冷漠、懦弱的性格，进一步强化了人们的卑微、渺小意识。渺小意识。 有限度的忍是一种修养，是一种气度，是一种胸怀高远、旨在将来的谋略。 无限度的忍是一种怯懦，是一种软弱，是目光短浅、毫无原则的退让。
