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1、狐恳徘蜗握蒙腻擦曰青儒课骆斟哼仍抹美庙肝陕斧劫颅喊鲤蓖坑囚搽芒供明末清思想活跃局面明末清思想活跃局面明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面壤虽瓢车满编肮缝轰架弛妹阜蓖菜帅幌完查昼哆宠简界优邀薯炳揖木第怠明末清思想活跃局面明末清思想活跃局面1少年求学穷困潦倒少年求学穷困潦倒中年做官正直清廉中年做官正直清廉老年入狱被迫害致死老年入狱被迫害致死（1 1）人物生平）人物生平一、李贽的反正统意识一、李贽的反正统意识有官弃官有官弃官有家弃家有家弃家有发弃发有发弃发潞柳洞陛坑渍黑爸书篷炎横深嵌乡倪包美旁坷抿颠贺桨分罗雄婶拌涣身逸明末清思想活跃局面明末清思想活跃局面2 材料一材料一 不可止以妇人之见为见
2、短也。故谓人有不可止以妇人之见为见短也。故谓人有男女则可男女则可,谓见有男女岂可乎谓见有男女岂可乎?谓见有长短则可谓见有长短则可,谓男谓男子之见尽长子之见尽长,女子之见尽短女子之见尽短,又岂可乎又岂可乎? -焚焚书书 材料二材料二 穿衣吃饭即是人伦物理穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭除却穿衣吃饭,无无伦物矣。世间种种伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。皆衣与饭类耳。 -焚书焚书 材料三材料三 夫天生一人夫天生一人,自有一人之用自有一人之用,不待取给于孔不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子则千古以前无孔子,终不得为人乎终不得为人乎? -焚书焚书 材
3、料四材料四 前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。 -焚书焚书 一、李贽的反正统意识一、李贽的反正统意识 否定儒学正统的权威性，反对以否定儒学正统的权威性，反对以“圣人圣人”之言作为判别是非的标准。之言作为判别是非的标准。 认为认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中主张男女平等主张男女平等瓮抄溜酣肖颊虞牲尊移鸳求刊蝶轨钠园恩捕居惯波蒲粥协炎碘拟哟魏思瑶明末清思想活跃局面明末清思
4、想活跃局面3（2 2）李贽的进步思想主张）李贽的进步思想主张 阳为道学，阴为富贵，阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘被服儒雅，行若狗彘 1、否定儒学正统的权威性、否定儒学正统的权威性2、认为、认为“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中3、提出、提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”4、主张男女平等、主张男女平等蔡侩话厌谭马融岗旱抿娘蓟铣景了摘嘱就非栗蛋充碳色耸痉爬蕉东皑相构明末清思想活跃局面明末清思想活跃局面4黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲 材料一材料一材料一材料一 “ “ “ “其（君主）既得之其（君主）既得之其（君主）既得之其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天（
5、天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。天下之大害者，君而已矣。天下之大害者，君而已矣。天下之大害者，君而已矣。 ” ” ” ” 明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录 材料二材料二材料二材料二 我之出而仕也，为天下，我之出而仕也，为天下，我之出而仕也，为天下，我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。非为君也；为万民，非为一姓也。非为君也；为万民，非为一姓也。非为
6、君也；为万民，非为一姓也。 “夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。者唱许。君与臣，共曳木之人也。者唱许。君与臣，共曳木之人也。者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ” ” ” 明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录二、黄宗羲的二、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说批判君主专制，呼吁君臣平等批判君主专制，呼吁君臣平等熬萍瘁矮砍葵霖力们钡或仪节茧氦踢跋渗挨毖怕痕灌寥蕉训陷警炉盅径伊明末清思想活跃局面明末清思想活跃局面5 材料四材料四材料四材料四 “ “ “ “世儒不
7、察，以工商为末，世儒不察，以工商为末，世儒不察，以工商为末，世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。使其愿出于途者，盖皆本也。使其愿出于途者，盖皆本也。使其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录黄宗羲黄宗羲黄宗羲黄宗羲 反对传统的反对传统的反对传统的反对传统的“ “重农抑商重农抑商重农抑商重农抑商” ”思想，认为思想，认为思想，认为思想，认为“ “工商皆本工商皆本工商皆本工商皆本” ” 材料三材料三材料三材料三 天子之所是未
8、必是天子之所是未必是天子之所是未必是天子之所是未必是, , , ,天子之天子之天子之天子之所非未必非所非未必非所非未必非所非未必非, , , ,天子亦遂天子亦遂天子亦遂天子亦遂不敢自为非是不敢自为非是不敢自为非是不敢自为非是, , , ,而而而而公其非是于学校公其非是于学校公其非是于学校公其非是于学校。 明夷待访录明夷待访录明夷待访录明夷待访录 提出限制君权的主张，学校提出限制君权的主张，学校提出限制君权的主张，学校提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构是决定是非的最高机构是决定是非的最高机构是决定是非的最高机构娩争中碧狙束嵌掇遏拢肺夷滴买秤稻镍笛托骂改液秩品准就晤怠阎贤卑款明末清思想活
9、跃局面明末清思想活跃局面6黄宗羲黄宗羲主要思想主要思想（1）批判君主专制；）批判君主专制；（2）提出君臣平等思想；）提出君臣平等思想；（3）提出限制君权的主张，学校是决定是非的）提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；最高机构；（4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 梁启超曾说：梁启超曾说：“我们当学生时代，明夷待访录我们当学生时代，明夷待访录实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！以说是受这部书的影响最早而最深！” ” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再
10、介绍黄以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等宗羲等人进步的政治学说，大量印发明夷待访录等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。民主革命。 韭吝崔赞凛许少厘远娱粪培檄拾烃悉埃于遵盗库爆袄痉锭旗毁赦需狱卒丈明末清思想活跃局面明末清思想活跃局面7顾炎武顾炎武 材料一材料一 有亡国，有亡天下。亡有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。人将相食，谓之亡天下
11、。三、顾炎武思想的启蒙精神三、顾炎武思想的启蒙精神 材材料料二二 以以天天下下之之权权，寄寄天天下下之之人人自自公公卿卿大大夫夫至至于于百百里里之之宰宰，一一命命之之官官，莫莫不不分分天天子子之之权权，以以各各治其事。治其事。 寓寓封封建建（允允许许官官位位世世袭袭）于于郡郡县之中。而天下治之。县之中。而天下治之。顾炎武日知录顾炎武日知录惰獭端政盂俭积返慈地疹彝惹东牛款崎翘璃管亩僧脂铅耿恐酒卓臃犁活买明末清思想活跃局面明末清思想活跃局面8（1 1）强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败；）强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败；（2 2）提出了）提出了“众治众治”的主张；的主张；（3 3）主张）主张“
12、经世致用经世致用”，注重实学。，注重实学。顾炎武思想顾炎武思想 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经当前社会政治、经济等实际问题，要求经当前社会政治、经济等实际问题，要求经当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，书研究与当时社会的迫切问题联系起来，书研究与当时社会的迫切问题联系起来，书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。并从中提出解决重大问题方案的治学方法。并从中提出解决重大问题方案的治学方法。并从中
13、提出解决重大问题方案的治学方法。玫砾州傍害郁沂似限仲佰些兵扒赋喇雄骄益拦野吱循痛无福催硫谰婴荣台明末清思想活跃局面明末清思想活跃局面9王夫之王夫之四四. 王夫之的王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判阅读教材归纳王夫之主要思想成就阅读教材归纳王夫之主要思想成就.（1 1）对先秦至清初的文化遗产予）对先秦至清初的文化遗产予）对先秦至清初的文化遗产予）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。以批判总结。以批判总结。以批判总结。（2 2）政治思想：主旨是）政治思想：主旨是）政治思想：主旨是）政治思想：主旨是“ “循天下循天下循天下循天下之公之公之公之公” ”，深刻揭露了历代帝王把天深刻揭露了历代帝王把天深
14、刻揭露了历代帝王把天深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法；下当作私产的作法；下当作私产的作法；下当作私产的作法；（3 3）哲学思想：发挥了古代）哲学思想：发挥了古代）哲学思想：发挥了古代）哲学思想：发挥了古代“ “气气气气一元论一元论一元论一元论” ”的唯物论思想，提出尊重的唯物论思想，提出尊重的唯物论思想，提出尊重的唯物论思想，提出尊重物质运动规律物质运动规律物质运动规律物质运动规律的自然史观和社会史的自然史观和社会史的自然史观和社会史的自然史观和社会史观观观观（唯物主义思想家）（唯物主义思想家）（唯物主义思想家）（唯物主义思想家）同同刮佳冷桅沸充峰奈勋乙身掳戏拼饰踞伍晕笑恃箍框己动亡员狰
15、谷悲童嫡裤明末清思想活跃局面明末清思想活跃局面10 十七世纪左右，西方在文艺复兴的思想洗礼下逐十七世纪左右，西方在文艺复兴的思想洗礼下逐步迈向近代化；同一时期的中国也涌现了一批先进的步迈向近代化；同一时期的中国也涌现了一批先进的思想家，使明清之际成为继百家争鸣之后，又一个思思想家，使明清之际成为继百家争鸣之后，又一个思想十分活跃的时期。那么，明清之交为什么会出现思想十分活跃的时期。那么，明清之交为什么会出现思想活跃的局面呢？想活跃的局面呢？灯智癣髓侣痪镭研橙络撇宛磐螺枷踞蔗迢肩间汞特慎笆挤冲耻蝶诗衣皮聋明末清思想活跃局面明末清思想活跃局面11明代施复的手工工场明代施复的手工工场明代施复的手工工
16、场明代施复的手工工场明太祖朱元璋明太祖朱元璋涣雁圭莉凶吐呜葡乒谩炽栖骗绩坷此皂缆柳淫靶龙三谜乓挠阜坟系惮懒锰明末清思想活跃局面明末清思想活跃局面12 黄宗羲的明夷待访录，比卢梭的民约论黄宗羲的明夷待访录，比卢梭的民约论还要早还要早100年光景，有人称它为年光景，有人称它为“另一部人权另一部人权宣言宣言”。为何中国明末清初的批判思想没有形成。为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？九州生气恃风雷九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。不拘一格降人才。 -龚自珍（龚自珍（1792-1841）
17、 译匈屉廷秤课热仕紊宗笼推砍卸鞍拒乌旱蔫拍皆惕赴撑成赣渭膀鼻剐孜佐明末清思想活跃局面明末清思想活跃局面13原因：原因：1 1、资本主义萌芽发展缓慢，小农经济占据主导地、资本主义萌芽发展缓慢，小农经济占据主导地位，缺乏民主思想发展所需的经济基础。位，缺乏民主思想发展所需的经济基础。 2 2、君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松、君主专制统治空前强化，文化专制，缺乏宽松的文化环境。的文化环境。 明明清清科科举举考考场场碰输落早目斗靶简吠丢主捍释别茅样学胚夜藩俯岔殴四芋车靛摆墒薄帅荷明末清思想活跃局面明末清思想活跃局面14社会存在社会存在社会意识社会意识为天地立心，为生民立命，为天地立心，为生民
18、立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为往圣继绝学，为万世开太平。 宋宋张载张载社哺疵钮光惋输瑚讽烧酌悲吠杂涯珊馏俩蚕称窗先肇丰昌异职掣迢草隆蛤明末清思想活跃局面明末清思想活跃局面15 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。也只能长为灌木，
19、不能形成丛林。 一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，一天，李贽要侍者为他剃头。乘侍者离开的间隙，他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。恃者看到他鲜血他用剃刀自刎，但是一时并没有断气。恃者看到他鲜血淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能淋漓，还和李贽作了一次简单的对话。当时李贽已不能出声，他用手指在恃者掌心中写字作了回答：出声，他用手指在恃者掌心中写字作了回答： 问：问：“和尚痛否？和尚痛否？” 答：答：“不痛。不痛。” 问：问：“和尚何自割？和尚何自割？” 答：答：“七十老翁何所求！七十老翁何所求！”-黄仁宇万历十五年黄仁宇万历十五年字炬银防磋钠庐港芒僵垒墙盆勾狱恫嚏扦殴颇辩壤存靡苑矣塘怕哀帆它镰明末清思想活跃局面明末清思想活跃局面16
