梁实秋（梁实秋（1903-19871903-1987））号均默，原名梁治华，字实秋，号均默，原名梁治华，字实秋，笔名子佳、秋郎，程淑等祖籍笔名子佳、秋郎，程淑等祖籍浙江杭州，生于北京浙江杭州，生于北京 v19031903年年1 1月，出生于一个传统的月，出生于一个传统的士大夫家庭士大夫家庭v19151915年，考入清华学校年，考入清华学校v19231923年，赴美留学年，赴美留学v19241924年，进入哈佛大学研究所，年，进入哈佛大学研究所，深受白璧德新人文主义影响深受白璧德新人文主义影响 v19261926年，回国，任教于东南大学年，回国，任教于东南大学v19271927年起，年起，与鲁迅论战与鲁迅论战v19341934年，任教于北京大学年，任教于北京大学v19381938年，接编重庆年，接编重庆《《中央日报中央日报》》副刊副刊《《平明平明》》v19461946年，任北京师范大学英语系教授年，任北京师范大学英语系教授 v19491949年，移居台湾，年，移居台湾，《《雅舍小雅舍小品品》》出版（台湾正中书局）出版（台湾正中书局）v19501950年，台湾省立师范学院英年，台湾省立师范学院英语系教授，从此潜心学术，不语系教授，从此潜心学术，不问政治问政治v19661966年，退休年，退休 v19671967年，年，《《莎士比亚全集莎士比亚全集》》译成译成v19741974年，妻子程季淑去世，出版年，妻子程季淑去世，出版《《槐园梦忆槐园梦忆》》悼念亡妻悼念亡妻v19751975年，与年，与韩菁清韩菁清结婚结婚v19871987年，因心脏病病逝于台北年，因心脏病病逝于台北 与鲁迅的论战与鲁迅的论战v1919世纪世纪2020年代，梁实秋刚从美国留学归来，发表了一年代，梁实秋刚从美国留学归来，发表了一系列关于文学批评理论的文章，当时的鲁迅已是文坛系列关于文学批评理论的文章，当时的鲁迅已是文坛上的上的““大将大将””，对梁实秋的观点进行了批驳，开始只，对梁实秋的观点进行了批驳，开始只是影射，之后就指名道姓了，而年轻气盛的梁实秋也是影射，之后就指名道姓了，而年轻气盛的梁实秋也不甘示弱，指出鲁迅在翻译中不甘示弱，指出鲁迅在翻译中““硬译硬译””的毛病，并针的毛病，并针对鲁迅的对鲁迅的《《文学的阶级性文学的阶级性》》发表了发表了《《文学是有阶级性文学是有阶级性的吗？的吗？》》一文，鲁迅即以一文，鲁迅即以《《““硬译硬译””与与““文学的阶级文学的阶级性性””》》回击。
回击 论战的高潮论战的高潮v创造社的冯乃超曾在左联刊物创造社的冯乃超曾在左联刊物《《拓荒者拓荒者》》著文称：著文称：““然而，梁实秋却来说教然而，梁实秋却来说教…………对於这样的说教人，我们要送对於这样的说教人，我们要送‘‘资资本家的走狗本家的走狗’’这样的称号的这样的称号的 v““《《拓荒者拓荒者》》说我是资本家的走狗，是哪一说我是资本家的走狗，是哪一个资本家，还是所有的资本家？我还不知道个资本家，还是所有的资本家？我还不知道我的主子是谁，我若知道，我一定要带著几我的主子是谁，我若知道，我一定要带著几份杂志去到主子面前表功，或者还许得到几份杂志去到主子面前表功，或者还许得到几个金镑或卢布的赏赉呢个金镑或卢布的赏赉呢 ————梁实秋梁实秋《《资本家的走狗资本家的走狗》》 v据说，鲁迅读到此文后的反应是，先是冷冷据说，鲁迅读到此文后的反应是，先是冷冷一笑，随后道：一笑，随后道：““乃超还嫩一些，这回还得乃超还嫩一些，这回还得我来 （（宋益乔宋益乔《《梁实秋传梁实秋传》》））v““鲁迅先生愉快地说：鲁迅先生愉快地说：‘‘有趣！还没有怎样有趣！还没有怎样打中了他的命脉就这么叫了起来，可见是一打中了他的命脉就这么叫了起来，可见是一只没有什么用的走狗！只没有什么用的走狗！…………乃超这人真是忠乃超这人真是忠厚人厚人…………我来写它一点。
我来写它一点’’…………高兴得笑起高兴得笑起来说：来说：‘‘你看，比起乃超来，我真要你看，比起乃超来，我真要““刻薄刻薄””得多了’’接着又说：接着又说：‘‘可是，对付梁实可是，对付梁实秋这类人，就得这样秋这类人，就得这样…………我帮乃超一手，以我帮乃超一手，以助他不足助他不足’”’”（冯雪峰（冯雪峰《《回忆鲁迅回忆鲁迅》》）） v“凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属於所有的资本家的，所以它遇见所有的是属於所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠不知阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属於所有的资本家的证据良的原因，也就是属於所有的资本家的证据即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了 v话说到这种分上，就说不上是思想分歧，话说到这种分上，就说不上是思想分歧，更谈不上是什么不同文艺思想的冲突了。
更谈不上是什么不同文艺思想的冲突了因而，高潮实际上也即意味著结束此因而，高潮实际上也即意味著结束此后，双方你来我往的交手虽仍然时有发后，双方你来我往的交手虽仍然时有发生，但那只能看作是一场激烈大战后的生，但那只能看作是一场激烈大战后的馀波了 ————宋益乔宋益乔《《梁实秋传梁实秋传》》 “与抗战无关与抗战无关”论论 起源于梁实秋在他所主编的起源于梁实秋在他所主编的《《平明平明》》副刊上的副刊上的一段编者按：一段编者按： “现在抗战高于一切，所以有人一下现在抗战高于一切，所以有人一下笔就忘不了抗战我的意见稍微不同，于抗战有关笔就忘不了抗战我的意见稍微不同，于抗战有关的材料，我们最为欢迎，但是与抗战无关的材料，的材料，我们最为欢迎，但是与抗战无关的材料，只要真实流畅，也是好的，不必勉强把抗战截搭上只要真实流畅，也是好的，不必勉强把抗战截搭上去至于空洞的去至于空洞的‘抗战八股抗战八股’是没有益处的是没有益处的 梁文一出，文坛反应强烈，以罗荪发表梁文一出，文坛反应强烈，以罗荪发表在在《《大公报大公报》》上的上的《《““与抗战无关与抗战无关” ” 》》一文一文为代表：为代表：““在今日的中国，要使一个作者既在今日的中国，要使一个作者既忠实于真实，又要找寻忠实于真实，又要找寻‘‘与抗战无关的材料与抗战无关的材料’’，依我笨拙的想法实在还不容易，除非他，依我笨拙的想法实在还不容易，除非他把真实丢开。
把真实丢开此外，罗文还就一些陈年往此外，罗文还就一些陈年往事嘲弄了梁实秋一番：事嘲弄了梁实秋一番：““然而假使此公原来然而假使此公原来是住在德国式的建筑里面的，而现在是住在德国式的建筑里面的，而现在‘‘硬是硬是’’关在重庆的中国古老的建筑物里面，我想，关在重庆的中国古老的建筑物里面，我想，他也不能不想到，即使是住房子，也还是与他也不能不想到，即使是住房子，也还是与抗战有关的抗战有关的 次日，梁实秋便也以次日，梁实秋便也以《《““与抗战无关与抗战无关” ” 》》为题撰文重申他的为题撰文重申他的““最为欢迎最为欢迎””和和““也是好的也是好的””两个表态，并强调两个表态，并强调““我相信人我相信人生中有许多材料可写，而那些材料不必限于生中有许多材料可写，而那些材料不必限于‘‘与抗战有关与抗战有关’”’” 梁实秋在文章末尾还特地声明：梁实秋在文章末尾还特地声明：““在理在理论上辩驳是有益的事，我也乐于参加，若涉论上辩驳是有益的事，我也乐于参加，若涉及私人的无聊的攻击或恶意的挑拨，我不愿及私人的无聊的攻击或恶意的挑拨，我不愿常常奉陪常常奉陪此后，任凭左派文人如何批判，此后，任凭左派文人如何批判，梁实秋不再发言。
梁实秋不再发言 梁实秋在梁实秋在《《平明平明》》副刊上刊出了一则简副刊上刊出了一则简短的短的《《梁实秋告辞梁实秋告辞》》：：“我不说话，不是我我不说话，不是我自认理屈，是因为我以为没有说错话四个自认理屈，是因为我以为没有说错话四个月的月的‘平明平明’摆在这里，其中的文章十之七摆在这里，其中的文章十之七八是八是‘我们最为欢迎我们最为欢迎’的的‘于抗战有关的资于抗战有关的资料料’，十之一二是我认为，十之一二是我认为‘也是好的也是好的’的的‘真实流畅真实流畅’的的‘与抗战无关的材料与抗战无关的材料’……所有误会，无须解释，自然消除所有所有误会，无须解释，自然消除所有的批评与讨论，无须答辩，自然明朗所有的批评与讨论，无须答辩，自然明朗所有的谩骂与污蔑，并没有伤害着了我什么的谩骂与污蔑，并没有伤害着了我什么 v近半个世纪后近半个世纪后, 1986, 1986年柯灵著文详论年柯灵著文详论““与抗与抗战无关论战无关论””, ,时人皆以为是论者为时人皆以为是论者为4040多年前的多年前的旧案旧案““平反平反””梁实秋对旧事已看得很淡梁实秋对旧事已看得很淡, ,以以为不值一提他除对柯灵先生的公正和科学为不值一提。
他除对柯灵先生的公正和科学态度表示感谢外态度表示感谢外, ,其他一概置而不论其他一概置而不论, ,仅轻描仅轻描淡写地说淡写地说: :““平反也者平反也者, ,是为冤狱翻案是为冤狱翻案, ,是为误是为误判纠正判纠正, ,当然是好事不过我实际上并未入狱当然是好事不过我实际上并未入狱, ,也未奉到判决书有些事情也未奉到判决书有些事情, ,是是非非是是非非, ,原无原无须等待历史来证明的须等待历史来证明的 v““一个人应当像一朵花一个人应当像一朵花, ,不论男人或不论男人或女人花有色、香、味女人花有色、香、味, ,人有才、情、人有才、情、趣趣, ,三者缺一三者缺一, ,便不能做人家的一个好便不能做人家的一个好朋友我的朋友之中朋友我的朋友之中, ,男人中只有梁男人中只有梁实秋最像一朵花实秋最像一朵花 ————冰心冰心 v余与实秋同客北碚将近二载，藉其诙谐每获余与实秋同客北碚将近二载，藉其诙谐每获笑乐，因此深知实秋笑乐，因此深知实秋““虽外似倜傥而宅心忠虽外似倜傥而宅心忠厚厚””者也者也…………以其淡泊风流有类孟东野。
以其淡泊风流有类孟东野 ————《《方令孺其人方令孺其人》》 v我有一位沉默寡言的朋友有一回他来看我，嘴边我有一位沉默寡言的朋友有一回他来看我，嘴边绽出微笑，我知道那就是相见礼，我肃客入座，他绽出微笑，我知道那就是相见礼，我肃客入座，他欣然就席我有意考验他的定力，看他能沉默多久，欣然就席我有意考验他的定力，看他能沉默多久，于是我也打破我的习惯，我也守口如瓶二人默对，于是我也打破我的习惯，我也守口如瓶二人默对，不交一语，壁上的时钟的嗒的嗒的声音特别响我不交一语，壁上的时钟的嗒的嗒的声音特别响我忍耐不住，打开一听香烟递过去，他便一枝接一枝忍耐不住，打开一听香烟递过去，他便一枝接一枝的抽了起来，巴答巴答之声可闻我献上一杯茶的抽了起来，巴答巴答之声可闻我献上一杯茶他便一口一口的翕呷，左顾右盼，意态萧然等到他便一口一口的翕呷，左顾右盼，意态萧然等到茶尽三碗，烟罄半听，主人并未欠身，客人兴起告茶尽三碗，烟罄半听，主人并未欠身，客人兴起告辞，自始至终没有一句话这位朋友，现在已归道辞，自始至终没有一句话这位朋友，现在已归道山，这一回无言造访，我至今不忘。
想不到山，这一回无言造访，我至今不忘想不到“闻所闻所闻而来，见所见而去闻而来，见所见而去”的那种六朝人的风度，于今的那种六朝人的风度，于今之世，尚得见之之世，尚得见之———《《沉默沉默》》 v文学：文学：《《雅舍小品雅舍小品》《》《槐园梦忆槐园梦忆》》等等v翻译：历时翻译：历时3737年，独自一人翻译年，独自一人翻译《《莎士莎士比亚全集比亚全集》》3737卷卷v此外还编著了此外还编著了《《英国文学史英国文学史》《》《英国文英国文学选学选》《》《远东英汉大字典远东英汉大字典》》等三十多本等三十多本字典和教科书字典和教科书 雅舍小品雅舍小品梁实秋散文的梁实秋散文的““精品屋精品屋””从从19391939年入蜀居于北碚年入蜀居于北碚““雅舍雅舍””开始写开始写““雅舍小品雅舍小品””v19391939年，第一集，年，第一集，3434篇v19731973年，续集，年，续集，3232篇；篇；v19821982年，三集，年，三集，3737篇；篇；v19861986年，四集，年，四集，4040篇v19861986年，合订本，共收小品年，合订本，共收小品143143篇 v“小品文的妙处全在于我们能够从一个具有小品文的妙处全在于我们能够从一个具有美好的性格的作者眼里去看一看人生。
美好的性格的作者眼里去看一看人生——梁遇春梁遇春 雅舍散文的特点雅舍散文的特点v 1、题材上，选取日常生活琐事、题材上，选取日常生活琐事 《《音乐音乐》《》《衣裳衣裳》《》《旅行旅行》》 《《握手握手》》《《洗澡洗澡》《》《下棋下棋》《》《写字写字》《》《男人男人》《》《女人女人》《》《孩子孩子》《》《中年中年》《》《老年老年》《》《病病》《》《穷穷》》《《懒懒》《》《馋馋》》 v小品散文历来主张小品散文历来主张““小中见大小中见大””, ,其取材不在于关系其取材不在于关系““经国之大业经国之大业””, ,也不在于阐发道德、义理之精要也不在于阐发道德、义理之精要, ,而是以一己的性灵抒发为主而是以一己的性灵抒发为主, ,小中见大小中见大v晚明晚明““性灵小品性灵小品””大家张岱曾提出大家张岱曾提出 ““近近””的原则的原则: :““吃龙肉不若吃猪肉吃龙肉不若吃猪肉, ,画鬼神不若画狗马龙肉与画鬼神不若画狗马龙肉与鬼神鬼神, ,虚无飘渺虚无飘渺, ,食不能得其味食不能得其味, ,画不能得其形画不能得其形 猪肉、狗马皆生活中平常事物猪肉、狗马皆生活中平常事物, , 因为因为““近近””反而得反而得其真。
以真情写近事其真以真情写近事, ,远超那些不知所云、大而无当远超那些不知所云、大而无当的的““不朽之盛事不朽之盛事”” v他认为他认为““文学发于人性，基于人性，亦止于文学发于人性，基于人性，亦止于人性 (《《文学纪律文学纪律》》) ) 他不写反映时代波他不写反映时代波澜的高文大册，既不涉及国是，亦不高谈中澜的高文大册，既不涉及国是，亦不高谈中西文化问题，所写均是身边琐事，反映普遍西文化问题，所写均是身边琐事，反映普遍人性且有益于世道人心的小题材人性且有益于世道人心的小题材 v首先选题就很困难首先选题就很困难……题目必须要有时代题目必须要有时代性，要能引起一般人阅读的兴趣，所以题目性，要能引起一般人阅读的兴趣，所以题目必须要在当时社会上种种现象里去撷取必须要在当时社会上种种现象里去撷取……题材是当代的，而其中的道理是久远的讥题材是当代的，而其中的道理是久远的讥弹的是单独的社会现象，而其所代表者却是弹的是单独的社会现象，而其所代表者却是普遍的人性所以这种文字，看来篇幅简短，普遍的人性所以这种文字，看来篇幅简短，好像无拘无束，拈来即是，其实是在选题立好像无拘无束，拈来即是，其实是在选题立意布局遣词上都要大费周章的。
意布局遣词上都要大费周章的 ——《《序序〈〈匕首集匕首集〉》〉》 v““谈话范围应该介于自己与别人之间的公共地带谈话范围应该介于自己与别人之间的公共地带因为谈论别人则东家长西家短全成了上好的资料；因为谈论别人则东家长西家短全成了上好的资料；专门隐恶扬善则内容枯燥听来乏味；揭人隐私又有专门隐恶扬善则内容枯燥听来乏味；揭人隐私又有伤口德这期间颇费斟酌谈话专谈自己当然不会伤口德这期间颇费斟酌谈话专谈自己当然不会伤人，不过这又显得伤人，不过这又显得‘‘我执我执’’太深，而且最关心自太深，而且最关心自己的事的人，往往只是自己己的事的人，往往只是自己 ————《《谈话的艺术谈话的艺术》》 v他选择的话题是谈话圈子中共同关心的问题，既不他选择的话题是谈话圈子中共同关心的问题，既不是私密的个人话语，也不是宏大的公共话语，而是是私密的个人话语，也不是宏大的公共话语，而是如他所谓人类永久的话题也许正因为如此，梁实如他所谓人类永久的话题。
也许正因为如此，梁实秋的散文才跨越了时空，得以长久流传秋的散文才跨越了时空，得以长久流传 v““人生下来就是穷的，除了带来一口奶之外，赤条人生下来就是穷的，除了带来一口奶之外，赤条条的，一无所有，谁手里也没有握着两个钱条的，一无所有，谁手里也没有握着两个钱…………人人在成年之后，开始面对着糊口问题，不但糊自己的在成年之后，开始面对着糊口问题，不但糊自己的口，还要糊附属人员的口，如果脸皮欠厚心地欠薄，口，还要糊附属人员的口，如果脸皮欠厚心地欠薄，再加上祖上是再加上祖上是‘‘忠厚传家诗书继世忠厚传家诗书继世’’的话，他这一的话，他这一生就休想能离开穷的掌握，人的一生，就是和穷挣生就休想能离开穷的掌握，人的一生，就是和穷挣扎的历史和穷挣扎一生，无论胜利或失败，都是扎的历史和穷挣扎一生，无论胜利或失败，都是能不和穷挣扎，或于挣扎之余还有点闲工夫做些别能不和穷挣扎，或于挣扎之余还有点闲工夫做些别的事，那人是有福了的事，那人是有福了《《穷穷》》）） v“最令人怵目惊心的一件事，是看著钟表上的秒针最令人怵目惊心的一件事，是看著钟表上的秒针一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命一下一下的移动，每移动一下就是表示我们的寿命已经缩短了一部分。
再看看墙上挂著的可以一张张已经缩短了一部分再看看墙上挂著的可以一张张撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又撕下的日历，每天撕下一张就是表示我们的寿命又缩短了一天因为时间即生命没有人不爱惜他的缩短了一天因为时间即生命没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间生命，但很少人珍视他的时间《《时间即生命时间即生命》》）） 2 2、文体风格、文体风格（（1 1）简洁）简洁v““散文的美妙多端，然而最高的理想也不过是散文的美妙多端，然而最高的理想也不过是‘‘简简单单’’二字而已二字而已 ( (《《论散文论散文》》) ) v““文字而掷地作金石声，固非易事，但是要做到言文字而掷地作金石声，固非易事，但是要做到言中有物，不令人觉得淡而无味，却是不难做到的中有物，不令人觉得淡而无味，却是不难做到的少说废话，这便是秘诀，和汤里少加萝卜少加水是少说废话，这便是秘诀，和汤里少加萝卜少加水是一个道理一个道理《《萝卜汤的启示萝卜汤的启示》》）） v篇幅短小篇幅短小v开篇切题开篇切题v结构严谨结构严谨v语言洗练语言洗练绚烂之极趋于平淡绚烂之极趋于平淡 （（2 2）典雅）典雅v学贯中西，旁征博引，化俗为雅学贯中西，旁征博引，化俗为雅v“‘雅舍雅舍’最宜月夜最宜月夜——地势较高，得月较先。
看地势较高，得月较先看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝直到兴阑人散，归地上阴影斑斓，此时尤为幽绝直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉《《雅雅舍舍》》）） v女人善变，多少总有些女人善变，多少总有些哈姆雷特式哈姆雷特式，拿不定主意：，拿不定主意：问题大者如离婚结婚，问题小者如换衣换鞋，都往问题大者如离婚结婚，问题小者如换衣换鞋，都往往在心中经过一读二读三读，决议之后再复议之后往在心中经过一读二读三读，决议之后再复议之后再否决，女人决定一件事之后还能随时一百八十度再否决，女人决定一件事之后还能随时一百八十度的大转变，做出那与决定完全相反的事，使人无法的大转变，做出那与决定完全相反的事，使人无法追随，因为变得急速，所以容易给人以追随，因为变得急速，所以容易给人以“脆弱脆弱”的的印象莎士比亚有一名句印象。
莎士比亚有一名句“‘软弱软弱’呀，你的名字呀，你的名字叫做叫做‘女人女人’！！”但这脆弱，并不永远使女人吃亏但这脆弱，并不永远使女人吃亏越是柔韧的东西越不容易摧折越是柔韧的东西越不容易摧折《《女人女人》》）） v这时节你这时节你““行有余力行有余力””便可以点起一根烟便可以点起一根烟v自古博弈并称，全是属于赌的一类，而且只是比自古博弈并称，全是属于赌的一类，而且只是比““饱食终日无所用心饱食终日无所用心””略胜一筹而已略胜一筹而已v笠翁笠翁《《闲情偶寄闲情偶寄》》说说弈棋不如观棋弈棋不如观棋v宦海里翻过身最后退隐东山的大人先生们，宦海里翻过身最后退隐东山的大人先生们，髀肉复髀肉复生生，而英雄无用武之地，也只好闲来对弈，了此残，而英雄无用武之地，也只好闲来对弈，了此残生生v宋人笔记宋人笔记《《南部新书南部新书》》 ————《《下棋下棋》》 v《《论语论语··学而学而》》：：““子曰子曰: :‘‘弟子入则孝，出则弟，谨弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，而信，泛爱众，而亲仁，行有余力行有余力，则以学文。
则以学文’”’” v《《论语论语··阳货阳货》》：：““子曰：子曰：‘‘饱食终日，无所用心饱食终日，无所用心，，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已’”’”v李渔李渔《《闲情偶寄闲情偶寄》》：：““善弈不如善观善弈不如善观，人胜而我为之，人胜而我为之喜，人败而我不必为之忧，则是常居胜地也喜，人败而我不必为之忧，则是常居胜地也v《《三国志三国志··蜀书蜀书··先主传先主传》》裴松之注引晋裴松之注引晋··司马彪司马彪《《九州春秋九州春秋》》：：““备曰：备曰：‘‘吾常身不离鞍，髀肉皆消；吾常身不离鞍，髀肉皆消；今不复骑，今不复骑，髀里肉生，髀里肉生，日月若驰，老将至矣日月若驰，老将至矣’”’” v男人的一双脚，多半好像是天然的具有泡菜霉干菜男人的一双脚，多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道，所谓再加糖蒜的味道，所谓“濯足万里流濯足万里流”是有道理的，是有道理的，小小的一盆水确是无济于事，然而多少男人却连这小小的一盆水确是无济于事，然而多少男人却连这一盆水都吝而不用，怕伤元气两脚既然如此之脏，一盆水都吝而不用，怕伤元气两脚既然如此之脏，偏偏有些偏偏有些“逐臭之夫逐臭之夫”喜于脚上藏垢纳污之处往复喜于脚上藏垢纳污之处往复挖掘，然后嗅其手指，引以为乐！多少男人洗脸都挖掘，然后嗅其手指，引以为乐！多少男人洗脸都是专洗本部，边疆一概不理，洗脸完毕，手背可以是专洗本部，边疆一概不理，洗脸完毕，手背可以不湿，有的男人是在结婚后才开始刷牙。
不湿，有的男人是在结婚后才开始刷牙扪虱而扪虱而谈谈”的是男人还有更甚于此者，曾有人当众搔背，的是男人还有更甚于此者，曾有人当众搔背，结果是从袖口里面摔出一只老鼠！（结果是从袖口里面摔出一只老鼠！（《《男人男人》》）） v[晋晋]左思左思《《咏史咏史》》：：“振衣千仞岗，振衣千仞岗，濯足万里流濯足万里流v《《吕氏春秋吕氏春秋》》：：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识，无能与居者，自苦而居海上海上人有说其臭识，无能与居者，自苦而居海上海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去者，昼夜随之而弗能去曹植曹植《《与杨德祖书与杨德祖书》》：：“人各有好尚，兰茝荪蕙之芳，众人之好好，而海人各有好尚，兰茝荪蕙之芳，众人之好好，而海畔有畔有逐臭之夫逐臭之夫v《《晋书晋书·王猛传王猛传》》：：“桓温入关，猛被褐而诣之，桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，一面谈当世之事，扪虱而言扪虱而言，旁若无人旁若无人 （（3 3）幽默）幽默v““所谓幽默作家所谓幽默作家, , 其人必定博学多识其人必定博学多识, , 而又悲天悯而又悲天悯人人, , 洞悉人情世故洞悉人情世故, , 自然的谈吐珠玑自然的谈吐珠玑, , 令人解颐令人解颐…………幽默的精义在于其中所含的道理幽默的精义在于其中所含的道理, , 而不在于舞而不在于舞文弄墨博人一粲。
文弄墨博人一粲《《幽默幽默》》））v温柔敦厚温柔敦厚v富有理趣富有理趣 v诗人没有常光顾理发店的，他的头发作飞蓬诗人没有常光顾理发店的，他的头发作飞蓬状，作狮子狗状，作艺术家状他如果是穿状，作狮子狗状，作艺术家状他如果是穿中装的，一定像是算命瞎子，两脚泥中装的，一定像是算命瞎子，两脚泥; ; 他如他如果是穿西装的，一定像是卖毛毯子的白俄，果是穿西装的，一定像是卖毛毯子的白俄，一身灰…………有一个人告诉我，他曾和一个有一个人告诉我，他曾和一个诗人比邻，有一次同出远游，诗人没有带牙诗人比邻，有一次同出远游，诗人没有带牙刷，据云留在家里为太太使用，问之曰刷，据云留在家里为太太使用，问之曰:“:“你你们原来共用一把么们原来共用一把么?”?”诗人大惊曰诗人大惊曰:“:“难道你难道你们是各用一把么们是各用一把么?” ?” —— ——《《诗人诗人》》 v普天之下以哪一个民族为最脏，这个问题不是见闻普天之下以哪一个民族为最脏，这个问题不是见闻不广的人所能回答的约在半个世纪以前，蔡元培不广的人所能回答的。
约在半个世纪以前，蔡元培先生说，先生说，““华人素以不洁闻于世界：体不常浴，衣华人素以不洁闻于世界：体不常浴，衣不时浣，咯痰于地，拭涕以袖，道路不加洒扫，厕不时浣，咯痰于地，拭涕以袖，道路不加洒扫，厕所任其熏蒸，饮用之水不经渗漉，传染之病不知隔所任其熏蒸，饮用之水不经渗漉，传染之病不知隔离这样说来，脏的冠军我们华人实至名归，当这样说来，脏的冠军我们华人实至名归，当之无愧这些年来，此项冠军是否一直保持，是否之无愧这些年来，此项冠军是否一直保持，是否业已拱手让人，则很难说业已拱手让人，则很难说v其实，脏一点无伤大雅，从来没有听说过哪一个国其实，脏一点无伤大雅，从来没有听说过哪一个国家因脏而亡一个个的纵然衣冠齐整望之岸然，到家因脏而亡一个个的纵然衣冠齐整望之岸然，到处一尘不染，假使内心里不大干净，一肚皮男盗女处一尘不染，假使内心里不大干净，一肚皮男盗女娼，我看那也不妙娼，我看那也不妙 ————《《脏脏》》 v““我自己觉得我是我自己觉得我是‘‘古典古典头脑，头脑，浪漫浪漫心肠心肠’’。
这是一个矛盾，常使我苦痛写散文时，真这是一个矛盾，常使我苦痛写散文时，真想任性纵情，该说的说，想骂的骂，把胸中想任性纵情，该说的说，想骂的骂，把胸中所蓄一泄无遗，但是所蓄一泄无遗，但是我所受的训练我所受的训练不许我如不许我如此 v““讽刺文学的对象是人类共同的弱点，不是讽刺文学的对象是人类共同的弱点，不是某某个人的缺失，所以冷嘲热骂的人身攻击，某某个人的缺失，所以冷嘲热骂的人身攻击，无论怎么尖刻，不能算是讽刺文章无论怎么尖刻，不能算是讽刺文章v““讽刺文学的出发点是爱，不是恨人性本讽刺文学的出发点是爱，不是恨人性本有缺点，人生本有不如意事文学家深解人有缺点，人生本有不如意事文学家深解人性，热爱人生，看到不合理不公平的现象，性，热爱人生，看到不合理不公平的现象，则想加以指陈矫正，讽刺便是一种手段则想加以指陈矫正，讽刺便是一种手段 ————《《漫谈散文及其他漫谈散文及其他》》 v“世间最艳羡汽车者，当无过于某一些个女人浓世间最艳羡汽车者，当无过于某一些个女人。
浓妆淡抹后，风摆荷叶，摇曳生姿，而犹能昂然阔步妆淡抹后，风摆荷叶，摇曳生姿，而犹能昂然阔步一去二三里者，实在少见，所以古宜乘以油壁香车，一去二三里者，实在少见，所以古宜乘以油壁香车，今宜乘以汽车精雕细塑的造像，自然应该衬上红今宜乘以汽车精雕细塑的造像，自然应该衬上红木架座我知道许多女人把汽车设备列为择偶的基木架座我知道许多女人把汽车设备列为择偶的基本条件之一本条件之一……为了汽车而牺牲其他条件，也是值为了汽车而牺牲其他条件，也是值得的交易得的交易……至于婚姻的对方是怎样的一块材料，至于婚姻的对方是怎样的一块材料，那是次要的事，一个丈夫顶多重到二百磅，一辆汽那是次要的事，一个丈夫顶多重到二百磅，一辆汽车可以重到一吨，小疵大醇，轻重若判车可以重到一吨，小疵大醇，轻重若判《《汽汽车车》》）） （（4 4）达观睿智）达观睿智““一个地道的中国人，大概就是儒道释三教合一个地道的中国人，大概就是儒道释三教合流的产物流的产物v儒家的平和、中庸儒家的平和、中庸v佛家的随缘、超脱佛家的随缘、超脱v道家的潇洒、闲适道家的潇洒、闲适 v““我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发我不论住在哪里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，非不得已我还舍不得搬。
这生感情，非不得已我还舍不得搬这‘‘雅舍雅舍’’，我，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生虽然我已渐渐感觉两个多月，我的好感油然而生虽然我已渐渐感觉它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞它是并不能蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏纵然若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗如滴漏纵然不能蔽风雨，不能蔽风雨，‘‘雅舍雅舍’’还是自有它的个性有个性还是自有它的个性有个性就可爱 ””（（《《雅舍雅舍》》）） v霜降以后霜降以后, , 一棵树的叶子由黄而红一棵树的叶子由黄而红, , 由枯萎由枯萎而摇落我们不以为异为什么血肉之躯几而摇落我们不以为异为什么血肉之躯几十年风吹雨打之后十年风吹雨打之后, , 刚刚有一点老态龙钟刚刚有一点老态龙钟, , 就要大惊小怪就要大惊小怪? ? 世界上没有万年长青的树世界上没有万年长青的树, , 蒲柳之姿望秋而落蒲柳之姿望秋而落, , 也不过是在时间上有迟也不过是在时间上有迟早先后之别而已早先后之别而已 ————《《聋聋》》 v大家习惯了把我当做一个耳聪的人大家习惯了把我当做一个耳聪的人, ,并且不习惯于和并且不习惯于和一个聋子相处。
看人嘴唇动一个聋子相处看人嘴唇动, ,我可不敢唯唯否否我可不敢唯唯否否, ,因因为何时宜唯唯为何时宜唯唯, ,何时宜否否何时宜否否, ,其间大有讲究我曾经其间大有讲究我曾经一律以点头称是来应付一律以点头称是来应付, ,结果闹出很尴尬的场面我结果闹出很尴尬的场面我发现最好的应付方法是面部无表情发现最好的应付方法是面部无表情, ,作白痴状瞎子作白痴状瞎子常戴黑眼镜常戴黑眼镜, ,走路时以手杖探地走路时以手杖探地, ,人人知道他是瞎子人人知道他是瞎子, ,都会躲着他聋子没有标帜都会躲着他聋子没有标帜, ,两只耳朵好好的两只耳朵好好的, ,不像不像是什么零件出了毛病的人还有热心人士会附在我是什么零件出了毛病的人还有热心人士会附在我耳边窃窃私语耳边窃窃私语, ,其实吱吱喳喳的耳语我更听不见其实吱吱喳喳的耳语我更听不见, ,只只觉得一口口的唾沫星子喷在我的脸上觉得一口口的唾沫星子喷在我的脸上, ,而且只好听其而且只好听其自干 v聋子也有因祸得福的时候凡是不愿或不便回答的聋子也有因祸得福的时候。
凡是不愿或不便回答的问题一概可以不动声色的置之不理，顾盼自若，面问题一概可以不动声色的置之不理，顾盼自若，面部无表情，大模大样的作大人物状，没有人疑到你部无表情，大模大样的作大人物状，没有人疑到你是装聋他一再的叮问，你一再的充耳不闻，事情是装聋他一再的叮问，你一再的充耳不闻，事情往往不了了之往往不了了之……有人说，人到最后关头，官感失有人说，人到最后关头，官感失灵，最后才是听觉，所以易箦之际，有人哭他，他灵，最后才是听觉，所以易箦之际，有人哭他，他心烦，没有人哭他，怕也不是滋味，不如干脆耳聋心烦，没有人哭他，怕也不是滋味，不如干脆耳聋 v有人骂你，挖苦你，讽刺你，你充耳不闻，当然也有人骂你，挖苦你，讽刺你，你充耳不闻，当然也就不会计较，也就不会耿耿于怀，省却许多烦恼就不会计较，也就不会耿耿于怀，省却许多烦恼别人议论我，我是听不见，可是我知道他在议论我，别人议论我，我是听不见，可是我知道他在议论我，因为他斜着眼睛睨视我的那副神气不能使我没有感因为他斜着眼睛睨视我的那副神气不能使我没有感觉而且我知道他所议论的话，大概是谑而不虐，觉而且我知道他所议论的话，大概是谑而不虐，无伤大雅的，因为他议论风生的时候嘴角常是挂着无伤大雅的，因为他议论风生的时候嘴角常是挂着一丝微笑，不可能含有多少恶意。
何况这年头儿，一丝微笑，不可能含有多少恶意何况这年头儿，难得有人肯当面骂人，凡是恶言恶语多半是躲在你难得有人肯当面骂人，凡是恶言恶语多半是躲在你背后说所以，聋固然听不见人骂，不聋，也听不背后说所以，聋固然听不见人骂，不聋，也听不见 3 3、语体风格、语体风格v白话的浅近白话的浅近v文言的雅洁文言的雅洁v西语句式的灵活西语句式的灵活v多种修辞手法的运用多种修辞手法的运用 “仄声字容易表示悲苦的情绪，响亮的声音容易仄声字容易表示悲苦的情绪，响亮的声音容易显出欢乐的神情；长的句子表示温和驰缓，短的句显出欢乐的神情；长的句子表示温和驰缓，短的句子代表强硬急迫的态度子代表强硬急迫的态度《《论散文论散文》》）） v散文之妙在于自然散文之妙在于自然……如今散文之弊，其一如今散文之弊，其一为泛词滥语太多，自诩为新潮作风，实则如为泛词滥语太多，自诩为新潮作风，实则如滓渣之泛起，令人作呕又有大量引用外文滓渣之泛起，令人作呕又有大量引用外文句法者，繁复晦涩，不知所云夏菁通数国句法者，繁复晦涩，不知所云夏菁通数国文字，嗜英美文学，然其散文绝无时下习气，文字，嗜英美文学，然其散文绝无时下习气，清谈娓娓，胜语直寻，中国人使用中国文字，清谈娓娓，胜语直寻，中国人使用中国文字，固当如是。
固当如是——《〈《〈悠悠蓝山悠悠蓝山〉〉序序》》v““我最近一次病，病情相当曲折，叙述起来我最近一次病，病情相当曲折，叙述起来要半小时，如用欧化语体来说半小时还不够要半小时，如用欧化语体来说半小时还不够 (《《病病》》) ) 下下棋棋 文本分析v题材题材取自日常生活中的琐事，小中见大取自日常生活中的琐事，小中见大v内容内容由下棋、观棋看世相百态，悟人生哲理由下棋、观棋看世相百态，悟人生哲理 文章结构v下棋的愉快下棋的愉快v观棋的痛苦观棋的痛苦v悟棋悟棋 下棋颇合人类好斗的本能下棋颇合人类好斗的本能 与其和人争名夺利，不如在棋盘上争斗与其和人争名夺利，不如在棋盘上争斗 作者作者所向往的是一种所向往的是一种““不能无争不能无争””又不又不能使能使““争的范围超出棋盘争的范围超出棋盘””的中和之的中和之““度度”” 这是他自己清雅洁淡，随心所欲，以内这是他自己清雅洁淡，随心所欲，以内心的丰赡适意为人生情趣的写照心的丰赡适意为人生情趣的写照 艺术特色艺术特色v开篇切题，简洁了当开篇切题，简洁了当v结构严谨，布局精巧结构严谨，布局精巧v旁征博引，亦庄亦谐旁征博引，亦庄亦谐v言约意丰，妙趣横生言约意丰，妙趣横生v文白夹杂，雅浓俗淡文白夹杂，雅浓俗淡 。