陶行知（陶行知（1091—1946））出生于安徽省歙县一户农民家庭出生于安徽省歙县一户农民家庭 1914 1914年，以文科第一名的成绩毕业年，以文科第一名的成绩毕业于金陵大学，后赴美国留学，先后获于金陵大学，后赴美国留学，先后获得伊利诺大学政治学硕士学位和哥伦得伊利诺大学政治学硕士学位和哥伦毕业大学毕业大学““都市学务总监资格文凭都市学务总监资格文凭”” 19191919年秋天，年秋天，2626岁的陶行知怀着岁的陶行知怀着““要使全中国人要使全中国人都受到教育都受到教育””的雄心壮志，从美国学成回国历任的雄心壮志，从美国学成回国历任南京高等师范学堂教授兼教务长，东南大学教育科南京高等师范学堂教授兼教务长，东南大学教育科主任，中华教育改进社总干事、南京安徽工学校长主任，中华教育改进社总干事、南京安徽工学校长等职务19291929年，上海圣约翰大学授予他年，上海圣约翰大学授予他““荣誉科荣誉科学博士学博士””学位 19311931年至年至19391939年，陶行知在全国多次办学，创办年，陶行知在全国多次办学，创办了山海工学团、收容和教育难童的育才学校等。
他了山海工学团、收容和教育难童的育才学校等他在宣传新知识、新文化的同时也积极宣扬他抗日救在宣传新知识、新文化的同时也积极宣扬他抗日救亡，因而在此期间，他也两次被国民政府通缉亡，因而在此期间，他也两次被国民政府通缉 19461946年年6 6月，陶行知离重庆到上海，准备在上海月，陶行知离重庆到上海，准备在上海大办教育事业他接连在学校、机关、工厂发表争大办教育事业他接连在学校、机关、工厂发表争民主发内战的讲演百多次民主发内战的讲演百多次7 7月月2525日，他终因劳累过日，他终因劳累过度，刺激过深，至脑溢血，不幸溘然长逝，享年度，刺激过深，至脑溢血，不幸溘然长逝，享年5555岁 陶行知的一生，不断为中国人民大陶行知的一生，不断为中国人民大众的教育事业和革命事业而无私奉献，众的教育事业和革命事业而无私奉献，他将自己平时的积蓄、薪水、讲酬全他将自己平时的积蓄、薪水、讲酬全部都拿来办学，还四处募捐，部都拿来办学，还四处募捐，“化缘化缘兴学兴学”，而自己却克勤节俭，过着十，而自己却克勤节俭，过着十分简朴的生活，他逝世后除了故居前分简朴的生活，他逝世后除了故居前后的流水和翠竹外，没有任何遗产留后的流水和翠竹外，没有任何遗产留给后代，真正做到了给后代，真正做到了“捧着一颗心捧着一颗心 来，不带半根草去来，不带半根草去”！！ 1.1.1.1.生活教育生活教育生活教育生活教育————教育思想核心，集中教育思想核心，集中反映了他在教育目的、内容和方法等方面的反映了他在教育目的、内容和方法等方面的主张。
主张 生活教育就是给生活以教育，用生活来生活教育就是给生活以教育，用生活来教育，为生活向上向前的需要而教育教育，为生活向上向前的需要而教育 三原理：生活即教育三原理：生活即教育 社会即学校社会即学校 教学做合一教学做合一 2. 2.普及教育普及教育普及教育普及教育 争取在中国实现普及教育，是陶行知一生争取在中国实现普及教育，是陶行知一生最大的心愿，也是他从事教育实践及其教育最大的心愿，也是他从事教育实践及其教育思想体系的中心思想体系的中心平民教育的推行：平民教育的推行： 1923 1923年陶行知专任中华教育改进社干事，又成立年陶行知专任中华教育改进社干事，又成立了平民教育促进会，全力推进平民教育了平民教育促进会，全力推进平民教育 他一方面编写他一方面编写《《平民教育千字课平民教育千字课》》供人学习，供人学习， 一方面亲自到全国各地讲演劝说，宣传平民教育运动一方面亲自到全国各地讲演劝说，宣传平民教育运动。
正如他所指，平民教育目的在于使平民一面读点书，正如他所指，平民教育目的在于使平民一面读点书，一面得一点做人做国民的精神一面得一点做人做国民的精神 乡村教育的推进：乡村教育的推进： 陶行知从平民教育的实践中，认识到教陶行知从平民教育的实践中，认识到教育的主要对象是人口最多的农民，教育应当育的主要对象是人口最多的农民，教育应当下乡他决心下乡他决心“筹募一百万资金，征集一百筹募一百万资金，征集一百万位同志，创设一百万位同志，改造一百万万位同志，创设一百万位同志，改造一百万个乡村要求乡村教师必须拥有要求乡村教师必须拥有“农夫的农夫的身手，科学的头脑和改造社会的精神身手，科学的头脑和改造社会的精神民主教育：民主教育：创办民有、民治、民享的教育，创办民有、民治、民享的教育， 使人们各尽所能、各取所需、各有所为使人们各尽所能、各取所需、各有所为 3.3.3.3.儿童教育儿童教育儿童教育儿童教育 积极创办有中国特色的、人民大众的幼积极创办有中国特色的、人民大众的幼稚园 以幼儿生活为中心，改革幼儿教育学制、以幼儿生活为中心，改革幼儿教育学制、教学内容和教育方法，实施全面发展的幼儿教学内容和教育方法，实施全面发展的幼儿教育。
教育 从实际出发，培养幼儿教育师资从实际出发，培养幼儿教育师资训练本乡师资，教导本乡儿童训练本乡师资，教导本乡儿童””4.4.4.4.劳动教育劳动教育劳动教育劳动教育 通过劳动，获得事物之真知；通过劳通过劳动，获得事物之真知；通过劳动，了解劳动者之甘苦，培养热爱劳动人动，了解劳动者之甘苦，培养热爱劳动人们的感情，爱惜劳动成果；热爱劳动，养们的感情，爱惜劳动成果；热爱劳动，养成爱劳动的习惯，能自我服务成爱劳动的习惯，能自我服务 5.5.5.5.职业教育职业教育职业教育职业教育————————《《生利主义之职业教育生利主义之职业教育》》 ““以生利为职业教育之宗旨，人人都要以生利为职业教育之宗旨，人人都要有独立的职业有独立的职业 职业教育不只是学生获得一技之长，更职业教育不只是学生获得一技之长，更应该使他们成为德智体等诸方面有良好素应该使他们成为德智体等诸方面有良好素质的劳动者质的劳动者6.6.6.6.师范教育师范教育师范教育师范教育——一整套具有中国特色一整套具有中国特色的教育理论体系的一个重要组成部分的教育理论体系的一个重要组成部分《《师范教育之彻底改革师范教育之彻底改革》》：师范教育可：师范教育可以兴邦，也可以促国灭亡。
以兴邦，也可以促国灭亡 1.1.含义：含义：生活教育就是生活教育就是给生活以教育，用生给生活以教育，用生活来教育，为生活向上向前的需要而教育活来教育，为生活向上向前的需要而教育从生活与教育的关系上说，是生活决定教育从生活与教育的关系上说，是生活决定教育从效力上说，教育要通过生活才能成为真正从效力上说，教育要通过生活才能成为真正的教育2.2.传统教育和生活教育有什么区别？传统教育和生活教育有什么区别？——“——“传统教育是吃人的教育，生活教传统教育是吃人的教育，生活教育是打到吃人的教育育是打到吃人的教育 传统教育，传统教育，““他教学生读死书，死读书；他消灭他教学生读死书，死读书；他消灭学生的生活力，创造力；他不教学生动手，用脑在学生的生活力，创造力；他不教学生动手，用脑在课堂里，只许听教师讲，不许问好一点的，在课堂课堂里，只许听教师讲，不许问好一点的，在课堂里允许问了，但他不许他出道大社会里、大自然界里里允许问了，但他不许他出道大社会里、大自然界里去活动从小学到大学，十六年的教育一受下来，便去活动从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。
再加以要经过那些月考、学期面黄肌瘦，弱不禁风再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了，大学毕业就进棺材这叫做读书死的健康也没有了，大学毕业就进棺材这叫做读书死这就是教学生自己吃自己这就是教学生自己吃自己传统教育，他教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳传统教育，他教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心说得更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财心说得更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农民、工人的财因为只有农民、工人才呢？就是发农民、工人的财因为只有农民、工人才是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗、生是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗、生产品，使农民、工人自己不够吃，就叫做吃人的教育产品，使农民、工人自己不够吃，就叫做吃人的教育 ”” 生活教育，生活教育，““他要教人做人，他要教人他要教人做人，他要教人生活健康是生活的出发点，他第一就注重生活健康是生活的出发点，他第一就注重健康他反对杀人的各种考试，他只要创造健康。
他反对杀人的各种考试，他只要创造的考成，也就是他不教人赶考赶人死简单的考成，也就是他不教人赶考赶人死简单的说来，他是教人读活书，活读书，读书活的说来，他是教人读活书，活读书，读书活”” ““他也不教学生吃别人他不教人升官发他也不教学生吃别人他不教人升官发财，他只教中国的民众起来做主人，做自己财，他只教中国的民众起来做主人，做自己的主人，做政府的主人，做机器的主人他的主人，做政府的主人，做机器的主人他教人要在劳力上劳心教人要在劳力上劳心 ————19341934年山海工学团讨论会年山海工学团讨论会《《传统教育与生活教育有什么区别传统教育与生活教育有什么区别》》 3.3.实施生活教育的一个目标实施生活教育的一个目标———— ““教人求真，学做真人教人求真，学做真人”” 他要求学校和教师，他要求学校和教师，““教会学生学习，教会学生学习，教会学生生活，教会学生做人教会学生生活，教会学生做人学校就是学校就是要培养能发明工具、制造工具和运用工具，要培养能发明工具、制造工具和运用工具，善于改造社会和征服自然的人才善于改造社会和征服自然的人才。
21 21世纪联合国教科文组织提交的世纪联合国教科文组织提交的《《教育教育————财富蕴藏其中财富蕴藏其中》》的报告中提的报告中提出出2121世纪教育的四个支柱：学会认知，世纪教育的四个支柱：学会认知，学会做事，学会共同生活，学会发展学会做事，学会共同生活，学会发展 4.4.三大原理三大原理 ““生活即教育生活即教育””————从生活的横向展开来从生活的横向展开来看，过什么的生活就是在受什么的教育从看，过什么的生活就是在受什么的教育从生活的纵向发展来看，生活伴随人生始终，生活的纵向发展来看，生活伴随人生始终，因而教育也应如此因而教育也应如此 教育的意义是生活的变化，因而生活教育教育的意义是生活的变化，因而生活教育的内容是伴随人类生活的变化而发展的生的内容是伴随人类生活的变化而发展的生活教育是一种终身的与人生相始终的教育活教育是一种终身的与人生相始终的教育 ““社会即学校社会即学校””————社会含有学校的意味社会含有学校的意味 在在《《生活教育之特质生活教育之特质》》一文中，陶行知指一文中，陶行知指出出““课堂里既不许生活进去，又收不下广大课堂里既不许生活进去，又收不下广大的大众，又不许人动一动，又只许人向后退的大众，又不许人动一动，又只许人向后退不许人向前进，那末，我们只好承认社会是不许人向前进，那末，我们只好承认社会是我们惟一的学校了。
马路、弄堂、乡村、工我们惟一的学校了马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场，凡是生活的场所，厂、店铺、监牢、战场，凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所那末，我们所失都是我们教育自己的场所那末，我们所失掉的鸟笼，而所得的倒是伟大无比的森林了掉的鸟笼，而所得的倒是伟大无比的森林了为着要过有意义的生活，我们的生活力是必为着要过有意义的生活，我们的生活力是必然的冲开校门，冲开村门，冲开城门，冲开然的冲开校门，冲开村门，冲开城门，冲开国门，冲开无论什么自私自利的人所造的铁国门，冲开无论什么自私自利的人所造的铁门所以，整个的中华民国和整个的世界，门所以，整个的中华民国和整个的世界，才是我们真正的学校咧才是我们真正的学校咧 ”” 陶行知主张传统的学校必须依据社会需要陶行知主张传统的学校必须依据社会需要来进行改造，利用社会的力量，在社会中创来进行改造，利用社会的力量，在社会中创建新兴的学校建新兴的学校 ““社会即学校社会即学校””反映了：反映了：（（1 1）学校与社会的辩证关系，即社会决定学）学校与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务校，学校为社会服务 （（2 2）陶行知主张社会即学校为了改革学校脱）陶行知主张社会即学校为了改革学校脱离社会实际的弊病，把学校办成促进社会进离社会实际的弊病，把学校办成促进社会进步，促进社会发展，改善人民生活的力量。
步，促进社会发展，改善人民生活的力量 （（3 3）陶行知把整个社会、整个人生都列入生）陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴，从而把社会教育，家庭教育，活教育范畴，从而把社会教育，家庭教育，终身终身 教育联系起来，构成一个完整大教育体教育联系起来，构成一个完整大教育体系即当今所讲的终身教育体系系即当今所讲的终身教育体系 “教学做合一教学做合一”——教学方法论教学方法论 ““教学做合一有两种涵义：一是方法；二教学做合一有两种涵义：一是方法；二是生活的说明是生活的说明 在方法方面，它主张教的法子根据学的在方法方面，它主张教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子不然，便要法子；学的法子根据做的法子不然，便要学非所用，用非所学了学非所用，用非所学了 在又一方面，它是生活的说明，在做上在又一方面，它是生活的说明，在做上教的是先生；在做上学的是学生从先生对教的是先生；在做上学的是学生从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学先生拿做来教，乃是真关系说，做便是学先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是实学。
不在做上用教；学生拿做来学，乃是实学不在做上用工夫，教不成教；学也不成学一个活动对工夫，教不成教；学也不成学一个活动对事说是做，对己说是学，对人说是教事说是做，对己说是学，对人说是教 ————《《教学做合一教学做合一》》 5.5.七大原则七大原则（（1 1）实践性原则）实践性原则 ————学习就是实践，学习就是实践， ““教学做合一教学做合一””广泛意味的生活实践广泛意味的生活实践2 2）科学性原则）科学性原则————教育必须科学教育必须科学（（3 3）前进性原则）前进性原则————与时俱进与时俱进（（4 4）全民性原则）全民性原则——“——“生活教育是大众的教育，大众生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放办的教育自己办的教育，大众为生活解放办的教育””（（5 5）终生性原则）终生性原则————““生活教育与生俱来，与生同去生活教育与生俱来，与生同去出生便是破蒙，进棺材才算是毕业；学习为生活，生出生便是破蒙，进棺材才算是毕业；学习为生活，生活为学习只要活着就要学习活为学习只要活着就要学习 （（6 6）创造性原则）创造性原则————打倒传统的教育，提倡活学活用打倒传统的教育，提倡活学活用的创造教育的创造教育 （（7 7）全面性原则）全面性原则 ————全民发展，全面发展全民发展，全面发展 6.6.七项措施七项措施（（1 1）改造城乡教育，以培养学生）改造城乡教育，以培养学生““征服自然改造社会征服自然改造社会””的活本领；的活本领；（（2 2）普及全民教育，以达到个个识字，人人明理；）普及全民教育，以达到个个识字，人人明理；（（3 3）普及科学教育，推广现代科学技术；）普及科学教育，推广现代科学技术；（（4 4）改革旧的传统教育内容和方法，）改革旧的传统教育内容和方法，““教人发明生活教人发明生活工具，创造生活用具，运用生活工具工具，创造生活用具，运用生活工具””；；（（5 5）创办新型的试验学校，探索教育改革新路子；）创办新型的试验学校，探索教育改革新路子； （（6 6）要培养一大批立志改造社会，改造乡村的）要培养一大批立志改造社会，改造乡村的新型教师队伍，他们是一批新型教师队伍，他们是一批““敢探未发明的新理敢探未发明的新理””，，是一批是一批““学而不厌，诲人不倦，爱满天下学而不厌，诲人不倦，爱满天下””，，““教人教人求真，学做真人求真，学做真人””的人；的人； （（7 7）创造适合国情，适合生活需要的大教育体）创造适合国情，适合生活需要的大教育体系，使社会与学校打成一片，社会教育与学校教育打系，使社会与学校打成一片，社会教育与学校教育打成一片。
成一片 7.7.现实启示现实启示 生活教育以儿童为中心，倡导普及教育，生活教育以儿童为中心，倡导普及教育，倡导创造的教育对现实教育的发展有深远倡导创造的教育对现实教育的发展有深远的意义教育理念：教育理念：全面发展观；全面发展观；终身发展观；终身发展观；以人为本观；以人为本观；创造精神与开辟精神创造精神与开辟精神 教育方法：教育方法：教学做合一与综合实践课教学做合一与综合实践课“艺友制艺友制”与与“小先生制小先生制” • 师范教育是陶行知创造的一师范教育是陶行知创造的一整套具有中国特色的教育理论体整套具有中国特色的教育理论体系的一个重要组成部分关于师系的一个重要组成部分关于师范教育作用和地位，培养任务和范教育作用和地位，培养任务和目标，培养方法等方面，他都作目标，培养方法等方面，他都作了精辟而全面的阐述它对我国了精辟而全面的阐述它对我国师范教育的建设和改革都具有重师范教育的建设和改革都具有重要现实意义要现实意义 师范教育思想师范教育思想•一、师范教育的地位和作用一、师范教育的地位和作用 •培养教员培养教员——教育是立国的根本教育是立国的根本 ，教育自身质量的好与坏，又取决，教育自身质量的好与坏，又取决于于“须有适当之教员须有适当之教员”，教员则有，教员则有赖于师范学校之培养赖于师范学校之培养 ；；•负责改造国民负责改造国民——“师范学校负责师范学校负责培养改造国民的大责任，国家前途培养改造国民的大责任，国家前途的盛衰，都在他手掌之中的盛衰，都在他手掌之中” ；；•“师范教育可以兴邦，也可以促国师范教育可以兴邦，也可以促国之亡。
之亡 •二、师范教育的任务和培养目标二、师范教育的任务和培养目标 •师范教育任务是要培养教育界中所需要师范教育任务是要培养教育界中所需要的人才的人才——“教育界要什么人才，就该培教育界要什么人才，就该培养什么人才教员之外，教育界还要什养什么人才教员之外，教育界还要什么人才，就该培养什么人才么人才，就该培养什么人才 ；；•师范教育培养的目标在于师范教育培养的目标在于——“一、愿师一、愿师范学校从今后再不制造书呆子；二、愿范学校从今后再不制造书呆子；二、愿师范生从今以后再不受书呆子的训练；师范生从今以后再不受书呆子的训练；三、愿社会从今以后再不把活泼的儿女三、愿社会从今以后再不把活泼的儿女受书呆子的同化；四，愿凡日已经成了受书呆子的同化；四，愿凡日已经成了书呆子的，从今以后要把自己放在生活书呆子的，从今以后要把自己放在生活的炉里重新锻炼出一新生命来的炉里重新锻炼出一新生命来 •三、师范教育办学方向、原则和培三、师范教育办学方向、原则和培养方法养方法 •师范教育的办学方向在于面向广大师范教育的办学方向在于面向广大农村，要为农民服务，要为农业服农村，要为农民服务，要为农业服务，教育要与农业携手；务，教育要与农业携手；•师范学校的教育原则和培养方法师范学校的教育原则和培养方法 ：：•（一）一切从实际出发。
坚持理论（一）一切从实际出发坚持理论联系实际联系实际 •（二）实施（二）实施“教学做合一教学做合一”的方法的方法 •（三）推行（三）推行“艺友制艺友制”的教育方法的教育方法 原文赏析•1、、“有生活力的国民，是要靠着有生有生活力的国民，是要靠着有生活力的教师培养的；有生活力的教师，活力的教师培养的；有生活力的教师，又是要靠着有生活力的师范学校训练又是要靠着有生活力的师范学校训练的 （（《《中国师范教育建设论中国师范教育建设论》》 《《陶行知文集陶行知文集》》第第141页）页） •“我们爱师范教育；我们更应爱全国我们爱师范教育；我们更应爱全国的儿童和民族的前途惟独为全国儿的儿童和民族的前途惟独为全国儿童和民族前途打算的师范教育才能受童和民族前途打算的师范教育才能受我们的爱戴我们的爱戴《《师范教育之彻底师范教育之彻底改革改革》》1927年年2月月3日日《《陶行知文集陶行知文集》》第第168页）页） •2、、“师范学校的使命，是要运用师范学校的使命，是要运用中心学校之精神及方法去培养师资中心学校之精神及方法去培养师资他与中心学校的关系也是有机体的，他与中心学校的关系也是有机体的，也是要一贯的。
中心学校是他的中也是要一贯的中心学校是他的中心而不是他的附属品中心学校也心而不是他的附属品中心学校也不应以附属品看待自己正名定义，不应以附属品看待自己正名定义，附属学校这个各字要不得附属学校这个各字要不得 “师范学校的各门功课都有专业的中师范学校的各门功课都有专业的中心目的，大部分都应当与中心学校心目的，大部分都应当与中心学校联串起来联串起来 （（《《中国师范教育中国师范教育建设论建设论》》 《《陶行知文集陶行知文集》》第第137页）页） •3、、“现今师范教育之传统观念是先理论现今师范教育之传统观念是先理论而后实习，把一件事分作两截，好比早上而后实习，把一件事分作两截，好比早上烧饭晚上请客除非让客人吃冷饭，便须烧饭晚上请客除非让客人吃冷饭，便须把饭重新烧过教学做合一的中心学校就把饭重新烧过教学做合一的中心学校就是要把理论与实习合为一炉而冶之是要把理论与实习合为一炉而冶之 （（《《晓庄三岁敬告同志书晓庄三岁敬告同志书》》 《《陶行知文集陶行知文集》》第第256页页 ））•“师范学校，是要运用环境所有所需的事师范学校，是要运用环境所有所需的事物，归纳于他所要传播的那种学校里面，物，归纳于他所要传播的那种学校里面，依据做学教合一原则，实地训练有特殊兴依据做学教合一原则，实地训练有特殊兴味才干的人，使他们可以按着学生能力的味才干的人，使他们可以按着学生能力的需要，指导学生享受环境之所有并应济环需要，指导学生享受环境之所有并应济环境之所需。
境之所需《《中国师范教育建设论中国师范教育建设论》》《《陶行知文集陶行知文集》》第第136页页 ） •“我们主张培养小学教师要在小我们主张培养小学教师要在小学里做，小学里学，小学里教学里做，小学里学，小学里教这小学是培养小学教师的中心，这小学是培养小学教师的中心，也就是师范学校的中心也就是师范学校的中心 （（《《晓庄三岁敬告同志书晓庄三岁敬告同志书》》 《《陶行知文集陶行知文集》》第第255页）页） 启示启示•陶行知师范教育思想立足于中国国情，陶行知师范教育思想立足于中国国情，吸取中外有益的经验，在多年的教育实吸取中外有益的经验，在多年的教育实践中逐步形成了一整套的师范教育理论，践中逐步形成了一整套的师范教育理论，从办学方向到培养目标，从教育内容到从办学方向到培养目标，从教育内容到教学方法，从教材教法到培养途径，从教学方法，从教材教法到培养途径，从普通师范到幼儿师范、职业师范，都作普通师范到幼儿师范、职业师范，都作了全面论述它所涉及的很多问题，也了全面论述它所涉及的很多问题，也是今天师范教育现代化必须要解决的问是今天师范教育现代化必须要解决的问题•1、重新定位，实现教师职业专业化、重新定位，实现教师职业专业化•2、完善结构，实现师范教育功能多样化、完善结构，实现师范教育功能多样化•3、提高质量，实现教育过程现代化、提高质量，实现教育过程现代化 •思想背景思想背景• 19 世纪世纪40 年代开始年代开始,清政府在西方列清政府在西方列强的胁迫下开始了强的胁迫下开始了“对外开放对外开放”,与之而与之而来的是西方近、现代进步教育思想也开来的是西方近、现代进步教育思想也开始影响中国。
以此为开端始影响中国以此为开端,清政府开始重清政府开始重视实业教育以维持其摇摇欲坠的封建统视实业教育以维持其摇摇欲坠的封建统治第一次世界大战后国内物品奇缺治第一次世界大战后国内物品奇缺,实实业界人士开始尝试自己生产用以满足人业界人士开始尝试自己生产用以满足人们的需求们的需求,但又缺少相关的技术人员面但又缺少相关的技术人员面对这一现实对这一现实,很多教育家开始积极提倡职很多教育家开始积极提倡职业教育黄炎培于业教育黄炎培于1915 年年4 月亲自赴美月亲自赴美国考察职业教育国考察职业教育,与当时在美留学的陶行与当时在美留学的陶行知商议中国职业教育问题知商议中国职业教育问题1916 年年12 月月5 日日,黄炎培接到陶行知发自哥伦比亚黄炎培接到陶行知发自哥伦比亚大学的信函大学的信函,陶行知在该信中说陶行知在该信中说:“国内青国内青年年,学成无用学成无用,中学毕业就业者仅十分之一中学毕业就业者仅十分之一,此为国内最急需解决之问题解决方法此为国内最急需解决之问题解决方法,一在提倡职业教育一在提倡职业教育,一在使普通教育教材一在使普通教育教材与训练方针与训练方针,皆能适合于实用皆能适合于实用 •何谓职业教育何谓职业教育 陶行知指出陶行知指出, “职业作用之所在职业作用之所在, 即职即职业教育主义之所在。
职业以业教育主义之所在职业以生利生利为作用为作用, 故职业教育应以生利为主义生利有两故职业教育应以生利为主义生利有两种种: 一曰生有利之物一曰生有利之物,如农产谷如农产谷, 工制器是工制器是; 二曰生有利之事二曰生有利之事, 如商通有无如商通有无, 医生治医生治病是前者以物利群病是前者以物利群, 后者以事利群后者以事利群,生生产虽有事物之不同产虽有事物之不同, 然其有利于群则一然其有利于群则一凡养成生利人物之教育凡养成生利人物之教育, 皆得谓之职皆得谓之职业教育业教育, 凡不能养成生利人物之教育凡不能养成生利人物之教育, 皆皆不得谓之职业教育不得谓之职业教育因此因此,职业教育就职业教育就是培养从事社会生产、直接创造物质财是培养从事社会生产、直接创造物质财富的人和能够从事有益于社会和他人的富的人和能够从事有益于社会和他人的服务性行业服务性行业只有培养出能为社会所用只有培养出能为社会所用的人的人, 才能真正称之职业教育才能真正称之职业教育 •陶行知职业教育思想概述陶行知职业教育思想概述( (一一) )职业教育与生活教育的关系职业教育与生活教育的关系 职业教育是生活教育的一个组成职业教育是生活教育的一个组成部分部分, ,生活教育与职业教育是整体与生活教育与职业教育是整体与部分的关系。
特别强调部分的关系特别强调““教做学合教做学合一一””的教育思想的教育思想 (二二) )职业教育的宗旨职业教育的宗旨————生利主义生利主义 陶行知认为职业教育以陶行知认为职业教育以““生利生利””为目的他进一步指出为目的他进一步指出““凡养成凡养成生利人物之教育生利人物之教育, , 皆得谓之职业教皆得谓之职业教育 同时他认为职业教育具有两同时他认为职业教育具有两个方面的生利个方面的生利, ,一方面是生有利之物一方面是生有利之物, ,另一方面是生有利之事职业教育另一方面是生有利之事职业教育就是围绕就是围绕““生利生利””而进行培养人的而进行培养人的教育活动教育活动 (三三) )职业教育的四要素职业教育的四要素 师资师资: 陶行知对职教师资有自陶行知对职教师资有自己独到的看法和见解己独到的看法和见解,他认为他认为从事职教的教师需要具备下从事职教的教师需要具备下列素质列素质: 第一第一,职教教师需要具备生利职教教师需要具备生利之经验第二之经验第二,职教教师需要职教教师需要具备生利之学识第三具备生利之学识第三,职教职教教师需要具有教育学生的生教师需要具有教育学生的生利的教学方法。
利的教学方法 职业设备：职业设备： 陶行知非常重视职业教育的陶行知非常重视职业教育的职业设备职业设备,把职业设备看做是进行把职业设备看做是进行生利的条件生利的条件,“必先有种种设备必先有种种设备,以以应所攻各业之需求应所攻各业之需求,然后师生乃能然后师生乃能从事于生利从事于生利职业教育之所以职业教育之所以不同于一般的普通教育不同于一般的普通教育, 其中之一其中之一就是它的实践操作性更强就是它的实践操作性更强, 缺乏必缺乏必要的教学设备要的教学设备, 职业教育也就失去职业教育也就失去了其应有之功效我国职业教育了其应有之功效我国职业教育必须加强对教学设备的投入必须加强对教学设备的投入, 改善改善教学条件教学条件,完善教育设施还要象完善教育设施还要象陶行知所说的那样陶行知所说的那样, 充分利用校外充分利用校外可以利用的一切条件可以利用的一切条件, 加强学生的加强学生的实践操作能力训练实践操作能力训练 课程与教学：课程与教学： 陶行知职业教育课程与教学思陶行知职业教育课程与教学思想主要有以下几个方面想主要有以下几个方面:第一第一,职业职业课程以生利为主第二课程以生利为主。
第二,职业学校的职业学校的课程应该课程应该“一事一事”之始终为一课之始终为一课第三第三,实行小班教学第四实行小班教学第四,课程分课程分为理论课程和实践课程为理论课程和实践课程学生：学生： 陶行知重视职业学生陶行知重视职业学生,关注学生关注学生的才能和兴趣第一的才能和兴趣第一,他强调教师需他强调教师需要引导学生的职业学习兴趣第二要引导学生的职业学习兴趣第二,他关注学生的实习第三他关注学生的实习第三,他主张教他主张教师对学生进行职业教育与指导师对学生进行职业教育与指导,让学让学生精选自己感兴趣的职业生精选自己感兴趣的职业 （四）推广职业教育的重点应当（四）推广职业教育的重点应当在农村 当前让农民早日摆脱贫困、发当前让农民早日摆脱贫困、发家致富的一条最佳途径是搞好职业家致富的一条最佳途径是搞好职业教育陶行知指出教育陶行知指出, “ 教育没有农业教育没有农业, 便成为空洞的教育便成为空洞的教育, 分利的教育、分利的教育、消耗的教育农业没有教育消耗的教育农业没有教育, 就失就失去了促进的媒介去了促进的媒介” 他明确指出他明确指出, “ 中国乡村教育之所以没有实效是因中国乡村教育之所以没有实效是因为教学与农业都是各干各的为教学与农业都是各干各的, 不相不相闻问闻问” 。
他特别强调他特别强调, “ 我们想要我们想要中国活起来中国活起来, 就得要在农业上安根就得要在农业上安根, 在工商业上出头在工商业上出头 •精华选读精华选读——《《生利主义之职生利主义之职业教育业教育》》 陶行知早在陶行知早在1918年年, 曾撰写一篇较完曾撰写一篇较完整地表述他的职业教育思想的著名论文整地表述他的职业教育思想的著名论文《《生利主义之职业教育生利主义之职业教育》》, 他主要是从教他主要是从教育与生活的关来的角度育与生活的关来的角度, 就职业教育的意就职业教育的意义作了精辟论述现分述如下：义作了精辟论述现分述如下： （一）职业教育是为应济生活所必需（一）职业教育是为应济生活所必需的教育的教育 在在《《生利主义之职业教育生利主义之职业教育》》一文中，陶一文中，陶行知指出行知指出, 生活生活“ 范围之广范围之广, 实与教育等实与教育等有关于职业之生活有关于职业之生活, 即有关于职业之教育即有关于职业之教育 职业教育是生活所需之教育职业教育是生活所需之教育, 职业劳职业劳动是生活的基础任何人都必须接受职业动是生活的基础。
任何人都必须接受职业教育以为职业之准备教育以为职业之准备, 那些任何轻视或鄙那些任何轻视或鄙薄职业教育的观点都是轻率的和错误的薄职业教育的观点都是轻率的和错误的 （二）以（二）以“ 生利生利” 为职业教育之宗旨为职业教育之宗旨人人都要有独立职业人人都要有独立职业, 教育就是教育就是“ 技技能教育能教育” 陶行知指出，生利有两种陶行知指出，生利有两种: 一曰生有利之一曰生有利之物物,如农产谷如农产谷, 工制器是工制器是; 二曰生有利之事二曰生有利之事, 如如商通有无商通有无, 医生治病是前者以物利群医生治病是前者以物利群, 后者后者以事利群以事利群,生产虽有事物之不同生产虽有事物之不同, 然其有利于然其有利于群则一 “ 生有利之物生有利之物”“ 生有利之事生有利之事”使有利的使有利的事与物能事与物能“ 有利于群有利于群”,就是陶行知提倡职就是陶行知提倡职业教育的宗旨这就是要教人具有独立的职业教育的宗旨这就是要教人具有独立的职业业,使人能过独立的生活使人能过独立的生活三）职业教育不只使学生获得一技之（三）职业教育不只使学生获得一技之长长,更应该使他们成为德、智、体、美、更应该使他们成为德、智、体、美、劳诸方面有良好素质的劳动者。
劳诸方面有良好素质的劳动者 陶行知指出陶行知指出, 职业教育需职业教育需“ 侧重侧重发舒内力以应群需发舒内力以应群需所谓所谓“ 发舒内发舒内力力” , 是说职业教育不只是传授技艺是说职业教育不只是传授技艺, 而且要使人的个性和才能都得到发挥而且要使人的个性和才能都得到发挥, 使工作效能得到促进所谓使工作效能得到促进所谓“ 应群需应群需” ,就是使物和事就是使物和事“ 有利于群有利于群” 在这里这里, 陶行知把启发人的陶行知把启发人的“ 内力内力”与与“ 群需群需” 结合起来结合起来, 是说是说, 职业教育职业教育不只使学生得到一技之长不只使学生得到一技之长, 而且同时而且同时要在德、智、体、美、劳诸方面都得要在德、智、体、美、劳诸方面都得到全面发展到全面发展, 使劳动者具备良好的素使劳动者具备良好的素质 ( (四四) ) 职业教育的根本途径在于职业教育的根本途径在于““教学做教学做合一合一””的教学法的教学法 “教学做合一教学做合一”是陶行知生活教育理论的重是陶行知生活教育理论的重要组成部分要组成部分,也是它的方法论贯穿于其所有也是它的方法论。
贯穿于其所有的教育实践活动中在的教育实践活动中在《《生利主义之职业教生利主义之职业教育育》》一文的结论中说一文的结论中说:“职业学校有生利之师资、职业学校有生利之师资、设备、课程设备、课程,则教之事备则教之事备;学生有最适之生利才学生有最适之生利才能兴味能兴味,则学之事备前者足以教生利则学之事备前者足以教生利,后者足后者足以学生利以学生利: 教与学咸行其宜教与学咸行其宜,则国家造就一生利则国家造就一生利人物这是先生这是先生“教学做合一教学做合一”理论体系理论体系的最初体现的最初体现 教学做合一教学做合一” , 实是知行合实是知行合一一,行是做行是做, 即实践即实践, 做是第一做是第一, 知是第二它知是第二它是改变旧的传统教学中脱离生活、脱离社会是改变旧的传统教学中脱离生活、脱离社会, 脱离实际的三脱离的弊端脱离实际的三脱离的弊端, 把单纯传授知识把单纯传授知识, 死教书死教书, 死读书的教学转移到培养学生的生活死读书的教学转移到培养学生的生活力和创造力的机道上来力和创造力的机道上来, 培养创造型、开拓型培养创造型、开拓型人才人才, 具有优良素质人才来这是要求学用一具有优良素质人才来这是要求学用一致致, 在实践中加强理解在实践中加强理解, 推行手脑并用推行手脑并用, 在劳力在劳力上劳心的理论联系实际的教育教学方法。
上劳心的理论联系实际的教育教学方法 •陶行知职业教育思想对我国当陶行知职业教育思想对我国当前职业教育发展的启示前职业教育发展的启示 （一）首先在观念上要重视职业教（一）首先在观念上要重视职业教育育 经济发展和社会进步不仅需要大量的科技开经济发展和社会进步不仅需要大量的科技开发者和基础理论研究者发者和基础理论研究者, 更需要大量的科学技术更需要大量的科学技术向生产力的转化者应树立大力发展职业教育的向生产力的转化者应树立大力发展职业教育的思想思想,重视职业教育在经济发展和产业结构转变重视职业教育在经济发展和产业结构转变过程中的作用过程中的作用, 使我国的职业教育重新崛起使我国的职业教育重新崛起, 培养培养大量适应我国产业结构调整和就业结构变化所需大量适应我国产业结构调整和就业结构变化所需要的各种技术人才要的各种技术人才 （二）农村职业教育的发展（二）农村职业教育的发展 陶行知主张推广职业教育的重点在农村，然陶行知主张推广职业教育的重点在农村，然而，从当前我国的发展形势来看，我国农村职业而，从当前我国的发展形势来看，我国农村职业教育的现状不容乐观。
大批农村初高中毕业生毕教育的现状不容乐观大批农村初高中毕业生毕业后并未留在当地发展，而是南下打工，为当地业后并未留在当地发展，而是南下打工，为当地经济的发展并未作出多少贡献不仅造成人力、经济的发展并未作出多少贡献不仅造成人力、物力的浪费物力的浪费,而且荒废了宝贵的时间而且荒废了宝贵的时间 因此因此,我们应学习和借鉴陶行知的职业教育思我们应学习和借鉴陶行知的职业教育思想和实践想和实践,把把“办学为了升学办学为了升学”的观念切实转到为的观念切实转到为本地区培养实用人才为主、为本地区经济起飞和本地区培养实用人才为主、为本地区经济起飞和发展的轨道上来发展的轨道上来,使回乡的高、初中毕业生等人力使回乡的高、初中毕业生等人力资源转化为地方工农业经济发展的实用人才在资源转化为地方工农业经济发展的实用人才在学校布局、专业设置等方面学校布局、专业设置等方面,依据地方的经济特色依据地方的经济特色合理规划合理规划,“使职业教育培训与经济建设紧密联系使职业教育培训与经济建设紧密联系,使所设置专业同当地农民脱贫致富联系起来使所设置专业同当地农民脱贫致富联系起来”, “与专业户、专业村、家庭工业、乡镇企业联系起与专业户、专业村、家庭工业、乡镇企业联系起来（以鱼米之乡来（以鱼米之乡——潜江为例）。
务使职业教育潜江为例）务使职业教育培训学校不只成为人才培训中心培训学校不只成为人才培训中心,而且成为推广科而且成为推广科技、繁育良种、资料信息的中心技、繁育良种、资料信息的中心” ,使学校办出使学校办出特色特色,以推动当地乃至社会经济的发展以推动当地乃至社会经济的发展三）我国高等职业院校的发展三）我国高等职业院校的发展 目前，我国高等职业院校有一种向普通高等教目前，我国高等职业院校有一种向普通高等教育发展的倾向，职业教育与生活教育脱节，导致育发展的倾向，职业教育与生活教育脱节，导致最后沦落为既不像职业教育也不像普高教育的尴最后沦落为既不像职业教育也不像普高教育的尴尬局面，学生毕业后未能找到与自己专业对口的尬局面，学生毕业后未能找到与自己专业对口的工作也就不足为奇了工作也就不足为奇了 何为职业教育？与普通教育不同何为职业教育？与普通教育不同, 职职业教育重在培养学生的实际操作能力业教育重在培养学生的实际操作能力教学做合一教学做合一” 是陶行知生活教育理论的是陶行知生活教育理论的基本方法、也是当前职业教育教学改革基本方法、也是当前职业教育教学改革应该坚持的一个基本原则。
因此，根据应该坚持的一个基本原则因此，根据陶行知职业教育的四要素，笔者在此针陶行知职业教育的四要素，笔者在此针对当前我国高等职业院校的发展提出几对当前我国高等职业院校的发展提出几点看法：点看法： ◆◆正确定位职业教育的目标正确定位职业教育的目标 ◆◆促进职业教育课程与教学建设促进职业教育课程与教学建设 ◆◆加强职教师资队伍建设加强职教师资队伍建设 ◆◆重视职业教育中的教育实习重视职业教育中的教育实习 ◆◆加强职业教育与就业指导加强职业教育与就业指导 ◆◆促进职业院校与企业单位有效沟通与结促进职业院校与企业单位有效沟通与结合合 ◆◆加强职业教育与生活教育的联系加强职业教育与生活教育的联系 （四）最后（四）最后, 在普通教育学校（包括在普通教育学校（包括中小学）或师范学校里中小学）或师范学校里, 要坚持理要坚持理论教育与实践教育相结合论教育与实践教育相结合 当前我们不少学校是重智育当前我们不少学校是重智育, 忽视忽视学生职业教育学生职业教育,以至于有些中学生或大学以至于有些中学生或大学生毕业后缺乏实践经验而被企业单位拒生毕业后缺乏实践经验而被企业单位拒之门外因此，为了弥补学校课程设置之门外。
因此，为了弥补学校课程设置的不足，普通学校应针对各个教育阶段的不足，普通学校应针对各个教育阶段的学生进行各种补习教育的学生进行各种补习教育, 发挥学校的发挥学校的潜力和优势潜力和优势, 与其他部门合作与其他部门合作, 对青少年对青少年进行职业技术教育进行职业技术教育 陶行知创造教育思想陶行知创造教育思想•1.创造教育的目的、内容创造教育的目的、内容•2.实施创造教育的方法、途径实施创造教育的方法、途径•3.对于我们的启示对于我们的启示 创造教育思想集中在创造教育思想集中在•《《第一流的教育家第一流的教育家》》、、《《实验教育实验教育与新教育与新教育》》•尤其是后期总结的尤其是后期总结的•《《创造的教育创造的教育》》•《《创造的儿童教育创造的儿童教育》》•《《创造的社会教育论纲创造的社会教育论纲》》•《《创造宣言创造宣言》》•他的教育实践和教育思想在很大的他的教育实践和教育思想在很大的程度上都体现了并践行着自己的创程度上都体现了并践行着自己的创造思想贯穿在他的生活教育思想造思想贯穿在他的生活教育思想中 《《创造的的教育创造的的教育》》•内涵：物质的创造和心理的创造内涵：物质的创造和心理的创造•过程：由行动发生思想，由思想产过程：由行动发生思想，由思想产生新价值生新价值•途径：途径：手脑结合（在劳力上劳心）手脑结合（在劳力上劳心）•目的：首脑双全（培养人同时为社目的：首脑双全（培养人同时为社会服务，改造社会）会服务，改造社会）•教学方法：小先生制，教学做合一教学方法：小先生制，教学做合一•条件：创造的生活（有什么样的生条件：创造的生活（有什么样的生活就有怎样的教育）活就有怎样的教育） 《《创造的儿童教育创造的儿童教育》》 《《创造宣言创造宣言》》•陶行知对陶行知对行动行动是极为重视的是极为重视的 ,他认为他认为实践实践是创造的源泉和活是创造的源泉和活力力 ,也是创造的根本途径。
也是创造的根本途径 “有行动才能得到知识有行动才能得到知识 ,有知识有知识才能创造才能创造 ,有创造才能有热烈有创造才能有热烈的兴趣的兴趣 ,所以我们主张行动是所以我们主张行动是中国教育的开始中国教育的开始 ,创造是中国创造是中国教育的完成教育的完成 ” 总结总结•1.创造教育的目的创造教育的目的•创造出首脑双全的真善美的创造出首脑双全的真善美的人人•2.实施创造教育的方法、途径实施创造教育的方法、途径•3.对于我们的启示对于我们的启示 启示启示•借鉴具体的方法和途径（前面已述）借鉴具体的方法和途径（前面已述）•假如不仅仅抱怨于外部，而着眼于假如不仅仅抱怨于外部，而着眼于教师自己的转变教师自己的转变•学生观：要相信、宽容、理解学生学生观：要相信、宽容、理解学生•提高创新素养，以身作则提高创新素养，以身作则教师（教师与学生同甘共苦，又怎样的生活就与学生同甘共苦，又怎样的生活就有怎样的教育）有怎样的教育）才能明确教育的目才能明确教育的目标，有的放矢，游刃有余标，有的放矢，游刃有余•百折不饶的探索精神（敢于改造学百折不饶的探索精神（敢于改造学校，改造社会，失败也不会比现在校，改造社会，失败也不会比现在更糟）更糟） 《《第一流的教育家第一流的教育家》》 “依我看来，今日的教育依我看来，今日的教育家，必定要在下列两种要素家，必定要在下列两种要素中。
得了一种，方可算为一中得了一种，方可算为一流的教育家流的教育家1.敢探未发明的敢探未发明的新，即是创造精神新，即是创造精神2.敢入未敢入未开化的边疆，即是开辟精神开化的边疆，即是开辟精神 •生活在变化，历史在发展，你生活在变化，历史在发展，你怎能一字一句的学我呢？此路怎能一字一句的学我呢？此路不通，要另找生路，那就是不通，要另找生路，那就是——仿我者死，创我着生！仿我者死，创我着生！• —— 陶行知陶行知与与1945年年10月对育才学校学月对育才学校学生吕长春说的话生吕长春说的话 其实，我们过于功利的学习陶公的教其实，我们过于功利的学习陶公的教学法，并不是学法，并不是““善之善者也善之善者也””他是““捧捧着一颗心来，不带走半根草去着一颗心来，不带走半根草去””，他的，他的““为一大事来，做一大事去为一大事来，做一大事去””，这才是陶公，这才是陶公精神的本源，没有这些精神，所有的教学精神的本源，没有这些精神，所有的教学法都是苍白的法都是苍白的 作为一名教师，如果不读陶行知，不作为一名教师，如果不读陶行知，不去积极践行陶行知，那几乎还没有触及到去积极践行陶行知，那几乎还没有触及到中国教育的实质，如盲人摸象，又如沙地中国教育的实质，如盲人摸象，又如沙地建楼，岂不误人误国？建楼，岂不误人误国？ ————《《中国教育报中国教育报》》读书周刊部主任读书周刊部主任全国教师用书发行协作会理事长全国教师用书发行协作会理事长 张圣华张圣华 •《《手脑相长歌手脑相长歌》》•中他指出中他指出:•“人生两个宝人生两个宝,双手与大脑。
双手与大脑•用脑用脑不用不用手手 ,快要被打倒快要被打倒•用手不用脑用手不用脑,饭也吃不饱饭也吃不饱•手脑都会用手脑都会用,才算是开天辟地才算是开天辟地的大好佬的大好佬 •在在《《创造的教育创造的教育》》中他指出中他指出 ,要要“用活书、活用书、用书活用活书、活用书、用书活 ” ,反对反对“读死书、死读书、读书读死书、死读书、读书死死 ”他说 :“许多书呆子许多书呆子 ,书书尽管读得很多尽管读得很多 ,也不能创造所也不能创造所以以要创造要创造 ,非在你用脑的时候非在你用脑的时候 ,同时用手去试验同时用手去试验 ;用手的时候用手的时候 ,同时用脑去想不可手和脑一同时用脑去想不可手和脑一块儿去干块儿去干 ,是创造教育的开始是创造教育的开始 ;手脑双全是创造教育的目的手脑双全是创造教育的目的 •1.相信儿童的创造力相信儿童的创造力•2.实施实施“六大解放六大解放”•3.在劳力上劳心，教学做合一在劳力上劳心，教学做合一•4.重视搞好重视搞好“三个需要三个需要”和和“一个一个条件条件” •5.搞好培养创造力的基础工程（育搞好培养创造力的基础工程（育才十字诀、育才三方针、每天四问才十字诀、育才三方针、每天四问等）等）•6.创造的的考成评价标准创造的的考成评价标准总结总结 •他在他在《《创造宣言创造宣言》》中说中说 :•“教育者不是造神教育者不是造神 ,不是造石不是造石像像 ,不是造爱人。
他们所要创不是造爱人他们所要创造的是真善美的活人造的是真善美的活人 ”•同时同时 ,他在他在《《创造的教育创造的教育》》中中说说 :•“手脑双全是创造教育的手脑双全是创造教育的目的目的。