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1、传统文化与文化传统庞朴作者简介作者简介 庞庞朴朴,1928,1928年年1010月月出出生生于于江江苏苏淮淮安安，汉汉族族。现现为为中中国国社社会会科科学学院院研研究究员员、联联合合国国科科教教文文组组织织人人类类科科学学文文化化发发展展史史国国际际编编委委会会中中国国代代表表、国国际际简简帛帛研研究究中中心心主主任任。著著有有沉沉思思集集、稂稂莠莠lng yu集集中中国国文文化化与与哲哲学学论论集集、一一分分为为三三中中国国传传统统思想考释、儒家辨证法研究等。思想考释、儒家辨证法研究等。 如何正确对待传统？如何正确对待传统？进入进入2020世纪世纪9090年代，学术界普遍对即将过去的一年代，
2、学术界普遍对即将过去的一个世纪进行反思，在文化探究方面，个世纪进行反思，在文化探究方面，理论界比较活跃。有人提出了理论界比较活跃。有人提出了“回回归传统归传统”的口号，读经、复兴儒学，的口号，读经、复兴儒学，成为一时的风尚。针对这种现象，成为一时的风尚。针对这种现象，庞朴写作此文，从文化学的角度，庞朴写作此文，从文化学的角度，进行了分析。进行了分析。注音注音与与时俱进时俱进 与与会会 媲媲美美 一大一大摞摞 自自戕戕 蜕蜕除除昙昙花一现花一现 钳钳制制 攻攻讦讦一一蹴蹴而就而就 威威慑慑 孕孕育育yynpluqingtutnqinjicshy它是篆刻，是国画中国画中国画 中国画又叫国画，它是用
3、毛笔、墨及颜料，在宣纸或绢上画出的画。中国画与中医、京剧一起，被誉为中国的“三大国粹”。剪纸，就是用剪子、刻刀在大红纸或有色纸上剪刻出各种装饰性的花样和图案。中国的剪纸艺术大约有2000多年的历史，是中国民间十分常见的工艺品中国古代的园林艺术是中国文化的一朵奇葩。现存于中国各地的古典园林，风景优美，建筑奇特，是中外游人向往的游览胜地。苏州留园它是琴棋书画它是春节，是端午它是闻鸡起舞，是岳母刺字它是牌坊，是三寸金莲它是唐装审题审题n题目题目“传统文化与文化传统传统文化与文化传统”，不妨把它们简化，不妨把它们简化为为“文化与传统文化与传统”。本文就是从。本文就是从“文化文化”与与“传传统统”的关系
4、着手来论述自己观点的。那么，请问：的关系着手来论述自己观点的。那么，请问：“文化文化”、“传统传统”，哪一个概念是本文最具核，哪一个概念是本文最具核心意义的概念？心意义的概念？传统传统提问：课文作者阐述了一个怎样提问：课文作者阐述了一个怎样的基本观点？的基本观点？明确：明确：传统文化与文化传统文化与文化传统，既是财富，又是传统，既是财富，又是包袱。运用它而不被其包袱。运用它而不被其吞没，防止它而不拒之吞没，防止它而不拒之千里之外。千里之外。总体结构总体结构n 总总分分总总 n传统传统 传统文化传统文化 两重性两重性n 文化传统文化传统资料资料n1966年年5月开始的月开始的“文化大革命文化大革
5、命”确实是在革中确实是在革中国文化的命。八月份开始，国文化的命。八月份开始，“破四旧破四旧”的烈火烧的烈火烧遍中华大地。寺院、道观、佛像和名胜古迹、字遍中华大地。寺院、道观、佛像和名胜古迹、字画、古玩作为画、古玩作为“封、资、修封、资、修”立即成为红卫兵们立即成为红卫兵们的主要破坏对象。举例来说，中国第一个佛教寺的主要破坏对象。举例来说，中国第一个佛教寺院是东汉初年在洛阳城外营建的白马寺，为中国院是东汉初年在洛阳城外营建的白马寺，为中国“释源祖庭释源祖庭”。“破四旧破四旧”时它自然难逃洗劫。时它自然难逃洗劫。寺院旁边有个白马寺生产大队，党支部书记率领寺院旁边有个白马寺生产大队，党支部书记率领农
6、民去革命，乱砸一通，一千多年的辽代泥塑十农民去革命，乱砸一通，一千多年的辽代泥塑十八罗汉被毁，两千年前一位印度高僧带来的贝叶八罗汉被毁，两千年前一位印度高僧带来的贝叶经被焚。稀世之宝玉马被砸烂。几年后，柬埔寨经被焚。稀世之宝玉马被砸烂。几年后，柬埔寨流亡君主诺罗敦西哈努克指名要朝拜白马寺，流亡君主诺罗敦西哈努克指名要朝拜白马寺，周恩来赶紧下令将北京故宫里的贝叶经和京郊香周恩来赶紧下令将北京故宫里的贝叶经和京郊香山碧云寺的清代十八罗汉运到洛阳，来个冒名顶山碧云寺的清代十八罗汉运到洛阳，来个冒名顶替，才解决了外交难题。替，才解决了外交难题。 概念界定概念界定n什么是传统文化？什么是文化传统？尝试用
7、一句什么是传统文化？什么是文化传统？尝试用一句话（一般为单句）来概括之。话（一般为单句）来概括之。传统文化传统文化就是一种历代存在过的种种物质就是一种历代存在过的种种物质的、制度的和精神的，对应于当代文化、的、制度的和精神的，对应于当代文化、外来文化的外来文化的文化实体和文化意识。文化实体和文化意识。文化传统文化传统就是产生于民族的历代生活，成就是产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识的意识和集体无意识的民族精神民族精神。在在阐阐述述这这两两个个问问题题时时为为什什么么把把“文文化化传统传统”作为重点？作为重点？ 在在“
8、传传统统文文化化”与与“文文化化传传统统” ” 这这两两部部分分中中，文文化化传传统统也也就就是是民民族族精精神神对对现现实实的的影影响响，在在现现实实中中的的作作用用，对对民民族族趋趋向向的的关关系系，都都比比传传统统文文化化重重要要得得多多。基基于于此此，作作者者也也就就用用较较多多的的篇篇幅幅来来论论述述这个问题。这个问题。2 2、传传统统文文化化与与文文化化传传统统这这两两者者各有什么特征？各有什么特征？传统文化传统文化 时时代代性性（应应运运而而生生）、民民族族性性（影响）（影响）（5-85-8节）节）文化传统文化传统 惰性（惰性（1111节）节） 问题探讨问题探讨 为为什什么么说说
9、传传统统“既既是是财财富富，又又是是包包袱袱”？文文章章论论述述这这个个问问题题的的目目的的是是什么？什么？传传统统存存在在着着两两重重性性，既既有有其其保保守守的的一一面面，不不易易变变化化的的一一面面，也也有有其其与与时时俱俱进进的的一一面面，尽尽管管这这种种变变化化是是渐渐进进的的，相相当当缓缓慢慢的的。保保守守的的一一面面，是是由由传传统统本本身身的的惰惰性性所所决决定定的的，而而可可变变的的一一面面，是是指指不不同同文文明明之之间间不不断断接接触触、碰碰撞撞，从从彼彼此此拒拒斥斥，相相互互攻攻讦讦，到到最最终终实实现现相相互互交交流流、相相互互学学习习，从从而而成成为为新新传传统统，
10、带带来来新新变变化化。如如果果一一味味迷迷恋恋传传统统，认认为为祖祖上上传传下下来来的的一一点点也也不不能能动动，就就会会排排斥斥外外来来文文化化，传传统统就就成成了了包包袱袱；如如果果正正确确认认识识传传统统，能能辨辨识识其其积积极极的的有有意意义义的的部部分分，吸吸取取外外来来文文化化的的精精髓髓，并并与与自自身身融融合合到到一一起起，传传统统就就成成了了财财富富。问问题题的的关关键键是是能能否否辩辩证地了解和掌握传统的这两重属性。证地了解和掌握传统的这两重属性。3 3、结结合合以以上上两两个个问问题题思思考考作作者者为为什什么么要要花花较较大大的的篇篇幅幅来来阐阐释释“传传统统文文化化”
11、与与“文文化化传传统统”这这两两个个概概念念？（课课本本6565页）页） 因因为为作作者者的的意意图图（中中心心论论题题）就就是是剖剖析析两两者者之之间间的的关关系系，以以便便读读者者能能够正确的看待传统。够正确的看待传统。第第一一幅幅画画第一组：第一组： 四四合合院院与与现现代代化化的的住住宅宅小小区区，作作为为文文化化实实体体，确确实实有有不不少少不不同同的的地地方方，但但也也有有不不少少作作为为传传统统一一脉脉相相承承的的地地方方，如如封封闭闭观观念念用用墙墙隔隔开开，色色调调的的使使用用灰灰淡淡的的冷冷色色调调，朝朝向向坐坐南南朝朝北北，建建筑筑形形式式屋屋脊脊、抢抢水水、漏漏窗窗的的
12、运运用用，所所有有这这些些都都可可以以从从中看出我们民族的集体无意识的作用。中看出我们民族的集体无意识的作用。第第二二幅幅画画第二组：第二组： 两两幅幅图图放放在在一一起起，反反差差相相当当大大，一一动动一一静静，一一在在自自家家的的庭庭院院里里，一一在在大大庭庭广广众众之之中中。从从这这种种对对比比之之中中可可以以看看出出传传统统的的可可变变性性，静静淑淑的的少少女女也也变变得得开放、富有活力的运动员了。开放、富有活力的运动员了。第三幅画第三幅画第三组：第三组： 游游戏戏是是儿儿童童的的本本能能、娱娱乐乐和和学学习习方方式式，老老鹰鹰捉捉小小鸡鸡的的游游戏戏，赞赞颂颂了了亲亲情情、集集团团意
13、意识识，提提倡倡保保护护自自己己，也也是是一一种种有有意意思思的的体体育育运运动动，不不过过对对于于儿儿童童的的智智力力发发展展作作用用不不大大。电电脑脑世世界界，为为孩孩子子提提供供了了无无限限广广阔阔的的空空间间，学学习习、游游戏戏、休休闲闲融融为为一一体体，它它有有现现代代科科技技的的成成果果。电电脑脑的的普普及及，体体现现了了现现代代的的外来文明的冲击力。外来文明的冲击力。 本本文文是是一一篇篇学学术术论论文文节节选选。作作者者学学识识渊渊博博，学学术术造造诣诣颇颇深深。本本文文所所论论述述亦亦颇颇深深，我我们们却却并并不不感感到到晦晦涩涩难难懂懂。为为什什么么呢呢? ?选选取取你体会
14、最深的一点谈谈理由。你体会最深的一点谈谈理由。课文总结 提示:可从语言和论证的角度来谈。可从语言和论证的角度来谈。语语言言的的角角度度，请请大大家家注注意意作作者者语语言言的的运运用用,如如动动词词、关关联联词词，特特别别是是句句式的变化。式的变化。论证的角度论证的角度,请大家阅读请大家阅读“财富和包财富和包袱袱”这一部分后面三个小节，思考这一部分后面三个小节，思考文章是如何论证的。文章是如何论证的。从从语语言言的的角角度度来来看看，作作者者注注意意语语言言的的运运用用, ,如如动动词词、关关联联词词，特特别别是是句句式的变化。式的变化。 例例如如第第六六段段，“它它们们或或者者与与时时俱俱进
15、进，演演化化出出新新的的内内容容与与形形式式；或或者者抱抱残残守守缺缺，化化为为明明日日黄黄花花；也也有有的的播播迁迁他他邦邦，重重振振雄雄风风；也也有有的的昙昙花花一一现现，未未老老而而先先亡亡”大大体体相相同同的的句句式式，组组合合在在一一起起，连连绵绵而而来来，读读起起来来很很有有气气势势和和节节奏奏感感。第第二二段段，传传统统即即“那那个个在在以以往往历历史史中中形形成成的的、铸铸造造了了过过去去、诞诞生生了了现现在在、孕孕育育了了未未来来的的民民族族精精神神及及其其表表现现”用用很很长长的的短短语语修修饰饰“民民族族精精神神”。再再如如，以以“蜜蜜蜂蜂”和和“蜂蜂蜜蜜”比比作作“传传
16、统统文文化化”与与“文文化化传传统统”，极好理解。，极好理解。从论证的角度看从论证的角度看,本文论证严密本文论证严密,运运用了比喻、正反对比等论证方法用了比喻、正反对比等论证方法 首首先先提提示示辩辩证证地地把把握握传传统统的的两两重重属属性性并并非非易易事事，指指出出由由于于认认识识偏偏差差而而引引发发出出的的两两种种倾倾向向带带来来的的严严重重后后果果。这这里里用用了了比比喻喻论论证证的的方方法法，如如把把传传统统比比喻喻为为时时装装，比比喻喻为为文文物物等等。再再从从正正面面分分析析传传统统为为什什么么是是财财富富是是包包袱袱，指指出出传传统统是是内内在在物物，是是人人群群共共同同体体的
17、的品品质质和和精精神神。这这里里和和前前一一节节形形成成正正反反对对比比，用用了了对对比比论论证证。最最后后进进一一步步明明确确，说说明明这这种种内在物的本质属性和由来，阐明应取的正确态度。内在物的本质属性和由来，阐明应取的正确态度。结合全文，说一说作者为什么认为一个多世纪的“社会实验”是代价巨大的。 n“一个多世纪”指鸦片战争以来。n“社会实验”指救国图存运动：洋务运动、维新变法、资产阶级民主革命、新民主主义革命直至社会主义革命。这些“社会实验”都以抛弃传统为出发点，力图西化救国，前四者均以失败告终，后者也曾走过弯路，因此作者说它们“代价巨大”。如何理解“离开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统；
18、没有传统，也不成其为民族文化”这句话？n这句话表明一个民族的传统与文化是密不可分的，传统以文化为载体，而文化以传统为根基，缺失了任何一方，另一方将不复存在。“因为文化传统与传统文化并不一样，两者差别之大，几乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美。”这句话运用了什么论证方法？有何效果？ n句中拿“文化传统”和“传统文化”的差别与“蜜蜂”和“蜂蜜”的关系对比，属于类比论证。n类比论证是一种通过已知事物与跟它有某种相同特点的事物进行比较类推从而证明论点的论证方法。类比论证富有趣味性，容易引人注意，且例子简单明白，清晰明了，一般人都能接受。n用“蜜蜂”和“蜂蜜”来与“文化传统”和“传统文化”类比，说明其差别之大，形象生动，一目了然，易于为读者理解，又充分显现了作者的智慧。“但也正因如此，文化传统便成了一种无声的指令，凝聚的力量，集团的象征。”此句中“如此”指代的是什么？n它指代的是文化传统的惰性力量，个人的意志自由，在这里没有多少绝对意义，它超越不出文化传统。文化传统的特点有哪些？ n文化传统是一种惰性力量；它会随着时间的变化而变化；也会受外部世界的影响而变化。“文化传统”变化的特点是什么？ n缓慢的、渐进的、非一蹴而就的。“文化传统”受外界影响是如何进行的？ n接触交流变化。
