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1、梁启超梁启超（1873192918731929）字卓如，号任公，又号字卓如，号任公，又号饮冰室主冰室主人。广人。广东新会人。中国近代新会人。中国近代维新新派代表人物，学者。与康有派代表人物，学者。与康有为一一起起领导了著名的了著名的“ “戊戌戊戌变法法” ”。其著作其著作编为饮冰室合集。冰室合集。梁启超一生著述达一千梁启超一生著述达一千四百万字，在政治活四百万字，在政治活动占去占去大量大量时间的情况下，每年平的情况下，每年平均写作三十九万字。均写作三十九万字。饮冰冰室合集室合集计148 148 卷。卷。1学习这篇文章的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。2学习这篇文章的论证条理清晰，论据生
2、动有力。学习目标：旁旁骛 佝佝偻 承承蜩蜩 亵渎 骈进 强聒聒教教诲 容容赦赦（qiqing gung gu）（tio ）（ pin ）（gu lu ）（ xi ）（ w ）( hu )（ sh ）1 1、本文的中心、本文的中心论点是什么？（文中的哪句点是什么？（文中的哪句话）3、这三个方面有什么关系？三个方面有什么关系？敬敬业与与乐业提出提出问题分析分析问题解决解决问题（1 1）（2 28 8）（9 9）揭示全文揭示全文论述的中述的中心心敬敬业与与乐业 有有业的重要性（的重要性（2-5） 敬敬业的重要性（的重要性（6-7） 乐业的重要性（的重要性（8）总结全文，勉励人全文，勉励人敬敬业乐业总
3、总分分总总前提前提基基础最高境界最高境界小结：层次分明小结：层次分明 条理清晰条理清晰品文章品文章 析内容析内容用百丈禅师做用百丈禅师做事实论据事实论据先谈有业的必要先谈有业的必要 有业是敬业的基础有业是敬业的基础无业的害处无业的害处用孔子的话做用孔子的话做理论论据理论论据反面反面有业的重要有业的重要正面正面 对比论证对比论证小结小结文中文中谈到到“有有业之必要之必要”时，以孔子的，以孔子的话和百丈禅和百丈禅师作作论据加以据加以证明，明，请你也来你也来试着找着找论据来据来证明明“学之必要学之必要”。例如：例如：“学之必要学之必要”1）养成独立思考精神的需要；）养成独立思考精神的需要；2）身心健
4、康，避免无所事事、）身心健康，避免无所事事、烦闷无聊；无聊；3）从学）从学习中的挫折磨中的挫折磨练意志品性；意志品性；4）学）学业的小小成功均能的小小成功均能带来自信；来自信；5）突破自己（如：成）突破自己（如：成绩提高）是提高）是对生命价生命价值的的最高肯定最高肯定仿文章仿文章 巧迁移巧迁移我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义”造出来的。我所说的是否与礼记 老子原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。成成书于西于西汉，大半，大半采自先秦儒家著作采自先秦儒家著作对自己的事自己的事业很尽很尽职，和朋，和朋友相友相处很融洽很
5、融洽春秋春秋时期道家期道家的代表著作的代表著作不不顾上下文，孤立截取其中上下文，孤立截取其中的一段或一句。的一段或一句。断，截取。章，篇章。断，截取。章，篇章。“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 中心句中的关键词是：敬业乐业 “不二法门”是什么意思？佛教用佛教用语，指直接入道、，指直接入道、不可言不可言传的法的法门。常用来。常用来比比喻最好的或独一无二的最好的或独一无二的方法。方法。本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。主要的主要的着眼着眼处道理极容道理极容易明白易明白转折关系。它折关系。它强调后面的意
6、思后面的意思“但”和“所以”各表示什么关系？因果关系。因果关系。表示后面是表示后面是“果果”孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。整天吃整天吃饱了了饭，不肯，不肯动 脑筋去做点事，筋去做点事，这种人是种人是很很难造就的呀造就的呀!和大家整天混在一起，不和大家整天混在一起，不说一句有一句有道理的道理的话，只是，只是卖弄小弄小聪明，明，这种种人是很人是很难造就的呀造就的呀!即使即使引出“有
7、业之必要”。起过渡作用。唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。言行一致言行一致引用引用儒门：饱食终日，无所用心，难矣哉。群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉。佛门：一日不做事，一日不吃饭。“蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法？比喻（暗喻）。sh饶恕恕运用比运用比喻，一是生，一是生动形象，二是感染力形象，二是感染力强，更能突，更能突出其出其“ “不不劳而而获” ”
8、的特点，引起听众的感情共的特点，引起听众的感情共鸣。不用比不用比喻，表达效果要差好多。，表达效果要差好多。第一要敬第一要敬业。敬字。敬字为古圣古圣贤教人做教人做人最人最简易、直捷的法易、直捷的法门，可惜被后来有，可惜被后来有些人些人说得太精微，倒得太精微，倒变得不适得不适实用了。用了。惟有惟有朱子朱子解得最好，他解得最好，他说：“ “主一无适主一无适便是敬。便是敬。” ”用用现在的在的话讲，凡做一件事，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到便忠于一件事，将全副精力集中到这事事上上头，一点不，一点不旁旁骛，便是敬。，便是敬。朱熹，南宋哲学家、朱熹，南宋哲学家、教育家、文学家教育家、文学家专一
9、于某种工作不一于某种工作不旁及其他的事情旁及其他的事情w乱跑乱跑第一要敬业。这两段的分论点是：要敬业。1.什么叫做敬业；2.为什么要敬业；3.怎样才是敬业。原则：什么、为什么、怎样。1.引用朱熹的话：“主一无适便是敬”；2.解释：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛。 归纳：专心致志、心无旁骛。直接：直接：不不经过中中间事物的。意思范事物的。意思范围较宽 泛。泛。与与“ “间接接” ”相相对。直捷：直捷：直截了当，似乎比直截了当，似乎比“ “直接直接” ”更更“ “直接直接” ”。也。也写作写作“ “直截直截” ”。意思范。意思范围较窄，只与窄，只与动作行作行为相相关
10、。也没有与关。也没有与“ “间接接” ”相相对的意思。的意思。不不劳而而获的人；的人；只会吃只会吃饭、不会做事的、不会做事的废物。物。那为什么不如此说而用“机器”之喻？幽默、幽默、风趣，趣， 有有讽刺意味。刺意味。因自己的才能、境地，做一种因自己的才能、境地，做一种劳作做到作做到圆满。这样，便是，便是“ “天地天地间第一等人第一等人” ”。怎样才能把一种劳作做到圆满呢?惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。庄子记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”捕蝉捕蝉对老人老人的尊称的尊称我只知道有蝉我只知道有蝉翼翼罢了了吾惟知蜩翼吾惟知蜩翼的倒装的倒装gulgu
11、lu utio故事见庄子达生。大意说一个鸡胸驼背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发百中。孔子问他有为什么，他说天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。这个故事说明：用心专一，心无旁骛，就可以达到目的。 曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。xixid d轻慢，不敬慢，不敬曾国藩，晚清曾国藩，晚清军政重臣，清王政重臣，清王朝封毅勇侯，朝封毅勇侯，谥文
12、正文正只做分内的事，不要希只做分内的事，不要希望做望做职分外的事分外的事做事不分心，做事不分心，精神就能集中精神就能集中要敬业。要把一种劳作做到圆满。要专心致志、心无旁骛。1.引证2.道理论证事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下3.举例论证当大总统和拉黄包车、当木匠做桌子和当政治家建共和国1.1.劳作便是功德作便是功德（ 正）正），不，不劳作便是罪作便是罪恶（反）（反）。2.2.曾文正曾文正说：“ “坐坐这山，望那山，一事无成。山，望那山，一事无成。” ”一个人一个人对于自己的于自己的职业不敬，从学理方不敬，从学理方面面说，便，便亵渎职业之神圣；从事之神圣；从事实方面方面说，一定把事情做糟了
13、，一定把事情做糟了，结果自己害自己。果自己害自己。（不敬（不敬业的害的害处，反），反）第二要乐业。这段的分论点是：要乐业不可。不可。原文是反原文是反问句，句，语气更肯定。气更肯定。有有头脑的人，善于思考的人。的人，善于思考的人。不是会珠算的人。不是会珠算的人。不可。原文不但语言通俗，如话家常，而且有强调作用。删除后不生动不形象。论据和据和论点的关系；点的关系；或：或：证明和被明和被证明的关系。明的关系。道理道理论证。1.1.知道知道这种道理的人比不上种道理的人比不上爱好它的人，好它的人，爱好好它的人比不上以它它的人比不上以它为乐的人。的人。2.2.他他这个人个人发愤读书忘忘记了吃了吃饭，沉浸在
14、学，沉浸在学习的快的快乐中而忘中而忘记了了忧愁，不知道自己将要老愁，不知道自己将要老了，如此而已。了，如此而已。1.1.道理道理论证（凡（凡职业都是有趣味的都是有趣味的4 4条理由）条理由）2.2.反面反面论证（天下的第一等、第二等苦人）（天下的第一等、第二等苦人）3.3.引引证（孔子的两句（孔子的两句话）1.敬业；2.乐业。或：有业、敬业、乐业。“ “业” ”并不局限于狭并不局限于狭义的的职业。也可以指生活中。也可以指生活中任何一件有价任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学也可以包括学生的学习。1.1.敬敬业乐群。群。 礼礼记2.2.安其居，
15、安其居，乐其其业。 老子老子3.3.饱食食终日，无所用心，日，无所用心，难矣哉矣哉! !（孔子）（孔子）4.4.群居群居终日，言不及日，言不及义，好行小慧，好行小慧，难矣哉矣哉! ! （孔子）（孔子）5.5.一日不做事，一日不吃一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅。（百丈禅师）. .百行百行业为先，万先，万恶懒为首。（梁启超）首。（梁启超）. .虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。庄子庄子. .坐坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩）山，望那山，一事无成。（曾国藩）. .用志不分，乃凝于神。（庄子）用志不分，乃凝于神。（庄子）10.10.素其位而行，不愿乎其外。
16、素其位而行，不愿乎其外。 （孔子）（孔子）使文章精使文章精练、典雅；、典雅； 增增强说服力，因服力，因为经典名句是世人公典名句是世人公认的真理。的真理。 征引旁骛亵渎敬业乐群断章取义不二法门言行相顾群居终日言不及义惟其如此发愤忘食乐以忘忧强聒不舍文中在文中在谈到到“ “有有业之必要之必要” ”时，举了孔子和百了孔子和百丈禅丈禅师的两个例子加以的两个例子加以说明；明；谈到到“ “凡凡职业都都是有趣味的是有趣味的” ”时，列，列举了四个原因加以了四个原因加以说明。明。参照两种写法，根据自己的理解，参照两种写法，根据自己的理解，为“ “有有业之之必要必要” ”列列举几条理由，或几条理由，或为“ “凡
17、凡职业都是有趣都是有趣味的味的” ”提供几个例子。提供几个例子。1.1.可以可以谋生，使自己生，使自己经济上独立，人格上自尊，上独立，人格上自尊，不需要依不需要依赖他人、仰人鼻息、受人他人、仰人鼻息、受人牵制；制；2.2.使身心有所安使身心有所安顿，不至于无所事事、，不至于无所事事、烦闷无聊；无聊；3.3.使生活起居有使生活起居有规律，有利于健康养生；律，有利于健康养生；4.4.从从业过程中的困程中的困难、挫折、挫折、烦恼，是，是对意志和意志和品性、能力和才干的品性、能力和才干的锻炼；5.5.事事业上的小小成功，会增上的小小成功，会增强自信心与成就感，自信心与成就感，给人人带来精神来精神满足；
18、足；创造性的成就，更是造性的成就，更是对生生命价命价值的最高肯定的最高肯定1.1.居里夫居里夫妇在成吨的工在成吨的工业废渣中提渣中提炼“ “镭” ”，几，几年如一日，非常年如一日，非常艰辛与枯燥，但他辛与枯燥，但他们从没有从没有认为这项工作是无聊的，因工作是无聊的，因为找到找到“ “镭” ”，是他，是他们最大的最大的乐趣。趣。2.2.陈景景润几十年如一日在枯燥的数学世界里几十年如一日在枯燥的数学世界里驰骋，稿稿纸装了几麻袋，装了几麻袋，终于摘取了于摘取了“ “皇冠上的明珠皇冠上的明珠” ”。3.3.课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下”。又说：“我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政
19、治家的建设成一个共和国同一价值。”但也有人引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”讨论：哪一个说得对？为什么？职业分工即使没有分工即使没有“ “贵贱” ”之分，却也有之分，却也有“ “高下高下” ”之之别。下。下层百姓任百姓任劳任怨地任怨地“ “敬敬业” ”未必能保未必能保证最基本的生存需要与最基本的生存需要与获得尊得尊严，有，有时还要要饱受受欺凌。拉黄包欺凌。拉黄包车与当大与当大总统，生活判若天壤。，生活判若天壤。让下下层百姓百姓“ “敬敬业乐业” ”，不，不仅不太可能，而且有不太可能，而且有维护不平等秩序之嫌。不平等秩序之嫌。一支部一支部队，元，元帅只有一个，士兵却需要千千万，只
20、有一个，士兵却需要千千万，如果每一个士兵都都如果每一个士兵都都怀揣元揣元帅梦，不安心做士兵，梦，不安心做士兵，这支部支部队的的战斗力也大可斗力也大可怀疑。大多数疑。大多数“ “士兵士兵” ”想当想当“ “元元帅” ”而不成，人生而不成，人生岂不尽是失不尽是失败? ? 两种两种说法适用的法适用的语境有所不同，反映的人生境有所不同，反映的人生观也有区也有区别。梁启超教梁启超教导人人们要安于本要安于本职、不可好高、不可好高骛远，体体现了了隐忍而自忍而自敛的中国人生哲学。的中国人生哲学。拿破拿破仑鼓励士兵要争当元鼓励士兵要争当元帅，则是典型的西方是典型的西方个人本位的个人本位的进取型、外向型人生取型、
21、外向型人生观。仲尼适楚，出于林中，仲尼适楚，出于林中，见佝佝偻者承蜩，犹掇者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：之也。仲尼曰：“ “子巧乎，有道邪？子巧乎，有道邪？” ”曰：曰：“ “我我有道也。五六月累丸二而不有道也。五六月累丸二而不坠，则失者失者锱铢；累；累三而不三而不坠，则失者十一；累五而不失者十一；累五而不坠，犹掇之也。，犹掇之也。吾吾处身也，若蹶株拘；吾身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不不侧，不以万物易蜩之翼，何，不以万物易蜩之翼，何为而不得！而不得！” ”孔子孔子顾谓弟弟 子曰：子曰：“
22、“用志不分，乃凝于神。其佝用志不分，乃凝于神。其佝偻丈丈人之人之谓乎！乎！” ”孔子去楚国，孔子去楚国，经过一片一片树林，林，见一位一位驼背老人背老人手持竹竿粘那手持竹竿粘那树上的蝉，百粘百中，仿佛是在拾取。上的蝉，百粘百中，仿佛是在拾取。孔子孔子赞叹：“丈人技巧真高，莫非你有什么丈人技巧真高，莫非你有什么诀窍吗？”驼背老人回答：背老人回答：“有有诀窍。五、六月。五、六月间，我将，我将两个两个弹丸丸摞在一起在一起练手，如果不落下，那么粘蝉失手，如果不落下，那么粘蝉失误只有几分之一；只有几分之一；摞三个而不落下，失三个而不落下，失误只有十分只有十分之一；之一；摞五个而不落下，就会像从五个而不落下，就会像从树上拾取一上拾取一样。我的身体我的身体练得像是得像是树干，手臂像是枯枝，天地干，手臂像是枯枝，天地虽大，大，万物万物虽多，但我的心目中只有蝉翼。我凝神不多，但我的心目中只有蝉翼。我凝神不动，不用天地万物不用天地万物换取我的蝉翼，凭什么会做不到呢？取我的蝉翼，凭什么会做不到呢？” 孔子扭孔子扭头对弟子弟子们说：“用心用心专一，就能通神。一，就能通神。大概就是指大概就是指驼背老人而言吧！背老人而言吧！”
