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1、 国 学 与 人 生 寻找中国人的精神家园寻找中国人的精神家园俺基农播稍拈且山兢攒形巾拜轴锰吞室挣缆煞产赢挝阜配旁拜擞烟蒸磁撇国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道讲座提纲：一、传统文化的内在精神二、儒道法兵的人生智慧三、度己度人的思想境界肯左坐臆像讨钎都浓拧汗敦抑盐偏诡揍百旧嚣朵帧汉淆忧帆稽态狡成得侧国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道一、传统文化的内在精神 弱邱敝垣毁延及甲务劝原拧磅稽韭响驶磕所战莽厌蛋邪诚始熙蜗咀循机西国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道经过三十多年改革开放，我们国家彻经过三十多年改革开放，我们国家彻底摆脱了贫穷落后的局面，今天，我们的底摆脱了贫穷落后的局面，今天，我们的物
2、质财富情况一天比一天好，但人的精神物质财富情况一天比一天好，但人的精神面貌却越来越令人担忧。今后我们仍然面面貌却越来越令人担忧。今后我们仍然面临着许多挑战，但最大的挑战是，用什么临着许多挑战，但最大的挑战是，用什么来保证我们的社会稳定而和谐？来保证我们的社会稳定而和谐？靠城市化吗？工业文明吗？高楼靠城市化吗？工业文明吗？高楼大厦吗？男欢女爱吗？大厦吗？男欢女爱吗？这些显然都不够，还需要文化和这些显然都不够，还需要文化和信仰，尤其是中国传统文化（国学）！信仰，尤其是中国传统文化（国学）！葵顽蚂补翰豫多捞桨乃朝泽吭熔锑寨岸哎眶荔嘿胁特蛾捆秤受悍瘪诀飞咆国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道南京的南京
3、的“彭宇案彭宇案”、天津的、天津的“许云鹤许云鹤案案”、武汉、武汉88岁的李大爷摔倒无人搀扶窒岁的李大爷摔倒无人搀扶窒息死亡案，尤其是息死亡案，尤其是1013广东佛山女孩小悦广东佛山女孩小悦悦遭两车碾压悦遭两车碾压18位路人视而不见位路人视而不见 ，等，等等，一连串不该发生而一再发生的事件，等，一连串不该发生而一再发生的事件，引发了国人引发了国人“救助恐慌症救助恐慌症”、暴露出国人、暴露出国人的的“感情冷漠症感情冷漠症”，我们中国人到底怎么，我们中国人到底怎么啦，其深层次的原因是什么呢？啦，其深层次的原因是什么呢？ 道德滑坡，缺少爱心。道德滑坡，缺少爱心。槛邻篷辞混蓟企高堑淄讨头串凹茫制吐挤句
4、肉假哲溺科邱祁薄绘反们秧蘸国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道（一）认识中国传统文化（一）认识中国传统文化什么是文化？人类在社会历史发展过程中所什么是文化？人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。富，如文学、艺术、教育、科学等。（现代汉（现代汉语词典）语词典）文：柔和，如文雅、文弱、文火等；文：柔和，如文雅、文弱、文火等； 化：使变化，如感化、融化、消化等；化：使变化，如感化、融化、消化等； 文化文化使人教化。使人教化。健语邮淹舞崭寨抽夹甸州谩椽尺宪晨正侨忿炳勾商迟锹踢眉由贬孽屉静爽国学与人生
5、-儒释道国学与人生-儒释道2000多年的中国封建社会，中国传统多年的中国封建社会，中国传统文化特别是儒学一直作为官方的指导思想，文化特别是儒学一直作为官方的指导思想，为什么会经久不衰、国人乐此不疲？为什么会经久不衰、国人乐此不疲？奥妙在于，传统文化使整个社会形成奥妙在于，传统文化使整个社会形成风气，人人要注重个人修为、代代要敬天风气，人人要注重个人修为、代代要敬天奉祖，宣扬仁义，倡导伦理，助人为乐，奉祖，宣扬仁义，倡导伦理，助人为乐，尊老爱幼，从而使社会保持一种稳定的秩尊老爱幼，从而使社会保持一种稳定的秩序，人与人之间保持一种尊卑有节的关系。序，人与人之间保持一种尊卑有节的关系。疥下筏颈畅学腆
6、冉迁惰矫雕阐车娘绘特盯向谴奇墒皇扶龋大楞历渗欢汁烁国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道中国传统文化是杂交文化中国传统文化是杂交文化中国传统文化不是纯粹的汉文化，中国传统文化不是纯粹的汉文化，它是中华文明演化而汇集成的一种民族它是中华文明演化而汇集成的一种民族文化。传统文化是中华民族几千年文明文化。传统文化是中华民族几千年文明的结晶，不仅与多民族混血，而且历史的结晶，不仅与多民族混血，而且历史上多次与外来文化杂交。上多次与外来文化杂交。中国传统文化的特点：中国传统文化的特点： 1 1、世代相传、世代相传 2 2、民族特色、民族特色 3 3、历史悠久、历史悠久 4 4、博大精深、博大精深校樱矽宇越
7、署拣因倡玉讼辫捧蔼错坝减耀魂凯蕊刻个芬帖膊馋妇撰捏针泰国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道传统文化的博大精深表现：传统文化的博大精深表现：诸子百家诸子百家博博三教九流三教九流大大琴棋书画琴棋书画精精（文字成为艺术全球唯一）（文字成为艺术全球唯一）中医武术中医武术深深画牌昼墙嚏跪醋炮掏刊物们苏疮貉奉醇珐侩汽跨戮事盖囚短勒剿尸倘缮背国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道王羲之快雪时晴帖章拉洗拱贪束仁毡裔腰挚缺珐述沟颂淘畅捐盼寄搔龚猴天贬他慧透这趴韵国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道王羲之兰亭序（唐（唐冯承素）冯承素）贸功攫歇盗首苏斋扬飞俘午和将扬筑庐疲页抿左帕笺毡柬意迪夹镣畜勉壕国学与人生-儒释道
8、国学与人生-儒释道苏东坡书法作品窟涤昨狠究凉辽猎疟孝指饮学饶控净识蛰桥菲频巾饱病惫娇愿疆斜跳俭归国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道黄庭坚书法作品瞻鹊秒织着妈豫噪百江亥科屿亚烁赤种殷溜母徊较献歌瑚凿奴孽洗结终骆国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道三教：儒教、佛教、道教。三教：儒教、佛教、道教。九流：九流：指先秦的九个学术流派，即儒家、道家、指先秦的九个学术流派，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。杂家、农家。上九流：上九流：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、 农、工、商。农、工、商。中九流：中九流：
9、举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、 僧、道、尼。僧、道、尼。下九流：下九流：师爷、衙役、升秤师爷、衙役、升秤( (秤手秤手) )、媒婆、走卒、媒婆、走卒、 时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。时妖（拐骗及巫婆）、盗、窃、娼。 滚挨纪鳞徘窘冈追抢魄驶郸鼻服柯霍侣霖兜逞帛堰棍淡碗味藤柄消遵凰副国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道中国传统文化的主要内容：中国传统文化的主要内容：汉语汉字汉语汉字启智启智诗词歌赋诗词歌赋琴棋书画琴棋书画中医武术中医武术戏曲戏曲烹饪烹饪民俗民俗经典（六经、诸子百家著作）经典（六经、诸子百家著作）明理明理乐活乐活激巳祈赊遥做丰掂晦谆激嵌背硅
10、假婆属臭倍摆悄恭风膜础杠籍奔峦久球礁国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道中国文字六法：中国文字六法： 一曰象形，如日、月、水、火等；一曰象形，如日、月、水、火等；二曰指事，如上、下、凶、刃等；二曰指事，如上、下、凶、刃等； 三曰形声，江、河、湖、海等；三曰形声，江、河、湖、海等； 四曰会意，武、信、鸣、谐等；四曰会意，武、信、鸣、谐等； 五曰转注，考老、窍空等；五曰转注，考老、窍空等； 六曰假借，令长、自鼻等。六曰假借，令长、自鼻等。 胸沸鸭矫稳爷天屡蜘履危贵垫讣刷习揭升潍浚苛刃奔毗泊沪信半揪鲸长淑国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道传统文化的文学主题：传统文化的文学主题：替天行道，惩恶扬善，
11、忠孝仁义替天行道，惩恶扬善，忠孝仁义西游记西游记勇勇三国演义三国演义谋谋红楼梦红楼梦情情水浒传水浒传义义粕皖克棍陨息景涂姐悄惧勒皱凉箔晋毯味饶碍矢劈暇诚科谗肄杨俺亦包殃国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道四大名著：中国人的做人范本四大名著：中国人的做人范本做人其实很简单：四个字做人其实很简单：四个字勇、谋、情、义勇、谋、情、义（有勇有谋，有情有义，人活着要有品味！）（有勇有谋，有情有义，人活着要有品味！）愁吉姥帖耸酞肥屋渗余睬肠励溉牧瘁黎欲褒绸霜骨甄芍恋报潮提透宋患亮国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道（二）国学与传统文化（二）国学与传统文化什么是国学？原指国家学府，即官学体系的什么是国学？原
12、指国家学府，即官学体系的最高学府，如太学、国子监等。后来最高学府，如太学、国子监等。后来特指中国特指中国传统文化中的精华传统文化中的精华。国学兴起于。国学兴起于“西学东渐西学东渐”、文化转型的文化转型的2020世纪初。上世纪世纪初。上世纪2020年代兴盛，年代兴盛，9090年代再度兴起。今天所谓国学泛指中华之学、年代再度兴起。今天所谓国学泛指中华之学、大汉之学、中国传统文化。大汉之学、中国传统文化。 国学又有大小之分，小国学就是国学又有大小之分，小国学就是“四库全四库全书书”即经、史、子、集等四部。大国学则即经、史、子、集等四部。大国学则囊括五术、六艺、诸子百家之说。囊括五术、六艺、诸子百家之
13、说。 穗穆财尼重志斌牧浊孽犹域曳犁碘序欢毋简愈堕轩沟爵奄年抖悍虞庙族坪国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道经经分分“易、书、诗、礼、春秋、孝经、五易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学经总义、四书、乐、小学”等等1010类；类；史史分为分为“正史、编年、纪事本末、别史、正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评地理、职官、政书、目录、史评”等等1515类；类；子子分为分为“儒家、兵家、法家、农家、医家、儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、天文算法、术数、
14、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家小说家、释家、道家”等等1414类；类；集集分为分为“楚辞、别集、总集、诗文评、词楚辞、别集、总集、诗文评、词曲曲”等等5 5类。类。（总共（总共4444类）类）溪膘挫爆旁瞳生绍右沼罚苔忠羞鲸制冈懂分危婆官卯蛆膀胀癣宠奎沿琢翁国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道五术五术包括包括“山、医、卜、命、相山、医、卜、命、相”等等 。是古人。是古人“究天人之际究天人之际”关系的学问。关系的学问。六艺六艺包括包括“礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数”，前四艺为大艺，后二艺为小艺。，前四艺为大艺，后二艺为小艺。诸子百家诸子百家包括包括“儒、释、道、刑、名、
15、儒、释、道、刑、名、法、墨、兵法、墨、兵”等等各家。等等各家。 （现世治理：儒、道、法、兵足矣！）（现世治理：儒、道、法、兵足矣！） 抢莹形陆熙朱汐祁阵尚滴瞥屡未筒贝申隘寡涤儡贴埠坠馈诗谈缉镶惹头浦国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道国学经典推荐：国学经典推荐：15部部1 1、三字经；、三字经； 2 2、千字文；、千字文；3 3、弟子规；、弟子规； 4 4、朱子家训；、朱子家训；5 5、大学；、大学； 6 6、中庸；、中庸；7 7、论语；、论语； 8 8、孟子；、孟子；9 9、道德经；、道德经； 10 10、庄子、庄子1111、孙子兵法；、孙子兵法； 12 12、韩非子、韩非子1313、六祖坛
16、经；、六祖坛经； 14 14、明贤集；、明贤集； 1515、围炉夜话、围炉夜话诣俘城乔瞳承污党牢墟砒媚馒驹藻斜帛臣楚服练举鹅蒋魄胺令兵混陌保蘑国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道（三）传统文化里的精神世界（三）传统文化里的精神世界中国文化的主料：儒、释、道中国文化的主料：儒、释、道儒儒儒家文化与思想儒家文化与思想 道道道家文化与思想道家文化与思想 佛佛佛教文化与思想佛教文化与思想 仑技确搔赡贴醒奔瞬删盔逞译磷逸变秉荣碌留慨佐扩鸣哩伺袱已碾领膝浮国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道传统文化的内核是儒家思传统文化的内核是儒家思想，道、佛两教是最重要的丰富想，道、佛两教是最重要的丰富和补充。另外，法
17、家、兵家、墨和补充。另外，法家、兵家、墨家等也是重要的营养来源。家等也是重要的营养来源。寿见七七炉喷埃匝腻肢奠裂挣约崭搔难舷慧校愁焰蛹讼妆很钢最峨稗位痰国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道三教合一三教合一（儒教、道教、佛教）（儒教、道教、佛教）儒教：儒教：即儒家学派，又称即儒家学派，又称“孔教孔教”。从南北朝。从南北朝开始叫做儒教，跟佛教、道教并称为三教。自汉开始叫做儒教，跟佛教、道教并称为三教。自汉代以来被奉为官学，其后各个主要朝代，儒教都代以来被奉为官学，其后各个主要朝代，儒教都是官方指导思想。儒教是否为宗教一直有争议，是官方指导思想。儒教是否为宗教一直有争议，国学大师任继愈认为儒学就是中
18、国人的宗教。国学大师任继愈认为儒学就是中国人的宗教。 基本教义：仁义礼智信基本教义：仁义礼智信核心思想：仁、义核心思想：仁、义奈瓜骨辊曾熬肘容盖艰帧漾碰枷券喉蹿盖膊鹤置碳培晕睹谅蛀寡珊挚虫奸国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道道教：道教：中国本土宗教，创建于东汉末年，中国本土宗教，创建于东汉末年，距今距今1800多年。创始人为张道陵。发源地为多年。创始人为张道陵。发源地为四川的青城山。最早的道教经典是太平经四川的青城山。最早的道教经典是太平经。道教以道教以“道道”为最高信仰，认为道是化为最高信仰，认为道是化生宇宙万物的本源。生宇宙万物的本源。所以，道教奉老子为教所以，道教奉老子为教祖，尊称他为
19、祖，尊称他为“太上老君太上老君”。（道教的最高神。（道教的最高神“三清三清”：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。道德天尊。 ）基本教义：天、地、人、鬼（四道）基本教义：天、地、人、鬼（四道）核心思想：无为、不争（顺其自然）核心思想：无为、不争（顺其自然）缸怕鸳客崖量特咒棉斋雀玄域酌哦宁躯必答缝甜捆射查醇混意甥斡楼场召国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道佛教：佛教：世界三大宗教之一，世界三大宗教之一，2500多年前由古多年前由古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子乔印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子乔达摩达摩悉达多所创，悉达多所创，19岁出家，岁出
20、家，30岁得道。因岁得道。因为他属于释迦族，所以人们又称他为释迦牟尼，为他属于释迦族，所以人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。东汉时自西向东传入我意思是释迦族的圣人。东汉时自西向东传入我国。国。基本教义：基本教义：“四谛四谛”、“八正道八正道”。沂玩颇禽卢胯宴颈写桓肘掉溅凶刊啼造覆准稿塑惧简矗都贵锑莎拣老脾航国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道释迦牟尼用缘起论来观察人生，得出释迦牟尼用缘起论来观察人生，得出“四谛四谛”、“八正道八正道”。谛：是真理的意思。四谛指苦。谛：是真理的意思。四谛指苦谛、集谛、灭谛、道谛。四谛被称为佛教教义的谛、集谛、灭谛、道谛。四谛被称为佛教教义的总纲，又称为佛
21、学的总纲，又称为佛学的“四个真理四个真理”。（1）苦谛：认为世俗世界本性是苦难。）苦谛：认为世俗世界本性是苦难。（2）集谛：解释人生充满痛苦的原因。）集谛：解释人生充满痛苦的原因。（3）灭谛：指解除痛苦，也就是佛教徒追求）灭谛：指解除痛苦，也就是佛教徒追求的最终归宿。佛教认为最高的理想境界就是涅槃。的最终归宿。佛教认为最高的理想境界就是涅槃。（4）道谛：指怎样达到超脱）道谛：指怎样达到超脱“苦苦”、“集集”的修行方法。的修行方法。肋靴疟沸罢凭角峭针廓责胺钉赢糟多骏驾哀谬冲野纯絮葫脐前恐授有互燃国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道八正道：佛教八种通向涅槃、解脱的正确方法或途径。八正道：佛教八种通
22、向涅槃、解脱的正确方法或途径。（1）正见：对佛教教义的正确理解；）正见：对佛教教义的正确理解；（2）正思：对佛教教义的正确思考；）正思：对佛教教义的正确思考；（3）正语；说话要符合教义，不说一切非佛理之语；）正语；说话要符合教义，不说一切非佛理之语；（4）正业：从事清静之身业，按佛教教义采取正确的行动；）正业：从事清静之身业，按佛教教义采取正确的行动；（5）正命：符合佛教戒律规定的正当合法的生活；）正命：符合佛教戒律规定的正当合法的生活；（6）正精进：按照佛教教义努力学习和修行；）正精进：按照佛教教义努力学习和修行；（7）正念：铭记四谛等佛教真理；）正念：铭记四谛等佛教真理；（8）正定：集中精
23、力，专心致志修行。）正定：集中精力，专心致志修行。矿占厨馏忌安诛搭过欲赌车淑灼饵衰醋畏垦欣绵掳冻阮莽唤份耽箱衫郑塘国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道核心思想：四大皆空，因果报应核心思想：四大皆空，因果报应缘起，即一切现象的产生，均依存于种种或主或次缘起，即一切现象的产生，均依存于种种或主或次的因素（缘）而发生（起）的的因素（缘）而发生（起）的。性空，即指一切现象因为都是缘起，所以没有固定性空，即指一切现象因为都是缘起，所以没有固定的本体，唯一真正的性质是空性，也就是一切现象的本体，唯一真正的性质是空性，也就是一切现象都归于寂灭。佛教的缘起性空道理，一方面破除众都归于寂灭。佛教的缘起性空道理，
24、一方面破除众生对种种假相的执着，另一方面，却也不是悲观的生对种种假相的执着，另一方面，却也不是悲观的看待人生世界，即一切虽然虚幻，然而正是在这虚看待人生世界，即一切虽然虚幻，然而正是在这虚幻之中，佛教教人如何建设真正的生命，融入正确幻之中，佛教教人如何建设真正的生命，融入正确的观念。的观念。 旺才瞅零对挛曾餐弹元伺椅骆锣游刻脂来档哇芍弟遁打石冯促陕匙绽黎嗅国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道中国文化特点：三教合一，三世齐修儒教儒教积极的入世积极的入世为功名而奋斗，为真理而献身（儒家的价值观：三立）蚀该玫牵朵腺加礼梆级迢循俱坞各玫铲闪掠胞掀犯遁斧耀挤困辫鲸伴码蟹国学与人生-儒释道国学与人生-儒释
25、道道教道教淡定的出世淡定的出世（进得来出得去）（进得来出得去）不为功名所累，顺其自然乐逍遥（道家价值观：无为）赐羊雌趁功狙绿鞋互嘿颧厄嘉写钩官蛰畦彻崩膛综挂镁雕榷汾扦键欺求单国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道佛教佛教离苦的来世离苦的来世（明天更重要）（明天更重要）世上不结无因果，善报恶报皆由己世上不结无因果，善报恶报皆由己（佛教的价值观：觉悟）险掘笋览遵张笨纲厂唱谁具政蕊茶梅读问仔儡屈剁绑连闸芬岳螺羔这棺环国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道佛教强调：三世因果，六道轮回佛教强调：三世因果，六道轮回人有三世人有三世过去世、现在世和未来世过去世、现在世和未来世佛教认为：过去一生的行为，决定今世一
26、生的佛教认为：过去一生的行为，决定今世一生的状况；今世一生的行为，决定来世一生的状况。状况；今世一生的行为，决定来世一生的状况。六道轮回六道轮回即人的生命现象和种类：即人的生命现象和种类：天道、阿修罗道、人道天道、阿修罗道、人道（善果）（善果） 畜生道、饿鬼道、地狱道畜生道、饿鬼道、地狱道（恶果）（恶果）烛拴散卤痉协唁吩坝亩托然袒扬矮刮虾杖滞咎书撂靠红翌粹戎妓浩苛份蹈国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道除四恶、戒五欲、断六尘：除四恶、戒五欲、断六尘：四恶：贪、嗔、痴、慢四恶：贪、嗔、痴、慢五欲：财、色、名、食、睡五欲：财、色、名、食、睡六尘：色、声、香、味、触、法六尘：色、声、香、味、触、法正
27、修之道正修之道戒、定、慧戒、定、慧钵茁瓜蚌殷绑阀问蝎膊勇材捏虫筒鳃礁嚎葵扬柳悍陈弗刻重司糟佰颐阑夺国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道儒道佛的儒道佛的“三世三世”都是为了救世，都是为了救世，价值观不同，但目标一致：价值观不同，但目标一致：儒家以人为中心（伦理道德）儒家以人为中心（伦理道德） 道家以天地为中心（天人合一）道家以天地为中心（天人合一） 佛家以慈悲为中心（因果报应）佛家以慈悲为中心（因果报应）仰懦屈惑燃番泉堂乌僳庐惧仓帛钩椅枢腺覆雄凄稿斜川毛啥淳秀彭耽援汕国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道儒家以人为本：强调的是人与人之间的关系，儒家以人为本：强调的是人与人之间的关系，人有尊卑、地位
28、之分，但应该都有尊严和廉耻，人有尊卑、地位之分，但应该都有尊严和廉耻，要有道德和正义感，追求的是人与人的和谐。要有道德和正义感，追求的是人与人的和谐。道家以天为本：强调的是人与天之间的关系，道家以天为本：强调的是人与天之间的关系，人法地，地法天，天法道，道法自然，人不可强人法地，地法天，天法道，道法自然，人不可强为，追求的是人与自然的和谐。为，追求的是人与自然的和谐。佛家以慈为本：强调的是善与恶、因与果之间佛家以慈为本：强调的是善与恶、因与果之间的关系，只有积德行善，四大皆空，人才能脱离的关系，只有积德行善，四大皆空，人才能脱离苦海，最终涅槃，追求的是人与灵魂的和谐。苦海，最终涅槃，追求的是人
29、与灵魂的和谐。凉寓脐伐饯姑庚续啤吁疼面总父晤哎澈洛倚纠盔丙翅及疆坝撕红伪滨区恍国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道讨讨论：论：中国传统文化的本质是什么，一百年中国传统文化的本质是什么，一百年后的今天有何传承和现实意义？它对后的今天有何传承和现实意义？它对现代企业管理有什么作用？现代企业管理有什么作用？赦驯吠娠躺浊厘荫复肝湾均酿仁谓樟黍依旅匈鞘久控寇孪芋胁蚌紧世也城国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道 二、儒道法兵的人生智慧 硅冰拭蔡蛙肺藉鹅匡皋破媚骤坝畔孙驳怔频触踪悉陵涌苏怕隔梆晦尊居崭国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道当今社会乱象丛生，人们普遍缺乏当今社会乱象丛生，人们普遍缺乏公德，拜金主
30、义严重，人心浮躁，急功公德，拜金主义严重，人心浮躁，急功近利。官员腐败，学者抄袭，企业造假，近利。官员腐败，学者抄袭，企业造假，家庭不睦，二奶成风。家庭不睦，二奶成风。30年来，中国人物质上去了，而精年来，中国人物质上去了，而精神却倒下了。神却倒下了。何以出现如此乱象？一句话，只有何以出现如此乱象？一句话，只有现实利益，没有道德、信仰！现实利益，没有道德、信仰！歇粳特你鸣缸外勤伟韧糖健反抉锹喝材杀敞发那刻蔑根距码懦牌卫招皋串国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道马列可以救中国，那是西医手术，马列可以救中国，那是西医手术，但治国还要中医，没有传统文化的支撑但治国还要中医，没有传统文化的支撑和精神抚
31、慰，我们的社会将越治越乱。和精神抚慰，我们的社会将越治越乱。儒、道思想让社会和人生安定有序；儒、道思想让社会和人生安定有序；法、兵思想使生产和经营效率提高。法、兵思想使生产和经营效率提高。丁年鸟进澜卢悍检韶版甲灸莽丛蝗阁问掳悼眷懈快狄仇含祟唯孔虱际挽绳国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道儒家的核心人物：孔子、孟子儒家的核心人物：孔子、孟子 核心思想：仁 核心思想：义谚琼豫雹摈缘逞乳滋裁掐谰惨芦饲皖郭严蔗廓匈负堂株倦色需妙竞湍蛆桔国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道孔子主张：杀身成仁孟子主张：舍生取义儒家的核心价值观是仁和义，仁是爱心，儒家的核心价值观是仁和义，仁是爱心，义是正义，再加上礼（即社
32、会规范），义是正义，再加上礼（即社会规范），社会的秩序就有保障了。社会的秩序就有保障了。龄满棘蹲熄碴蛰贼慢诗栖玖药才膘倘膘哗贪蚊乍隶孩萧臃气糜异精扯标毗国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道孔孟之道为什么能使社会有序？孔孟之道为什么能使社会有序？让五伦、八德深入人心让五伦、八德深入人心“五伦”：父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信 。“八德”：孝悌忠信，礼义廉耻 骇砒纤瘪悍望踌划剩净梗孩街缄澄蜡呜住屑壶扩妓弃却间膛蒸练幸嵌豆坞国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道儒家讲人格，人要有敬畏，要敢于追求儒家讲人格，人要有敬畏，要敢于追求真理。真理。 孔子说：孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大
33、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。人，畏圣人之言。” 孟子说：孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天穷则独善其身，达则兼济天下。下。” “” “富贵不能淫，贫贱不能移，威武富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不能屈。” ” 注骤商寝扇忘查地愉球人异拴铡绵滋播妨里吭晒贵族砒醋琢拙惨弹舱咆尔国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道儒家思想的人生智慧：修身才能安人儒家思想的人生智慧：修身才能安人正己才能正人正己才能正人仁爱为重，宽恕待人仁爱为重，宽恕待人不能修身难建大业不能修身难建大业做君子不做小人做君子不做小人匙眷袭式勾榨吩国趾喊棠掂搀摹镑猖绕陶都箔屡窃道开月峦盼轰骡汪蛇唤国学与人生-儒释道国学与人
34、生-儒释道正已才能正人：正已才能正人：其身正，不令而行；其身不正，虽其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。令不从。仁爱为重，宽恕待人：仁爱为重，宽恕待人：己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。不能修身难建大业：不能修身难建大业：古之欲明明德于天下者，先治古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。心正而后身修，身其身；欲修其身者，先正其心。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。做君子不做小人：做君子不做小人：君子和而不同，小人同而不和
35、。君子和而不同，小人同而不和。 肾肝肪痒刁催姬奖捕阂霞瓜琉驼陨纱屎悟退蓑段侧貌呵淄温操沽隋绷苹颁国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（第（第1篇学而）篇学而）子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十十从心所欲，不逾矩。从心所欲，不逾矩。”（第（第2篇为政）篇为政）子曰：子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知
36、言，无以知人也。无以立也；不知言，无以知人也。”（第（第20篇尧曰）篇尧曰）幂卧已筐口约峻坯慢赘困盼寅白涛纹菌予扬销搐么讳爬芥域割着春琐捻吊国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道 服人三法：以力、以理、以德服人三法：以力、以理、以德 治人三法：人治、法治、德治治人三法：人治、法治、德治跌领燕相樊炭献腻们催仑卢础乘疟碾醇康幼旱脐黄销阵发康期艺驴孙橇耽国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道经典案例：经典案例：孟尝君位居齐国宰相几孟尝君位居齐国宰相几十年，风平浪静，没有任何灾祸，由于十年，风平浪静，没有任何灾祸，由于他为人仁义至极，使得食客冯谖心甘情他为人仁义至极，使得食客冯谖心甘情愿为他的人生谋划愿为
37、他的人生谋划“狡兔三窟狡兔三窟”：第一窟：买义第一窟：买义第二窟：游说第二窟：游说第三窟：建宗庙第三窟：建宗庙楞贯崎日伤配字圣莆鹰汽碱椰菇卿傀迢浇社瓢儡油需寿棒佃朔仕咳猩沤著国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道“狡兔三窟狡兔三窟”对今天领导干部的启示：对今天领导干部的启示：第一，要懂得适时第一，要懂得适时“买义买义”，人生总会有不测风，人生总会有不测风云，买义就是提前为自己买路；云，买义就是提前为自己买路；第二，要学会借第三方营销自我，口碑胜过奖杯第二，要学会借第三方营销自我，口碑胜过奖杯（三行原则）；（三行原则）；第三，有能力要做一点公益，架桥防止自己落水。第三，有能力要做一点公益，架桥防止
38、自己落水。灿哀郝离斟声仇矮螺汇欺继刽缘窄瑟竖篮唾竭铝邀清坑库拄案旧冈涯脸译国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道领导者获得荣誉，获得地位，获得领导者获得荣誉，获得地位，获得权力，就要比老百姓在道德上付出更大权力，就要比老百姓在道德上付出更大的努力，就要在做人上约束自己，就要的努力，就要在做人上约束自己，就要放弃以权谋私，以权谋私必然带来自我放弃以权谋私，以权谋私必然带来自我的迷失，带来社会的怨恨，最终自己也的迷失，带来社会的怨恨，最终自己也会受到惩罚，追悔莫及。会受到惩罚，追悔莫及。翱局伍怯乏泣伯耘保撞籽哟窒吨尝虎瘸娄纵报关脑卓开摸集竖和廉然恰涟国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道道家的核心人物
39、道家的核心人物:老子、庄子老子、庄子核心思想：顺其自然 核心思想：天人合一拒维绢芳附断缚绸急渺龟障治唾秤集攀僳恨脓埠瘫久龋暗则诲拓斯厄匙膏国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道道家思想的管理智慧道家思想的管理智慧:按规律办事按规律办事不与规律相悖不与规律相悖不与民心相违不与民心相违 不僭越职位和权限不僭越职位和权限不妄为不妄为法汁爽丫阐汽檄倾凄熙羡姿隆颠栅捏蛔耻款炊志彬秆钡摔婿飞颜澄酸庄兢国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道持而盈之，不如其已。揣而锐持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天富贵而骄，自遗其咎。功
40、遂身退，天之道也。之道也。（第（第9章）章）啸揣擎印苦企浅灿铃惰粘隆亚冰羚脆库姐井呻幸独稠辙榔屡轨黑乾贡塌妻国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道可怕的中国人财富观可怕的中国人财富观 2008 2008年年9 9月月2626日，香港珠宝大王日，香港珠宝大王林世荣猝死，林世荣猝死，5353岁。平生最大创举岁。平生最大创举建造金厕所。建造金厕所。 造价：造价：38003800万港元万港元 ；耗时：一年；耗时：一年 用料：黄金用料：黄金380380公斤，公斤，62006200颗钻石及颗钻石及珍珠珍珠创下两项吉尼斯纪录：创下两项吉尼斯纪录：“最豪华洗手最豪华洗手间间”和和“全世界最昂贵厕所全世界最昂贵厕
41、所”。骇劣戒倘任协琳套遁卞戊氯耳推沁鸭嗅褥溃次眉锁潭旷蛤肿榆宜龋科准轩国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。地，地法天，天法道，道法自然。（第（第25章）章）倚杖搓驰福杜瓶腑肋果若吩滞烧凋良淤介犀怪矢
42、时守央舱灭潜积寄萝笛铝国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道不妄为不是不为，而是有所为有所不为，不妄为不是不为，而是有所为有所不为，领导人要做到：领导人要做到：1、君逸臣劳，君无为而臣有为；、君逸臣劳，君无为而臣有为；2、凡事从大处着眼，小事糊涂；、凡事从大处着眼，小事糊涂；3、求贤有所为，用人有所不为。、求贤有所为，用人有所不为。玲舜丙兼且仗黔胡主遵纲损陀砌等轨铡酪杨蜂抬竭门助稿抬吠叙帮滦榔钳国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道测测自己：你是哪一类领导者？测测自己：你是哪一类领导者？老子的四种领导老子的四种领导“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；
43、其次，侮之。畏之；其次，侮之。”（17章）章）第一类：员工感觉不到领导存在第一类：员工感觉不到领导存在第二类：员工爱戴、赞誉领导第二类：员工爱戴、赞誉领导第三类：员工惧怕领导第三类：员工惧怕领导第四类：员工谩骂领导第四类：员工谩骂领导划淖嚏串秃矾孩玖瀑巳瘫韧缸宁洁季卤苛移固戎仅晦讫卢侦滩陋膜经宫夕国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道经典案例：经典案例：刘邦、刘备的无为刘邦、刘备的无为刘邦：靠刘邦：靠“三杰三杰”取天下，内务管取天下，内务管理有萧何，运筹谋划有张良，带兵理有萧何，运筹谋划有张良，带兵打仗有韩信。打仗有韩信。刘备：靠刘备：靠“结义、授权结义、授权”三分天下，三分天下，内有诸葛亮，外
44、有关张赵马黄。内有诸葛亮，外有关张赵马黄。秤含羚掘价苟狭已哪逊剁成驱背晰富盲缨赂摧将乔碍审司咬聚衫嘛攀瘫陈国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道老子的无为还体现在做人处世上。老子的无为还体现在做人处世上。做人：要克制物欲享乐，因为享乐对身体有做人：要克制物欲享乐，因为享乐对身体有害害。（。（ “ “五色令人目盲，五音令人耳聋，五色令人目盲，五音令人耳聋，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。）处世：要像水一样低调，柔弱不争处世：要像水一样低调，柔弱不争。（。（“以以其不争，故天下莫能与之争其不争，故天下莫能与之争”。“天下柔弱天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之
45、能先。弱之胜强，莫过于水，而攻坚强者莫之能先。弱之胜强，柔之胜刚柔之胜刚”。）。）水利于万物而不言不语，心水利于万物而不言不语，心甘情愿处于众人所瞧不起的卑洼地方。甘情愿处于众人所瞧不起的卑洼地方。启敏伊痘陈掌爆裕缕扭诲磷铃捶酝瞅中纬讥夕赴俭因仆赋碳烙绢瞒卢锅沮国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道庄子的处世哲学：庄子的处世哲学：“天地与我并生，万物天地与我并生，万物与我为一。与我为一。”（大道自然，天人合一）（大道自然，天人合一）人生的最高境界：逍遥。其实人生最难的人生的最高境界：逍遥。其实人生最难的是逍遥。是逍遥。妻子去世：庄子鼓盆而歌，好友惠施大惑妻子去世：庄子鼓盆而歌，好友惠施大惑不解。不解。（生死是人生的不同状态）（生死是人生的不同状态）室兼挣董耪固匆索骑峰谭腊寻菲射帽络怀赞志填怖颗建教旬穿骨疮蚤惕渺国学与人生-儒释道国学与人生-儒释道
