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1、寡人之于国也寡人之于国也孟子孟子寡人之于国也孟子【课件】寡人之于国也课件重点词语重点词语：1 1、河河内内凶凶 2 2、邻国之民不、邻国之民不加加少少3 3、请以战、请以战喻喻 4 4、填然、填然鼓之鼓之5 5、兵刃既、兵刃既接接6 6、弃甲曳兵而、弃甲曳兵而走走 7 7、或或五十步而后止五十步而后止 8 8、以以五十步笑百步五十步笑百步（河，古代专指黄河。）（河，古代专指黄河。）（凶，谷物收成不好，荒年。）（凶，谷物收成不好，荒年。）（更。）（更。）（打比方，（打比方，说明。）说明。）（鼓，名词用作（鼓，名词用作动词，敲鼓。）动词，敲鼓。）（助词，补充（助词，补充音节。）音节。）（接触、交锋
2、。）（接触、交锋。）（逃跑。）（逃跑。）（有的人。）（有的人。）（介词，凭。）（介词，凭。）重点词语：1、河内凶（河，古代专指黄河。）（凶，谷物收成不【课件】寡人之于国也课件同位交流，翻译下列语句，注同位交流，翻译下列语句，注意解释红字部分。意解释红字部分。斧斧斤以时斤以时入山林，材木不可入山林，材木不可胜胜用也。用也。 养生养生丧丧死无憾，王道之始死无憾，王道之始也也。谨谨庠序之教，申之庠序之教，申之以孝悌之义以孝悌之义，颁白者，颁白者不负戴不负戴于道路于道路矣。矣。 然而不然而不王王者，者，未之有也未之有也。狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知检检，涂涂有饿有饿莩莩而不知而不知发发；是是何异于
3、何异于刺人而杀之，曰：刺人而杀之，曰：非我也，兵也非我也，兵也? 同位交流，翻译下列语句，注意解释红字部分。斧斤以时入山林，材文章分析文章分析核心话题核心话题民不加多民不加多文章分析核心话题民不加多梁惠王为什么希望百姓梁惠王为什么希望百姓加多？加多？孟子孟子梁惠王上梁惠王上：梁惠王曰：梁惠王曰：“晋国晋国，天下莫强焉，叟，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何之，如之何则可？则可？”晋国，魏国的前身晋国，魏国的前身比比b，替，
4、替 壹，全壹，全 洒，洗洒，洗梁惠王为什么希望百姓加多？孟子梁惠王上：晋国，魏国的【课件】寡人之于国也课件梁惠王为何对梁惠王为何对“民不加多民不加多”倍感忧虑倍感忧虑？“地大国富，人众兵强，此霸王之本也地大国富，人众兵强，此霸王之本也”(管子管子)王好战王好战梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？“地大国富，人众兵强，此霸那么，梁惠王认为他的百姓那么，梁惠王认为他的百姓为什么应该是增多的为什么应该是增多的?“尽心尽心”表现在表现在“河内凶，则移其民于河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”以赈灾救民为例，从两方面描述救灾的以赈灾救民为例，从两方面描述救灾
5、的具体措施。换为具体措施。换为“尽心矣尽心矣”削弱了表达削弱了表达效果，效果，“焉耳矣焉耳矣”三个句末助词重叠使三个句末助词重叠使用，是为了用，是为了加重语气加重语气。尽心！尽心！“尽心焉耳矣尽心焉耳矣”能否置换为能否置换为“尽心矣尽心矣”？寡人之于国也，寡人之于国也， “尽心焉耳矣尽心焉耳矣” ！那么，梁惠王认为他的百姓为什么应该是增多的?尽心！“尽心焉耳成语：“五十步笑百步”对梁惠王的做法，孟子是怎样对梁惠王的做法，孟子是怎样来评价的？来评价的？成语：“五十步笑百步”对梁惠王的做法，孟子是怎样来评价的？（比喻自己跟别人有同样的（比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一缺点错误，只是程
6、度上轻一些，却毫无自知之明地去讥些，却毫无自知之明地去讥笑别人。）笑别人。）以五十步笑百步来做比喻，说明以五十步笑百步来做比喻，说明 梁惠王与邻国执政者没有本质区别。梁惠王与邻国执政者没有本质区别。【课件】寡人之于国也课件精神上精神上精神上精神上德行教化德行教化德行教化德行教化王道王道王道之始王道之始不违农时（不违农时（农农）不入洿池（不入洿池（渔渔）以时入山林（以时入山林（林林）王道之成王道之成树之以桑（树之以桑（纺纺）畜鸡豚狗彘（畜鸡豚狗彘（牧牧）勿夺亩时（勿夺亩时（农农）孝悌之义（孝悌之义（德德） 孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？的使民加多的
7、措施？与民休养与民休养与民休养与民休养保障人民底线生活保障人民底线生活保障人民底线生活保障人民底线生活保民而王保民而王保民而王保民而王物质上物质上物质上物质上衣帛食肉衣帛食肉衣帛食肉衣帛食肉不饥不寒不饥不寒不饥不寒不饥不寒有所作为有所作为有所作为有所作为保障人民正常生活保障人民正常生活保障人民正常生活保障人民正常生活精神上王道王道之始不违农时（农）不入洿池（渔）以时入山林（林问题探究：我若为民我若为民，会不会归附梁惠王？我若为民，会不会归附梁惠王？移粟，移民移粟，移民狗彘食人食而不知检，狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发灾后灾前尽心？朱门酒肉臭路有冻死骨问题探究：我若为民我若
8、为民，会不会归附梁惠王？灾后灾前尽心？梁惠王重视的“民”是属于哪一年龄层次？为什么？朱熹：“移民以就食，移粟以给其老稚之不能移者。”梁惠王的“民”的概念是“小民”“寡民”问题探究：我若为民不敢附之移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然梁惠王重视的“民”是属于哪一年龄层次？为什么？朱熹：“移民以孟子心中的“民”养生丧死无憾生有所养，死有所送。从奶粉钱到殡葬费五十者可以衣帛七十者可以食肉黎民全民孟子心中的“民”养生丧死无憾黎民时不违农时时 斧斤以时时入山林鸡豚狗彘之畜，无失其时时百亩之田，勿夺其时时希望罢战时不违农时希望罢战孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本
9、思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子孟子 尽心下尽心下二、国君应以保民为职分：二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。三、反对不义的战争。孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者多助，得道者多助，失道者寡助。失道者寡助。”孟子的仁政思想一、民本思想：二、国君应以保民为职分：三、反梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人愿安承教。寡人愿安承教。”孟子对曰：孟子对曰：
10、“杀人以梃与刃，有以异乎？杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：曰：“无以异也。无以异也。”“以刃与政，有以异乎？以刃与政，有以异乎？”曰：曰：“无以异也。无以异也。” 曰：曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；饿莩。此率兽而食人也！兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为为民父母行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无后乎！始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？也？”水到渠成，尖锐批评虐政，驳斥推诿，为民
11、请命梁惠王曰：“寡人愿安承教。”水到渠成，尖锐批评虐政，驳斥推诿古为今用以史为鉴问题探究：我若为王古为今用以史为鉴问题探究：我若为王论其世论其世各国诸侯争城夺地，征战不断；人各国诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。权势与暴力被推崇，霸礼制崩坏。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，由大国以道被视为天道，由大国以“力力”统统一天下的态势已初步形成。一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁至都城由安邑迁至大梁。论其世
12、各国诸侯争城夺地，征战不断；知其人史记魏世家史记魏世家记载：梁惠王记载：梁惠王三十五年，三十五年，“卑礼厚币以招卑礼厚币以招贤者贤者”，于是贤者不远千里，于是贤者不远千里来到魏都大梁，这其中就有来到魏都大梁，这其中就有孟子。孟子。主动知其人史记魏世家记载：梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者 梁惠王梁惠王3535年，孟子被年，孟子被“招贤招贤”来到魏国，来到魏国，梁惠王迫不及待地向孟子讨教治国之策：梁惠王迫不及待地向孟子讨教治国之策：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远
13、千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国国? ?”(史记魏世家) （译文：我不才，多（译文：我不才，多次对外用兵遭受重创，太子被虏，大将战死，次对外用兵遭受重创，太子被虏，大将战死，国家由是人口物力空虚，以此使先君宗庙社国家由是人口物力空虚，以此使先君宗庙社稷蒙羞，我也很觉惭愧。您不远千里，屈尊稷蒙羞，我也很觉惭愧。您不远千里，屈尊亲临我国朝堂，您会拿什么来拯救我的国家亲临我国朝堂，您会拿什么来拯救我的国家呢？）呢？）梁惠王35年，孟子被“招贤”来到魏国，梁惠王迫不及待适梁适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当
14、是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序退而与万章之徒序诗诗、书书，述仲尼之意，述仲尼之意，作作孟子孟子七篇。七篇。 史记史记孟子列传孟子列传 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”道之所在，虽千万人，吾往矣。道之所在，虽千万人，吾往矣。道
15、（真理）在的地方，就算有千军万马，莫大的困难，我也要继续前进道（真理）在的地方，就算有千军万马，莫大的困难，我也要继续前进适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦孟子孟子的犀利、的犀利、庄子庄子的恣肆、的恣肆、荀荀子子的浑厚和的浑厚和韩非子韩非子的峻峭，被称为的峻峭，被称为先秦散文的先秦散文的“四大台柱四大台柱”。作为继孔子之。作为继孔子之后的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声后的儒学大师，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。众多高超之处。你能说说本文论辩艺术的你能说说本文论辩艺术的高超之处吗？高超之处吗？
16、 孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩非子的文章写作特点：文章写作特点：一、一、 结构严谨。结构严谨。全文似乎散漫无章，实则结构全文似乎散漫无章，实则结构严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思严谨，段落分明，以使民加多为主线贯穿全文，思路清晰。路清晰。二、二、 善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用字显得从容不迫。如用“五十步笑百步五十步笑百步”比比喻梁惠王所谓喻梁惠王所谓“尽心于国尽心于国”不比邻国之政好不比邻国之政好多少。多少。三、三、 气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的
17、排偶句式。如文表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如文章第三部分孟子畅谈章第三部分孟子畅谈“使民加多使民加多”的道理时，的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。文章写作特点：一、结构严谨。全文似乎散漫无章，实则结构严谨尽心尽心移其民移其民移其粟移其粟民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成斯天下之民至解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政程度不同实质相同全文思路全文思路尽心移其民民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析我眼中的孟子我眼中的孟子孟子是一个聪
18、明机智、豪爽直率的论辩孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他巧妙设喻，善于引导，在侃侃而家。他巧妙设喻，善于引导，在侃侃而谈中使统治者心悦诚服；他义正辞严，谈中使统治者心悦诚服；他义正辞严，泼辣大胆，在无私无畏的论辩中为民请泼辣大胆，在无私无畏的论辩中为民请命。我欣赏他的机智，更佩服他的勇气！命。我欣赏他的机智，更佩服他的勇气！我眼中的孟子孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他巧妙设喻课堂小结与作业领略了孟子机智的论辩技巧，见识了孟领略了孟子机智的论辩技巧，见识了孟子面对君王时侃侃而谈的从容不迫，学子面对君王时侃侃而谈的从容不迫，学习了孟子以民为本的仁政思想，更敬赏习了孟子以民为本的仁政思
19、想，更敬赏了孟子心系天下的圣哲情怀，我们还应了孟子心系天下的圣哲情怀，我们还应该不断地去思考该不断地去思考整理今天的笔记；完成课堂练笔；完成整理今天的笔记；完成课堂练笔；完成学案学案。课堂小结与作业领略了孟子机智的论辩技巧，见识了孟子面对君王时孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣，人不知，亦嚣嚣。”曰：“何知斯可以嚣嚣乎？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉，达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣，人不知【参考译文】孟子对宋勾践说
20、：“你喜欢游说吗？我告诉你游说（的态度）。人家理解我，我悠然自得无所求；人家不理解，我也悠然自得无所求。”宋勾践问道：“怎样就能做到悠然自得无所求呢？”孟子说：“崇尚德，爱好义，就能悠然自得无所求。所以士人穷困时不失掉义，得志时不背离道。穷困时不失掉义，所以士人能保持自己的操守；得志时不背离道，所以不会使百姓失望。古代的人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。穷困不得志时，就修养好自身，得志时，就要同时给天下人带来好处。”【参考译文】孟子对宋勾践说：“你喜欢游说吗？我告诉你游说（的齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于
21、此。不取，必有天殃，取之何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”（孟子梁惠王下）齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万参考译文：齐国人攻打燕国，战胜了它。齐宣王问：“有人劝我不要占领燕国，有人又劝我占领它。我觉得，以一个拥有万辆兵车的大国去攻打一个同样拥有万辆兵车的大国，只用了五十天就攻下来了，光凭人力是做不到的呀。（一定是天意要我们这样做）如果我们不占领它，一定会有天灾。占领它，怎么样？”孟子回答说：“如果占领它而燕国的老百姓很高兴，那就占领它。古人有这样做的，周武王就是这样。如果占领它而燕国的老百姓不高兴，那就不要占领它。古人也有这样做的，周文王就是这样。以齐国这样一个拥有万辆兵车的大国去攻打燕国这样一个同样拥有万辆兵车的大国，燕国的老百姓用竹筐装着饭，用酒壶盛着酒浆来欢迎大王您的军队，难道有别的什么原因吗？不过是想摆脱他们那水深火热的日子罢了。如果您让他们生活在更加水深火热之中，那他们也就会转而去求其他的出路了。”参考译文：
