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1、永一中张晓平永一中张晓平2003年年4月月8日日学习目标：学习目标：1、掌握有关、掌握有关“说说”的文体知识。的文体知识。2、重点积累实词、重点积累实词“师、传、从师、传、从”，虚词，虚词“则、也、于、乎、所以则、也、于、乎、所以”的意义和用法。的意义和用法。3、区别古今异义词语与背诵全文，也是、区别古今异义词语与背诵全文，也是学习重点。学习重点。4、树立尊师重教思想，培养谦虚好学、树立尊师重教思想，培养谦虚好学之风。之风。天堂鸟天堂鸟姓名：韩愈姓名：韩愈别名：韩昌黎别名：韩昌黎生辰：生辰：768年年忌日：忌日：824年年国家：中国唐代国家：中国唐代职业：文学家、哲学家职业：文学家、哲学家（7
2、68年年824年），字退之，唐代文学家、哲学家，被尊为年），字退之，唐代文学家、哲学家，被尊为“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。自谓郡望昌黎自谓郡望昌黎，世称，世称韩昌黎韩昌黎。河南河。河南河阳（今河南孟县）人。因任官吏部侍郎，又称阳（今河南孟县）人。因任官吏部侍郎，又称韩吏部韩吏部。谥号谥号“文文”，又称韩文公。他是，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者唐代古文运动的倡导者，世盛称，世盛称其其“文起八代之衰文起八代之衰”。韩愈早年不得志，韩愈早年不得志，20岁赴长安考进士，三试不第，岁赴长安考进士，三试不第，25岁中进士，岁中进士，29岁才被宣武节度使董晋徵为官，后历国子祭酒、岁才被宣武节度
3、使董晋徵为官，后历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，累官到吏部侍郎。期间兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，累官到吏部侍郎。期间曾几度被贬，先后被贬到阳山、潮州等。曾几度被贬，先后被贬到阳山、潮州等。韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张文章要开明孔孟之韩愈是唐代古文运动的倡导者，主张文章要开明孔孟之道，以此来反对当时单纯形式的骈文。思想渊源于儒家，重道，以此来反对当时单纯形式的骈文。思想渊源于儒家，重视作家的道德修养，提出养气论，提倡学习先秦两汉古文，视作家的道德修养，提出养气论，提倡学习先秦两汉古文，主张学古要在继承的基础上创新，坚持主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出词必己出”、“
4、陈陈言务去言务去”。韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其。韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。代表名篇作有代表名篇作有原道原道、师说师说、杂说杂说等。作品现存等。作品现存有有韩昌黎文集韩昌黎文集。走走近近韩韩愈愈 为我们所纪念的逝者上香！为我们所纪念的逝者上香！师说师说“说说”是一种议论文的是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可以文体，可以先叙后议，也可以夹叙夹议。夹叙夹议。“
5、说说”与与“议议”相相比要随意些。像比要随意些。像捕蛇者说捕蛇者说马说马说都属都属“说说”一类文体，一类文体，“说说”，古义为陈述和解说，古义为陈述和解说，因而对这些文体，都可按因而对这些文体，都可按”解解说的道理说的道理“来理解。来理解。师说师说意思是解说关于意思是解说关于”从师从师“的道的道理理。师说师说注音后朗诵全文注音后朗诵全文谀（谀（y）苌（苌（chng）聃（聃（dn）郯（郯（tn）欤（欤（y）蟠（蟠（pn）经传（经传（zhun）贻（贻（y）古之古之学者学者必有师。师者，必有师。师者，所以所以传道传道受受业解业解惑惑也。人非生而知也。人非生而知之之者，者，孰孰能能无惑？惑而不从师，其
6、为惑也，终不无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其解矣。生乎吾前，其闻闻道也道也固固先先乎乎吾，吾，吾从而吾从而师师之；生乎吾后，其闻道也亦之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾先乎吾，吾从而从而师之。吾师之。吾师道师道也，夫也，夫庸庸知其年之先后生于吾知其年之先后生于吾乎乎？是故？是故无无贵贵无无贱，无长无少，道贱，无长无少，道之之所存，师所存，师之之所所存也。存也。诵读指导：诵读指导：1、读准停顿、读准停顿惑惑/而不从师而不从师人人/非非生而生而 知之者知之者其闻道也其闻道也/固固先乎吾先乎吾其闻道也其闻道也/亦先乎吾亦先乎吾吾从吾从/而师之而师之夫夫/庸知庸知/其年其年之先后之先
7、后/生于吾乎？生于吾乎？师说师说2、体察语气：、体察语气：人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，孰能无惑？人非生而知之者，岂能无惑？人非生而知之者，岂能无惑？其闻道其闻道也也亦先乎吾亦先乎吾其闻道亦先乎吾其闻道亦先乎吾突出无人例外突出无人例外强调强调“惑惑”的存在，一定有惑。的存在，一定有惑。表提顿，有提醒读者注意的作用。表提顿，有提醒读者注意的作用。失去此作用。失去此作用。嗟乎！师嗟乎！师道道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，古之圣人，其出人也远矣，犹且犹且从师而问焉；今之众从师而问焉；今之众人，其人，其下下圣人也亦远矣，而圣人也亦远
8、矣，而耻耻学学于于师。是故圣师。是故圣益益圣，圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其其皆出皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于此乎？爱其子，择师而教之；于于其其身身也，则耻师焉，也，则耻师焉，惑惑矣。彼童子之师，授之书而习其矣。彼童子之师，授之书而习其句读句读者，非吾所谓者，非吾所谓传其道解其惑者也。传其道解其惑者也。句读之不知句读之不知，惑之不解惑之不解，或或师焉，师焉，或或不不焉，焉，小学小学而大而大遗遗，吾未见其明也。巫医乐师百工，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云
9、者，则群聚而笑之。问之，则曰：群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相彼与彼年相若也，道相似也，似也，位卑则足羞，官盛则近谀。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不呜呼！师道之不复复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿不齿，今其智，今其智乃乃反不能反不能及及，其可怪也欤！其可怪也欤！体察语气，重点比较：体察语气，重点比较：嗟乎！师道之不传也久矣！嗟乎！师道之不传也久矣！呜呼！师道之不复，可知矣。呜呼！师道之不复，可知矣。其皆出于此乎？其皆出于此乎？“惑惑矣矣”和和“吾未见其明吾未见其明也也”。其可怪也欤！其可怪也欤！重在慨叹以往，有遗憾之意。重在慨叹以往
10、，有遗憾之意。悲叹现在，抒悲叹现在，抒无奈之情。无奈之情。运用推测语气，有提请人考运用推测语气，有提请人考虑的意味。虑的意味。语气十分肯定，明确指出其错误与不明智。语气十分肯定，明确指出其错误与不明智。语气强烈的反问句，表达猛烈的不满。语气强烈的反问句，表达猛烈的不满。圣人无圣人无常常师。孔子师。孔子师师郯子、苌郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子弘、师襄、老聃。郯子之徒之徒，其，其贤不及孔子。孔子曰：贤不及孔子。孔子曰：三人行，三人行，则必有我师则必有我师。是故弟子不必不如。是故弟子不必不如师，师师，师不必不必贤贤于于弟子，闻道有先弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是后，术业有专攻，如是而已而已。李氏
11、子蟠，年十七，李氏子蟠，年十七，好好古文、古文、六艺经传六艺经传皆皆通通习之，不拘习之，不拘于于时，时，学于余。余学于余。余嘉嘉其能行古道，作其能行古道，作师说师说以以贻贻之。之。师说师说古古之之学学者者必必有有师师为师的职责：为师的职责：传道传道受业受业解惑解惑从师的必要：从师的必要：师师道道之之不不传传久久古之圣人从师而问古之圣人从师而问今之众人耻学于师今之众人耻学于师爱其子择师教之爱其子择师教之于其身则耻师焉于其身则耻师焉技艺人不耻相师技艺人不耻相师士大夫曰师而笑士大夫曰师而笑师师道道之之不不复复可可知知择师的标准：择师的标准：道道之之所所存存师师之之所所存存圣圣人人无无常常师师行：行：
12、 孔子师郯子之徒孔子师郯子之徒言：言： 三人行必有我师三人行必有我师弟子不必弟子不必不如师不如师师不必贤师不必贤于弟子于弟子不不拘拘于于时时期期能能行行古古道道理理随堂练习：随堂练习：1、下列加点词语的注音和解释正确、下列加点词语的注音和解释正确的一项是：的一项是：A六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之传传：chun，流传流传B作作师说师说以贻之以贻之贻贻：Y，赠送，赠送C授之书而习其句读者授之书而习其句读者读读：du，句中的停顿句中的停顿D位卑则足羞，官盛则近谀位卑则足羞，官盛则近谀谀谀：Y，阿谀，奉承，阿谀，奉承2、填空题；、填空题；A、.韩愈，字韩愈，字_，世称，世称_，卒谥，卒谥“_”，作品，作品集有集有_。他是。他是唐代唐代“_”的倡导者，的倡导者，后人称之为后人称之为“文起八代之衰文起八代之衰”，位列位列“唐宋八大家唐宋八大家”之首，其余之首，其余七家为七家为_、_、_、_、_、_、_。师说师说B、用课文原文回答下列问题：、用课文原文回答下列问题：老师的职能是什么？老师的职能是什么？_；择师的标准是什么？择师的标准是什么？_；作者引述孔子的言行得出了什么结作者引述孔子的言行得出了什么结论？论？_，_，_，_。师师说说
