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1、 基础达标基础达标1、宋明理学出现、宋明理学出现主要主要原因。原因。2、程朱理学的代表、程朱理学的代表人物人物及主要及主要观点观点。3、陆王心学的代表人物及主要观点。、陆王心学的代表人物及主要观点。4、明末清初三大思想家的、明末清初三大思想家的共同主张共同主张。2024/9/6 儒学的重建与反思儒学的重建与反思 从宋明理学到明清进步思潮从宋明理学到明清进步思潮山东省桓台第一中学山东省桓台第一中学2024/9/6考纲：考纲：1、宋明理学、宋明理学2、明清之际儒学思想、明清之际儒学思想课标：课标：1、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期期儒学的发展。儒学的发展。
2、2、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，理解明清时期思想家，理解明清时期儒学思想的发展。儒学思想的发展。 基础达标基础达标1、宋明理学出现主要原因是？、宋明理学出现主要原因是？2、程朱理学的代表人物及主要观点。、程朱理学的代表人物及主要观点。3、陆王心学的代表人物及主要观点。、陆王心学的代表人物及主要观点。4、明末清初三大思想家的共同主张。、明末清初三大思想家的共同主张。 辨析提升辨析提升1、格物致知就是要求我们通过接触世间万、格物致知就是要求我们通过接触世间万物，探索客观规律和真理。物，探索客观规律和真理。2、理学强调三纲五常和名分等级的永恒性，、理
3、学强调三纲五常和名分等级的永恒性，因此我们对理学应持否定态度。因此我们对理学应持否定态度。3、李贽认为孔子的言论是错误的，所以不、李贽认为孔子的言论是错误的，所以不能作为评判事物的标准。能作为评判事物的标准。4、明末清初的进步思想强烈的明末清初的进步思想强烈的地地冲击了君冲击了君主专制统治主专制统治，为我国的资产阶级革命奠定，为我国的资产阶级革命奠定了思想基础。了思想基础。WRONG!WRONG!WRONG!WRONG!重难点突破重难点突破材料一：材料一：理学家吸收了道家关于天地万物生成的理理学家吸收了道家关于天地万物生成的理论和佛教心性修养之说。论和佛教心性修养之说。 中国哲学最好的笔记中国
4、哲学最好的笔记理学理学材料二：材料二：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便未有天地之先，毕竟也只是理，有此理便有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物。有此天地，若无此理便亦无天地，无人无物。” 朱熹朱熹材料四：材料四：朱熹的朱熹的家礼家礼，对日常生活中体现三纲，对日常生活中体现三纲五常的礼仪作了相当全面、细致的规定。他的五常的礼仪作了相当全面、细致的规定。他的小小学学，专从儿童教育方面宣扬儒家伦理纲常。，专从儿童教育方面宣扬儒家伦理纲常。1 1、根据材料总结、根据材料总结“理学理学”有哪些特点有哪些特点? ?材料三：材料三：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智所谓天理，复是何物？仁、义、礼、
5、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？是天理？朱熹朱熹1、吸收佛、道思想2、哲学化3、强调伦理道德为思想核心4、世俗化、普及化1（2013福建文综福建文综16）朱熹在）朱熹在漳州漳州劝农文劝农文中说：中说：“请诸父老，常为解说，请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，。在此，朱熹（朱熹（）A教诲后生弟子遵从教诲后生弟子遵从“三纲五常三纲五常”B告诫乡亲去恶从善以告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨慎思明辨”C灌输以农兴业思想以存灌输以
6、农兴业思想以存“天理天理”D劝导百姓遵循一种劝导百姓遵循一种“理性理性”的生活秩的生活秩序序D2（2014全国大纲卷全国大纲卷17）明清时期，）明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出为大事。这一现象反映出()A宗族观念受到人口流动的冲击宗族观念受到人口流动的冲击B宗族成为社会等级的表现形式宗族成为社会等级的表现形式C理学成为维系宗族的思想基础理学成为维系宗族的思想基础D先秦时期的宗法制度得以重建先秦时期的宗法制度得以重建C2 2、明清进步思想家经过反思，明清进步思想
7、家经过反思，批判继承批判继承了儒学。了儒学。材料一材料一 李贽：李贽：“夫私者，人之心也夫私者，人之心也”；黄宗羲：；黄宗羲：“有有生之初，人各自私也生之初，人各自私也”；顾炎武：；顾炎武：“人之有私，固情之人之有私，固情之所不能免所不能免”；王夫之：；王夫之：“私欲之中，天理所寓私欲之中，天理所寓”。材料二材料二 “为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非。必是，天子之所非未必非。” 黄宗羲黄宗羲材料三材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之世儒不察，以工商为末，妄议抑之” 黄宗羲黄宗羲材料四材料四“孰知今日之清谈有甚于前代者！孰知今日
8、之清谈有甚于前代者！不习六艺不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务。之文，不考百王之典，不综当代之务。” 顾炎武顾炎武材料五材料五 “气者，理之依也。气者，理之依也。”；“气外更无虚托孤立气外更无虚托孤立之理之理” 王夫之王夫之根据材料一至五，分别指出明末清初进步思想家根据材料一至五，分别指出明末清初进步思想家是怎样批判理学的？是怎样批判理学的？材料一，肯定人的私欲，批判了材料一，肯定人的私欲，批判了“存天理，灭人存天理，灭人欲欲”。材料二，黄宗羲反对君主专制制度，批判材料二，黄宗羲反对君主专制制度，批判“君为君为臣纲臣纲”的理学伦常观。的理学伦常观。材料四，顾炎武提倡经世致用，批判理学空谈
9、。材料四，顾炎武提倡经世致用，批判理学空谈。材料五，王夫之论述物质第一，意识第二，批判材料五，王夫之论述物质第一，意识第二，批判理学的唯心主义。理学的唯心主义。材料三，材料三，“工商皆本工商皆本”，追求财富，是对理学片，追求财富，是对理学片面强调的面强调的“重义轻利重义轻利”观的驳斥。观的驳斥。材料二材料二“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。”“礼者，君之大柄，可听其颓弛而不问乎？礼者，君之大柄，可听其颓弛而不问乎？”顾炎武顾炎武材料四材料四“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”顾炎武顾炎武材料三材料三“论语论语，圣人之语录也。舍圣人之语录，圣人之语录也
10、。舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。而从事于后儒，此之谓不知本矣。”顾炎武顾炎武亭林文集亭林文集与施愚山书与施愚山书 从以上四则材料中，我们可以看出明末清初进从以上四则材料中，我们可以看出明末清初进步思想家对儒学有哪些方面的继承？步思想家对儒学有哪些方面的继承？材料一材料一“天立民而立君，君为民而置吏天立民而立君，君为民而置吏” 王夫之王夫之保留君主制。保留君主制。信奉以信奉以论语论语为代表的儒家经典。为代表的儒家经典。继承儒家的民本思想。继承儒家的民本思想。承认儒家的伦理道德对国家和社会承认儒家的伦理道德对国家和社会的稳定作用。的稳定作用。延续了儒家高度的社会责任意识。延续了儒家高
11、度的社会责任意识。中国古代思想的发展中国古代思想的发展春秋战国春秋战国百家争鸣百家争鸣创立并成为显学创立并成为显学秦朝秦朝焚书坑儒焚书坑儒受到重创受到重创时代时代文化现象文化现象儒学发展历程儒学发展历程西汉西汉黄老之学到罢黜黄老之学到罢黜百家独尊儒术百家独尊儒术董仲舒改造的新儒学董仲舒改造的新儒学成为社会主流思想成为社会主流思想魏晋南北朝魏晋南北朝佛道盛行，三教并立佛道盛行，三教并立儒学出现危机儒学出现危机宋明宋明理学兴起理学兴起儒学得到发展，儒学得到发展，地位得以巩固地位得以巩固明清明清兴起具有启蒙性兴起具有启蒙性质的进步思潮质的进步思潮儒学体现了新的儒学体现了新的时代特征时代特征专题总结专
12、题总结1、（、（2014年全国文综）人性是先秦以来一直讨论的年全国文综）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天存天理，灭理，灭 人欲人欲”，他们认为人性，他们认为人性 （ ） A本质是善本质是善 B本质为恶本质为恶 C非善非恶非善非恶 D本善习远本善习远D二程继承了张载二程继承了张载“天命之性天命之性”和和“天质之性天质之性”的的说法。认为说法。认为“天命之性天命之性”就是就是“理理”，也就是人性包，也就是人性包含含“仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信”等善的内容。等善的内容。“天命之性天命之性”是纯善的，但因是纯善的，
13、但因“气气”（可以理解为客观世界）的（可以理解为客观世界）的影响，人的思想感情就有善有恶，所以二程提出了影响，人的思想感情就有善有恶，所以二程提出了“存天理，去人欲存天理，去人欲”。训练提升训练提升2、明朝一位学者说：、明朝一位学者说：“自哲学家自哲学家以来，以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。么著作，要做的只是实践。”材料的材料的“”最有可能指的是最有可能指的是()A董仲舒董仲舒B朱熹朱熹C王阳明王阳明D李贽李贽B2024/9/63（2014广东文综广东文综15）红楼梦红楼梦中，贾中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：
14、宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什什么么诗经诗经、古文，一概不用虚应故事，只是、古文，一概不用虚应故事，只是先把先把四书四书一气讲明背熟，是最要紧的。一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是据此推出符合史实的结论是()A理学居于统治地位，理学居于统治地位，“四书四书”更受重视更受重视B孔子权威地位动摇，孔子权威地位动摇，诗经诗经遭到轻视遭到轻视C科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D红楼梦红楼梦取材于现实，反映宋代生活取材于现实，反映宋代生活A4、有学者认为，王阳明心学对朱子理学的、有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁改造正如在
15、西方马丁路德对基督教神学的改路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为造具有同等的价值与地位，称其为“中国的中国的马丁马丁路德路德”。主要是因为二人。主要是因为二人( ) A都重视个人的主体作用都重视个人的主体作用 B都反对教权对人们的束缚都反对教权对人们的束缚 C都打破了正统思想的权威都打破了正统思想的权威 D都促进了人们的思想解放都促进了人们的思想解放A5、以下是对某历史人物的评价，据信息判定、以下是对某历史人物的评价，据信息判定此人是此人是()生卒年生卒年1527年年1602年。年。“发挥天真发挥天真自心，扫荡酸腐之气，慨然醒世，勃然通民。自心，扫荡酸腐之气，慨然醒世，勃然通民。
16、”“好为惊世骇俗之论、务反宋儒道学之说。好为惊世骇俗之论、务反宋儒道学之说。”“狂悖乖谬，非圣无法狂悖乖谬，非圣无法”A黄宗羲黄宗羲B李贽李贽C王夫之王夫之D顾炎武顾炎武B6“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。也。”由此可见，黄宗羲主张由此可见，黄宗羲主张()A工商皆本工商皆本B整顿吏治，惩治腐败整顿吏治，惩治腐败C治贫与治愚相结合治贫与治愚相结合D减轻人民负担减轻人民负担C7、有学者认为：、有学者认为：“明清之际明清之际一些思想家一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理
17、学以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。统。”材料所说的材料所说的“异质异质”()A体现了新兴市民阶层的诉求体现了新兴市民阶层的诉求B没有突破先秦儒家思想的范畴没有突破先秦儒家思想的范畴C是封建晚期是封建晚期“西学东渐西学东渐”的产物的产物D对当时中国的社会转型影响巨大对当时中国的社会转型影响巨大A格物致知格物致知通过接触世间万物，加深对先天存在的通过接触世间万物，加深对先天存在的“理理”的体验，的体验，融会贯通而明融会贯通而明“理理”。发
18、明本心发明本心发现、明了我们内心的天生的善，不必外求。发现、明了我们内心的天生的善，不必外求。致良知致良知“良知良知”，既道德意识，人人具有良知。，既道德意识，人人具有良知。“致致”是在是在事上磨炼，见诸客观实际。事上磨炼，见诸客观实际。“致良知致良知”在实际行动中在实际行动中实现良知，知行合一。实现良知，知行合一。同：都是求理的方法；都以承认理同：都是求理的方法；都以承认理先天存在先天存在为基础。为基础。异：格物致知是向外求理，后两者是通过内心求理。异：格物致知是向外求理，后两者是通过内心求理。1、（2013年广东高考年广东高考14题）有位古代思想家题）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段
19、来明理自然是好，认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（能是（）A孔子孔子B董仲舒董仲舒C朱熹朱熹D陆九渊陆九渊D2024/9/6A2、（2011上海单科上海单科13）理学家王守仁提出）理学家王守仁提出“致良知致良知”说。这里的说。这里的“良知良知”是指（是指（）A人心固有的是非善恶标准人心固有的是非善恶标准B圣人独有的是非道德标准圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识通过学习获得的良好知识D存在于外部世界的规律存在于外部世界的
20、规律根据汪盼玲根据汪盼玲中国婚姻史中国婚姻史统计的历代节妇烈女人数统计的历代节妇烈女人数, ,绘制的绘制的柱状图。柱状图。 理学用三纲五常压抑人性，扼杀人生自然欲求，理学用三纲五常压抑人性，扼杀人生自然欲求，积极维护封建统治秩序。尊卑等级，重男轻女，重积极维护封建统治秩序。尊卑等级，重男轻女，重利轻义、因循守旧、重礼轻法等错误观念，对中国利轻义、因循守旧、重礼轻法等错误观念，对中国社会都产生了很大负面影响。社会都产生了很大负面影响。u出淤泥而不染出淤泥而不染，濯清涟而不妖。濯清涟而不妖。 周敦颐周敦颐u粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。留得清白在人间。 于谦于谦u先天下之忧而忧，后
21、天下之乐而乐。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 范仲淹范仲淹u为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。世开太平。 张载张载 理学重视主观意志力量，注重气节和道德，讲求理学重视主观意志力量，注重气节和道德，讲求以情统理、自我节制、发奋立志、强调人的社会责任以情统理、自我节制、发奋立志、强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起了积极作用。格起了积极作用。（20132013山东文综山东文综1616）下列关于李贽思想与文）下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确
22、的艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（）是（）A A都具有思想启蒙意义都具有思想启蒙意义 B B都是商品经济发展的产物都是商品经济发展的产物C C都体现了新兴资产阶级的愿望都体现了新兴资产阶级的愿望 D D都宣扬了个性自由和解放都宣扬了个性自由和解放“异端异端”李贽李贽C1 1、批判当时的权威意识和教条思想，强调人的个性、批判当时的权威意识和教条思想，强调人的个性自由发展。自由发展。2 2、反对礼教，提倡男女平等。、反对礼教，提倡男女平等。3 3、提出、提出“万物皆生于两万物皆生于两”，否定，否定“天理天理”的存在。的存在。明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，专明清之际的资本主义萌芽较为脆弱
23、，专制主义中央集权高度强化，儒家思想根深蒂制主义中央集权高度强化，儒家思想根深蒂固。固。进步思想虽然具有解放思想的进步作用，进步思想虽然具有解放思想的进步作用，但没有提出但没有提出废除封建制度废除封建制度的主张，也没有提的主张，也没有提出出新的社会方案新的社会方案。所提出的为君之道与治国。所提出的为君之道与治国之道，仍然之道，仍然没有跳出没有跳出“修齐治平修齐治平”的的儒家传儒家传统思想范畴统思想范畴，因此绝不能等同于资产阶级民，因此绝不能等同于资产阶级民主思想。主思想。中国资产阶级革命虽然从中汲取了营养，中国资产阶级革命虽然从中汲取了营养，但主要依据是西方传入的启蒙思想。但主要依据是西方传入的启蒙思想。
