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1、大道之行也大道之行也礼记礼记 礼礼记记，儒儒家家经经典典之之一一，亦亦称称小小戴戴礼礼或或小小戴戴礼礼记记，相相传传为为西西汉汉戴戴圣圣编编纂纂。全全书书包包括括曲曲礼礼檀檀弓弓王王制制月月令令礼礼运运学学记记乐乐记记中中庸庸大大学学等等四四十十九九篇篇，除除有有关关我我国国古古代代社社会会情情况况和和各各种种礼礼节节制制度度的的记记述述外外，还还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 礼礼记记中中国国古古代代一一部部重重要要的的典典章章制制度度书书籍籍，又又是是一一部部重重要要的的仁仁义义道道德德教教科科书书。是是孔孔子子以以后后战战国国至至秦秦汉汉之之间间
2、儒儒家家的的作作品品，全全书书保保存存了了先先秦秦时时代代的的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。礼记简介本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：原文原文译文译文昔者仲尼与于蜡昔者仲尼与于蜡( (zhzh）宾，事毕，）宾，事毕，出游于观（出游于观（gungun）之上，喟然而叹，仲之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也。尼之叹，盖叹鲁也。言偃（即子游，孔子言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：的学生）在侧，曰：“君子何叹？君子何叹？” 孔孔子曰：子曰：“
3、大道之行也，大道之行也，与三代之英（夏、商、与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），周、三代的英贤），丘未之逮也而有志焉。丘未之逮也而有志焉。”从 前 ， 孔 于 曾 加 过 鲁从 前 ， 孔 于 曾 加 过 鲁国 的 蜡 祭 。 祭 记 结 束国 的 蜡 祭 。 祭 记 结 束后 ， 他 出 来 在 宗 庙后 ， 他 出 来 在 宗 庙 门 外 的 楼 台 上 游 览 ，门 外 的 楼 台 上 游 览 ，不 觉 感 慨 长 叹 。 孔 子不 觉 感 慨 长 叹 。 孔 子的 感 叹 ， 大 概 是 感 叹的 感 叹 ， 大 概 是 感 叹 鲁 国 的 现 状 。 言 偃 在鲁 国 的 现 状
4、。 言 偃 在他 身 边 问 道他 身 边 问 道 “ 老 帅 为老 帅 为什 么 叹 息 ？什 么 叹 息 ？ ” 孔 子 回孔 子 回答答 说 ：说 ： 大 道 实 行大 道 实 行的 时 代 ， 以 及 夏 、 商 、的 时 代 ， 以 及 夏 、 商 、周 三 代 英 明 君 王 当 政周 三 代 英 明 君 王 当 政的 时 代 ，的 时 代 ， 我 孔 丘 都我 孔 丘 都设 有 赶 上 ， 我 对 它 们设 有 赶 上 ， 我 对 它 们心 向 往 之 。心 向 往 之 。 从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。大道之行
5、也大道之行也礼记礼记 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。生字词语天下天下为为公公 wwi i 选贤选贤与与能能 jj 讲信修讲信修睦睦 mm 矜矜 gungun 男有男有分分 f fn n 货货恶恶其弃于其弃于地也地也ww 编编纂纂zunzun 门门闩闩shunshun 谁来说说，你对这篇文章的理解？大道指什么？大同指什么？大道，可以理解为治理社会的最高准大道，可以理解
6、为治理社会的最高准则。则。大同，可以理解为儒家的理想社会或大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定则老百姓便可以生活在安定、和平的和平的大同社会。大同社会。选贤选贤与与能能矜矜、寡、孤、独、废疾者、寡、孤、独、废疾者男有男有分分货货恶恶其弃于地也其弃于地也故人不独故人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子外外户户而不而不闭闭字 义jj，通，通“举举”，选拔，选拔f fn n，职分，文中指职业、职守，职分，文中指职业、职守w w，厌恶、憎恨，厌恶、憎恨通通“鳏鳏”，老而无妻的
7、人。，老而无妻的人。用作动词，以用作动词，以为亲，为亲，以以为子。为子。用作动词，从外面合上。用门闩插门用作动词，从外面合上。用门闩插门大道之大道之行行：施行。施行。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻
8、的人、老而无夫的人、幼利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）
9、都不用关大门了，这和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做就叫做“大同大同”社会。社会。本文阐述的大同社会有哪些基本特征本文阐述的大同社会有哪些基本特征？（一）人人都受到社会的关爱。（二）人人都能安居乐业。（三）货尽其用，人尽其力。？ 讨论探究：讨论探究：“大同大同”社会跟陶渊明描社会跟陶渊明描绘的绘的“世外桃源世外桃源”有无相似点？有无相似点？ “大同”是一个儒家的理想的社会，这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。有许多历史人物为此而呼吁过、奋斗过。“有饭同吃，有衣同穿，有田有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。” 洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。民族、民生、民权孙中山 梁启超(1873-1929) 中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家、教育家、学术大师。是位爱国主义者、世界名人。1890年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。
