中日园林文化比较

中日园林文化比较中日园林文化比较  中国园林与日本园林是东方园林的两枝奇葩，中国园林与日本园林是东方园林的两枝奇葩，中国园林是本源，日本园林是分支至于为什么日中国园林是本源，日本园林是分支至于为什么日本园林会朝枯山水会朝茶庭发展，与日本的自然环本园林会朝枯山水会朝茶庭发展，与日本的自然环境有关系，日本的海、岛、泉、瀑、溪是日本园林境有关系，日本的海、岛、泉、瀑、溪是日本园林存在和发展的前提，也是园林前进方向的决定因素存在和发展的前提，也是园林前进方向的决定因素日本文化中的儒道佛三家的不均衡消长也是左右园日本文化中的儒道佛三家的不均衡消长也是左右园林发展的文化因素林发展的文化因素 中日园林的不同形态、不同历史、不同成就一中日园林的不同形态、不同历史、不同成就一直是困惑学术界的问题两国园林差别很大，其意直是困惑学术界的问题两国园林差别很大，其意境、构成、审美、心理都有差别境、构成、审美、心理都有差别拙政园与龙安寺第一章第一章 自然环境自然环境 ——法天则地揭意象法天则地揭意象 一、地理环境决定园林山水性质一、地理环境决定园林山水性质 中日于国土环境之上的本质区别在于：大陆与海岛。

两者各成陆地文化与海洋文化进言之，即为山水文化与水岛文化之对比，路文化与舟文化之对比 1.国土面积悬差决定园林规模 2.两国的地形区别决定园林体量、特征江南气候宜人，园林建筑小巧玲；岭南气候炎热，园林建筑疏朗俊秀右图为网师园） 建筑上，中国北方寒冷，园林建筑以防寒为主.二、气候差异决定园林建筑和植物差异二、气候差异决定园林建筑和植物差异运筹学解决问题的过程运筹学解决问题的过程 1）提出问题：认清问题 2）寻求可行方案：建模、求解 3）确定评估目标及方案的标准或方法、途径 4）评估各个方案：解的检验、灵敏性分析等运筹学解决问题的过程运筹学解决问题的过程 5）选择最优方案：决策 6）方案实施：回到实践中 7）后评估：考察问题是否得到完满解决 1）2）3）形成问题；4）5）分析问题：定性分析与定量分析相结合，构成决策v日本的园林建筑被称为是夏天的建筑，不用实墙，而用拉门和拉窗分隔，以此适应炎热气候树木方面，中国园林树木较少，多为自然式的种植,南北的地理气候差异也表现在植物种类上的差别日本雨量充足，可用林木资源丰富，园林的围合多用植物性材料。

网师园网师园第二章第二章 园林类型园林类型 ——婀娜多姿竞风骚婀娜多姿竞风骚 一一. . 所属分类所属分类 中国偏重于皇家和私家园林；日本偏重于寺院和私家园林 北京颐和园日本的皇家园林气势弱、中心式、装饰素图为日本桂离宫) 中国皇家园林气势大、轴线明、装饰浓天坛）v日本寺院园林风格明显，独立于三大园林金阁寺）中国寺院园林风格不明显，依附于文人园灵隐寺）v中国私家园林表现为文人园；日本私家园林表现为武家园林上图为扬州瘦西湖）（下图为日本栗林园）v 二二 地域分布地域分布v中日园林都存在南北园林地域差，中国的差异比日本的大北方园林北方园林 颐和园颐和园 江南园林江南园林 狮子林狮子林岭南园林岭南园林 可园可园中中 国国 园园 林林第三章第三章 历史变迁历史变迁 ——曾经沧海难为水曾经沧海难为水一一 发展顺序发展顺序 中日园林产生顺序都是皇家园林、私家园林和宗教园林。

中日园林走的分别是儒化和人工化道路，佛化和自然化道路 中日园林发展都是源于中部，再向南北扩展成为地域风格二二 历史长短历史长短 中国园林产生早于日本园林中国园林产生发展属渐变型，如皇家园林的苑囿型持续时间近千年；而日本的属突变型，苑囿型园林没有持续多久就又从中国引进新的园林形式和技法，而且很快趋于成熟三三 起点状态起点状态 中日园林起始点分别为囿和苑园，后者是前者的进化体随后，中国园林向人文的儒家方向发展，日本园林向人文的佛家方向发展四四 阶段形式阶段形式 中国园林大致经历了园、圃、囿—建筑宫苑—自然山水园—写意山水园—诗画天人园五个历史阶段，五个阶段的发展较为纯粹 日本园林历史阶段大致有七个：苑园—池泉式自然山水园林—寝殿造园林和净土式园林—带枯山水的回游式池泉园—回游和舟游结合的池泉园以及由枯山水发展来的石庭—茶道和园林结合的茶庭—带茶室与枯山水的回游式池泉园 中国园林的儒化方向终极是天人合一，而日本的佛化方向终极却是人佛合一中日古典园林皆终迄于现代公园。

第四章第四章 文化思想文化思想 ——意在笔先藏深蕴意在笔先藏深蕴一一 天人关系天人关系 造园手法的天人合一.中国园林属于人工型，是人工之中见自然 日本园林属于天然型，是自然之中见人工  从园林的构成要素和布局特点来看，中国园林的园林建筑较多，建筑密度较大，表明人力的伟大；日本园林的园林建筑较少，建筑密度较低，表明人力的弱小 中国的园林建筑显得较为厚重，体量较大，装饰更多更华丽，表明中国园林在工艺上的人巧；日本园林极力尊敬自然造化的天巧 中国园林建筑的群体围合更深，廊与建筑的组合较强，讲究联系、紧凑；日本园林的建筑群体围合更松散，较少廊与建筑的组合，讲究独立、天然 中国园林的园林部分与外界一般都用较实较重较厚的围墙隔开，表明人与自然的平等和独立；日本园林较少用围墙，即使使用，也是较虚较轻较薄的围墙，表明人与自然的亲近如下图） 二二 园林哲学园林哲学 ( (一一) )儒家与园林儒家与园林1.儒家与中国园林 第一，君臣民的礼制观与皇家园林中心和轴线的思想是一致的。

第二，私家园林中诗情画意的表达也是儒家思想的一个方面 第三，儒家文化武装起来的文人造园家参与园林的创作 第四，中庸思想首先园林布局的和谐即是中庸思想的表现；其次反映在即寄情山水又不能纵情于园林的合度思想 第五，学以致用的观点入世和治世是儒家要义园林建筑和景点的可居可用与可游是同样重要的 第六，仁政和勤政 第七，儒家的孝表现为报父母之恩而建 第八，儒家与道家、佛家的消长也反映到园林中来2 2. .儒家与日本园林儒家与日本园林 第一，君中民绕和礼制秩序 第二，儒家中庸思想在江户时代与神、道、佛融合，成为综合性园林创作的指导思想 第三，儒家文人参与造园 第四，作为儒家美学高境的诗、画、乐，都进入了园林的构图 第五，与民同乐思想的应用 第六，儒家思想的表达程度与儒家和佛家、道家消长有关系( (二二) )道家思想与园林道家思想与园林 1 1、道家思想与中国园林、道家思想与中国园林 道家崇尚自然之旨，对中国古典文学艺术和园林建筑等方面都有巨大的影响在园林上，表现为崇尚自然山水；沉醉于其中，达到生而不有，为而不恃的境界。

2 2、、道家思想与日本园林道家思想与日本园林 第一，带有老庄思想的自然山水园在魏晋时期直接传到了当时还相当落后的日本如《日本书记》和《古事记》中描写的已经是相当发达的山水园形式 第二，神道教对园林的影响主要在老庄思想，而神道论影响较弱 第三，道家自然观、游览观和仙居观为奠定园林山水基调做出了巨大的贡献 第四，无为观、清心寡欲观为园主寄情山水园林提供了理论的依据 第五，道家与易学、儒学、佛学结合而成的玄学对园林意味的升华起着巨大的作用 第六，皇家园林中神社建筑也是神道教的表现，如仙洞御所得镇守社、柿本社、山神社和御田社 第七，在园林的游览和观赏上，道家提出的“逍遥游”、“心斋”、“做驰”、“坐忘”成了日本坐官式园林枯山水喝茶庭的观赏依据 第八，日本山水诗中的神仙观点和隐逸思想来源于中国的老庄思想和道教思想( (三三) )佛教思想与园林佛教思想与园林 1 1、佛教思想与中国园林、佛教思想与中国园林 第一，佛教的兴盛期也是佛教园林的兴盛期 第二，因宗教在政治上始终未占统治地位，寺观园林在美学上无法战胜俗文化中儒家美学观，故它的产生尽管很猛，但它的存在却始终依附于文人山水园。

第三，寺观园林是通过园林所属、宗教建筑、宗教活动和部分园景来表达宗教气氛的 第四，随着寺院园林化的发展，寺院景点有些源于宗教，如佛塔、经幢、山门、经洞等，也有些源于文人园，如莲花池或放生池、迎仙桥和普渡桥等 第五，佛教与道教的老庄思想结合，产生了佛老学佛教园林据名川大山而显山水园特性的自然观，借用道家的理论发展为礼佛修习所 第六，寺观园林在发展过程中常呈现出对个别植物花卉的偏好，也与其他园林形式略有不同2. 2. 佛教思想与日本园林佛教思想与日本园林 第一，因佛教产生新的园林形式，如平安时代的净土园林，桃山时代的茶庭等 第二，佛教的出世说与道家的出世说相结合，从而奠定了园林山水特征和远离城区建寺立园的自然观，参悟自然的游览观 第三，佛教经历与皇权政治结合—与贵族政治结合—与武人政治结合—与平民结合的几个阶段  第四，佛教园林历经从皇家和私家园林中走出，形成自己风格特点，最后反又影响皇家和私家园林 第五，皇家、私家和寺院园林中个性最明显的是寺院园林，它的枯山水几成日本园林的代名词 第六，飞鸟时代园林的弥须山是佛教教义的表现。

从弥须山发展为佛菩萨石，是园林佛教化的铁证 第七，日本佛家园林景点题名常依宗教经典  第七，佛教八公德水不仅为唐代寺院中的水庭提供了依据，而且为一般寺院的放生池和圣泉提供了依据 第八，对佛教的尊称也表现为园林佛寺或佛堂的出现由舍宅居为寺院发展到舍宅园为寺院 第九，寺院的园林山水创作最完整的佛经依据是有关须弥山的理论这些无边无际的佛图理论是众多寺院没有围墙边界的依据 第十，许多私家园林取名自佛家弃世出世的意味，如扬州的休园( (四四) )园林哲学型园林哲学型 中国园林是偏于儒性的儒道型山水园，而日本园林是偏于佛道型山水园 第一，儒、道和佛三家都渗透入中日园林 第二，在上述的思想链中，中日园林分别偏向儒性和佛性 第三，从布局思维上看，中国园林介于具像思维和形象思维之间；而日本园林介于形象思维和抽象思维之间 第四，中国园林显现出入世治世的儒家特点，日本园林显现出世脱凡的佛、道特点 第五，中国园林用文学艺术的手法来表达为多，日本园林用拟佛拟神的手法来表达为多 第六，对中国园林的理解适于艺术的把握法；对日本园林的理解适于宗教的把握法。

第七，从园林组成上看，中国园林山景多 建筑多，表现人力的伟大日本园林石多植物多，表现自然的伟大 第八，中国园林生动形象，表现了乐天爱人的景象；日本园林荒凉枯寂，表现了出世孤独的景象 三 园林美学 审美主体上，中国偏于文人，日本偏于武人和僧人 审美客体上，中国偏于人工，日本偏于自然 审美中介上，中国偏于艺术地把握，日本偏于宗教地把握 ( (一一) )审美主体审美主体 共同点：共同点：同在世界东方，属于东方文化，有共同的人类祖先不同点：不同点： 第一，从空间特征上看，中国人在大陆，以山为伴，故园林内容以山景再现为主；日本人在海岛，以水为伴，故园林内容以海景再现为主 第二，从心理结构来看，中日两国人分别属于山型和水型心理所谓仁者乐山，智者乐水 第三，从文武类型上看，中日两国园林审美主体分别属于文人集团和武僧集团 第四，历史角度看，中国人类社会的历史较长，相应的园林史也较长 ( (二二) )审美客体审美客体 从自然的意义出发，园林的要素包括建筑、植物、山、水、石等从社会意义出发，园林的要素包括人类创造的物质产品（建筑、小品）和精神产品（文化作品和各种活动）。

(三三) )审美中介审美中介 作为艺术的园林的审美主要还是以艺术的掌握方式于此中日园林是相同的，并且在皇家私家园林中表现尤为突出只是中国园林表现为更加纯粹的艺术掌握方式，而日本园林则表现为偏向于宗教掌握世界的方式 第五章第五章 造园手法造园手法 ——巧夺天工博艺名巧夺天工博艺名一一 意境与意象意境与意象 意、言、象是中日园林共同的逻辑过程中日意象定位于几个相对范畴：仁山与智水、人之喜与物之哀、繁花美居与枯石陋室、儒林雅意与佛身道气 二二 景区构成景区构成 在后园与前园、轴线与中心、对称与自由、划分与围合、一池三山、约景与缩景上，中日园林皆有区别( (一一) )园与宅关系园与宅关系 在园与宅关系上，居住、会客、办公的实用功能建筑称为宅，游览、观赏、休闲的精神场所称为园 中国人取前宅后园的形式，日本人取前园后宅和前宅后园两种形式中国园林大多以南为前，以北、东、西为后侧，也有以入口为标准的 日本园林在时代上表现为前期的前园后宅和后期的前宅后园，在属性上表现为皇家园林的前宅后园和寺院园林的前园后宅。

( (二二) )构图中心构图中心 中日园林皆以向心式构图与西方园林规则式形成对比这反映了东西方文化的不同：东方的变化在于中心与外物的关系协调，而西方的变化在于目标与现状的协调 中国园林以假山和建筑为构图中心和视觉中心，从而产生心理的景观重心日本园林构图中心常为池与岛  中日园林对比中日园林对比 ：： 第一、中国园林的视觉中心较强；而日本园林的平面中心意识较强 第二、中国中心式园林，以水、岛为平面中心，以山、亭为视觉中心；日本中心式园林几乎全为水、沙、岛、石为平面中心和视觉中心 第三、从中心级数上看，中国园林表现为多级中心；日本园林表现为一级中心 第四、从属性上看，中国皇家园林以山水建筑为中心，私家园林有以山亭为中心的，寺院园林主要以庭院为中心；而日本园林，基本上都是以水池为中心的 ( (三三) )轴线轴线 在中心与轴线的倾向上，中国重轴线，日本重中心 中国皇家园林服从于城市规划轴线，处于城市宫殿区的北面节点或结点，一般在轴线的后部而日本皇家园林与城市规划轴线的结合较弱 中国园林本身呈现出轴线的关系。

日本园林中，早期（平安以前）受中国轴线和礼制思想影响而呈现出较强轴线，后期（镰仓以后）转向中心式 ( (四四) )对称与自由对称与自由 中日两国园林属自然山水园，以自由布局为特征，在自由中还有对称主要表现在两方面：一是规划对称（亦称景点对称），二是建筑对称中国园林对称性强于日本园林 ( (五五) )一池三山一池三山 一池三山源于中国的神仙思想，即在一个池上造三岛一池象征东海，三山象征方丈、蓬莱、瀛洲仙岛 中国园林突破一池三山形成一池一岛、一池二岛、一池多岛等，岛数不刻意，见岛必蓬瀛；日本不分蓬莱、方丈、瀛洲，只称神仙岛 中国园林不限岛上内容；日本却有限，常植松树，以象征长寿 关于岛形，中国园林中有直接刻石鲸、石龟、石鹤或石蛇者；而日本则用石组堆叠或用植物修剪出龟形或鹤形，称为龟鹤岛( (六六) )划分与围合划分与围合 中国园林分合原则是大园重分，小园求曲，日本园林则重合不重分 ( (七七) ) 内容和约景内容和约景 从复杂程度上看,中国园林比日本园林复杂 中国园林功能多——“可行、可观、可游、可居”。

可行则景多,可游则院多,可居则室多而日本园林则恰相反. 从内容上看,中国园林路长,建筑多,而日本园林水多、沙多、石多、植物多 从属性上对比,中国皇家园林用于政务、娱乐、宗教的景点多；日本用于茶道、佛教的景点多 从约景上看，中日园林都以吉祥数四、八、十为多，其中以八景最多 三三 景点创造景点创造 ( (一一) )障景与分景障景与分景障景 用于两景间去丑存嘉，而分景用于各取佳妙，两者时分时合与漏景相对的障景是中日园林共同的手法 中国是有意地创造了许多障景的手法,而日本人在障景运用合创造方面显然不如中国中国入口多用山障和石障等，而日本多用木障 中国人善于用分法，日本人善于用合法( (二二) )框景与漏景框景与漏景 分景求境界之别，漏景求异境之形框景是用画框裁剪的漏景画态与画心兼备 中国传统框景以粉壁为纸，四友为伴；以室内“尺幅窗”和“无心窗”收室外景日本很少专为框景而设，更没有画框和窗棂的变化( (三三) )借景与收景借景与收景 借景中有远借、邻借、仰借、俯借。

远借在远古以设台为主，近世以立亭为主 收景常指视野之内的所有景,而借景则指非属本园的他景 中日园林都注重借景只是中国园林用远借、邻借、仰借、俯借四种，日本园林多远借 ( (四四) )仿景与缩景仿景与缩景 仿景（中）与缩景（日）是中日对异地景点、景区甚至全园的传移摹，取移天缩地之意 中国园林仿写的多是人工园景，而日本园林常仿自然风景( (五五) )纵横起伏纵横起伏 中国园林的山性,形成了以山水对比为主的纵向起势做法.而日本园林的水性,则发展了以海岛对比为主的横向伏势做法 中国园林惯用的竖向布局主要体现于理山法式的成熟，园山与自然山没有两样 同是理山，中国重高峰，日本重和峦 ( (六六) )韵律节奏韵律节奏 中国园林的韵律型表现于山水的来龙去脉和建筑联络相属上专注于节奏感的日本园林主要表现于石和岛 ( (七七) )规模尺度规模尺度 中国园林以处理大园见长，日本园林以处理小园见长 中国人用园中园解决大园化小的问题，而日本人则用枯山水和茶庭来解决小园丰富的问题 同样，中国园林中景点尺度的大而高和日本的小而矮也是有目共睹的。

四四 要素构成要素构成( (一一) )堆堆 山山 第一，称谓不同中国叫堆山、叠山；日本叫筑山 第二，中国园林掇山的理论较多；日本筑山仅是作为立石的模本，并不是像中国的各种山的构成要诀，名为筑山论，实为立石论 第三，中国园林的假山形体高大，以皇家园林最为明显；日本的筑山小、低、缓  第四，在构法上，中国大山用土堆成，小山内土外石日本园林大的筑山用土堆成，偶有点石，小的用土堆成 第五，中国园林堆山为真山，而日本园林还有枯山 第六，中国园林掇山在峰与峦组成的脉相中追求峰的峻峭，而日本园林在峰与峦组成的脉相中追求峦的和缓( (二二) )理理 水水 第一，在水的意象上，中国园林表现的是河、湖、海三种综合景色，而日本园林表现得是海与溪的景色 第二，中国用具象法显真水，日本即用具象法显真水也用抽象法表枯水 第三，在山水组合上，中国园林发展了高山深涧的做法，而日本园林却无这种深涧的做法 第四，中国园林用自然石和条石砌筑为多，日本园林以土坡直接入水 第五，池中植物，中国荷、菱、芦苇等不限，而日本园林中少用，水面保持干净。

第六，水面的处理，中国为大池宜分，小池宜聚日本园林中的水池都很小，多用聚法，少有几个大池仿中国西湖堤桥做法( (四四) )植物植物 1.植物用量：中国园林池泉园突出建筑，绿化覆盖率小，日本的则突出植物，绿化覆盖率大 2.植物搭配：中国园林主要用松、槐、银杏、柏、樟等乔木和杜鹃、紫薇、含笑等灌木，少用草本，不用苔藓而日本园林苔藓的应用只是到镰仓时代枯山水出现后才有，草坪的做法直到明治维新才有 3.园林植物的整型法：中国园林除盆栽植物外，不用整形，以观自然形色为主而日本园林则大量用整形树(五五)园林建筑园林建筑 第一，法式日本小式多，中国大式多，尤以北方园林为最 第二，建材和形态中国园林的建筑虽以木构为骨干，但仍是土、石、瓦类参半（图），而日本园林草庵风普遍，用材上以植物木料草料为多 第三，色彩中国的色彩鲜艳明快，日本的色彩以淡雅为主 第四，园墙中国园墙以实为主，以虚为辅，而日本园墙虚实参半。