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1、周国平周国平作者简介作者简介文学体裁文学体裁疏解字词疏解字词整体感知整体感知优美语句优美语句理解分析理解分析寓言寓言 文学体裁的一种。文学体裁的一种。以散文或韵诗的以散文或韵诗的形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事形式，讲述带有劝谕或讽刺意味的故事。结构大多短小，主人公多为动物，也可结构大多短小，主人公多为动物，也可以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，以是人或非生物。主题多是惩恶扬善，多充满智慧哲理。素材起源于民间传说。多充满智慧哲理。素材起源于民间传说。西方文学中最著名的寓言有古希腊的西方文学中最著名的寓言有古希腊的伊索寓言伊索寓言等。中国春秋战国时期已等。中国春秋战国时期已盛行寓言，有不少保留
2、在盛行寓言，有不少保留在庄子庄子韩韩非子非子等著作中。等著作中。 周国平，周国平，19451945年年7 7月生于月生于上海。上海。19681968年毕业于北京大学哲学系，年毕业于北京大学哲学系，19781978年入学年入学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学于中国社会科学院哲学系，先后获哲学硕士、博士学位。现任硕士、博士学位。现任中国社会科学院中国社会科学院哲学研究所研究员，出版哲学研究所研究员，出版各类著作各类著作2020余种，几百万余种，几百万字。其散文长于用文学的字。其散文长于用文学的形式谈哲学，寓哲理于常形式谈哲学，寓哲理于常情中，深入浅出，平易之情中，深入浅出，平易之中多见理趣。中多
3、见理趣。周国平周国平是当是当代最具号召力的学者、作代最具号召力的学者、作家之一。家之一。疏解字词疏解字词心旷神怡：心旷神怡：慧心：慧心：风韵：风韵：险象险象迭迭（ ）生：）生：心情舒畅，精神愉快。心情舒畅，精神愉快。原是佛教用语，指能够领悟佛理原是佛教用语，指能够领悟佛理的心，今泛指智慧。的心，今泛指智慧。优美的姿态神情。优美的姿态神情。didi 危险的情况一次又一危险的情况一次又一次地出现。次地出现。金金窖窖（ ）泯泯（ ）：）：落难：落难：厄厄（ ）运：）运：得失之患：得失之患：闲适：闲适：jiji o omnmn 灭，丧失。灭，丧失。遭遇灾难，陷入困难。遭遇灾难，陷入困难。不幸的命运。不
4、幸的命运。生怕失去个人利益的忧虑心情。生怕失去个人利益的忧虑心情。清闲安逸。清闲安逸。 白白兔兔 赏月赏月得月得月还月还月鲜明对比留下启迪留下启迪（无忧无虑无忧无虑 心旷神怡）心旷神怡） 月的阴晴圆缺各具风韵月的阴晴圆缺各具风韵（紧张不安紧张不安 心痛如割）心痛如割） 月的阴晴圆缺月的阴晴圆缺 险象迭生险象迭生（ 慧心未泯慧心未泯 ）整体感知整体感知 这则寓言在情节发展中有两处转折，这则寓言在情节发展中有两处转折，请加以概括。请加以概括。 这则寓言有两处转折。诸神之王宣这则寓言有两处转折。诸神之王宣布月亮归属于白兔，是一个转折。此前，布月亮归属于白兔，是一个转折。此前，白兔是心旷神怡地赏月；此
5、后，却紧张白兔是心旷神怡地赏月；此后，却紧张不安心痛如割。最后白兔请求诸神之王不安心痛如割。最后白兔请求诸神之王撤销决定，是又一个转折。前一个转折，撤销决定，是又一个转折。前一个转折，前后构成鲜明的对比，后一个转折给人前后构成鲜明的对比，后一个转折给人留下一个启迪。留下一个启迪。 2、为什么她的心态有这种变化？、为什么她的心态有这种变化？她她对月亮抱着功利的态度，勾对月亮抱着功利的态度，勾起了无穷的得失之患。起了无穷的得失之患。客观原因：她得到的是月亮客观原因：她得到的是月亮主观原因：主观原因：她把月亮占为己有，没她把月亮占为己有，没有平和的心态。有平和的心态。她没有能力去保护月亮这她没有能力
6、去保护月亮这个巨大的财富；个巨大的财富；拥有巨大的财富并非好事，反而使她生拥有巨大的财富并非好事，反而使她生出无穷的得失之患，令她紧张不安，失出无穷的得失之患，令她紧张不安，失去了生活的乐趣。去了生活的乐趣。 白兔从她前后不同的情感体验中白兔从她前后不同的情感体验中悟出一个什么道理？悟出一个什么道理？ 白兔得到了月亮后产生得失之患，白兔得到了月亮后产生得失之患，有无得失之患的关键在哪里？有无得失之患的关键在哪里？ 有无得失之患，关键是有没有能力保卫有无得失之患，关键是有没有能力保卫财富，不怕别人抢去偷去，就没有得失财富，不怕别人抢去偷去，就没有得失之患。之患。 “ “和人类不同的是，我们的主人
7、公和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于去拜见诸神之王，毕竟慧心未泯，她终于去拜见诸神之王，请示他撤销那个慷慨的决定。请示他撤销那个慷慨的决定。”寓言中寓言中这样提到人类，含有什么意味？这样提到人类，含有什么意味？ 句子的意思说人类的慧心已泯。白句子的意思说人类的慧心已泯。白兔的慧心未泯，悟到拥有月亮并非好事，兔的慧心未泯，悟到拥有月亮并非好事，所以放弃了所有权。人类慧心已泯，总所以放弃了所有权。人类慧心已泯，总以为拥有就是幸福，是无论如何也不肯以为拥有就是幸福，是无论如何也不肯放弃既得利益的。可见，这话对人类有放弃既得利益的。可见，这话对人类有讽刺意味。讽刺意味。 4、这个寓言故事
8、告诉、这个寓言故事告诉我们怎样的道理？我们怎样的道理？2、面对财富，我、面对财富，我们应该如何正确对们应该如何正确对待？待？2、著名词人苏轼有句词与白兔对月亮的患得患失这一心态迥然不同，是哪句呢？人有悲欢离和，月有阴晴圆缺，此事古难全。看来面对同一事物，不同的人会有不同的感受。那么你从这一故事中还悟出了什么道理呢？要能够发现和欣赏美，不可抱有占有的态度；美好的事物应该大家共分享；拥有非分之财就会勾起无穷的得失之患。懂得适当放弃也是一种智慧。整体感知整体感知 情节构思情节构思 名言警句名言警句 各抒己见各抒己见 小小 结结 课堂练习课堂练习 合作探讨合作探讨1、王子落难前后性格有什么不同王子落难
9、前后性格有什么不同?为为什么会发生这样的变化什么会发生这样的变化? 2、“我我”是王子落难全过程的见证人，是王子落难全过程的见证人，然而，厄运也落到的然而，厄运也落到的“我我”的头上，这的头上，这一情节说明了什么一情节说明了什么? 4、文章结尾给人怎样的启示、文章结尾给人怎样的启示? 5、只有落难后才能战胜脆弱，这是一、只有落难后才能战胜脆弱，这是一条定律吗条定律吗? 王子落难前后性格有什么不同?生性多愁善感的王子后来为什么能够顽强的面对厄运？ 开始很脆弱，后来坚强起来。原因：王子遭遇厄运后历经苦难的磨练，性格坚强起来了，所以能够顽强的面对厄运。“我”是王子落难全过程的见证人，然而，厄运也落到
10、的“我”的头上，这一情节说明了什么? 作者的目的在于告诉读者人生在世，不幸和灾难可能不期而至，我们要做好心理准备。与其担惊受怕，不如勇敢面对。 “天哪！天哪！”这句话在课文中反复这句话在课文中反复出现了三次，都是在什么情况下？有什出现了三次，都是在什么情况下？有什么意义？么意义？1 1，王子对天灾人祸的消息而言。，王子对天灾人祸的消息而言。2 2，“我我”对王子落难而言。对王子落难而言。3 3，“我我”对自己遭厄运而言。是一个假设。对自己遭厄运而言。是一个假设。 意义在于它在现实中的普遍性。最后一意义在于它在现实中的普遍性。最后一个个“省略号省略号”的作用是省略不需再讲了。又的作用是省略不需再
11、讲了。又一次突出了它的普遍性。一次突出了它的普遍性。文章结尾给人怎样的启示? 王子落难的故事还会不断发生，而旁观者的叹息也将无限循环地延续下去。只有经历厄运的人，才能真正理解：凡是人间的灾难，无论落到谁的头上，谁都得受，而且都受得了。厄运能使人的性格变得坚强起来。 这篇寓言告诉我们一个什么道理? （文中的句子：主旨句）凡是人间的灾难，无论落到谁头上，谁都得受着，而且都得受得了只要他不死.(寓意：厄运能使脆弱的人变得坚强起来。) 比较：两篇课文在表现主题、安排情节、表现手法、语言运用等方面，有什么异同。 在主题上，两篇寓言都是写人生态度的。但角度不同，白兔和月亮写人在获利之后的心境；落难的王子写
12、人在受难后的状态。 在情节上，都表现了大起大落，而白兔和月亮写“好事”可以变为坏事；落难的王子写“坏事”可以变好事。(“好”与“坏”都是相对的，决定于当事者的思想观念。) 在表现手法上，都采用了寓言故事的形式。而寓言的特征就是用比喻，以小见大地说明一个深刻的道理。但白兔和月亮的寓言成分更浓些，而落难的王子写得更像是事实。 在表达方式上，两篇寓言都以叙事为主(这是叙事作品的主要特征)。而白兔和月亮在叙事的基础上，多有对人物的心理描写，且多议论；落难的王子则重在叙事。 搜集有关厄运的名言警句，做成搜集有关厄运的名言警句，做成分类卡片，积累语言材料。分类卡片，积累语言材料。 有关厄运的名言警句示例：
13、有关厄运的名言警句示例： 厄运在同一条路上漫游，时而降临厄运在同一条路上漫游，时而降临厄运在同一条路上漫游，时而降临厄运在同一条路上漫游，时而降临于这个人，时而降临于另一个人。于这个人，时而降临于另一个人。于这个人，时而降临于另一个人。于这个人，时而降临于另一个人。（埃斯库罗斯（埃斯库罗斯（埃斯库罗斯（埃斯库罗斯被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯） 苦难有如乌云，远望去但见墨黑一苦难有如乌云，远望去但见墨黑一苦难有如乌云，远望去但见墨黑一苦难有如乌云，远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已。片，然而身临其下时不过是灰色而已。片，然而身临其下时不过是灰色而
14、已。片，然而身临其下时不过是灰色而已。 （里希特（里希特（里希特（里希特长庚星长庚星长庚星长庚星） 不幸可能成为通向幸福的桥梁。不幸可能成为通向幸福的桥梁。不幸可能成为通向幸福的桥梁。不幸可能成为通向幸福的桥梁。 （日本谚语）（日本谚语）（日本谚语）（日本谚语） 灾祸是一个人的真正试金石。灾祸是一个人的真正试金石。灾祸是一个人的真正试金石。灾祸是一个人的真正试金石。 （鲍蒙特与弗莱彻（鲍蒙特与弗莱彻（鲍蒙特与弗莱彻（鲍蒙特与弗莱彻荣誉之胜利荣誉之胜利荣誉之胜利荣誉之胜利） 苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。苦难磨练一些人，也毁灭另一些人。苦难磨练一些人，也毁灭另一
15、些人。 （富勒（富勒（富勒（富勒至理名言至理名言至理名言至理名言） 逆境给人宝贵的磨练机会。只有经逆境给人宝贵的磨练机会。只有经逆境给人宝贵的磨练机会。只有经逆境给人宝贵的磨练机会。只有经得起环境考验的人，才能算是真正的强得起环境考验的人，才能算是真正的强得起环境考验的人，才能算是真正的强得起环境考验的人，才能算是真正的强者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈者。自古以来的伟人，大多是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来
16、的。 （松下幸之助）（松下幸之助）（松下幸之助）（松下幸之助） 一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲一颗高尚的心应当承受灾祸而不是躲避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高避灾祸，因为承受灾祸显示了意志的高尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。尚，而躲避灾祸显示了内心的怯懦。 （阿雷蒂诺）（阿雷蒂诺）（阿雷蒂诺）（阿雷蒂诺） 幸运最能发现罪恶；而厄运最能发幸运最能发现罪恶；而厄运最能发幸运最能发现罪恶；而厄运最能发幸
17、运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。现美德。现美德。现美德。 （培根（培根（培根（培根论厄运论厄运论厄运论厄运） 在厄运中满怀希望，在好运中不忘在厄运中满怀希望，在好运中不忘在厄运中满怀希望，在好运中不忘在厄运中满怀希望，在好运中不忘忧虑，这样便能泰然担待祸福。忧虑，这样便能泰然担待祸福。忧虑，这样便能泰然担待祸福。忧虑，这样便能泰然担待祸福。 （贺拉斯（贺拉斯（贺拉斯（贺拉斯歌集歌集歌集歌集） 不因幸运而固步自封，不因厄运而不因幸运而固步自封，不因厄运而不因幸运而固步自封，不因厄运而不因幸运而固步自封，不因厄运而一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中一蹶不振。真
18、正的强者，善于从顺境中一蹶不振。真正的强者，善于从顺境中找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校找到阴影，从逆境中找到光亮，时时校准自己前进的目标。准自己前进的目标。准自己前进的目标。准自己前进的目标。 （易卜生）（易卜生）（易卜生）（易卜生） 小结小结 两则寓言平易之中寄寓着得失相依两则寓言平易之中寄寓着得失相依的哲理美。现实生活中的幸运和厄运是的哲理美。现实生活中的幸运和厄运是实实在在的人生应对，不同的人生态度，实实在在的人生应对，不同的人生态度，处世哲学折射出不同的生活质量和境界。处世哲学折射出不同的生活质量和境界。寓言启示我
19、们要用超脱和闲适来提升生寓言启示我们要用超脱和闲适来提升生活的美感。既然这些都是人生主题中应活的美感。既然这些都是人生主题中应有之义，愿我们能积极地面对，有尊严有之义，愿我们能积极地面对，有尊严地接受生活的挑战。地接受生活的挑战。 课堂练习课堂练习 风风韵韵（ ） 禀禀告（告（ ）窖窖（ ） 厄厄运（运（ ）皎皎洁（洁（ ） 泯泯（ ）给划线字注音。给划线字注音。 y y n nbbngngjiji o o jijioomnmn根据意思写出适合的词语。根据意思写出适合的词语。 生怕失去个人利益的忧虑心情。生怕失去个人利益的忧虑心情。突然发生。突然发生。心境开阔，精神愉快。心境开阔，精神愉快。形
20、容人感情脆弱，容易发愁或感伤。形容人感情脆弱，容易发愁或感伤。得失之患得失之患突如其来突如其来心旷神怡心旷神怡多愁善感多愁善感解释划线的字。解释划线的字。童心未童心未泯泯嬉嬉戏戏皎皎洁洁举举世无双世无双厄厄运运禀禀告告 灭，丧失灭，丧失游戏、玩耍游戏、玩耍洁白、光明洁白、光明全全灾难、困苦灾难、困苦报报 本文选自本文选自 ，作者作者 ，本文体裁为，本文体裁为 ，白兔和月亮白兔和月亮的寓意是的寓意是 , , ，落难落难的王子的王子的寓意是的寓意是 , , 。 周国平文集周国平文集周国平周国平寓言寓言拥有巨大的拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患利益会勾起无穷的得失之患厄运能使脆弱的厄运能使脆弱的人变得坚强起来人变得坚强起来
