郑人有且买履者

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1、郑人有且买履者郑人有且买履者主备人：徐颜英主备人：徐颜英授课人：黄飞贞授课人：黄飞贞一、教学目标：一、教学目标：1、知识目标：了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。2、能力目标：掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为；学习古代议论文的论证方法：例证法、加设法、喻证法。3、情感目标：理解寓言故事给我们的启示。二、教学重点难点：二、教学重点难点：1、重点：议论文的论证方法。2、难点：文言语法现象。二、检查预习情况二、检查预习情况1 1、全班齐读课文，师板书问题字词。、全班齐读课文，师板书问题字词。不不胜胜 （古音破读）（

2、古音破读）果果蓏蚌蛤蓏蚌蛤腥臊腥臊恶臭恶臭 （词（词“臭臭”为词义缩小）为词义缩小）决决渎渎 （课文下的注释（课文下的注释d d u u是是错误的）错误的）钻燧钻燧取火取火 鲧鲧禹禹耒耒 shnglubnggxizunsugndli2 2、重要字词句。、重要字词句。（1）、实词：）、实词：1 1、而民、而民悦悦之之 （意动）（意动） 而民而民说说之（通假，通之（通假，通 “悦悦”，意动），意动） 2 2、使、使王王天下天下 （名作动）（名作动）3 3、民多、民多疾病疾病 （名作动）（名作动）4 4、今今有构木、钻燧于夏后氏之世者有构木、钻燧于夏后氏之世者 （假设）（假设）5 5、然则今有、然则

3、今有美美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者者 （意动）（意动）6 6、圣人不期修古，不、圣人不期修古，不法法常常可可，论世之事，因为之备，论世之事，因为之备 （效法（效法 陈规旧例）陈规旧例）7 7、因因释其耒而守株释其耒而守株 （于是）（于是）（2 2）、虚词）、虚词1 1、必、必为为鲧禹笑矣鲧禹笑矣 （被）（被）2 2、因、因为为之备之备 （替）（替）（3 3）、古今异义词）、古今异义词1 1、桀、纣、桀、纣暴乱暴乱 （暴力混乱）（暴力混乱） 2 2、今欲以先王之、今欲以先王之政治政治当世之民当世之民 （措施治理）（措施治理）（4 4）、句式）、句式有购木、

4、钻燧于夏后氏之世者有购木、钻燧于夏后氏之世者 （状语后置）（状语后置）3 3、翻译重要句子、翻译重要句子（1 1）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣）今有构木、钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣（2 2）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之）是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备备（3 3）宋人有耕者）宋人有耕者假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过假如在夏朝有人搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。（状语后置句）钻木头来生火，就一定会被鲧禹笑话。（状语后置句）所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，

5、于所以圣人不希望照搬古道，不效法成规旧例，研究当世的事情，于是就给它准备（相应措施）。（省略句）是就给它准备（相应措施）。（省略句）有个耕田的宋人。（定语后置）有个耕田的宋人。（定语后置）三、解读文章结构。三、解读文章结构。问：找出文中共有几处问：找出文中共有几处“为为笑笑”？分别是什么？分别是什么？答：四个答：四个“为为笑笑”分别是：分别是： 比为鲧禹笑矣比为鲧禹笑矣 必为汤武笑矣必为汤武笑矣 必为新圣笑矣必为新圣笑矣 身为宋国笑身为宋国笑自主探讨：大家互相交换一下意见，讨论自主探讨：大家互相交换一下意见，讨论他们为什么会被耻笑呢？他们为什么会被耻笑呢？ 四、深入解读。四、深入解读。师：文章

6、如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？师：文章如何证明中心论点的？运用了怎样的论证方法？ 假设论证法。要说明正面的中心，假设反面事例的结果，假设论证法。要说明正面的中心，假设反面事例的结果，反推出中心的论证方法叫反推出中心的论证方法叫“假设法假设法”。假设法（本文论点之前的文段）：用假设性的语言，把事假设法（本文论点之前的文段）：用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法。物之间的因果关系讲出来，证明论点的方法。还有寓言论证。比如守株待兔的故事。还有寓言论证。比如守株待兔的故事。问：守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？是开头所说的问：守株待兔就是本体，它比喻了什么呢？是开头所

7、说的比喻不劳而获的人吗？比喻不劳而获的人吗？生：比喻残暴的统治者。生：比喻残暴的统治者。五、升华主题五、升华主题 结合韩非子生平、课文注释介绍，了解为什么他要创结合韩非子生平、课文注释介绍，了解为什么他要创作这样的寓言。作这样的寓言。 韩非子其人韩非子其人：韩非是战国末期（前：韩非是战国末期（前475-475-前前221221）著名的）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，哲学家、法家学说集大成者、散文家。他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。论依据。 法家思想法家思想：法家是先秦诸子中

8、对法律最为重视的一派。：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张他们以主张“以法治国以法治国”的的“法治法治”而闻名，而且提出了而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法供了有效的理论依据，成为我国古代封建社会的政治与法制主体。制主体。韩非子主张韩非子主张“不期修古，不法常可不期修古，不法常可”，反对，反对“法先王法先王”，其精神实质应该是与时俱进，在新的社会背景下，寻找，其精神实质应该是与时俱进，在新的社会背景下，寻找新的措施。新的措施。比较作业：从内容、思想、写作手法等方面比较作业：从内容、思想、写作手法等方面比较孟子、庄子、韩非子的寓言。比较孟子、庄子、韩非子的寓言。