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1、王羲之的兰亭序被誉为“天下第一行书”.原文：原文：永和九年，永和九年，岁在癸丑，暮岁在癸丑，暮春之初，会于春之初，会于会稽山阴之兰会稽山阴之兰亭，修禊事也，亭，修禊事也，群贤毕至，少群贤毕至，少长咸集。此地长咸集。此地有崇山峻岭，有崇山峻岭，茂林修竹；又茂林修竹；又有清流激湍，有清流激湍，映带左右，引映带左右，引以为流觞曲水。以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，之盛，所以游目骋怀，足以极视
2、听之娱，信足以极视听之娱，信可乐也。可乐也。 夫人之相与，俯仰夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之寄所托，放浪形骸之外。虽外。虽取舍万殊，静躁不取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自暂得于己，快然自足，不知老之将至，足，不知老之将至，及其所之既倦，情及其所之既倦，情随事迁，感慨系之随事迁，感慨系之矣。向之，所欣俯矣。向之，所欣俯仰之间，已为陈迹仰之间，已为陈迹犹不能不以之兴怀。犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期况修短随化，终期于尽。古人云：死于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛生亦大矣。岂不痛哉！每
3、览昔人兴感哉！每览昔人兴感之由，若合一契，之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，未尝不临文嗟悼，不不原文：原文：能喻之于怀。固知一能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所述，虽世殊事异，所以兴怀其致一也。后以兴怀其致一也。后之览者，亦将有感于之览者，亦将有感于斯文。斯文。原文：原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又禊事也，群贤毕至，
4、少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，寄所托，放浪形骸之外
5、。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，暂得于己，快然自足，不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之，所欣俯仰之间，已为陈迹犹不能不以之兴怀。感慨系之矣。向之，所欣俯仰之间，已为陈迹犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲
6、夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀其视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。致一也。后之览者，亦将有感于斯文。兰亭序兰亭序翻译永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天
7、，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！兰亭序兰亭序翻译人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短
8、随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？兰亭序兰亭序翻译每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。兰亭序兰亭序的故事的故事王羲之是中国东晋大书法家，一生创作了大量优秀作品。他的书法，潇洒飘逸，如“龙跳天门，虎卧凤阙”
9、，他书写的兰亭序尤为神奇，被誉为“天下第一行书”。公元353年的农历三月初三，阳光明媚，和风习习。王羲之和朋友们来到兰亭（今浙江绍兴）。人们把酒杯放到溪水里，酒杯漂流到谁面前，谁就要做诗，否则就罚酒。那一天共做诗37首。大家提议让王羲之为这些诗写一篇序，王羲之心情愉悦，借着酒意提笔挥毫，一气呵成，写下了名传天下的兰亭集序。兰亭序兰亭序的故事的故事东晋永和九年（公元353年）的三月初三，“天朗气清，惠风流畅”，在浙江会稽山阴的兰亭溪畔，一批文人骚客正在饮酒作诗。其中一身着白衣秀士，喝的满面绯红，神态不稳，正在被一些人纵拥着笔落挥毫，人群中不时传来啧啧的赞叹声。此人把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个
10、藤椅上，竟然打起呼噜来了。此人便是大名鼎鼎的书圣王羲之。此时所写的就是行书绝品兰亭序。兰亭序兰亭序的故事的故事关于王羲之关于王羲之王羲之（公元321379）字逸少，琅琊（今山东临沂市）人。王羲之自幼喜爱书法，师从书法家卫夫人，得其精华，后又洗练于诸体，然后融会贯通，博采众长，从而开创了妍美流畅潇洒飘逸的行书草书先河。王羲之(303-361)字逸少，东晋时期人。祖居瑯琊(今山东临沂)，西晋末年南迁后，定居在会稽山阴(今浙江绍兴)，遂为绍兴人。王羲之故居位于绍兴城内蕺山脚下的戒珠寺。在绍曾任会稽内史，官至右军将军，所以世称王右军。在他任职期间，薄功名利禄，为人耿直，关心百姓疾苦，是一个务实为民的清
11、官。同时时常以作书养鹅为乐。晚年辞官隐退后，放浪形骸于山水之间，卒年59岁，葬于嵊州市金庭镇瀑布山。羲之生七子，均有书名。幼子献之得羲之真传，书法不下乃翁，世称“小王”。 王羲之书换白鹅的故事他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态。王羲之看得出神，不觉对这群白鹅动了爱慕之情，便想把它买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的黄庭经吧！王羲之求鹅心切，欣然答应了
12、道士提出的条件。这就是王羲之书换白鹅的故事。东床和令坦两个典故二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时，人们讲究门第等级，门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊！于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了东床和令坦两个典故。入木三分的由来在他身上出现的成语还不只这些，据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木
13、板里面有三分之深。这就是成语入木三分的由来。兰亭序兰亭序的故事的故事兰亭序兰亭序的背景的背景 三月初三这天，时任会稽内史、右军将军的王羲之，相邀谢安、孙绰、李允、许询等41位社会名流，聚会于会稽山阴的兰亭溪头，在“崇山峻岭、茂林秀竹”间列坐宴饮。兰亭序兰亭序的故事的故事在这样一种特定的场合，有人提议：以羽觞（古代一种极轻的双耳浅底酒杯）盛满酒，随其在水中漂流，羽觞漂流到谁跟前，谁必须吟诗一首，如若不能及时作诗，罚酒一觞。活动结束，包括王羲之在内的42人中，有26人共赋诗41首，另外16人交了白卷，只好以酒红代替脸红，每人饮了三大觞罚酒。王羲之喜酒，虽然作了诗，仍然乐意陪吃罚酒。直吃得耳热脸红，
14、意仙意醉。诗兴借着酒兴，有人提议，何不把今天所做41首诗词汇集成册，以资纪念。兰亭序兰亭序的故事的故事此时的王羲之酒意正浓，在众人的热烈纵拥下王羲之忽忽悠悠站起身子，拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，写出兰亭序这篇千古传诵的散文名篇。全文共324字，28行，无论笔法，结构，姿态形体均达到最完美的境界。王羲之的书法艺术在这篇兰亭序中表现的酣畅淋漓，它是王羲之生平最好的手迹。文中，凡是相同的字其写法运笔都不同，象文中出现了文中出现了20个之个之字竟然无一字形态相同，字竟然无一字形态相同，堪称书法史上一绝。兰亭序兰亭序的故事的故事第二天，王羲之意忧未尽，伏案挥毫再次书写兰亭序却自感不如原来的
15、好，他有些不相信自己，连续写了数张，均感到不得原来绝妙。王羲之怒极，将毛笔掷在一旁，将这些不如意之作统统的撕毁了。这时他终于明白了，自己这篇序文已经是自己的顶峰之作了，不可能再超越它了。 “兰亭”真迹入昭陵王羲之将兰亭序视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。可是，智永不知何故出家为僧，身后自然没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子辨才和尚。到了唐朝初年，唐太宗李世民倡导王羲之的书风，他亲自为晋书撰王羲之传，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹。他手下的大臣监察御史萧翼到辨才和尚处，骗得兰亭序真迹，献于太宗。唐太宗对兰亭序十分珍爱，命拓数本赐太子诸王近臣。临终时，唐太宗下令，将兰亭序陪葬，于是兰亭序真迹便葬入昭陵（唐太宗的墓叫“昭陵”）。
