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1、 卜算子卜算子卜算子卜算子 李之仪李之仪李之仪李之仪 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。共饮长江水。共饮长江水。共饮长江水。此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，此水几时休？此恨何时已？只愿君心似我心，定不负相思意。定不负相思意。定不负相思意。定不负相思意。 子衿子衿诗经诗经. .郑风郑风 青青子衿青青子衿（jn）, ,悠悠我心。悠悠我心。 纵我不往纵我不往, ,子宁不嗣子宁不
2、嗣（yi）音？音？青青子佩青青子佩, ,悠悠我思。悠悠我思。 纵我不往纵我不往, ,子宁不来？子宁不来？ 挑挑（to）兮达（兮达（t t）兮）兮, ,在城阙兮。在城阙兮。 一日不见一日不见, ,如三月兮。如三月兮。 子子衿衿青青子衿，悠悠我心。青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。一日不见，如三月兮。 作者作者：女性：女性主要内容：主要内容：一个女子在城楼上张望着，一个女子在城楼上张望着，盼望着情人的到来。盼望着情人的到来。
3、主题主题：对爱情的歌颂：对爱情的歌颂青青子青青子衿衿，悠悠，悠悠我心。我心。注释：注释： 子：男子的美称。子：男子的美称。 这里是这里是指第二人称你指第二人称你 衿：本义是古代衣服的交领衿：本义是古代衣服的交领 这里专指古代读书人穿的衣服这里专指古代读书人穿的衣服 悠悠：思绪不断的样子悠悠：思绪不断的样子, ,这这里形容忧伤的样子里形容忧伤的样子译译： 你那青青的衣领啊你那青青的衣领啊, ,一直一直在我的心间萦绕。在我的心间萦绕。纵我不往纵我不往，子宁，子宁不嗣音不嗣音 ？注释注释 往：前往往：前往 宁：难道宁：难道 嗣音：继续传送音讯嗣音：继续传送音讯译：译： 纵然我不前往与你相会，纵然我不
4、前往与你相会，你难道就不捎个音信给我吗？你难道就不捎个音信给我吗？青青子佩青青子佩，悠悠我思。悠悠我思。注释：注释：佩：佩戴玉石用佩：佩戴玉石用的绶带的绶带译：译： 你所佩戴的那绿色你所佩戴的那绿色的宝石，一直在我的脑的宝石，一直在我的脑海徘徊。海徘徊。纵我不往，纵我不往，子宁不来？子宁不来？译译： 纵然我不前往与你见面，纵然我不前往与你见面，你难道就不主动前来？你难道就不主动前来？挑兮达挑兮达兮，在城阙兮，在城阙兮。兮。注释：注释：挑达：来往轻盈的样子挑达：来往轻盈的样子城阙：城门两侧的角楼城阙：城门两侧的角楼译：译： 在高高的城楼上，看在高高的城楼上，看那来来往往的人啊！那来来往往的人啊！
5、一日不见，如三月兮。一日不见，如三月兮。译：译： 一天没有见到一天没有见到你，仿佛像三个月你，仿佛像三个月一般，如此漫长。一般，如此漫长。青青子衿，悠悠我青青子衿，悠悠我心。心。 纵我不往，纵我不往，子宁不嗣音？子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我青青子佩，悠悠我思。思。 纵我不往，纵我不往，子宁不来？子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙挑兮达兮，在城阙兮。兮。 一日不见，一日不见，如三月兮。如三月兮。 全诗分为三章，采用倒叙手法。全诗分为三章，采用倒叙手法。 前两章以前两章以“我我”的口气自述怀人。的口气自述怀人。“青青子衿青青子衿”，“青青子佩青青子佩”，是以，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给恋人的
6、衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思之情。如今因受阻忘，可想见其相思之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨。不由转化为惆怅与幽怨。 第三章点明地写她在城楼上因久第三章点明地写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。却好像分别了三个月那么漫长。 析析1.1.赋赋。即铺
7、陈、排比。即铺陈、排比 。铺排系将一连串。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。气氛和情绪。青青子衿，悠悠我心。青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？纵我
8、不往，子宁不来？ 这八句对仗工整，以排比的手法写出这八句对仗工整，以排比的手法写出了对方服饰给我留下的深刻印象，进而表了对方服饰给我留下的深刻印象，进而表达了淋漓尽致地我对于情人无比的思念之达了淋漓尽致地我对于情人无比的思念之情。情。2. .心理描写心理描写 全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。描写。 诗中表现这个女子的动作行为仅用诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑挑”、“达达”二字，主要笔
9、墨都用在刻划她的心理活二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮一日不见，如三月兮”的独的独白。两段埋怨之辞，以白。两段埋怨之辞，以“纵我纵我”与与“子宁子宁”对对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地
10、表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。 3 3、叙事对象使用第、叙事对象使用第二人称你，在感情表达二人称你，在感情表达上更加直接。上更加直接。 从诗中，我们看到了一个痴从诗中，我们看到了一个痴情的女子，一个热情奔放的女情的女子，一个热情奔放的女子，一个感性的女子。她没有子，一个感性的女子。她没有太多的矜持，勇敢追求爱情。太多的矜持，勇敢追求爱情。从她身上，我们可以看见先秦从她身上，我们可以看见先秦时代人民对生活的热情以及对时代人民对生活的热情以及对于美好生活的追求。于美好生活的追求。淇 奥瞻彼淇奥，绿竹猗猗。瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨
11、。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹青青。瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。善戏谑兮，不为虐兮。 淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。奥（y）：水边弯曲的地方。猗（）猗：长而美貌。猗，通“阿”。 匪：通“斐”，
12、有文采貌。切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。瑟：仪容庄重。 僩（xin）：神态威严。咺（xun）：有威仪貌。 谖（xun）：忘记。充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。琇（xi）莹：似玉的美石，宝石。会（kuai）弁（bin）：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。箦：通“积”，堆积。金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。闻一多风诗类钞主张为铜和锡，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。”圭璧：圭，玉制礼器，上尖
13、下方，在举行隆重仪式时使用；璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。绰：旷达。一说柔和貌。猗（y）：通“倚”。较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重（chng）较，车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。戏谑：开玩笑，言谈风趣。虐：粗暴。创作背景 先秦先秦时代，正是中代，正是中华民族不断凝聚走向民族不断凝聚走向统一的一的时代，代，人人们希望和平、富裕的生活。在那希望和平、富裕的生活。在那样一个一个时代，人代，人们自自然把希望寄托在圣君然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。相、能臣良将身上。赞美他美他们，实际上是表达一种生活的向往。上是
14、表达一种生活的向往。卫风 淇奥便是淇奥便是这样一首一首诗。左。左传 昭公二年曰：昭公二年曰：“北北宫文子文子赋淇奥。淇奥。”杜杜预注：注：“淇奥，美武公也。淇奥，美武公也。”毛毛诗序也序也说：“淇奥，美武公之德也。有文章，又能听其淇奥，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。也。”这个个武公，是武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾国的武和，生于西周末年，曾经担任担任过周平周平王（前王（前770770 前前720720年在位）的卿士。史年在位）的卿士。史传记载，武和晚年，武和晚年九十多九十多岁了，了，还是是谨慎廉慎廉洁从政，从政
15、，宽容容别人的批人的批评，接，接受受别人的人的劝谏，因此很受人，因此很受人们的尊敬，人的尊敬，人们作了作了卫风 淇奥淇奥这首首诗来来赞美他。美他。 蔽芾（fi）甘棠，勿翦勿伐，召（Sho）伯所茇（b）。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩（q）。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说（shu）。甘棠这首诗的写作背景在史记这首诗的写作背景在史记燕召公世家中记载得比较明确：燕召公世家中记载得比较明确：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而
16、民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作甘棠之诗。思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作甘棠之诗。”许许多民间传说和地方志中的资料也都足以证明召公听讼甘棠树下的多民间传说和地方志中的资料也都足以证明召公听讼甘棠树下的故事流播广远。召伯南巡，所到之处不占用民房，只在甘棠树下故事流播广远。召伯南巡，所到之处不占用民房，只在甘棠树下停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜，这种体恤百姓疾苦，不搅扰民停车驻马、昕讼决狱、搭棚过夜，这种体恤百姓疾苦，不搅扰民间，而为民众排忧释纷的人，永远活在人民心中。间，而为民众排忧释纷的人，永远活在人民心中。全诗三章，每章三句，全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、全诗三章，每章
17、三句，全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不物交融为一。对甘棠树的一枝一叶，从不要砍伐、不要毁坏到不要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。要折枝，可谓爱之有加，这种爱源于对召公德政教化的衷心感激。而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见而先告诫人们不要损伤树木，再说明其中原因，笔意有波折亦见诗人措辞之妙。陈震读诗识小录说：诗人措辞之妙。陈震读诗识小录说：“突将爱慕意说在甘棠突将爱慕意说在甘棠上，末将召伯一点，是运实于虚法。缠绵笃挚，隐跃言外。上，末将召伯一点，是运实于虚法。缠绵笃挚，隐跃言外。”对对此诗的技巧、语言都有精辟的论述，读者可以善加体味。全诗纯此诗的技巧、语言都有精辟的论述，读者可以善加体味。全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，所以吴闿用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，所以吴闿生诗义会通引旧评许为生诗义会通引旧评许为“千古去思之祖千古去思之祖”。完完
