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1、礼记礼记 执教人： 袁 敏执教时间：2014、11、第一课时教学步骤： 1、文学常识简介。 2、梳理课文。教学步骤：一、导入（略） 五经：五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春春秋秋四四书：书：二、四书、五经简介论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸二、读课文，疏通文意。 大道之大道之行行也，也， 天下天下为为公，公，选贤选贤与与能，能， 讲信讲信修修睦。睦。施行施行与与( (jj) )，通通“举举”，选举，选举大道之行也大道之行也是是培养培养故故人不人不独独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子，使老有，使老有所终所终，壮，壮有有所用所用，幼有，幼有所长所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾者皆、废疾
2、者皆有所有所养养，男有，男有分分，女有，女有归归。货货恶恶其弃其弃于于地也，不地也，不必藏必藏于于己己；力力恶恶其不出其不出于于身也，不必为己身也，不必为己。因此因此以以为亲为亲以以为子为子同同“鳏鳏”，老，老而无妻的人而无妻的人归宿归宿职业、职分职业、职分因此人们不单奉养自己的父母，不单奉因此人们不单奉养自己的父母，不单奉养自己的子女。养自己的子女。人们都愿意为公众之事竭尽全力，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。而不一定为自己谋私利。对于财货，人们憎恨把它扔对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要在地上的行为，却不一定要自己私藏；自己私藏； 供养供养 憎恶憎恶终其天
3、年，养老送终终其天年，养老送终为社会效力为社会效力顺理成长顺理成长 是故是故谋闭谋闭而不而不兴兴，盗窃，盗窃乱乱贼贼而而不不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓是谓大同。大同。因此因此这这是是造反造反 害人害人兴起兴起理想社会理想社会发生发生 1 1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。信修睦。 大道实现的时候，天下都是公有的，选拔推大道实现的时候，天下都是公有的，选拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事），社会举品德高尚和能干的人（给大家办事），社会讲求诚信，培养和睦气氛。讲求诚信，培养和睦气氛。2 2、故人不独亲其亲，不独子其子。、故人不独亲其亲，
4、不独子其子。 所以人们不只是把自己的亲人当做亲人，不所以人们不只是把自己的亲人当做亲人，不只是把自己的子女当做子女。只是把自己的子女当做子女。4 4、男有分，女有归。、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。 老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。养。3 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。5 5、货恶其弃于地也，不必藏于己。、货恶其弃于地也，不必藏于己。 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，对于财货，人们憎恨
5、把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。却不一定要自己去私藏。6 6、力恶其不出于身也，不必为己。、力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。为自己谋私利。7 7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。的事情不会发生。8 8、故外户而不闭，是谓大同。、故外户而不闭，是谓大同。 所以（家家户户）都不用关大门了，所以（家家户户）都不用关大门了， 这就是这就是所说的理想社会。所说的理想社会。第二课时教
6、学要点： 1、理解文意。 2、深层研读课文。 3、总结课文。教学步骤：一、一、理解文意理解文意1 1、哪一句总写了哪一句总写了“大同大同”社会的政治纲社会的政治纲领（根本特征、基本原则）？领（根本特征、基本原则）？ 天下为公天下为公( (社会性质社会性质) )选贤与能选贤与能( (社会管理社会管理) )讲信修睦讲信修睦( (社会风尚社会风尚) )2 2、本文是如何具体描述本文是如何具体描述“大同大同”社会的基社会的基本特征的本特征的 ? ?人不独亲其亲，人不独亲其亲，皆有所养皆有所养男有分，女有归男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其力恶其不出于身不出于身也，
7、不必为己也，不必为己人人受到关爱人人受到关爱人人安居乐业人人安居乐业物尽其用物尽其用人尽其力人尽其力二、二、任何想像都是植根于现实土壤的，任何想像都是植根于现实土壤的， 文中有无当时现实社会的影子？文中有无当时现实社会的影子？理想理想谋闭而不兴谋闭而不兴盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作外户而不闭外户而不闭现实现实尔虞我诈，人人自危尔虞我诈，人人自危盗贼横行，混乱不堪盗贼横行，混乱不堪社会变乱纷乘，动荡不安社会变乱纷乘，动荡不安折射折射 第三层，采用对比的手法。描绘了一个和平安宁，没有动第三层，采用对比的手法。描绘了一个和平安宁，没有动乱没有压迫剥削，人人平等的世界。这样结尾，能鼓舞人心，乱没有压迫
8、剥削，人人平等的世界。这样结尾，能鼓舞人心，增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。增强说服力，使人们能为这一美好的世界努力奋斗。三、三、什么是什么是“大道大道”，什么是，什么是“大同大同”？ 大道，可以理解为治理社会的最高准则大道，可以理解为治理社会的最高准则（古代指政治上的最高理想）；（古代指政治上的最高理想）； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。会的最高阶段。 1、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ 2、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会是“大同”社会吗？三、拓展延伸 “世外桃源
9、世外桃源”的境界显然是根据的境界显然是根据“大同大同”社会社会的体制构想出来的，是艺术地再现的体制构想出来的，是艺术地再现“大同大同”社会的生活风貌。两者都描绘了一个社会的生活风貌。两者都描绘了一个没有战没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。例例如从如从“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出中可以看出“桃源桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是关爱，生活极其幸福，这就是“大同大同”社会社会中中“老有所终老有所终”“”“幼有所养幼有所养”了。了。四、四、如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会? ?、在当时看来：、在当时看来：、在现在来说：、在现在来说：、能否实现？、能否实现？五、讨论：文章给我们描绘了一个怎样的社会？文章给我们描绘了一个怎样的社会？（结合练习第一题）（结合练习第一题）（一）人人都能受到社会的关爱（一）人人都能受到社会的关爱（二）人人都能安居乐业（二）人人都能安居乐业（三）货尽其用，人尽其力（三）货尽其用，人尽其力
