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1、专 业 必 修 课中国文化概论中国文化概论李建中教授李建中教授主讲主讲 李建中教授 武汉大学文学院博士生导师主要从事中国文化与文学理论的教学与研究本本 课课 程程 宗宗 旨旨 全面讲授中国文化的基本知识、主要类型、理论要义及精神品质，真实展示中国文化的博大精深和源远流长，力求用现代眼光观照传统文化，探求中国文化的现代化之路。 本本 课课 程程 阅阅 读读 书书 目目一、指定教材n n李建中主编： 中国文化概论 武汉大学出版社武汉大学出版社20052005年版年版二、指定参考书n冯天瑜：中国文化史纲，北京语言文化大学出版社1994年版n张岱年等：中国文化概论（修订版），北京师范大学出版社2004
2、年版n李建中：中国文化与文论经典讲演录，广西师范大学出版社2007年版n李建中主编：中国传统文化人格丛书（共六种），东方出版社2009年版导 论文化 / 中国文化一、何为“文化”n1，说“文”谈“化”文：各色交错的纹理化：改易、生成、造化n周易：“物相杂，故曰文。”n礼记：“五色成文而不乱。”n说文解字：“文，错画也，象交文。”n庄子：“化而为鸟，其名曰鹏。”n周易：“男女构精，万物化生。”n礼记：“可以赞天地之化育。”n，贲卦中的“文化”周易贲卦彖传：刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。n，拉丁文义：耕种、居住、练习等英法文义：栽培、种植、开发等n，
3、“文化”界说广义的文化（大文化），着眼于人与自然的本质区分，认为凡人类有意识地作用于自然界和人类社会的一切活动及其结果，都属于文化。或者说“自然的人化”即文化。狭义的文化（小文化），排除广义文化概念中的物质性部分，将文化限定在人类精神活动及其结果方面，包括知识、信仰、艺术、道德、教养、人格、法律、习俗等。二、何为“中国文化”n，华夏与中国 汉族古称华夏族，建国于黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国，而将周边地区称为四方。n2，商周文化：华夏文明的曙光 象形、会意的甲骨文 精美的青铜器 庞大的宫殿建筑 情理兼备的礼乐制度礼乐文化n3，中国文化的伦理型特征 历史条件 半封闭的大陆性地域 农业经济
4、格局 宗法与专制的社会结构 德性文化 血亲意识 道德本体 民胞物与 人皆可以为尧舜n五伦：君臣，父子，夫妇，兄弟，朋友n六亲：父子，兄弟，夫妇n修其五教（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝）n亲其九族（父族四，母族三，妻族二）道德学说成为众学科的出发点和归宿n政治学：道德评判n文学：文以载道（韩愈）n史学：寓褒贬，别善恶n教育：首孝悌，次见闻（三字经）；行有余力，则以学文（孔子）n哲学：舍人生哲学外无学问，舍人格主义外无人生哲学。（梁启超）乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞吾其体；天地之帅吾其性。民吾同胞，物吾与也。张载正蒙乾称篇3，中国文化的复杂构成n恒久与变易n群体与个体n实用与玄
5、想关于“轴心时代” 德国哲学家雅斯贝尔德国哲学家雅斯贝尔智慧之路智慧之路（柯锦（柯锦华等译，中国国际广播出版社华等译，中国国际广播出版社19881988年版）第九年版）第九章章“人的历史人的历史”指出：指出： 以公元前500年为中心，约在前800年至前200年之间，人类精神的基础，同时独立地奠定于中国、印度、波斯、巴勒斯坦和希腊。今天，人类仍然依托于这些基础。 n n“轴心时代”在中国正好是春秋（前770-前476）战国（前475-前221）时期：老子 （前580-前500）释迦牟尼（前566-前486）孔子 （前551-前479）孟子 （前370？-前289？）庄子 （前328-前286）荀
6、子 （前313-前238）关于“旧邦新命” 诗曰：“周虽旧邦，其命维新。” 旧邦，传统；新命，新的使命，新的发展。古希腊、古罗马、巴比伦、埃及，有旧邦而无新命，有古而无今。 冯友兰说：“盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。惟我国家亘古亘今，亦新亦老。所谓周虽旧邦，其命维新。” 阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸前句为康有为语，后句为冯友兰语。n英汤因比：近6000年的人类历史上出现过26个文明形态，惟有中国文化从未中断。n征服者被征服 春秋之前：南夷与北狄交侵 十六国：五胡乱华 宋元：契丹、女真、蒙古人南下 明末：满族入关n礼记：亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。n世说新语：我与我周旋久，宁作我n孔子用诗与庄子梦蝶n烧香拜佛n无用之用
