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1、地地藏藏菩菩萨萨本本愿愿经经唐唐于阗国三藏沙门实叉难陀译于阗国三藏沙门实叉难陀译觉林菩萨偈觉林菩萨偈华 严 第 四 会 ， 夜 摩 天 宫 ， 无 量 菩 萨 来 集 ， 说 偈 赞 佛 。尔 时 觉 林 菩 萨 ， 承 佛 威 力 ， 遍 观 十 方 ， 而 说 颂 言 ：赞赞 地地 藏藏 菩菩 萨萨 偈偈稽 首 本 然 净 心 地 无 尽 佛 藏 大 慈 尊南 方 世 界 涌 香 云 香 雨 花 云 及 花 雨宝 雨 宝 云 无 数 种 为 祥 为 瑞 遍 庄 严天 人 问 佛 是 何 因 佛 言 地 藏 菩 萨 至三 世 如 来 同 赞 叹 十 方 菩 萨 共 归 依我 今 宿 植 善
2、因 缘 称 扬 地 藏 真 功 德慈 因 积 善 誓 救 众 生 手 中 金 锡 振 开 地 狱 之 门 掌 上 明 珠 光 摄 大 千 世 界 智 慧 音 里 吉 祥 云 中 为 阎 浮 提 苦 众 生 作 大 证 明 功 德 主 大 悲 大 愿 大 圣 大 慈 本 尊 地 藏 菩 萨 摩 诃 萨南南 无无 本本 师师 释释 迦迦 牟牟 尼尼 佛佛香香 赞赞炉 香 乍 爇 法 界 蒙 熏 诸 佛 海 会 悉 遥 闻 随 处 结 祥 云 诚 意 方 殷 诸 佛 现 全 身 南 无 香 云 盖 菩 萨 摩 诃 萨开开 经经 偈偈无 上 甚 深 微 妙 法百 千 万 劫 难 遭 遇我 今 见 闻
3、得 受 持愿 解 如 来 真 实 义地地藏藏菩菩萨萨本本愿愿经经忉利天宫神通品第一如是我闻：一时，佛在忉利天为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏刚强众生。知苦乐法，各遣侍者问讯世尊。是时，如来含笑放百千万亿大光明云，所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已，又 出 种 种 微 妙 之 音 ， 所 谓 檀 波 罗 蜜 音 、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜
4、音、般若波罗蜜音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。出如是等不可说、不可说音已，娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众悉来集会。复有他方国土及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神皆来集会
5、。复有他方国土及娑婆世界诸大鬼王。所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王皆来集会。尔时，释迦牟尼佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神，此世界、他世界，此国土、他国土，如是今来集会到忉利天者，汝知数否？文殊师利白佛言：世尊！若以我神力，千劫测度不能得知。佛告文殊师利：吾以佛眼观故犹不尽数，此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。文殊师利白佛言：世尊！我已过去久修善根、证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部，及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴
6、谤。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨因地，作何行？立何愿？而能成就不思议事。佛告文殊师利：譬如三千大千世界，所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘，一物一数作一恒河，一恒河沙一沙一界，一界之内一尘一劫，一劫之内所积尘数尽充为劫，地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻，何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。文殊师利！此菩萨威神誓愿不可思议。若未来世，有善男子善女人闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。文殊师利！是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时，长者子见佛相好，千福庄严，因问彼佛，作何行
7、愿，而得此相？时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。文殊师利！时长者子因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便尽令解脱，而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来，彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。其母信邪，常轻三宝。是时，圣女广设方便，劝诱其母令生正见，而此女母未全生信。不久命终，魂神堕在无间地狱。时婆罗门女知母在世不信因果，计当随业必生恶趣。遂卖家宅，广求香华及诸供具，于先佛塔寺大兴供养。见觉华
8、定自在王如来其形像在一寺中，塑画威容端严毕备。时，婆罗门女瞻礼尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大觉，具一切智。若在世时，我母死后，倘来问佛，必知处所。时，婆罗门女垂泣良久，瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女，勿至悲哀！我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空而白空曰：是何神德宽我忧虑？我自失母以来，昼夜忆恋，无处可问知母生界。时，空中有声再报女曰：我是汝所瞻礼者过去觉华定自在王如来，见汝忆母倍于常情众生之分，故来告示。婆罗门女闻此声已，举身自扑，肢节皆损。左右扶侍，良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍，速说我母生界，我今身心将死不久。时，觉华定自在王如来告圣女曰：汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所
9、生去处。时，婆罗门女寻礼佛已，即归其舍。以忆母故，端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜，忽见自身到一海边。其水涌沸，多诸恶兽，尽复铁身，飞走海上，东西驰逐。见诸男子女人，百千万数出没海中，被诸恶兽争取食啖。又见夜叉，其形各异，或多手多眼、多足多头、口牙外出，利刃如剑。驱诸罪人使近恶兽，复自搏攫，头足相就。其形万类，不敢久视。 时婆罗门女以念佛力故，自然无惧。有一鬼王名曰无毒，稽首来迎，白圣女曰：善哉菩萨！何缘来此？时，婆罗门女问鬼王曰：此是何处？无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？无毒答曰：实有地狱。圣女问曰：我今云何得到狱所？无毒答曰：若非威神，即须
10、业力，非此二事，终不能到。圣女又问：此水何缘而乃涌沸，多诸罪人及以恶兽？ 无毒答曰：此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功德，救拔苦难。生时又无善因，当据本业所感地狱，自然先渡此海。海东十万由旬又有一海，其苦倍此。彼海之东又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。圣女又问鬼王无毒曰：地狱何在？无毒答曰：三海之内是大地狱，其数百千，各各差别。所谓大者，具有十八。次有五百，苦毒无量。次有千百，亦无量苦。圣女又问大鬼王曰：我母死来未久，不知魂神当至何趣？鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝。设或暂信，旋又不敬。死虽日浅，未知生处。 无毒
11、问曰：菩萨之母，姓氏何等？圣女答曰：我父我母俱婆罗门种，父号尸罗善现，母号悦帝利。无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处，无至忧忆悲恋。悦帝利罪女生天以来，经今三日。云承孝顺之子为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫。鬼王言毕，合掌而退，婆罗门女寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。佛告文殊师利：时，鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。分身集会品第二 尔时，百千万亿不可思、不可议、不可量、不 可 说 无 量 阿 僧 祇 世 界 ， 所 有 地 狱 处分身地
12、藏菩萨，俱来集在忉利天宫。以如来神力故，各 以 方 面 与 诸 得 解 脱 从 业 道 出 者 ，亦各有千万亿那由他数，共持香华来供养佛。彼 诸 同 来 等 辈 ， 皆 因 地 藏 菩 萨 教 化 ，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等，久远劫来流浪生死，六道受苦暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲、深誓愿故，各获果证。既至忉利，心怀踊跃，瞻仰如来，目不暂舍。尔时，世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界，诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正，十 有 一 二 尚 恶 习 在 ， 吾 亦 分 身 千 百 亿 ，广设方便。或有
13、利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉 皆 度 脱 。 或 现 天 帝 身 、 或 现 梵 王 身 、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身而以化度。非但佛身独现其前。汝 观 吾 累 劫 勤 苦 ， 度 脱 如 是 等 难 化 刚 强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣受大苦时，汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解
14、脱，永离诸苦，遇佛授记。尔时，诸世界分身地藏菩萨共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我 所 分 身 ， 遍 满 百 千 万 亿 恒 河 沙 世 界 ，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我 渐 度 脱 使 获 大 利 。 唯 愿 世 尊 不 以 后 世恶业众生为虑！如是三白佛言：唯愿世尊不以后世恶业众生为虑！尔时，佛赞地藏菩萨言：善 哉 善哉 ！ 吾 助汝 喜 ， 汝能 成 就 久 远劫 来发 弘 誓 愿 ， 广 度 将 毕 ， 即 证 菩 提 。观众生业缘品第三
15、 尔时，佛母摩耶夫人恭敬合掌，问地藏菩萨言：圣 者 ！ 阎 浮 众 生 造 业 差 别 ， 所 受 报 应 ，其事云何？地藏答言：千万世界乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻、辟支佛亦复如是，非但地狱罪报一等。摩耶夫人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。地藏答言：圣母！唯愿听受，我粗说之。佛母白言：愿圣者说。尔 时 ， 地 藏 菩 萨 白 圣 母 言 ： 南 阎 浮 提罪报名号如是：若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣
16、行淫欲，或杀或害，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生偷窃常住财物，谷米，饮食，衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。地藏白言：圣母！若有众生作如是罪，当堕五无间地狱，求暂停苦一念不得。摩耶夫人重 白 地 藏 菩 萨 言 ： 云 何 名 为 无 间 地 狱 ？地藏白言：圣母！诸有地狱在大铁围山之内，其大地狱有一十八所，次有五百，名号各别，次有千百，名字亦别。无间狱者，其狱城周匝八万余里，其城纯铁，高一万里，城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别。独
17、有一狱，名曰无间，其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁围，上火彻下，下火彻上。铁蛇铁狗，吐火驰逐狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里。一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是。又诸罪人备受众苦，千百夜叉及以恶鬼，口牙如剑，眼如电光，手复铜爪，拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，抛空翻接，或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内，悉下长钉。拔舌耕犁，抽肠剉斩，烊铜灌口，热铁缠身。万死千生，业感如是。动经亿劫，求出无期。此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方；他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。又五
18、事业感，故称无间。何等为五？ 一者，日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。二者，一人亦满，多人亦满，故称无间。三者，罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。四者，不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。五者，若堕此狱，从初入时至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得。除非业尽方得受生，以此连绵，故称无间。地藏菩萨白圣母言：无间地狱粗说如是，若广说地狱罪器等名及诸苦事，一劫之中求说不尽。摩 耶 夫 人闻 已 愁 忧 ， 合 掌 顶礼 而
19、 退 。 阎浮众生业感品第四 尔时，世尊告定自在王菩萨：谛听谛听！善思念之！吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时，有佛号一切智成就如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。未出家时，为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内所有人民，多造众恶；二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是。一王发愿，永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来
20、，其佛寿命四十劫。像法之中，有一罗汉，福度众生，因次教化。遇一女人，字曰光目，设食供养。罗汉问之：欲愿何等？ 光目答曰：我以母亡之日资福救拔，未知我母生处何趣？ 罗汉愍之，为入定观，见光目女母堕在恶趣受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生作何行业，今在恶趣受极大苦？光目答言：我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？ 罗汉愍之，为作方便，劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身金色晃耀如须弥山，放大光明，而告光目：汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即
21、当言说。其后家内婢生一子，未满三日而乃言说。稽首悲泣告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱。蒙汝福力，方得受生，为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道。汝有何计，令吾脱免？光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福救拔吾难，以是业故未合解脱。光目问言：地狱罪报，其事云何？婢子答言：罪苦之事，不忍称说，百千岁中卒白难竟。光目闻已，啼泪号泣而白空界：愿我之母永脱地狱，毕十三岁，更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及 斯 下 贱 ， 乃 至 女 人 之 身
22、永 劫 不 受 者 。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁。过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫。后成佛果，广度人天，数如恒河沙。佛告定自在王：尔时，罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是；光目母者，即解脱菩萨是。光目女者，即地藏菩萨是。过去久远劫中，如是慈愍发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子女人不行善者、行恶者，乃至不信因果者，邪淫妄语者，两舌恶口
23、者，毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华、衣服，种种珍宝或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天受胜妙乐。若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。定自在王！如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生。汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布。定自在王白佛言：世尊！愿不有虑！我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经于阎浮提，利益众生。定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬，作礼而退。尔时，四方天王俱从座起，合掌恭敬白佛言：世尊！地藏菩萨于久远劫来发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言？唯愿
24、世尊为我等说。佛告四天王：善哉善哉！吾今为汝及未来现在天人众等广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生方便之事。四天王言：唯然！世尊！愿乐欲闻。佛告四天王：地藏菩萨久远劫来迄至于今，度脱众生犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中因蔓不断，以是之故又发重愿。如是菩萨于娑婆世界阎浮提中 ， 百 千 万 亿 方 便 而 为 教 化 。 四 天 王 ！地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病
25、报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。如是等阎浮提众生，身口意业恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后
26、堕地狱，动经劫数，无有出期。是故，汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。 四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。地狱名号品第五 复有地狱名曰铁驴，复有地狱名曰烊铜，复有地狱名曰抱柱，复有地狱名曰流火，复有地狱名曰耕舌，复有地狱名曰剉首，复有地狱名曰烧脚，复有地狱名曰啖眼，复有地狱名曰铁丸，复有地狱名曰诤论，复有地狱名曰铁斧，复有地狱名曰多嗔。地藏白言：仁者！铁围之内有如是等地狱，其数无限。更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿地狱，铜锁地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱，剥皮地狱，饮血地狱，烧手地狱，烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋地狱，火
27、狼地狱，如是等地狱。其中各各复有诸小地狱，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名号各各不同。地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者！此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。地藏白言：仁者！地狱罪报，其事如是：或有地狱，取罪人舌，使牛耕之。或有地狱，取罪人心，夜叉食之。或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱。或有地狱，使诸火烧，趁及罪
28、人。或有地狱，一向寒冰。或有地狱，无限粪尿。或有地狱，纯飞钑鑗。或有地狱，多攒火枪。或有地狱，唯撞胸背。或有地狱，但烧手足。或有地狱，盘绞铁蛇。或有地狱，驱逐铁狗。或有地狱，尽驾铁骡。 仁者！如是等报，各各狱中有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感。若广说地狱罪报等事，一一狱中更有百千种苦楚，何况多狱！我今承佛威神及仁者问，略说如是。若广解说，穷劫不尽。如来赞叹品第六 普广白言：唯然！世尊！愿乐欲闻。佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。普广！若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁
29、，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。若有女人厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身度脱众生，承斯供养地藏力故及功德力，百千万劫不受女身。复次，普广！若有女人厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻礼食顷之间，是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女乃及王妃，宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。复次，
30、普广！若有善男子善女人，能对菩萨像前作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。复次，普广！未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度 ， 讥 毁 之 报 尚 在 阿 鼻 地 狱 受 极 重 罪 。过是劫已，方受饿鬼；又经千劫，复受畜生；又经千劫，方得人身；纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故，普广！讥毁他人供养尚获
31、此报，何况别生恶见毁灭。复次，普广！若未来世，有男子女人久处床枕，求生求死了不可得，或夜梦恶鬼乃及家亲，或游险道，或多魇寐共鬼神游，日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼不辨是事。但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服宝贝，庄园舍宅，对病人前高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。假令诸识分散至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日、至七日以来，但高声白，高声读经。是人命终之后，宿殃重罪至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。
32、何况善男子善女人自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画。所受果报，必获大利。是故，普广！若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者；汝须百千方便，劝是等人勤心莫退，能得未来现在千万亿不可思议功德。复次，普广！若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼、或愁或叹、或恐或怖；此皆是一生十生百生千生，过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离。无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广！汝以神力遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中永不复见。复次，普广！若未来世有诸下贱等人，
33、或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名可满万遍；如是等人尽此报后，千万生中常生尊贵，更不经三恶道苦。 复次，普广！若未来世中，阎浮提内刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名可满万遍；是新生子或男或女，宿有殃报便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐及与寿命。复次，普广！若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪
34、淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内无诸灾难。当此居家若长若幼，现在未来百千岁中永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故，普广！当知地藏菩萨有如是等不可说、百千万亿大威神力利益之事。阎浮众生于此大士有大因缘，是诸众生闻菩萨名、见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者。现在殊妙安乐，未来之世，百千万生常得端正，生尊贵家。尔时，普广菩萨闻如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌，复白佛言：世尊！我久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊！当何名此经？使我云何流布？ 佛告普广：此经有三名：一
35、名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等依愿流布。普广闻已，合掌恭敬，作礼而退。利益存亡品第七 尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我观是阎浮众生，举心动念无非是罪；脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识替与减负，或全与负；是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚；若达平地，须省恶路，无再经历。世尊！习恶众生，从纤毫间便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属宜为设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯，或转读尊经，或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号历临终人耳根，或闻在本识
36、。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属利益无量。是故，我今对佛世尊及天龙八部、人、非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物强过百斤，忽遇邻人更附少物，以是之故，转复困重
37、。世尊！我观阎浮众生，但能于诸佛教中乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益悉皆自得。说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士！是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人得大利益及解脱否？地藏答言：长者！我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者！未来现在诸众生等临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱，若有男子女人，在生不修善因，多造众罪；命终之后，眷属小大为造福利，一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼不期而
38、到，冥冥游神未知罪福，七七日内如痴如聋；或在诸司辩论业果，审定之后，据业受生；未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔；过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中无解脱日；若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫永受众苦。复次，长者！如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉为修营斋，资助业道，未斋食竟及营斋之次，米泔菜叶不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食及不精勤，是命终人了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故，长者！阎浮众生若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳；如是之人，存亡获利。说是语时，忉利天宫有千
39、万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。大辩长 者 作礼 而 退 。阎罗王众赞叹品第八 尔时，铁围山内有无量鬼王与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王，如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神及地藏菩萨摩诃
40、萨力，俱诣忉利，在一面立。尔时，阎罗天子胡跪合掌白佛言：世尊！我等今者与诸鬼王，承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。是时，阎罗天子瞻礼世尊及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊！我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生获脱罪报，未久之间又堕恶道。世尊！是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说。佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏；是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣，菩
41、萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。譬如有人迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人在险道中，须臾之间即遭诸毒。有一知识多解大术，善禁是毒乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，而语之言：咄哉男子！为何事故而入此路？有何异术能制诸毒？是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。而语之言：咄哉迷人！自今已后勿履是道，此路入者，卒难得出，复损性命，是迷路人亦生感重。临别之时，知识又言：若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命，无
42、令是众自取其死。是故地藏菩萨俱大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入；逢见他人，复劝莫入，自言因是迷故，得解脱竟，更不复入。若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命，如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中；旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。尔时，恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊！我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属游行世界，多恶少善。过人家庭或 城 邑 聚 落 ， 庄 园 房 舍 。 或 有 男 子 女 人修毛发善事，乃至悬一旛一盖，少香少华供养
43、佛像及菩萨像，或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人，如过去现在未来诸佛，敕诸小鬼各有大力及上地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。佛赞鬼王：善哉善哉！汝 等 及 与 阎 罗 ， 能 如 是 拥 护 善 男 女 等 ，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。 说是语时，会中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊！我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生不会我意，致令生死俱不得安，何以故？是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事增益宅舍，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚
44、眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祗荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地。翻为杀害，聚集眷属，以是之故。犯殃自受，子母俱损。又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人不落恶道。何况自修善根增我力故。是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊！如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻，是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊！一切众生临命终时，若
45、得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业合堕恶趣者，寻即解脱。佛告主命鬼王：汝大慈故，能发如是大愿，于生死中护诸众生。若未来世中，有男子女人至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。鬼王白佛言：愿不有虑！我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时俱得安乐；但愿诸众生于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。尔时，佛告地藏菩萨：是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫。地藏！是大鬼王，其事如是不可思议，所度人天亦不 可 限 量 。称
46、佛名号品第九 众生演利益事，于生死中得大利益，唯愿世尊听我说之。 佛告地藏菩萨：汝今欲兴慈悲，救拔一切罪苦六道众生，演不思议事，今正是时，唯当速说。吾即涅槃，使汝早毕是愿，吾亦无忧现在未来一切众生。地藏菩萨白佛言：世尊！过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号无边身如来；若有男子女人闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪；何况塑画形像，供养赞叹，其人获福无量无边。又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来；若有男子女人闻是佛名，一弹指顷发心归依，是人于无上道永不退转。又于过去有佛出世，号波头摩胜如来；若有男子女人闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何 况 志 心 称 念 。 又 于 过 去 不
47、 可 说 不 可 说阿僧祇劫，有佛出世，号师子吼如来；若有男子女人闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。又于过去有佛出世，号拘留孙佛；若有男子女人闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中为大梵王，得授上记。又于过去有佛出世，号毗婆尸佛；若有男子女人闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来；若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上受胜妙乐。又于过去有佛出世，号宝相如来；若有男子女人闻是佛名，生恭敬心，是人不久得阿罗汉果。又于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，号袈裟幢如来；若有男子女人闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。又于过去有佛出世，号
48、大通山王如来；若有男子女人闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛广为说法，必成菩提。又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛，有如是等不可说佛。世尊！现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名！是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属乃至一人，为是病人高声念一佛名，是命终人，除五无间罪，余业报等悉得销灭。是五无间罪虽至极重，动经亿劫了不得出，承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中亦渐销灭；何况众生自称自念，获 福 无 量 ，灭 无 量 罪 ！校量布施功德缘品第十尔时，地藏菩萨摩诃萨承佛威神，从座而起，胡跪
49、合掌白佛言：世尊！我观业道众生校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者；是事云何？唯愿世尊为我说之。尔时，佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听！吾为汝说。地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。佛告地藏菩萨：南阎浮提有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者；是大国王等欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻；是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘 是 国 王 等 ， 于 是 最 贫 贱 辈 及 不 完 具 者发大慈心，是故福利有如此报，百千生
50、中常得七宝具足，何况衣食受用。复次，地藏！若未来世，有诸国王至婆罗门等，遇佛塔寺或佛形像，乃至菩萨、声闻、辟支佛像，躬自营办供养布施；是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐；若能以此布施福利回向法界，是大国王等，于十劫中常为大梵天王。复次，地藏！若未来世，有诸国王至婆罗门等，遇先佛塔庙或至经像，毁坏破落，乃能发心修补；是国王等，或自营办，或劝他人乃至百千人等，布施结缘；是国王等，百千生中常为转轮王身；如是他人同布施者，百 千 生 中 常 为 小 国 王 身 ； 更 能 于 塔 庙 前发回向心，如是国王乃及诸人尽成佛道，以此报无量无边。复次，地藏！未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，
51、若一念间具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐；如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。复次，地藏！若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量；更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况释梵转轮之报。是故，地藏！普劝众生当如是学。复次，地藏！未来世中，若善男子善女人，于佛法中种少善根，毛发沙尘等许，所受福利不可为喻。复次，地藏！未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养，得无量福，常在人天受胜妙乐；若能回向法界，是人福利不可为喻。 复次，地藏！未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典
52、，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬、布施供养，是人获大果报无量无边；若能回向法界，其福不可为喻。复次，地藏！若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典，新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；若遇故者或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心，如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人常为轮王，还以善法教化诸小国王。复次，地藏！未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧；如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐；如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏！布 施 因 缘 ，其 事 如 是
53、。 地神护法品第十一 尔时，坚牢地神白佛言：世尊！我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生；是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。世尊！是地藏菩萨于阎浮提有大因缘，如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道， 其愿尚有毕竟；是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处即得十种利益。何等为十？一者、土地丰壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂意；六者、无水火灾；七者、虚耗辟除；八者、杜绝恶梦；九
54、者、出入神护；十者、多遇圣因。世尊，未来世中及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。复白佛言：世尊！未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨；我常日夜以本神力卫护是人，乃至水火盗贼、大横小横，一切恶事悉皆消灭。佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地悉蒙汝护，乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力，又常称扬地藏菩萨利益之事，汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事辄闻于耳，何况令受！非但汝独护是人故，亦
55、有 释 梵 眷 属 、 诸 天 眷 属 拥 护 是 人 。何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅槃乐，以 是 之 故 ，得 大 拥 护。见闻利益品第十二 尔时，世尊从顶门上，放百千万亿大毫相光，所谓白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光。 于顶门
56、上放如是等毫相光已，出微妙音告诸大众天龙八部、人、非人等：听吾今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中，利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊！是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生，于千万亿世界化千万亿身，所有功德及不思议威神之力，我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云。正使过去现在未来诸佛说其功德，犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事；唯愿世尊为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部瞻礼获福。佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界有大因缘，若天若龙，若男若女，若神若鬼
57、，乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛受记。汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事，汝当谛听，吾今说之。观世音言：唯然！世尊！愿乐欲闻。佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者，如是天人若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼。是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报；何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞布施供养，所获功德福利无量无边。复次，观世音！若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根
58、者，是诸众生，永不历三恶道苦；何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像，或使病人未终之时，眼耳见闻，知 道 眷 属 将 舍 宅 宝 贝 等 ， 为 其 自 身 塑 画地藏菩萨形像；是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益；是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障悉皆消灭。复次，观世音菩萨！若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁五岁十岁以下，亡失父母乃及亡失兄弟姐妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣？生何世界？生何天中？是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻
59、名见形，瞻礼供养；是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身！是人毕竟得菩萨摩顶授记。 复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，是诸人等，
60、见地藏形像及闻名者，至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食供养瞻礼，是善男女等，所愿速成，永无障碍。复次，观世音！若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿、百千万亿等事，但当归依瞻礼，供养赞叹，地藏菩萨形像，如是所愿所求悉 皆 成 就 。 复 愿 地 藏 菩 萨 具 大 慈 悲 ，永拥护我，是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。复次，观世音菩萨！若未来世，善男子善女人，于大乘经典深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵，是善男子等，有宿业障未得消除，故 于 大 乘 经 典 无 读 诵 性 ； 如 是 之 人 ，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈
61、白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具供养菩萨；以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语及诸杀害，一七日或三七日，是善男子善女人于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水，其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。复次，观世音菩萨！若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多疾病，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事多来忤身，睡梦之间多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍；是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰益，乃至于睡梦中，悉皆安乐。复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子善
62、女人，或因治生、或因公私，或因生死，或因急事入山林中，过渡河海乃及大水、或经险道；是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐；乃至逢于虎狼狮子，一切毒害不能损之。佛告观世音菩萨：是地藏菩萨于阎浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中说不能尽。是故，观世音！汝以神力流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫永受安乐。尔时，世尊，而说偈言： 吾 观 地 藏 威 神 力 ，恒 河 沙 劫 说 难 尽 。见 闻 瞻 礼 一 念 间 ，利 益 人 天 无 量 事 。若 男 若 女 若 龙 神 ，报 尽 应 当 堕 恶 道 。至 心 归 依 大 士 身 ，寿 命 转 增 除 罪 障
63、。少 失 父 母 恩 爱 者 ，未 知 魂 神 在 何 趣 。兄 弟 姊 妹 及 诸 亲 ，生 长 以 来 皆 不 识 。或 塑 或 画 大 士 身 ，悲 恋 瞻 礼 不 暂 舍 。三 七 日 中 念 其 名 ，菩 萨 当 现 无 边 体 ，示 其 眷 属 所 生 界 ，纵 堕 恶 趣 寻 出 离 。若 能 不 退 是 初 心 ，即 获 摩 顶 受 圣 记 。欲 修 无 上 菩 提 者 ，乃 至 出 离 三 界 苦 。是 人 既 发 大 悲 心 ，先 当 瞻 礼 大 士 像 ，一 切 诸 愿 速 成 就 ，永 无 业 障 能 遮 止 。有 人 发 心 念 经 典 ，欲 度 群 迷 超 彼 岸。
64、虽 立 是 愿 不 思 议，旋 读 旋 忘 多 废 失 。斯 人 有 业 障 惑 故 ，于 大 乘 经 不 能 记 。供 养 地 藏 以 香 华 ，衣 服 饮 食 诸 玩 具 。以 净 水 安 大 士 前 ，一 日 一 夜 求 服 之 ，发 殷 重 心 慎 五 辛 ，酒 肉 邪 淫 及 妄 语 ，三 七 日 内 勿 杀 害 ，至 心 思 念 大 士 名 ，即 于 梦 中 见 无 边 ，觉 来 便 得 利 根 耳 ，应 是 经 教 历 耳 闻 ，千 万 生 中 永 不 忘 。以 是 大 士 不 思 议 ，能 使 斯 人 获 此 慧 。贫 穷 众 生 及 疾 病 ，家 宅 凶 衰 眷 属 离 。睡
65、 梦 之 中 悉 不 安 ，求 者 乖 违 无 称 遂 。至 心 瞻 礼 地 藏 像 ，一 切 恶 事 皆 消 灭 。至 于 梦 中 尽 得 安 ，衣 食 丰 饶 神 鬼 护 。欲 入 山 林 及 渡 海 ，毒 恶 禽 兽 及 恶 人 ，恶 神 恶 鬼 并 恶 风 ，一 切 诸 难 诸 苦 恼 。但 当 瞻 礼 及 供 养 ，地 藏 菩 萨 大 士 像 ，如 是 山 林 大 海 中 ，应 是 诸 恶 皆 消 灭 。观 音 至 心 听 吾 说 ，地 藏 无 尽 不 思 议 ，百 千 万 劫 说 不 周 ，广 宣 大 士 如 是 力 。地 藏 名 字 人 若 闻 ，乃 至 见 像 瞻 礼 者 ，香
66、 华 衣 服 饮 食 奉 ，供 养 百 千 受 妙 乐 。若 能 以 此 回 法 界 ，毕 竟 成 佛 超 生 死 。是 故 观 音 汝 当 知 ，普 告 恒 沙 诸 国 土 。嘱累人天品第十三 尔时，世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏！地藏！汝之神力不可思议！汝之慈悲不可思议！汝之智慧不可思议！汝 之 辩 才 不 可 思 议 ！ 正 使 十 方 诸 佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽！地藏！地藏！记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中、再以人天诸众生等，未出三界在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱
67、，动经千万亿劫无有出期。地藏！是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退，若遇恶缘，念念增长；以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。地藏！吾今殷勤以天人众付嘱于汝，未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘，一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。复次，地藏！未来世中，若天若人，随业报应落在恶趣，临堕趣中，或至门首。是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名，一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。尔时，世尊而说偈言：现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝。以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。尔时，地藏菩萨摩
68、诃萨胡跪合掌白佛言：世尊！唯愿世尊不以为虑！未来世中，若有善男子善女人，于佛法中一念恭敬，我亦百千方便度脱是人，于生死中速得解脱，何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道永不退转。说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：世尊！我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力，不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊为未来现在一切众等，略而说之。佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣
69、上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。复次，虚空藏菩萨！若现在未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，四者、菩提不退，五者、增长本力，六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛。尔时，十方一切诸来，不可说不可说诸佛如来及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力不可思议，叹未曾有。是时，忉利天雨无量香华、天衣、珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已，一切众会俱复瞻礼，合掌而退。地地 藏藏 菩菩 萨萨 本本 愿愿 经经 赞赞 地 藏 本 誓 校 量 经 因 癃 残 喑 哑 是 前 生 今 世 讽 大 乘 福 利 无 穷 决 定 宝 莲 生南 无 地 藏 菩 萨 摩 诃 萨
