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1、中国传统礼仪中国传统礼仪 “人的一生就像竹子，其过程并不是平直的，而是有许多节，表示着其阶段性的特征。人生是由若干个阶段组成的，人就是在具备某些条件时，通过一个个人生之节，发育成长，走向终点的。” 日祖父江孝男等文化人类学事典礼仪礼仪“人而无礼，不亦禽兽之心乎人而无礼，不亦禽兽之心乎”？尽管会说话，可是不懂得礼，那心就如同禽尽管会说话，可是不懂得礼，那心就如同禽兽一样。于是，有圣人出来兽一样。于是，有圣人出来，“为礼以教人，知为礼以教人，知自别于禽兽自别于禽兽”，制订了礼来教育人，让民众明白制订了礼来教育人，让民众明白自己与禽兽的区别在那里，自觉地用礼来修身，自己与禽兽的区别在那里，自觉地用礼
2、来修身，努力成为有理性的人。努力成为有理性的人。礼记礼记说说：“凡人之所以为人者，礼义也。凡人之所以为人者，礼义也。”可见，儒家把礼作为人之所以为人的根本标志，可见，儒家把礼作为人之所以为人的根本标志，诞诞生生礼礼成成人人礼礼结结婚婚礼礼丧丧葬葬礼礼四大人生仪礼四大人生仪礼起点起点终点终点出生出生成年成年婚嫁婚嫁死亡死亡诞诞生生、成成年年、结结婚婚、丧丧葬葬四四大大过过渡渡性性人人生生仪礼构成了人生周期的全部仪礼构成了人生周期的全部人生就是一条由生迈向死的直线人生就是一条由生迈向死的直线生与死生与死有什么不同呢？当我们被生下来，高兴生与死有什么不同呢？当我们被生下来，高兴的不是自己，而是我们的
3、父母、亲人；当我们死的不是自己，而是我们的父母、亲人；当我们死了之后，痛哭的也不是自己，而是我们的子女、了之后，痛哭的也不是自己，而是我们的子女、亲属。我们不为生而高兴，因为那时不知道高兴；亲属。我们不为生而高兴，因为那时不知道高兴；我们不为死而痛哭，因为死后已没有感觉。我们我们不为死而痛哭，因为死后已没有感觉。我们无法为生发言，因为发言时我们已被生了下来，无法为生发言，因为发言时我们已被生了下来，不论被生在富裕或贫贱的家庭，被生为白、黄或不论被生在富裕或贫贱的家庭，被生为白、黄或棕、黑的种族，我们都没有资格决定；我们也无棕、黑的种族，我们都没有资格决定；我们也无法为死流泪，因为再抗议，还是要
4、死，不论是圣法为死流泪，因为再抗议，还是要死，不论是圣贤愚劣、伟人凡夫，我们总得交出自己的生命。贤愚劣、伟人凡夫，我们总得交出自己的生命。我们以自己的我们以自己的啼声啼声开始了旅程，又在亲友开始了旅程，又在亲友的的哭声哭声中结束了人生。我们离开了母体而生，中结束了人生。我们离开了母体而生，又离开了世界而死。我们被一把推上人生的舞又离开了世界而死。我们被一把推上人生的舞台，又被一把扯了下去。似乎生与死这两件人台，又被一把扯了下去。似乎生与死这两件人生最大的事，我们一点干涉的权利都没有。幸生最大的事，我们一点干涉的权利都没有。幸而在这当中，我们还能有些作为，而在这当中，我们还能有些作为，使自己平凡
5、使自己平凡地生，却能伟大地死地生，却能伟大地死；在母亲一人的阵痛中坠；在母亲一人的阵痛中坠地，却能在千万人的哀恸中辞世。地，却能在千万人的哀恸中辞世。-刘墉刘墉荧窗小语荧窗小语人生礼仪人生礼仪诞诞生生礼礼成成人人礼礼结结婚婚礼礼丧丧葬葬礼礼四大人生仪礼四大人生仪礼起点起点终点终点出生出生成年成年婚嫁婚嫁死亡死亡珍珍爱爱生生命命担担负负责责任任信信守守承承诺诺怀怀念念感感恩恩一、诞生仪礼一、诞生仪礼孕孕育育诞诞生生诞生仪礼诞生仪礼大体包括大体包括求子求子仪式、孕期习仪式、孕期习俗俗、庆贺生子庆贺生子三个阶段的内三个阶段的内容，而以庆贺容，而以庆贺生子为中心部生子为中心部分。分。诞生前诞生前: :
6、未孕时祈子、怀孕未孕时祈子、怀孕 后禁忌、临产期惯制后禁忌、临产期惯制 诞生后诞生后: :报喜、沐浴、剃发、报喜、沐浴、剃发、百日百日、取名、抓周取名、抓周目的目的: :为产妇驱邪为产妇驱邪, ,为婴儿为婴儿祝吉祝吉, ,祈求长寿祈求长寿特点特点: :生男仪式繁生男仪式繁, ,生女仪生女仪式简式简(传统重男轻女思想)周岁过后周岁过后,过生日过生日(寿诞礼) 1、求子仪式（1）向神求子）向神求子（2）送食求子）送食求子（3）送物求子）送物求子（4）答谢送子者）答谢送子者观音送子图送子娘娘送子娘娘麒麟送子张仙送子张仙送子送子观音泰山娘娘泰山娘娘u由旁人送子由旁人送子 诸法有：诸法有： 中秋节偷瓜送
7、子；中秋节偷瓜送子； 送带有多子多孙意义的吉祥送带有多子多孙意义的吉祥物，物， 如：如： 送孩儿灯；送孩儿灯； 麒麟送子图。麒麟送子图。麒麟送子麒麒麟麟送送子子麒麟送子民间相信麒麟主司送子，不育妇女多拜之，挂其图，祈求吉祥、多子南京在正月初八这一天，送麒麟送子灯到女婿家。男方把灯烧了，并以烧后留下的灰烬形状来预测妇女生子的性别，“尖者生男，团者生女，是其兆也”。女名祈男通过为女儿起名，如“招弟”、“来弟”、“盼弟”等。女名祈男来源于对语言、文字、符号魔力的信仰。连连（莲）（莲）生生（笙）（笙）贵子贵子一、诞生仪礼一、诞生仪礼孕孕育育诞诞生生诞生仪礼诞生仪礼大体包括大体包括求子求子仪式、孕期习仪
8、式、孕期习俗俗、庆贺生子庆贺生子三个阶段的内三个阶段的内容，而以庆贺容，而以庆贺生子为中心部生子为中心部分。分。2、孕期馈赠各地有很多催生习俗，在产期将近时，由娘家送一些婴儿出生后所需用的衣、食物品。因催生礼品需用单挑去，有的地方叫做“催生担”。杭州旧时送催生礼时要携带一具笙，吹着进门，以“吹笙”表示催生之意。有的还要加筷子十双，取快生快养之吉兆。一、诞生仪礼一、诞生仪礼孕孕育育诞诞生生诞生仪礼诞生仪礼大体包括大体包括求子求子仪式、孕期习仪式、孕期习俗俗、庆贺生子庆贺生子三个阶段的内三个阶段的内容，而以庆贺容，而以庆贺生子为中心部生子为中心部分。分。诞生报喜（诞生报喜（悬弧、设帨悬弧、设帨）、
9、）、洗三、满月、百日、周岁（抓洗三、满月、百日、周岁（抓周）、取名。周）、取名。3 3、庆贺生子、庆贺生子男弄璋女弄瓦男弄璋女弄瓦诗经诗经小雅小雅斯干斯干曰曰：“乃生男子，载寝乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋之床。载衣之裳，载弄之璋。”“乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。”意思是说，如果生了男孩，就让他睡在床上，意思是说，如果生了男孩，就让他睡在床上，给他穿华美的衣服，给他玩白玉璋；如果生的是女给他穿华美的衣服，给他玩白玉璋；如果生的是女孩，就让她睡在地上，把她包在襁褓里，给她陶制孩，就让她睡在地上，把她包在襁褓里，给她陶制的纺锤玩。的纺锤玩
10、。重男轻女、男尊女卑重男轻女、男尊女卑的意识非常明显。的意识非常明显。男悬弓女悬帨男悬弓女悬帨礼记礼记内则内则载：载：“子生。男子设弧于门左，子生。男子设弧于门左，女子设帨于门右。女子设帨于门右。”若生的是男孩，则在侧室门左悬弓一副；若若生的是男孩，则在侧室门左悬弓一副；若是女孩，则在侧室门右悬帨。帨，音是女孩，则在侧室门右悬帨。帨，音“睡睡”，是，是女子所用的佩巾。女子所用的佩巾。周礼昏礼中，女子出嫁，母亲也要亲自为女周礼昏礼中，女子出嫁，母亲也要亲自为女儿系结佩巾。显然，弓与帨，具有鲜明的性别特儿系结佩巾。显然，弓与帨，具有鲜明的性别特征。征。“弧弧”是木弓，用以象征男子之阳刚；是木弓，用
11、以象征男子之阳刚；“帨帨”是佩巾，是女子日常用的物件，用它标志女子是佩巾，是女子日常用的物件，用它标志女子的阴柔。的阴柔。诞生报喜（悬弧、设帨）、诞生报喜（悬弧、设帨）、洗三洗三、满月、百日、周岁（抓、满月、百日、周岁（抓周）、取名。周）、取名。3 3、庆贺生子、庆贺生子洗三洗三汉族一般是在婴儿出生后第三天举行庆贺仪汉族一般是在婴儿出生后第三天举行庆贺仪式，给出生三天的婴儿洗浴，谓之式，给出生三天的婴儿洗浴，谓之“洗三洗三”。在这之前之后，小孩的父亲要向岳父家在这之前之后，小孩的父亲要向岳父家报喜报喜。临街门口临街门口挂红布、桃枝挂红布、桃枝等物，表示婴儿降生，等物，表示婴儿降生，向乡邻报喜。
12、向乡邻报喜。洗三是家庭庆贺添人进口的仪式，也是标志洗三是家庭庆贺添人进口的仪式，也是标志新生儿脱离母体降生人世的象征性仪式。新生儿脱离母体降生人世的象征性仪式。北方多用热水浸泡艾叶等，由北方多用热水浸泡艾叶等，由老年妇女老年妇女为婴为婴儿擦身，儿擦身，边洗边祝辞边洗边祝辞，以驱灾避瘟。，以驱灾避瘟。洗三意义：一是清除秽气，二是祝福孩子健洗三意义：一是清除秽气，二是祝福孩子健康成长、前途光明。康成长、前途光明。诞生报喜（悬弧、设帨）、诞生报喜（悬弧、设帨）、洗三、洗三、满月满月、百日、周岁（抓、百日、周岁（抓周）、取名。周）、取名。3 3、庆贺生子、庆贺生子满月满月满月这天要为婴儿举行有众多亲友
13、参加的庆满月这天要为婴儿举行有众多亲友参加的庆贺仪式，仪式比较郑重。贺仪式，仪式比较郑重。亲戚前来送礼，礼物多是小儿所用之物，陕亲戚前来送礼，礼物多是小儿所用之物，陕西民谣西民谣“姑姑家的帽子，姨姨家的鞋，老娘姑姑家的帽子，姨姨家的鞋，老娘家的铺盖拿将来家的铺盖拿将来。”旧时北京则讲究旧时北京则讲究“姨家的布，姑家的活姨家的布，姑家的活”，即小孩姨家出布料，小孩姑家负责缝制。即小孩姨家出布料，小孩姑家负责缝制。满月时，要庄重的为小孩第一次剃头，俗称满月时，要庄重的为小孩第一次剃头，俗称去胎发去胎发，要由，要由舅舅舅舅主持。主持。旧时认为，胎发旧时认为，胎发“受之于父母受之于父母”，是吉祥之，是
14、吉祥之物，所以剃下的头发不能随便处置。物，所以剃下的头发不能随便处置。有的人家将胎发用红布包好，缝在小孩的枕有的人家将胎发用红布包好，缝在小孩的枕头上，有的搓成圆形，并缠以彩线，挂在床头上，有的搓成圆形，并缠以彩线，挂在床头，认为这样可以头，认为这样可以避邪避邪，保佑孩子健康成长。，保佑孩子健康成长。满月时，还要抱孩子出户外走动走动，目的满月时，还要抱孩子出户外走动走动，目的在于让孩子干受外界事物，开眼界，长见识。在于让孩子干受外界事物，开眼界，长见识。旧俗还要为婴儿起乳名。通常取吉字做名，旧俗还要为婴儿起乳名。通常取吉字做名，如贵儿、小龙、祥儿等，但在民间更多的取如贵儿、小龙、祥儿等，但在民
15、间更多的取贱名，如小狗子、小牛、锁柱、狗剩等。贱名，如小狗子、小牛、锁柱、狗剩等。诞生报喜（悬弧、设帨）、诞生报喜（悬弧、设帨）、洗三、满月、洗三、满月、百日百日、周岁（抓、周岁（抓周）、取名。周）、取名。3 3、庆贺生子、庆贺生子旧时，民间多为婴儿举行百日庆贺，所谓旧时，民间多为婴儿举行百日庆贺，所谓“三日看相，百日看长三日看相，百日看长”，在人们的观念中，认为百日是个关，过了百在人们的观念中，认为百日是个关，过了百日婴儿就可望平安成长了。日婴儿就可望平安成长了。百日又称百岁、百禄。含义是祝福小孩能够百日又称百岁、百禄。含义是祝福小孩能够健康长寿。健康长寿。百岁宋孟元老宋孟元老东京梦华录东京
16、梦华录载：生子百日，置载：生子百日，置会，谓之百晬（会，谓之百晬（zui）。）。明沈榜明沈榜宛署杂记宛署杂记载：载：“一百日，曰婴儿一百日，曰婴儿百岁。百岁。”民国民国中华全国风俗志中华全国风俗志载：载：“一百日后，一百日后，名为百禄，请客与满月时同。名为百禄，请客与满月时同。”给婴儿吃百家饭、穿百家衣，挂百家锁的风俗给婴儿吃百家饭、穿百家衣，挂百家锁的风俗。百家衣，是用许多彩色碎布头缝缀而成，因碎布百家衣，是用许多彩色碎布头缝缀而成，因碎布来自许多人家，故此名。来自许多人家，故此名。俗信敛布的家数越多越好，孩子穿了百家衣就能俗信敛布的家数越多越好，孩子穿了百家衣就能健康长寿。健康长寿。长命锁
17、，与百家衣一样，在于祝福孩子健康长寿。长命锁，与百家衣一样，在于祝福孩子健康长寿。长命锁也应集数家之金银打制，或有许多人家集长命锁也应集数家之金银打制，或有许多人家集体赠送，俗信可以压邪压煞，保佑孩子安康。体赠送，俗信可以压邪压煞，保佑孩子安康。诞生报喜（悬弧、设帨）、诞生报喜（悬弧、设帨）、洗三、满月、百日、洗三、满月、百日、周岁（抓周岁（抓周）、周）、取名。取名。3 3、庆贺生子、庆贺生子周岁可以看作是小孩诞生礼的最后一个高潮。周岁可以看作是小孩诞生礼的最后一个高潮。在周岁这一天，亲戚朋友前来道贺，给孩子送些在周岁这一天，亲戚朋友前来道贺，给孩子送些衣帽，其中较具文化特质的礼物是虎头鞋。衣
18、帽，其中较具文化特质的礼物是虎头鞋。人们认为虎是百兽之王，小孩穿了虎头鞋可以避人们认为虎是百兽之王，小孩穿了虎头鞋可以避邪。邪。周岁这一天特别要举行检验小孩天赋和卜测未这一天特别要举行检验小孩天赋和卜测未来前途的来前途的“抓周抓周”仪式。仪式。古代称之为古代称之为“晬（晬（zui）盘。又称试儿、试）盘。又称试儿、试晬、拈周、期场、试周。晬、拈周、期场、试周。抓周仪俗在南北朝时就已出现抓周仪俗在南北朝时就已出现抓周抓周唐宋，这种习俗更为盛行，叫唐宋，这种习俗更为盛行，叫“试晬试晬”。直到清代乃至近代，才有了抓周、试周之直到清代乃至近代，才有了抓周、试周之称。称。抓周主要是来测试孩子的前途，如抓到
19、书抓周主要是来测试孩子的前途，如抓到书就是读书的，锦绣文章，找到算盘就是经就是读书的，锦绣文章，找到算盘就是经商、善于理财，抓到印就是官运亨通，女商、善于理财，抓到印就是官运亨通，女孩抓剪子等，则是善于料理家务。孩抓剪子等，则是善于料理家务。红楼梦红楼梦第二回：第二回：“那年周岁时，政老爷那年周岁时，政老爷便要试他将来的志向；便将那世上所有之物便要试他将来的志向；便将那世上所有之物件，摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，件，摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，只把些只把些脂粉钗脂粉钗环抓来。政老爷便大怒了，说：环抓来。政老爷便大怒了，说：将来将来酒色之徒酒色之徒耳！耳！因此便不大喜悦。因此便不
20、大喜悦。”同治帝先抓了同治帝先抓了书书，后有抓了，后有抓了弧矢弧矢，最后抓了，最后抓了笔笔，咸丰大喜认为同治将来必，咸丰大喜认为同治将来必文治武功文治武功，成，成就大业。就大业。物品物品 意义意义物品物品意义意义书书学者学者专家专家尺尺设计设计建筑建筑笔墨笔墨 作家作家画家画家钱币钱币富有富有印章印章 大官大官葱葱聪明聪明算盘算盘 从商从商蒜蒜计算计算稻草稻草 农事农事听筒听筒医生医生刀剑刀剑 军官军官芹菜芹菜勤劳勤劳抓周抓周报喜报喜沐浴沐浴2 2、三朝、三朝古代往往把诞生仪式放在诞生后三日，俗古代往往把诞生仪式放在诞生后三日，俗称称“三朝三朝”。当日或行用礼物。当日或行用礼物“接生接生”的的
21、仪式，多有外祖母家送红鸡蛋、十全果祝仪式，多有外祖母家送红鸡蛋、十全果祝贺诞生的；或生男又行射天地四方的仪式。贺诞生的；或生男又行射天地四方的仪式。4 4、起乳名、起乳名诞生礼的过渡期仪式在人的一生中样式较诞生礼的过渡期仪式在人的一生中样式较多，满月、百日、周岁为婴儿期最早阶段多，满月、百日、周岁为婴儿期最早阶段的过渡仪式。这阶段要行剃发礼、认舅礼、的过渡仪式。这阶段要行剃发礼、认舅礼、命乳名礼、抓周礼等。命乳名礼、抓周礼等。旧俗取乳名十分郑重，有的地区由生父携带糖、旧俗取乳名十分郑重，有的地区由生父携带糖、饼之类请村中长者、族中有威望者取名，名字饼之类请村中长者、族中有威望者取名，名字避讳开
22、长辈亲属的名号，通常多取吉字做名，避讳开长辈亲属的名号，通常多取吉字做名，如贵儿、祥儿、小龙、虎仔等，但在民间更多如贵儿、祥儿、小龙、虎仔等，但在民间更多的取的取“贱贱”名，或带着符咒意味的名，以求免名，或带着符咒意味的名，以求免灾，容易抚育。如灾，容易抚育。如“小狗子小狗子”、“猫仔猫仔”、“小牛小牛”、及、及“锁柱锁柱”、“拴柱拴柱”等。等。南方民间又有南方民间又有“上篮秤上篮秤”取名习俗，仪式取名习俗，仪式是将包裹的婴儿加吉祥物用秤称过，然后是将包裹的婴儿加吉祥物用秤称过，然后把所得斤两做为乳名，如把所得斤两做为乳名，如“七斤七斤”、“九九斤斤”。在满族中又有以家族长的年龄命名。在满族中
23、又有以家族长的年龄命名的习俗，如婴儿诞生时祖父八十八，小名的习俗，如婴儿诞生时祖父八十八，小名则以则以“八十八八十八”为乳名，在满族中取这类为乳名，在满族中取这类乳名的较常见。乳名的较常见。5 5、 满月剃头仪式满月剃头仪式满月剃头仪式在旧礼仪中比较隆重，主要满月剃头仪式在旧礼仪中比较隆重，主要由外祖母家赠礼，布置礼堂，请全福人抱由外祖母家赠礼，布置礼堂，请全福人抱婴儿坐蹭，由剃头匠人剃胎发，胎发多收婴儿坐蹭，由剃头匠人剃胎发，胎发多收藏起来或用丝络装起挂在床头，剃头后小藏起来或用丝络装起挂在床头，剃头后小儿穿新衣，然后亲友赠礼聚餐，剃头匠人儿穿新衣，然后亲友赠礼聚餐，剃头匠人得供桌上所有供品
24、。这种仪式各地风俗有得供桌上所有供品。这种仪式各地风俗有别，南方有在剃过的头上用嚼碎的陈茶叶别，南方有在剃过的头上用嚼碎的陈茶叶擦抹，以求头皮发青色。擦抹，以求头皮发青色。6 6、 百日百日百日，北方多称百日，北方多称“百岁百岁”，是祝长寿的仪，是祝长寿的仪式。民间习俗中多有赠式。民间习俗中多有赠“长命百岁长命百岁”锁的。锁的。周岁，旧时行周岁，旧时行“抓周抓周”仪式，用以预测小仪式，用以预测小儿一生事业吉凶，是卜命运的迷信仪式。儿一生事业吉凶，是卜命运的迷信仪式。红楼梦红楼梦中贾宝玉抓周因为抓了些脂粉，中贾宝玉抓周因为抓了些脂粉，于是贾政等预测他是女儿行中人，加以约于是贾政等预测他是女儿行中
25、人，加以约束。束。此后的少年礼，多以过生日为主，北方多此后的少年礼，多以过生日为主，北方多用五色线束穿古代铜钱制锁，生日时挂在用五色线束穿古代铜钱制锁，生日时挂在颈上，按年岁穿铜线数，行挂锁礼，又称颈上，按年岁穿铜线数，行挂锁礼，又称“锁关锁关”，以求结实、平安，有的直到十，以求结实、平安，有的直到十二岁方可解锁二岁方可解锁“开关开关”。诞生礼的周期纪。诞生礼的周期纪念，就转为寿诞之礼。念，就转为寿诞之礼。诞生礼诞生礼是人生的开端礼。是人生的开端礼。注重为婴儿举办诞生礼注重为婴儿举办诞生礼仪式，既含有为新生命祝吉的意思，也有仪式，既含有为新生命祝吉的意思，也有为产妇驱邪的表示。为产妇驱邪的表示
26、。结婚礼结婚礼在不同历史阶段，不同社会制度里，有着在不同历史阶段，不同社会制度里，有着不同的婚姻制度，不同的礼仪、习俗。不同的婚姻制度，不同的礼仪、习俗。祝寿礼祝寿礼祝寿，未满童限的小孩，称为祝寿，未满童限的小孩，称为“长尾巴长尾巴”；成年人，则叫；成年人，则叫“过生日过生日”；五十岁，方；五十岁，方称称“祝寿祝寿”。但是，若父母在世，即使年。但是，若父母在世，即使年过半百，也不能举办过半百，也不能举办“祝寿祝寿”，有，有“尊亲尊亲在不敢言老在不敢言老”之说。最隆重的祝寿，是满之说。最隆重的祝寿，是满六十花甲；特大隆重的寿诞，是年满百岁，六十花甲；特大隆重的寿诞，是年满百岁，称为称为“人间寿星
27、人间寿星”。庆贺生子习俗（庆贺生子习俗（“洗三洗三”）北京北京 “洗三洗三”的添盆礼的添盆礼接生婆主持接生婆主持祝辞：祝辞：“先洗脸蛋做知县，后洗屁股先洗脸蛋做知县，后洗屁股当知府；再洗头，做王侯；洗洗背，当知府；再洗头，做王侯；洗洗背，大富贵；洗洗手，长不丑；洗洗腰，大富贵；洗洗手，长不丑；洗洗腰，长得高；洗洗脚，活到老，长得高；洗洗脚，活到老，”亲属围观洗礼做贺仪亲属围观洗礼做贺仪庆贺生子习俗（庆贺生子习俗（“满月满月”）南方汉族：做满月，吃红蛋南方汉族：做满月，吃红蛋待客待客“满月酒满月酒” 11“搅盆搅盆” ” 宋代一种风俗。富家儿满月，宋代一种风俗。富家儿满月，举行洗儿会，先煎香汤于
28、银盆，尊长以金银举行洗儿会，先煎香汤于银盆，尊长以金银钗搅水，谓之钗搅水，谓之“搅盆搅盆”。 22“落发礼落发礼” 33命名命名逛满月街逛满月街 庆贺生子习俗（庆贺生子习俗（“百岁百岁”）“百岁百岁”= =“百福百福”= =“百禄百禄”“百岁毛百岁毛”婴儿出生一百天时举行祝贺婴儿出生一百天时举行祝贺礼俗礼俗，拜祭，拜祭“王母娘娘王母娘娘”，供以素食为婴儿剃发。剃发需由祖，供以素食为婴儿剃发。剃发需由祖父抱着在堂前进行，在囱门及脑后留一撮头发，叫父抱着在堂前进行，在囱门及脑后留一撮头发，叫“百岁毛百岁毛”。求求“百家饭百家饭”（消除病害，使小孩身体健壮）（消除病害，使小孩身体健壮）制制“百家锁百
29、家锁”（家人挨户乞讨，每户要得一文钱，（家人挨户乞讨，每户要得一文钱，然后把这些钱另铸成一把锁挂在小孩脖子上，为了然后把这些钱另铸成一把锁挂在小孩脖子上，为了是用百家福寿锁栓他的生命）是用百家福寿锁栓他的生命）做做“百家衣百家衣”（从百（从百家纳来的各种彩色布条拼接成衣服让小孩穿）家纳来的各种彩色布条拼接成衣服让小孩穿）庆贺生子生命降生仪式：洗三进入人群仪式：满月预卜前程：抓周长命百岁龙凤双喜盆（清朝）抓周“子生，男子设子生，男子设弧弧于门左，女子设于门左，女子设帨帨于于门右。门右。” ” 礼记礼记内则内则抓周抓周男孩：男孩：弓箭弓箭、纸笔纸笔、食品、珍宝、玩具等、食品、珍宝、玩具等女孩：女孩
30、：刀尺、针缕刀尺、针缕、食品、珍宝、玩具等、食品、珍宝、玩具等报喜报喜抓周抓周成年仪式不但是在孩子的心理上划下一条永远不易忘记的界线，同时也在父母方面造下了一个心理上的割舍。社会性的断乳和生理性的断乳一样是一件不得不实行，可是又不愿意实行的手术。-费孝通第二节第二节成年礼成年礼一、成年礼一、成年礼冠礼、笄礼冠礼、笄礼冠礼是古代嘉礼的一种。为汉族男子的成年礼。冠礼是古代嘉礼的一种。为汉族男子的成年礼。成年礼起源于原始社会，表示男女青年至一定年龄，已经成成年礼起源于原始社会，表示男女青年至一定年龄，已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年
31、人，参加各项活动。女子在十五岁时要行笄礼，但是规模比冠礼要小得多。主女子在十五岁时要行笄礼，但是规模比冠礼要小得多。主要是由女性家长为受礼者改变发式，表示从此结束少女时代，要是由女性家长为受礼者改变发式，表示从此结束少女时代，可以嫁人。可以嫁人。二、相关的文献记载二、相关的文献记载仪礼仪礼.士冠礼士冠礼贾公彦疏：贾公彦疏：“诸侯十二而冠也。若天子，亦诸侯十二而冠也。若天子，亦与诸侯同，十二而冠与诸侯同，十二而冠.大戴礼大戴礼云：云：文王十三生伯文王十三生伯邑考邑考，左传左传云：云：“冠而生子，礼也。冠而生子，礼也。”仪礼仪礼.士冠礼士冠礼：“始加（冠）祝曰：始加（冠）祝曰：令月吉日，始加元令月
32、吉日，始加元服，弃尔幼字，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。服，弃尔幼字，顺尔成德。寿考惟祺，介尔景福。再加曰：再加曰：吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，吉月令辰，乃申尔服，敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。永受胡福。三加曰：三加曰：以岁之正，以月之令。咸加尔服。以岁之正，以月之令。咸加尔服。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆。兄弟具在，以成厥德，黄老无疆，受天之庆。”宋朱熹宋朱熹朱子语类朱子语类卷八九：卷八九：“冠礼冠礼是自家屋里事，有甚是自家屋里事，有甚难行？关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难？难行？关了门，将巾冠与子弟戴，有甚难？”三、成年礼三、成年礼成年礼，又称“成人
33、礼”、“成丁礼”。礼记：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始在于正容体、齐颜色、顺辞令故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺已冠而字之，成人之道也。”1、男子古代，男性到二十岁时，要举行“冠礼”，标志他成为成年人，可以享有一定的权力例如择偶婚配，有资格参与祭祀、充当家族的继承人等，也有服兵役、担任朝廷官职和承担家族的事务的责任和义务。具体的仪式是由受礼者在宗庙中将头发盘起来，戴上礼帽。要穿戴的服饰很多，包括冠中、帽子、幞（fu）头、衣衫、革带、鞋靴等。冠礼中加冠要分三次，将不同材料制成、代表不同含义的帽子戴上。第一次加的冠是用黑麻布做成，叫做“缁布冠”，表示从此拥有治人的权利；第二次用的
34、冠是几块白鹿皮拼接成的，叫做“皮弁”，表示从此有服兵役的义务；第三次是用百葛布或者丝帛制成的平顶帽，颜色红中带黑，称作“爵弁”，表示从此有参加祭祀活动的权利。在加冠的同时，还必须穿上与之相配的上衣、下裳包括腰带、蔽膝、鞋子和饰物。所以三次加冠后，都要更换不同的衣裳服饰。三加之后，受礼者需拜见母亲。然后要命“字”。此后，名用于自称，除了君主、父祖长辈，其他人不能直呼其名而只能称其字，这即是所谓的“冠而字之，敬其名也”（仪礼士冠礼）。只有“冠而字”的男子，才具备日后择偶成婚的资格。2、女子女子成年礼叫笄礼，也叫加笄。在15岁时举行，就是由女孩的家长替她把头发盘结起来，加上一根簪子；改变发式表示从此
35、结束少女时代，可以嫁人了。后世，一般女子结婚时才为其举行笄礼。明代时，笄礼废弃，但仍有影响。在民间，通常笄礼与婚礼相合并。女子出嫁时的上妆被称为“上头”。“上头”多是请年轻全福（？）的妇女为其梳成年发髻，梳妆“上头”。开脸：又称开面、绞面、绞脸。去除面部的汗毛，剪齐额发和鬓角的仪式。旧时女子嫁人的标志之一，是一种成人礼。例：红楼梦第六回：“开了脸，越发出跳的标致了，那薛大傻子真玷辱了她。”二刻拍案惊奇第二五卷：“三日之前，蕊珠要整容开面，郑家老儿去唤整容匠。”“上头”及与之相似的“开脸”，实际上都有标志女子成年的意思。3、我国一些少数民族的成年礼多样染齿是傣族是少女的成人礼。不染者不能公开参加
36、社交活动。染齿前，需先吃些酸性水果，或用酸汁涂抹一遍牙齿，再点一束松明，让松脂滴在瓦块或木片上，再将黑烟熏齿，连染数日，直至将雪白的牙齿染成墨黑之色。黎族妇女的“绣面”。据说，妇女在世不纹身，死后祖先不认，成了无家可归的孤魂，所以未受纹身的妇女，死后必须在身上脸上用木炭划些图案才能入殓。村寨中流传着这样的故事，远古时，洪水泛滥，兄妹两人躲进大南瓜，漂到了海南岛，兄妹俩人在岛上寻找人烟，但没有找到。为了延续后代，妹妹荷发纹身纹脸，使哥哥不能相认，于是结成夫妇。黎族文身图案各有其象征意义划于面部两颊的称为“福魂”图案，划于上唇的称为“吉利”图案，划于下唇的称为“多福”图案，划于臂上的铜线纹图案称为
37、“财富”图案等。文身和绣脚是布朗族男子的成人礼，指在身上、腿上刺纹。有谚语说：“蛙腿尚有花纹，男人之腿怎可没有花纹。”男性以文身为荣，身上不刺纹者，人格低下，不如水中青蛙，会被姑娘们视为懦夫，很难得到女性爱慕，只能孤独终生。文身一般在十四五岁时举行。彝族少女的“换裙礼”在大小凉山地区，彝族少女成年时要举行一种神秘的“换裙”仪式，彝语叫“沙拉洛”，意为脱去童年的裙子，换上成年的裙子。彝族少女在“沙拉洛”之前，穿的是红白两色的童裙，梳的是独辫，耳朵挂的是穿耳线。“换裙”仪式举行之后，就要穿上中段为黑蓝色的三接拖地长裙，原先的独辫要改梳成双辫，并要戴上绣花头帕，挂上耳坠。按照当地俗规，举行“换裙”仪式时，绝不允许任何男子在场，只邀请女亲女友参加。“换裙”仪式因地区不同，各有千秋。有的地方是杀小猪，将死猪在“换裙”少女的头上连续转几圈，以此来驱除邪恶。然后为姑娘挂上耳坠，梳成双辩，再换新裙有的地方则先假设一物为夫方，如树木或磨子，然后把少女打扮成一位花枝招展的“假新娘”，由一位成年妇女背着，围绕假设之物走三圈，即算结婚。举行“换裙”仪式后，少女就可以自由自在地逛街、赶场、看赛马、耍朋友、谈恋爱了。“换裙”是女子由童年到成年的标志，作为父母对此都非常重视。
