道德经（第一章）道德经（第一章） 道可道，非常道名可名，非道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始有名万物之母无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名，同谓之玄玄之此两者同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众妙之门又玄，众妙之门 道德经（第二章）道德经（第二章） 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已故斯不善已故有无相生有无相生，难易相成，长短相形，，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随是以圣人处无高下相倾，音声相和，前後相随是以圣人处无为之事，行不言之教万物作而不辞为之事，行不言之教万物作而不辞生而生而弗弗有，有，为而不恃，为而不恃，功成而弗居功成而弗居夫唯弗居，是以不去夫唯弗居，是以不去 功成不居功成不居 有无有无相生相生 功成不居：形容立了功而不把功功成不居：形容立了功而不把功劳归于自己，也指功业成就而不自傲劳归于自己，也指功业成就而不自傲功德无量”、“丰功伟绩”、“功成名就”、“功高盖世”形容对待功劳不同态度的有：“功成身退”、“居功自傲”“坐享其功”、“将功补过”。
有无相生：有和无，既相互对立又相互有无相生：有和无，既相互对立又相互依存 道德经（第三章）道德经（第三章） 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗不见可欲，使民心不乱是使民不为盗不见可欲，使民心不乱是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知、无欲使夫智者不强其骨，常使民无知、无欲使夫智者不敢为也为无为为无为，则无不治则无不治 无为而治：不做丝毫改变，用无所无为而治：不做丝毫改变，用无所作为的思想来做事，使天下得到很作为的思想来做事，使天下得到很好的治理好的治理 道德经（第四章）道德经（第四章） 道冲，而用之或不盈渊兮！似万物道冲，而用之或不盈渊兮！似万物之宗锉其锐，解其纷，锉其锐，解其纷，和其光，同其尘和其光，同其尘湛兮！似或存吾不知其谁之子，象帝之湛兮！似或存吾不知其谁之子，象帝之先 和光共尘：隐蔽了自身的光芒，把自己和光共尘：隐蔽了自身的光芒，把自己混同于世俗的常人混同于世俗的常人 《读读<老子老子>学成语》学成语》 多言数穷多言数穷 用之不竭用之不竭 天长地久天长地久 先人后己先人后己 道德经（第五章）道德经（第五章） 天地不仁，以万物为刍狗；圣天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，人不仁，以百姓为刍狗天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出 多言数穷多言数穷 ，，不如守中不如守中 多言多言数数(shu(shuò ò) )穷穷：：“数数”通通“速速”，是加，是加快的意思快的意思人说的话多，往往会使自己陷人说的话多，往往会使自己陷入困境就社会而言政令制度越多，反而就社会而言政令制度越多，反而越加速失败越加速失败多言数穷多言数穷 [译译 文文] 天地是大公无私的，对万物一视同仁，把万物当作草扎的狗一样，没有喜爱、没有憎恨圣人也是大公无私的，把百姓当作草扎的狗一样，没有喜爱、没有憎恨，全部一视同仁天地之间，就好像风箱一样，它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息由此可见，越多作为、越多设施，反而招致错误、失败还不如抱守清虚、保持虚静，无为不言来得好 大道创生万物 ，纯任自然，无偏无私 ，国君治政，也应该无为而治，这样社会自然安宁 道德经（第六章）道德经（第六章） 谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，谷神不死，是谓玄牝玄牝之门，是谓天地之根绵绵若存！用之不勤是谓天地之根绵绵若存！用之不勤 用之不竭用之不竭：：形容东西形容东西很多，很多，永远使用不完永远使用不完 用之不竭 [ [译译 文文] ] 生养天地万物的道（谷神）是永生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性玄妙恒长存的，这叫做玄妙的母性玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根母体的生育之产门，这就是天地的根本连绵不绝啊！它就是这样不断的本连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的永存，作用是无穷无尽的 道德经（第七章）道德经（第七章） 天长地久天长地久 ，天地所以能长天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生且久者，以其不自生，故能长生是是以圣人后其身而身先，外其身而身存以圣人后其身而身先，外其身而身存无非以其无私邪无非以其无私邪？？故能成其私故能成其私天长地久天长地久先人后己先人后己天长地久天长地久：：像天地那样永远长存，形容时像天地那样永远长存，形容时间悠久，永久长存不变间悠久，永久长存不变。
先人后己先人后己：遇到荣誉等好事情首先考虑别：遇到荣誉等好事情首先考虑别人，然后想到自己人，然后想到自己 [ [译译 文文] ] 天地所以能够长久，是因为它天地所以能够长久，是因为它的一切运作都不为自己圣人处处的一切运作都不为自己圣人处处谦虚、退让，反而能够赢得爱戴，谦虚、退让，反而能够赢得爱戴，事事不计较利害得失，反而身受其事事不计较利害得失，反而身受其益，由于他不自私，结果反而成全益，由于他不自私，结果反而成全了自己谦虚反而能赢得爱戴，处了自己谦虚反而能赢得爱戴，处处为别人着想，反而能够成就自己处为别人着想，反而能够成就自己的理想。