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1、归归去去来来兮兮辞辞 陶陶渊渊明明 饮酒饮酒结庐在人境结庐在人境 陶渊明（东晋）陶渊明（东晋） 结庐在人境，而无车马喧。结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言此中有真意，欲辨已忘言。 两晋无文章，幸独有两晋无文章，幸独有归归去来辞去来辞一篇耳。一篇耳。 欧阳修欧阳修前人评价前人评价王右丞（维）有其王右丞（维）有其清腴清腴，孟山人，孟山人（浩然）有其（浩然）有其闲远闲远，韦左司（应物），韦左司（应物）有其有其冲和冲和，柳仪曹（宗元）有其，
2、柳仪曹（宗元）有其峻洁峻洁，皆学焉而得其性之所近。皆学焉而得其性之所近。 沈德潜沈德潜 前人评价前人评价1.1.了解有关陶渊明的相关知识以及了解有关陶渊明的相关知识以及“辞辞”的文体知的文体知识；识；（重点）（重点）2.2.积累本课重要的文言实词、虚词以及特殊文言句积累本课重要的文言实词、虚词以及特殊文言句式等知识；式等知识；（重点）（重点）3.3.感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌弃感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌弃, ,对对农村的自然景物和劳动生活的热爱。农村的自然景物和劳动生活的热爱。（难点）（难点） 陶潜（陶潜（365-427365-427）一名）一名渊明渊明，字字元亮元亮，
3、别号别号五柳先生五柳先生，东晋浔东晋浔阳（现江西省九江市）人，我国阳（现江西省九江市）人，我国晋代晋代著名诗人。他出生于没落的著名诗人。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有地主家庭，少年时曾怀有“大志大志济于苍生济于苍生”的志向。的志向。 29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅82天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。 陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；一类是描绘田园美景，寄托他
4、洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。 代表代表作品有饮酒归园田居作品有饮酒归园田居桃花源记桃花源记五柳先生传五柳先生传归去来兮归去来兮辞等。辞等。关于辞关于辞 辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。形式自由，句式散文化，大体以四句为一小节，的一种新诗体。形式自由，句式散文化，大体以四句为一小节，二句为一组。以六字句为主，多用二句为一组。以六字句为主，多用“兮兮”。到了西汉，赋在辞。到了西汉，赋在辞的影响下产生，是有韵的散文。而辞仍是诗，四句一节，大多的影响下产生，是有韵的
5、散文。而辞仍是诗，四句一节，大多每句三拍。每句三拍。归 去 来 兮 辞语气助词回去吧回去题题 解解辞辞辞辞创制者：屈原创制者：屈原创制者：屈原创制者：屈原基础：楚地民歌基础：楚地民歌基础：楚地民歌基础：楚地民歌体例：诗体体例：诗体体例：诗体体例：诗体特点特点特点特点六字句为主六字句为主六字句为主六字句为主每句三拍每句三拍每句三拍每句三拍四句一节四句一节四句一节四句一节好用好用好用好用“ “兮兮兮兮” ”字字字字 陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种他少年时
6、就有一种“猛志逸四海猛志逸四海”“大济于苍生大济于苍生”的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场黑暗，的壮志，可是东晋末年战乱频仍，官场黑暗，他的理想被击得粉碎。据萧统他的理想被击得粉碎。据萧统陶渊明传陶渊明传载，载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，他时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，他“不不能为五斗米折腰能为五斗米折腰, ,拳拳事乡里小人拳拳事乡里小人”，即日解绶去职，赋即日解绶去职，赋归去来归去来。“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身”，陶潜最终选择了归隐的道路。陶潜最终选择了归隐的道路。惆怅惆怅chch uchuch nn：失意状。：失意状。谏谏：劝止使改正。：劝止使改
7、正。飏飏y y nn：舟慢行状。：舟慢行状。熹熹xx微微：微明，天未大亮。：微明，天未大亮。衡宇衡宇：简陋的房子。：简陋的房子。樽樽znzn：盛酒器。：盛酒器。眄眄minmin：斜视，本文指随意看。：斜视，本文指随意看。庭柯庭柯kk：院中树木。：院中树木。容膝容膝：指简陋的居室。：指简陋的居室。策扶老策扶老：拄手杖。：拄手杖。 矫矫jiojio首首：抬头。：抬头。岫岫xixi ：山洞。：山洞。翳翳翳翳y y ：阴暗的样子。：阴暗的样子。盘桓盘桓huhu n n：徘徊不去。：徘徊不去。棹棹zhzh o o：船桨，本文指划船。：船桨，本文指划船。窈窕窈窕yotioyotio：幽深曲折的样子。：幽深
8、曲折的样子。皋皋oo：高敞之地。：高敞之地。乘化乘化：顺应死生变化，听其自然。：顺应死生变化，听其自然。 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情
9、。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去归去来兮来兮。乙巳岁十一月也。乙巳岁十一月也。幼稚幼稚盈室盈室，瓶无储粟瓶无储粟，生生所，生生所资资，未见其术。亲，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡
10、途靡途。 尝从人事尝从人事，皆口腹自役。于是，皆口腹自役。于是怅然怅然慷慨，深愧慷慨，深愧平生之志。犹望一平生之志。犹望一稔稔，当，当敛裳宵逝敛裳宵逝。 满屋满屋家无余粮家无余粮凭借凭借没有门路没有门路曾经出仕曾经出仕失意的样子失意的样子庄稼成熟庄稼成熟收拾衣装，星夜离去收拾衣装，星夜离去小序小序 我家境贫困，种田不能维持自己的生活。我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生家中孩子很多，米缸里经常没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有官，自己心里也产生了这种念头
11、，但苦于没有门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡门路。刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的官贫苦就推荐，于是被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。但过了没几天，便因此就要了下来。但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。产生了留恋田园的归家念头。 为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会为什么呢？因为我的本性
12、坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫
13、题目叫归去来兮归去来兮。时在乙巳年。时在乙巳年十一月。十一月。 归去来兮辞归去来兮辞是篇是篇辞官归田的述志之作。欧辞官归田的述志之作。欧阳修对这篇辞作，推崇备阳修对这篇辞作，推崇备至，他说：至，他说：“两晋无文章，幸独有两晋无文章，幸独有归去来辞归去来辞一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。无其尤怨切蹙之病。”大意是，本文借用了楚大意是，本文借用了楚辞的形式，但作者不受楚辞怨愤、悲伤情调的辞的形式，但作者不受楚辞怨愤、悲伤情调的影响，自出机杼，表现出一种淡远高旷的格调。影响，自出机杼，表现出一种淡远高旷的格调。归去归去/来兮！田园来兮！田
14、园/将芜将芜/胡胡不归？既不归？既/自以心自以心/为形役，奚为形役，奚/惆怅惆怅/而独悲？悟而独悲？悟/已往已往/之不之不谏，知谏，知/来者来者/之可追。实之可追。实/迷途迷途/其未远，觉其未远，觉/今是今是/而昨非。舟而昨非。舟/遥遥遥遥/以轻以轻飏飏，风，风/飘飘飘飘/而吹而吹衣。问衣。问/征夫征夫/以前路，恨以前路，恨/晨晨光光/之熹微。之熹微。朗读节奏朗读节奏归去归去来兮来兮助词无义助词无义 ！田园将芜！田园将芜胡胡不归不归胡：何，为什么。胡：何，为什么。？既自以心为形役？既自以心为形役以以心为形役：让心灵被形体所驱使。心为形役：让心灵被形体所驱使。，奚惆怅，奚惆怅而独悲？悟已往之不而
15、独悲？悟已往之不谏谏，知，知来者来者之可之可追追谏：谏：止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及止，挽救。来者：指未来的事情。追：来得及弥补。弥补。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥遥遥以以轻轻飏飏遥遥：漂荡。遥遥：漂荡。飏飏（yng扬）：飘扬）：飘扬。形容船驶行轻快。扬。形容船驶行轻快。，风飘飘而吹衣。问，风飘飘而吹衣。问征夫征夫行人而非征兵之人行人而非征兵之人 ”以以拿（以前路问拿（以前路问征夫）后文中：征夫）后文中：“农人告余以春及农人告余以春及”也是这样也是这样的。的。 前路，恨晨光之前路，恨晨光之熹微熹微微亮，天未大亮微亮，天未大亮 。重点解释重点解释
16、 觉非觉非 开篇破空而来，喊出久郁心中的志向：开篇破空而来，喊出久郁心中的志向：“归去来！归去来！”言为心声，一吐之下，作者便觉言为心声，一吐之下，作者便觉自在坦荡。再回首自在坦荡。再回首“在官八十余日在官八十余日”，作者用，作者用“心为形役心为形役” 的自责之词，作了精辟的总结。的自责之词，作了精辟的总结。这样一来，自主心形，结束这违心的世俗官场，这样一来，自主心形，结束这违心的世俗官场，归隐那适意的自然园田，就成了他人生的必然归隐那适意的自然园田，就成了他人生的必然归宿。昨日之归宿。昨日之“非非”，今天之，今天之“是是”，陶渊明，陶渊明算是彻悟，一了百了。故一个算是彻悟，一了百了。故一个“
17、觉觉”字，真有字，真有一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃一种迷途知返的味道。陶渊明率性而行，鄙弃官官场，向往田园，做了千古的榜样，场，向往田园，做了千古的榜样，可千百年来又有几人能够？可千百年来又有几人能够？陶渊明辞官归田的原因是什么陶渊明辞官归田的原因是什么? ? “田园将芜田园将芜” “” “心为形役心为形役” “” “已已往不谏往不谏, ,来者可追来者可追” “” “迷途未远迷途未远, ,今是今是昨非昨非”从陶渊明辞官归田的原因中可看出从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何他当时的心境如何? ?(请摘用文中的原话回答请摘用文中的原话回答) 乃瞻乃瞻/衡宇，载欣衡宇，载欣/载
18、奔。童仆载奔。童仆/欢欢迎，稚子迎，稚子/候门。三径候门。三径/就荒，松菊就荒，松菊/犹犹存。携幼存。携幼/入室，有酒入室，有酒/盈樽。引盈樽。引/壶觞壶觞/以自酌以自酌,眄眄/庭柯庭柯/以怡颜。倚以怡颜。倚/南窗南窗/以以寄傲，审寄傲，审/容膝容膝/之易安。圆之易安。圆/日涉日涉/以以成趣，门成趣，门/虽设虽设/而常关。策而常关。策/扶老扶老/以以流憩流憩,时时/矫首矫首/而遐观。云而遐观。云/无心无心/以出以出岫，鸟岫，鸟/倦飞倦飞/而知还。景而知还。景/翳翳翳翳/以将以将入，抚入，抚/孤松孤松/而盘桓。而盘桓。朗读节奏朗读节奏乃乃瞻衡宇瞻衡宇瞻：望见。衡宇：犹衡门。横木为门，形瞻：望见。
19、衡宇：犹衡门。横木为门，形容房屋简陋。容房屋简陋。，载载欣载奔欣载奔载：语助词，有载：语助词，有“且且”、“乃乃”的意思。的意思。僮仆欢迎，稚子候门。僮仆欢迎，稚子候门。三径三径就荒就荒三径：三径：汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求汉代蒋诩隐居后，在屋前竹下开了三条小路，只与隐士求仲、羊仲二人交往。仲、羊仲二人交往。，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，引壶觞以自酌，眄眄庭庭柯柯以怡颜以怡颜眄（眄（min免）：斜视。柯：免）：斜视。柯：树枝。树枝。倚南窗以。倚南窗以寄傲寄傲寄傲：寄托傲世的情绪。寄傲：寄托傲世的情绪。，审容膝审容膝之易安之
20、易安审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，审：明白，深知。容膝：形容居室狭小，仅能容膝。仅能容膝。园日涉以成趣，门虽设而常关。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老策扶老以以流流憩憩策：拄著。扶老：手杖。流：周游。策：拄著。扶老：手杖。流：周游。，时，时矫首矫首而而遐观遐观矫首：抬头。遐（矫首：抬头。遐（xi侠）观：远望。侠）观：远望。云无心以。云无心以出出岫岫岫（岫（xi袖）：山峰。袖）：山峰。，鸟倦飞而知还。，鸟倦飞而知还。景景翳翳翳翳以以将入将入景（景（yng)：日光。翳（：日光。翳（y义）翳：阴暗的样子。义）翳：阴暗的样子。，抚孤松而盘桓。抚孤松而盘桓。重点解释重点解释 终于看到简陋的家门，
21、我高兴地向前飞奔。终于看到简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿守候在门庭。庭院小路快家僮欢快地迎接，幼儿守候在门庭。庭院小路快要荒芜，却喜园中松菊还是原样。牵着幼儿走进要荒芜，却喜园中松菊还是原样。牵着幼儿走进内室，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，内室，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开心颜。靠着南窗寄托我的傲世观赏着庭树使我开心颜。靠着南窗寄托我的傲世情怀，觉得身居斗室反而容易心安。小园的门经情怀，觉得身居斗室反而容易心安。小园的门经常地关闭着，每天在园中散步兴味无穷；常地关闭着，每天在园中散步兴味无穷；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方。拄着拐杖走走
22、歇歇，时时抬头望着远方。白云自然地从山洞里飘出，鸟儿飞倦了白云自然地从山洞里飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。日光暗淡，太阳即将落山，也知道回还。日光暗淡，太阳即将落山，我抚摸着孤松而流连忘返。我抚摸着孤松而流连忘返。 奔宇奔宇 一旦决计归去，便不迟疑，心无一旦决计归去，便不迟疑，心无旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘旁骛地直奔远方的家园。小舟遥遥，晨风飘飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描飘，这就是回家的感觉。作者借助景物的描写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时写，将归田的欢愉尽情表露。这跟在官时“惆怅而独悲惆怅而独悲”的心境形成了鲜明的对比。接的心境形成了鲜明的对比。接下来，一下来，一“问
23、问”一一“恨恨”，将景中人凸显，将景中人凸显，而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家而归途的急迫，也就被渲染而出。终于到家了，即便是了，即便是“横木为门横木为门”的陋室，作者也的陋室，作者也“载欣载奔载欣载奔”。他那孩子般的欢呼雀跃，真正。他那孩子般的欢呼雀跃，真正写尽了弃官归隐的率真与美好。写尽了弃官归隐的率真与美好。 安趣安趣 有松有菊，有儿有室，有樽有酒，有松有菊，有儿有室，有樽有酒，差可告慰。家园残败中自有一种美好。或饮差可告慰。家园残败中自有一种美好。或饮酒自遣，或涉园观景。酒自遣，或涉园观景。“携幼入室，有酒盈携幼入室，有酒盈樽樽”，由是，可以想见贫寒士子之家清素的，由是，可以想见
24、贫寒士子之家清素的欢宴，于大喜悦中见作者家人聚首脸上的点欢宴，于大喜悦中见作者家人聚首脸上的点点泪花。诗言志，景寓情。细细品读，点泪花。诗言志，景寓情。细细品读，“松松菊犹存菊犹存”或有寓意，似说坚贞芬芳的节操仍或有寓意，似说坚贞芬芳的节操仍在。而在。而“出岫之云出岫之云”“倦飞之鸟倦飞之鸟”再来印证再来印证做官的本来无心。至于做官的本来无心。至于“流憩流憩”“遐观遐观”，其实是作者遗世独立生活的写照，颇有孤傲其实是作者遗世独立生活的写照，颇有孤傲的人生韵味。的人生韵味。岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。松菊的象征松菊的象征 象征是用一种具体的形象表象征是用一种具体的形象表示
25、某种抽象的情思和理念。示某种抽象的情思和理念。 当外物的品格与诗人的情当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志相一致时，诗人往往借物言志，托物抒情。志，托物抒情。 诗人将诗人将松树的傲岸不群、松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联与自己不同流俗的志趣自然联系起来，使松菊成为自己系起来，使松菊成为自己坚贞、坚贞、不同流合污的逸士之操不同流合污的逸士之操的象征。的象征。舟舟飏飏风吹风吹问恨问恨瞻瞻奔奔迎迎候候荒荒存存携携盈盈引引眄眄倚倚审审园涉园涉门关门关策扶老策扶老矫首遐观矫首遐观云云鸟鸟景景抚抚二二归归家家之之乐乐归去归去来兮！
26、请来兮！请息交息交以绝游。以绝游。世世与我与我而相违而相违,复复驾言兮驾言兮焉求？焉求？悦悦亲戚亲戚之情话之情话,乐乐琴书琴书以消忧。以消忧。农人农人告余以告余以春及，将春及，将有事于有事于西西畴。或命畴。或命巾车巾车,或棹或棹孤舟。既孤舟。既窈窕窈窕以寻壑以寻壑,亦亦崎岖崎岖而经丘。木而经丘。木欣欣以欣欣以向向荣，泉荣，泉涓涓涓涓而始流。善而始流。善万物万物之之得时，感得时，感吾生吾生之行休。之行休。/朗读节奏朗读节奏归去来兮，请归去来兮，请息交息交息交：断绝交游。息交：断绝交游。 以以绝游。世与我而绝游。世与我而相违相违，复驾，复驾言言兮兮焉求焉求言：语言：语助词。焉求：何求。助词。焉求：
27、何求。？悦亲戚之？悦亲戚之情话情话情话：情话：知心话。知心话。 ，乐琴书以，乐琴书以消忧消忧。农人告余以春及，。农人告余以春及，将将有事有事有事：指耕种之事。有事：指耕种之事。 于西于西畴畴畴畴（chu愁）：田地。愁）：田地。或命。或命巾车巾车巾车：有布巾车：有布篷的小车。篷的小车。，或，或棹棹本义船桨。这里名词做动词。本义船桨。这里名词做动词。 孤舟。既孤舟。既窈窕窈窕以寻壑以寻壑窈窕（窈窕（yotio）：水）：水路深远曲折。路深远曲折。，亦崎岖而经丘。木欣欣以向，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。荣，泉涓涓而始流。善善万物之得时万物之得时善：喜好，善：喜好，羡慕。羡慕。，感吾生之，
28、感吾生之行休行休行休：将要结束。指行休：将要结束。指死亡。死亡。重点解释重点解释 回去吧，我要断绝与官场的交游。既然世回去吧，我要断绝与官场的交游。既然世俗与我相违悖，我驾车出游有什么可追求？亲俗与我相违悖，我驾车出游有什么可追求？亲戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可戚间说说知心话儿叫人心情欢悦，抚琴读书可借来解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临借来解闷消愁。农人们告诉我春天已经来临（要耕耘），秋天，我将要到田边去收获。有（要耕耘），秋天，我将要到田边去收获。有时驾着篷布小车，有时划着一叶时驾着篷布小车，有时划着一叶小舟。时而沿着蜿蜒的溪水进入小舟。时而沿着蜿蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖
29、的小路走过山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓流动。我羡慕万物生长及时，感流动。我羡慕万物生长及时，感叹自己的一生行将罢休。叹自己的一生行将罢休。焉焉求求重审心志重审心志结交乡故结交乡故出游方式出游方式所见所感所见所感悦情话悦情话乐琴书乐琴书告春及告春及事西畴事西畴息交绝游息交绝游与世相违与世相违命巾车命巾车棹孤舟棹孤舟窈窕寻壑窈窕寻壑崎岖经丘崎岖经丘木荣泉流木荣泉流善善万万物物感感吾吾生生三三交交游游之之乐乐 乐事感物乐事感物 归来之乐，不一而足。先访归来之乐，不一而足。先访山水，山水，“寻壑寻壑”“经丘经丘”；再抒心志，在息；再抒心志，在息交
30、游。而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、交游。而所息绝的并非所有人，与亲友、琴、书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春书为侣，乐以去忧。春回大地，农人告之春耕；秋天金动，农田盼来收获。忙后闲暇，耕；秋天金动，农田盼来收获。忙后闲暇，乘兴出游，乐以忘忧。这节颇带诗意的描绘乘兴出游，乐以忘忧。这节颇带诗意的描绘文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自文字，既是写景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然然生出人生的诸多感慨。春来秋去，大自然生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂生生不息，触景生情，从中可窥人生的短暂与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧。与匆促，所谓及时行乐，乐以无忧。已
31、矣乎！寓形已矣乎！寓形宇内宇内复几时，复几时，曷不曷不委心委心任去留？胡为乎任去留？胡为乎遑遑遑遑欲何之？富贵欲何之？富贵非非吾愿，帝吾愿，帝乡乡不可不可期。怀期。怀良辰良辰以孤往，以孤往，或或植杖植杖而耘籽。登而耘籽。登东皋东皋以以舒啸，临舒啸，临清流清流而赋诗。聊而赋诗。聊乘乘化化以归尽，乐夫以归尽，乐夫天命天命复奚疑复奚疑!/朗读节奏朗读节奏重点解释重点解释已矣乎已矣乎已矣乎：犹言算了吧。已矣乎：犹言算了吧。！寓形宇寓形宇内内复几时复几时寓形宇内：寄身于天地之间。寓形宇内：寄身于天地之间。？曷曷不不委心委心任任去留去留曷不：何不。委心：随自己的心曷不：何不。委心：随自己的心意。去留：指生
32、死。意。去留：指生死。？胡为乎？胡为乎遑遑遑遑欲欲何之何之遑遑遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。遑：心神不定的样子。何之：到哪里去。？富？富贵非吾愿，贵非吾愿，帝乡帝乡不可期不可期帝乡：天帝之乡。指仙帝乡：天帝之乡。指仙境。境。怀良辰以孤往，或。怀良辰以孤往，或植杖植杖而而耘耔耘耔植杖：植杖：把手杖插在地上。耘（把手杖插在地上。耘（yn云）：田地里除草。耔云）：田地里除草。耔（z）：在苗根培土。）：在苗根培土。登东。登东皋皋以以舒啸舒啸皋皋（go）：水边高地。舒啸：放声长啸。）：水边高地。舒啸：放声长啸。“啸啸”是是撮口发出长而清越的声音。撮口发出长而清越的声音。，临清流而赋诗。，临清流而赋
33、诗。聊聊姑且姑且 乘化乘化以以归尽归尽乘化：随顺著大自然的乘化：随顺著大自然的运转变化。归尽：归向死亡运转变化。归尽：归向死亡，乐夫，乐夫天命天命复奚疑复奚疑？ 算了吧，寄身于天地间还有多少时日！算了吧，寄身于天地间还有多少时日！何不顺从心意来听凭自然地生或死？为什何不顺从心意来听凭自然地生或死？为什么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是么还要遑遑不安想去哪里？企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天我的心愿，寻觅仙境不可期冀。只盼好天气我独自出游，要不就倚着手杖在田气我独自出游，要不就倚着手杖在田边去除草培苗。登上东边边去除草培苗。登上东边的高岗放声长啸，面对清的高岗放声长啸，面对清清
34、的流水吟诵诗篇。姑且清的流水吟诵诗篇。姑且随着大自然的变化走向生随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有命的尽头，乐天安命还有什么值得怀疑啊！什么值得怀疑啊！ 知命知命 由居室、庭院，而郊野、山溪，至由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物和更广阔的天地，这是人与自然和谐的于万物和更广阔的天地，这是人与自然和谐的世界，世界，“寓形寓形”是人生在天地之间的定位。既是人生在天地之间的定位。既然如此，何不张扬心志、随心所欲地生活呢？然如此，何不张扬心志、随心所欲地生活呢？汲汲于富贵与生死，死既不知，生又何苦。乐汲汲于富贵与生死，死既不知，生又何苦。乐天知命还有什么疑虑啊！在作者看来，世俗的天知命还有
35、什么疑虑啊！在作者看来，世俗的官场是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有复归这官场是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有复归这大大自然才是生命的正途。作者这种阅自然才是生命的正途。作者这种阅尽人事之后的乐天知命以及快然自尽人事之后的乐天知命以及快然自足的隐居生活，不乏率真与激愤，足的隐居生活，不乏率真与激愤，也有些消极，但他不肯同流合污的也有些消极，但他不肯同流合污的精神世界，始终是美好的。精神世界，始终是美好的。承上而问承上而问自我解答自我解答卒章显志卒章显志(反反)怀良辰怀良辰或植杖或植杖登东皋登东皋临清流临清流聊乘化聊乘化乐天命乐天命曷不曷不胡为乎胡为乎欲何之欲何之富贵富贵帝乡帝乡(正正)四四乐乐天天安
36、安命命审志审志结交结交出游出游见感见感 全文主旨归去来兮辞归去来兮辞是陶渊明辞官归隐是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，归隐田园的无限乐场的无限喜悦，归隐田园的无限乐趣，表现了作者趣，表现了作者对大自然和隐居生对大自然和隐居生活的向往和热爱。活的向往和热爱。艺艺 术术 特特 点点v叙事、议论、抒情巧叙事、议论、抒情巧妙结合妙结合，创造出生动，创造出生动自然、引人入胜的艺自然、引人入胜的艺术境界。术境界。v语言语言自然朴素，洗尽自然朴素，洗尽铅华，铅华，带有带有浓郁的乡浓郁的乡土气息
37、。土气息。 千百年来，千百年来，“兼济天下兼济天下”影响了中国文人影响了中国文人的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济的心路历程，作为田园诗人的陶潜果真不想济世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流世？历代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只有陶潜付诸行动。他晚年露过归隐的心绪，只有陶潜付诸行动。他晚年做的诗，做的诗，“猛志猛志”一词出现多次，这表明他不一词出现多次，这表明他不乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内乏济世的热肠。看似恬淡的归隐并不意味着内心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，心没有惆怅。细读本辞，既有田园回归的欢悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生
38、又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情总能引起许多态度、思想感情总能引起许多不满现实而又无不满现实而又无可奈何，只能洁身自好可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，的知识分子的共鸣，陶陶潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心潜是属于一个时代的，他永远是旧时代文人心灵中的一片净土。灵中的一片净土。 陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就真。他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就本来就“不慕荣利不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日仅是为了吃饭，才不得不去做官
39、，而做官的日子对他来说仅仅是子对他来说仅仅是“心腹口役心腹口役”，“心为形役心为形役”。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生。做官之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。而是在
40、追求符合他天性的生活方式。与此相反，与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。看似进取，实则堕落。课课外外拓拓展展于于丹丹品品读读陶陶渊渊明明 陶渊明是中国知识分子的脊梁。是陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真俗羁绊，敢于追求本真与自
41、我的率真的灵魂。的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实所牵引；忠于自己、把握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。倾心的事物。课外拓展课外拓展于于丹丹品品读读陶陶渊渊明明 陶渊明的创作影响陶渊明的创作影响李白李白：何日到彭泽，狂歌陶令前。：何日到
42、彭泽，狂歌陶令前。寄韦南陵冰寄韦南陵冰杜甫杜甫：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。：焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。 江上值水如海势，聊短述江上值水如海势，聊短述白居易白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。：常爱陶彭泽，文思何高玄。题浔阳楼题浔阳楼陆游陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。：我诗慕渊明，恨不造其微。 读陶诗读陶诗苏轼苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊 明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。 东坡诗话录东坡诗话录 朱熹朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自 然流出。然流出
43、。 朱子文集朱子文集 1、奇文共欣赏，疑义相与析。、奇文共欣赏，疑义相与析。移居移居2、采菊东篱下，悠然见南山。、采菊东篱下，悠然见南山。饮酒饮酒3、山气日夕佳，飞鸟相与还。、山气日夕佳，飞鸟相与还。饮酒饮酒4、少无适俗韵，性本爱丘山。、少无适俗韵，性本爱丘山。归园田居归园田居其一其一5、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。归园田居归园田居其一其一6、久在樊笼里，复得返自然。、久在樊笼里，复得返自然。归园田居归园田居其一其一7、晨兴理荒秽，带月荷锄归。、晨兴理荒秽，带月荷锄归。归园田居归园田居其三其三8、刑天舞干戚，猛志固常在。、刑天舞干戚，猛志固常在。读山海经读山海经9、盛年不
44、重来，一日难再晨。、盛年不重来，一日难再晨。杂诗杂诗10、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。五五柳先生传柳先生传11、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。五柳先生传五柳先生传12、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。归去来兮辞归去来兮辞13、精卫衔微木，将以填沧海。、精卫衔微木，将以填沧海。饮酒饮酒其十其十陶渊明名句陶渊明名句关于陶渊明的对联关于陶渊明的对联醉乱世，念故园，桃李是否罗堂前？醉乱世，念故园，桃李是否罗堂前？笑天下，归园田，榆柳已经荫后檐。笑天下，归园田，榆柳已经荫后檐。昔我曾眠三径菊；昔我
45、曾眠三径菊；今谁又抱一山诗？今谁又抱一山诗？于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；得山水有清音，就荒三径，归去来兮。得山水有清音，就荒三径，归去来兮。弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。质而绮，真且纯，自可传之千古；质而绮，真且纯，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。v重点文言知识 小结 乃瞻乃瞻衡衡宇（宇（ ） 一、通假字一、通假字衡，通衡，通“横横”二、二、词类活用词类活用1.1.名词作状语名词作状语园园日日
46、涉以成趣（涉以成趣（ ）时时矫首而遐观矫首而遐观（ ）每天每天时时时时2.2.名词作动词名词作动词策策扶老以流憩扶老以流憩（ ）乐乐琴书琴书以消忧（以消忧（ ）或或棹棹孤舟（孤舟（ ） 拄着拄着 弹琴、读书弹琴、读书 用桨划用桨划 携携幼幼入室，有酒盈樽入室，有酒盈樽( )( )倚南窗以寄倚南窗以寄傲傲( )( )善善万物之得时万物之得时( )( )傲然自得的情怀傲然自得的情怀幼儿幼儿3 3. .形容词作名词或动词形容词作名词或动词喜好、羡慕喜好、羡慕4.4.动词作名词动词作名词审审容膝容膝之易安之易安( )( )仅仅能容能容纳纳双膝的小屋双膝的小屋，极言居室狭小极言居室狭小5.5.使动用法使
47、动用法眄庭柯以眄庭柯以怡怡颜颜( )( )使愉快使愉快6 6. .意意动用法动用法以以为悦，以为悦，以为乐为乐 悦悦亲戚之情话，亲戚之情话，乐乐琴书以消忧琴书以消忧( )( )觉今是而昨非（觉今是而昨非（ ）门虽设而常关（门虽设而常关（ ）时矫首而遐观（时矫首而遐观（ ）鸟倦飞而知还鸟倦飞而知还（ ）三、一词多义三、一词多义而而连词，表并列连词，表并列连词，表转折连词，表转折连词，表修饰连词，表修饰连词，表承接连词，表承接舟遥遥以轻飏（舟遥遥以轻飏（ ）问征夫以前路（问征夫以前路（ ）引壶觞以自酌（引壶觞以自酌（ ）园日涉以成趣（园日涉以成趣（ ）农人告余以春及农人告余以春及（ ）以以介词，拿
48、介词，拿连词，表示目的关系，连词，表示目的关系，“来来”连词，相当连词，相当于于“而而”，不译不译连词，相当于连词，相当于“而而”，表修饰关系，表修饰关系介词，把介词，把1.1.恨恨晨光之熹微晨光之熹微古义：古义： 。今义：仇恨。今义：仇恨、怨恨；悔恨、不称心。怨恨；悔恨、不称心。 2.2.策策扶老扶老以流憩以流憩古义：古义： 。今义：指。今义：指搀扶老人搀扶老人。 四、古今异义四、古今异义拐杖拐杖遗憾遗憾3.3.悦悦亲戚亲戚之之情话情话古义：古义： 今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或或它的它的成员。成员。 古义：古义： 。今义：指男女间表示
49、爱情的话。今义：指男女间表示爱情的话。4.4.将将有事有事于西畴于西畴古义：古义： 。今义：指发生某事。今义：指发生某事。 包括父母和兄弟包括父母和兄弟在内的在内的内外亲内外亲属。属。知心话知心话指耕种之事指耕种之事特殊句式特殊句式1判断句判断句皆口腹自役皆口腹自役（“皆皆”表判断表判断）2倒装句倒装句（1）复驾言兮焉求（）复驾言兮焉求（疑问句宾语前置。疑问句宾语前置。“焉求焉求”即即“求焉求焉”，追求什么，追求什么）（2）胡为乎遑遑欲何之（）胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置。疑问句宾语前置。“何之何之”即即“之何之何”，到哪里去，到哪里去）（3）寻程氏妹丧于武昌（）寻程氏妹丧于武昌（介宾结构
50、后置介宾结构后置）（4）将有事于西畴（）将有事于西畴（介宾结构后置介宾结构后置）（5）农人告余以春及（）农人告余以春及（状语后置，状语后置，“以春及告余以春及告余”）（6）乐夫天命复奚疑（）乐夫天命复奚疑（宾语前置，宾语前置，“疑奚疑奚”）3省略句省略句（1）情在骏奔（）情在骏奔（省略主语省略主语“余余”）（2）寓形宇内复几时）寓形宇内复几时（“形形”与与“宇宇”之间省略介词之间省略介词“于于”）（3）稚子候门（）稚子候门（省略省略“于于”，正常语序应为：稚子于门候，正常语序应为：稚子于门候）4被动句被动句（1）遂见用于小邑（）遂见用于小邑（见，被见，被）（2）既自以心为形役（）既自以心为形役
51、（为，被为，被）1.1.下列句中画下列句中画线的词解释有误的一项线的词解释有误的一项（ ）A.A.既自以心为形既自以心为形役役（奴役）（奴役）B.B.感吾生之行感吾生之行休休（休息）（休息） C.C.眄庭柯以眄庭柯以怡怡颜（使愉快）颜（使愉快）D.D.悟已往之不悟已往之不谏谏（劝止、挽回）（劝止、挽回） 【解析】【解析】选选 B B。休：结束。休：结束。 2.2.指出下列句中画线处词类活用与其他三项不一指出下列句中画线处词类活用与其他三项不一致的一项（致的一项（ ）A.A.策策扶老以流憩扶老以流憩B.B.园园日日涉以成涉以成趣趣C.C.或命巾车，或或命巾车，或棹棹孤舟孤舟D.D.乐乐琴书琴书以
52、消忧以消忧【解析】【解析】选选B B。A A、C C、D D均为名词活用作动词，均为名词活用作动词，B B为名词作状语。为名词作状语。 3.3.从句式角度分析，从句式角度分析，下列下列选项中选项中不同于其他三项的一不同于其他三项的一项是项是( ( ) )A.A.遂遂见用于小邑见用于小邑 B.B.王之蔽甚矣王之蔽甚矣C.C.吾长见笑于大方之家吾长见笑于大方之家D.D.鸟倦飞而知还鸟倦飞而知还【解析】【解析】选选D D。A A、B B、C C均为被动句，均为被动句，D D为正常句为正常句式。式。 4.4.补写出下列句子的空缺部分。补写出下列句子的空缺部分。（1 1）_，知来者之可追。实迷途其未，知来者之可追。实迷途其未远，远，_。（2 2）_，感吾生之行休。，感吾生之行休。 （3 3）景翳翳以将入，）景翳翳以将入，_。（4 4）_，鸟倦飞而知还。，鸟倦飞而知还。【答案答案】（1 1）悟已往之不谏）悟已往之不谏 觉今是而昨非觉今是而昨非（2 2）善万物之得时）善万物之得时 （3 3）抚孤松而盘桓）抚孤松而盘桓（4 4）云无心以出岫）云无心以出岫
