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1、第第4课宋明理学课宋明理学第一单元中国古代的思想与科技第一单元中国古代的思想与科技情景导入情景导入白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓白鹿洞书院位于庐山五老峰南麓，享有享有“海内第一书院海内第一书院”之之誉。始建于誉。始建于940年年，宋代理学家朱熹重建书院宋代理学家朱熹重建书院，亲自讲学亲自讲学，确定了书院的办学规条和宗旨确定了书院的办学规条和宗旨，并奏请赐额及御书，名声大，并奏请赐额及御书，名声大振，成为宋末至清初数百年中振，成为宋末至清初数百年中国一个重要文化摇篮。国一个重要文化摇篮。朱熹提出了哪些学说？对后世产生了什么影响？朱熹提出了哪些学说？对后世产生了什么影响？第一单元中国古代的思想与科技
2、第一单元中国古代的思想与科技课标导航课标导航课程标准课程标准列列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。儒学的发展。学习导航学习导航1.了解宋代理学兴起的社会原因；掌握宋明了解宋代理学兴起的社会原因；掌握宋明理学的代表人物及其观点。理学的代表人物及其观点。 2.比较程朱理学与陆王心学的异同点，分比较程朱理学与陆王心学的异同点，分析宋明理学对中国的影响。析宋明理学对中国的影响。第一单元中国古代的思想与科技第一单元中国古代的思想与科技一、程朱理学一、程朱理学1背背景景：汉汉代代儒儒学学粗粗糙糙的的天天命命思思想想无无法法控控制制人人心心；魏魏晋晋南南北北朝朝
3、以以来来，佛佛教教、道道教教迅迅速速传传播播，唐唐宋宋时时期期“_”的的潮潮流弥漫，儒学的发展出现了危机。流弥漫，儒学的发展出现了危机。2形成：形成：宋代新兴的儒学逐渐确立了一套以宋代新兴的儒学逐渐确立了一套以“_”或或“天天理理”为核心的观念系统为核心的观念系统“理学理学”。3特特点点：吸吸纳纳和和融融合合佛佛教教、道道教教思思想想，使使儒儒学学体体系系得得到到了了丰丰富和更新。富和更新。三教合一三教合一理理4代表人物：代表人物：程颢、程颐对理学发展起了突出作用；南宋程颢、程颐对理学发展起了突出作用；南宋_成为集大成者。成为集大成者。5主张主张(1)“_”是是天天地地万万物物的的始始源源，维
4、维护护专专制制统统治治和和纲纲常常名名分分，从从哲哲学学的的高高度度论论证证了了专专制制统统治治和和君君臣臣父父子子尊尊卑卑等等级级秩秩序序的的合合理理性。性。(2)明明“理理”的方法是的方法是“_”。(3)个人修养要做到个人修养要做到“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。6影影响响：南南宋宋后后逐逐渐渐发发展展成成官官方方哲哲学学，明明初初确确立立了了在在思思想想界界的统治地位。的统治地位。朱熹朱熹理理格物致知格物致知易易错错易易混混(1)“合合一一”“合合并并”：儒儒、道道、佛佛在在中中华华文文化化的的体体系系里里是是不不断断从从对对抗抗、排排斥斥到到互互相相融融合合，而而又又独独立立并并存存
5、的的，“三三教教合合一一”是是指指将将儒儒家家的的纲纲常常伦伦理理，佛佛教教的的劫劫变变、来来世世观观念，道教的修炼理论和方法融合在一起，而不是念，道教的修炼理论和方法融合在一起，而不是“合并合并”。 (2)“格格物物致致知知”实实践践出出真真知知：格格物物致致知知认认为为“理理”是是先先天天存存在在的的，接接触触世世间间万万事事万万物物是是为为了了加加深深对对“理理”的的体体验验和和理理解解。实实践践出出真真知知是是在在实实践践的的基基础础上上得得出出事事物物发发生生发发展展的的规规律律，即即这这一一理理论论并并不不是是先先天天存存在在的的，而而是是在在实实践践的的基基础础上上总总结结出出来
6、来的。的。二、陆王心学二、陆王心学1陆陆九九渊渊：提提出出“_即即理理也也”“宇宇宙宙便便是是吾吾心心，吾吾心心即即是是宇宇宙宙”，心心是是天天地地万万物物的的渊渊源源；提提出出“发发明明本本心心”以以求求理理的的方方法法，就是进行内心的反省。就是进行内心的反省。2王王守守仁仁：思思想想核核心心是是“_”，认认为为良良知知就就是是本本心心，就是理。强调自我的主动作用，激励人们奋发立志。就是理。强调自我的主动作用，激励人们奋发立志。3理学的影响理学的影响(1)积积极极：重重视视主主观观意意志志力力量量，注注重重气气节节、品品德德，讲讲求求以以理理统统情情、自自我我节节制制、发发奋奋立立志志，强强
7、调调人人的的社社会会责责任任和和历历史史使使命命，凸显了人性的庄严。凸显了人性的庄严。(2)消消极极：强强调调三三纲纲五五常常和和名名分分等等级级的的永永恒恒性性，用用以以维维系系专专制制统治，压抑、扼杀了人们的自然欲求。统治，压抑、扼杀了人们的自然欲求。心心致良知致良知思维启迪思维启迪“贞节牌坊贞节牌坊”，通常是古时用来表彰一些或死了，通常是古时用来表彰一些或死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。“贞节牌坊贞节牌坊”的设立与程朱理学的哪些主张有
8、关？的设立与程朱理学的哪些主张有关？提示：提示：“存天理存天理，灭人欲灭人欲”“”“饿死事小饿死事小，失节事大失节事大”“”“三纲三纲五常五常”等。等。思维导图思维导图知识主线知识主线魏魏晋晋时时期期，佛佛教教、道道教教盛盛行行，隋隋唐唐时时期期，出出现现“三三教教合合一一”局局面面，儒儒家家独独尊尊地地位位受受到到冲冲击击。儒儒学学家家为为了了重重振振儒儒学学，吸吸纳纳了了佛佛教教、道道教教的的内内容容，把把儒儒学学发发展展到到理理学学阶阶段段，宋宋明明理理学学主主要要包包括括两两个个派派别别，即即程程朱朱理理学学和和陆陆王王心心学学。两两者者大大同同小小异异，即即都都主主张张理理是是万万物
9、物本本源源，但但在在具具体体求求理理的的方方式式上上发发生生了了分分歧歧，程程朱朱理理学学主主张张“格格物物致致知知”，陆陆王王心心学学则则主主张张“发发明明本本心心”。理理学学是是儒儒学学在在宋宋明明时时期期的的具具体体体体现现，对对中中国国历历史史产产生生了了重重大影响。大影响。程朱理学程朱理学史料一凡一物上有一理，须是穷尽其理。史料一凡一物上有一理，须是穷尽其理。二程遗书二程遗书史料二史料二“天下未有无理之气，亦未有无气之理天下未有无理之气，亦未有无气之理”；“理在先，理在先，气在后；有是理便有是气，但理是本气在后；有是理便有是气，但理是本”；“既有理，便有气；既有理，便有气；既有气，则
10、理又在乎气之中。既有气，则理又在乎气之中。”朱子语类朱子语类史料三史料三 清代戴震：清代戴震：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。史料四人生自古谁无死，留取丹心照汗青。史料四人生自古谁无死，留取丹心照汗青。探究问题：探究问题：(1)根根据据史史料料一一、二二，概概括括二二程程与与朱朱熹熹的的思思想想主主张张，并并指指出出其其主张的共同之处。主张的共同之处。(2)理学也是儒学，理学和传统儒学相比有哪些新发展？理学也是儒学，理学和传统儒学相比有哪些新发展？(3)结合史料三、四分析理学思想对中国历
11、史的影响。结合史料三、四分析理学思想对中国历史的影响。 提示：提示：(1)二程主张二程主张“万物只有一个天理万物只有一个天理”“”“理是宇宙万物理是宇宙万物的本源的本源”。朱熹主张。朱熹主张“理气论理气论”，万物由万物由“理理”“”“气气”两部两部分组成分组成，但但“理理”是万物的本质和规律。是万物的本质和规律。共性：理是万物共性：理是万物的本源。的本源。(2)理学家糅合了佛、道思想理学家糅合了佛、道思想，提出了提出了“理理”的核心思想的核心思想，认为认为“理理”既是自然的普遍法则既是自然的普遍法则，也是人类社会的原则。也是人类社会的原则。理学使儒学走向哲学化理学使儒学走向哲学化，为等级特权的
12、统治提供了更为精细为等级特权的统治提供了更为精细的理论指导。的理论指导。(3)消极影响：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、消极影响：宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。积极影响：重视主积极影响：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严。严。 宋明理学的特点宋明理学的特点1儒儒学学进进一一步步思思辨辨化化。宋宋明明的的理理学学家家们们一一方方面面借借
13、鉴鉴佛佛教教和和道道教教在在哲哲学学本本体体论论方方面面的的成成果果，另另一一方方面面又又在在传传统统儒儒学学中中寻寻找找能能够够利利用用的的因因素素。利利用用这这些些外外来来的的和和传传统统的的文文明明成成果果，在在消消化化吸吸收收的的同同时时，创创造造性性地地提提出出了了许许多多富富有有特特色色的的儒儒学学概概念念，并并给给予予系系统统的的哲哲学学论论证证。传传统统儒儒学学经经由由理理学学家家们们的的改改造造，道道德德信信条条式式的的理理论论体体系系终终于于变变成成了了哲哲学学理理论论体体系系，体体现现着着宋宋明明理学家们融合创造的哲学智慧。理学家们融合创造的哲学智慧。2更更加加强强调调伦
14、伦理理道道德德为为思思想想核核心心。理理学学所所强强调调的的义义理理，实实质质上上也也就就是是儒儒学学的的伦伦理理道道德德学学说说，它它包包括括儒儒家家所所提提倡倡的的、所所强强调调的的义义理理。就就其其内内容容而而言言，与与汉汉代代董董仲仲舒舒的的儒儒学学相相比比，其其重重点点不不在在政政治治哲哲学学上上，而而在在伦伦理理道道德德上上；与与先先秦秦的的儒儒学学相相比比，其其对对伦伦理理道道德德的的阐阐述述，更更侧侧重重于于哲哲学学的的表表达达。宋宋明明理理学学家家在在儒儒学学的的伦伦理理道道德德学学说说上上，提提出出了了一一系系列列非非常常有有逻逻辑辑层层次次的的哲哲学学范范畴畴和和理理论论
15、结结构构。无无论论是是理理学学哲哲学学各各种种各各样样的的本本体体论论、作作为为道道德德基基础础的的人人性性论论、“存存理理去去欲欲”或或“存存心心去去欲欲”的的修修养养论论、“格格物物”或或“格格心心”的的认认识识论论、成成贤贤成成圣圣的的境境界界论论、由由修修身身齐齐家家而而治治国国平平天天下下的的功功能能论论，均均是是以以伦伦理理道道德德为为核核心心内内容。容。3更更多多吸吸收收了了佛佛、道道因因素素。宋宋明明理理学学的的佛佛道道化化表表现现为为三三个个方方面面，其其一一是是吸吸收收借借鉴鉴佛佛教教与与道道教教的的形形而而上上学学，建建构构儒儒学学的的伦伦理理道道德德形形而而上上学学；其
16、其二二是是借借鉴鉴佛佛道道二二家家的的传传教教谱谱系系，创创立立儒儒家家学学说说的的传传道道体体系系，即即儒儒学学的的“道道统统”；其其三三是是把把佛佛、道道的的禁禁欲欲主主义义思思想想吸吸收收进进来来，把把它它作作为为理理学学的的核核心心思思想想，提提出出了了“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”的道德主张。的道德主张。史料一一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了史料一一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。一物道理。朱熹朱熹史料二万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心。外史料二万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心。外吾心而求物理，无物理也。吾心而求物理，无物理也。王阳明王阳明程
17、朱理学与陆王心学的比较程朱理学与陆王心学的比较史料三鹅湖之会，论及教人，元晦史料三鹅湖之会，论及教人，元晦(朱熹的字朱熹的字)之意欲令之意欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心而后人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。此颇不合。 宋元学案宋元学案卷七十七卷七十七槐堂诸儒学案槐堂诸儒学案朱先生泰卿朱先生泰卿探究问题：探究问题：(1)在在贯贯通通明明理理方方面面，史史料料一一、二二有有什什么么区区别别？两两者者在在本本质质属属性上是否根本对立？为什么？性上是否根本对
18、立？为什么？(2)依据史料三，鹅湖之会上，双方发生了怎样的分歧？依据史料三，鹅湖之会上，双方发生了怎样的分歧？提示：提示：(1)区区别别：朱朱熹熹主主张张“格格物物致致知知”，即即通通过过实实践践、学学习习明明事事理理；王王阳阳明明主主张张穷穷理理不不必必向向外外探探求求，只只需需内内心心反反省省就就可可明明理理。两两者者本本质质相相同同，都都认认为为“理理”是是万万物物的的本本源源，都都为为维维护护专专制统治服务。制统治服务。(2)朱朱熹熹批批评评陆陆九九渊渊的的学学术术方方法法太太简简，陆陆九九渊渊批批评评朱朱熹熹用用前前人人思想中支离的语录来教人。思想中支离的语录来教人。 程朱理学和陆王
19、心学的比较程朱理学和陆王心学的比较程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学同同特点特点内容内容实质实质异异本体论本体论认识事物认识事物的方法的方法哲学观哲学观都是宋明理学的突出代表；都把儒学发展到一都是宋明理学的突出代表；都把儒学发展到一个新的阶段个新的阶段都认同世界本原不是客观物质世界，而是都认同世界本原不是客观物质世界，而是“理理”都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求统治，遏制人的自然欲求理是世界的本原，理在心外理是世界的本原，理在心外心是天地万物的心是天地万物的渊源，理在心中渊源，理在心中“格物致知格物致知”“发明本心发明本心”、“致
20、良知致良知”客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义评价型选择题的解题技法评价型选择题的解题技法解题技法解题技法此此类类题题侧侧重重对对历历史史概概念念、历历史史观观点点和和历历史史结结论论等等进进行行分分析析、判判断断和和评评价价，不不着着眼眼于于“是是什什么么”，而而着着眼眼于于“为为什什么么”。解答此类型题需注意以下几点：解答此类型题需注意以下几点：(1)坚坚持持正正确确的的立立场场。站站在在不不同同的的立立场场上上，对对同同一一事事件件的的评评价价就就会会得得出出不不同同的的结结论论，所所以以，要要坚坚持持正正确确的的立立场场，如如国国际际主主义义立立场场，爱爱国国主主义义立立
21、场场，民民族族团团结结的的立立场场，社社会会进进步步的的立立场场，改革探索、勇于创新的立场。改革探索、勇于创新的立场。(2)坚持正确的标准。要坚持生产力标准和实践标准，即一坚持正确的标准。要坚持生产力标准和实践标准，即一切历史活动凡是推动生产力发展的、经过实践检验证明是切历史活动凡是推动生产力发展的、经过实践检验证明是正确的就应该肯定。正确的就应该肯定。(3)坚持坚持“三个有利于三个有利于”，即有利于生产力的发展，有利于社，即有利于生产力的发展，有利于社会的进步，有利于人民生活的改善。会的进步，有利于人民生活的改善。典题例证典题例证葛葛兆兆光光在在中中国国思思想想史史中中曾曾说说：“朱朱熹熹最
22、最重重要要也也是是在在后后世世影影响响最最广广泛泛的的著著作作是是家家礼礼”，“朱朱熹熹对对于于自自己己提提倡倡的的理理学学原原则则如如何何进进入入生生活活世世界界是是相相当当注注意意的的，他他反反复复强强调调这这种种原原则在生活中的实现则在生活中的实现”。对于朱熹的作用，葛兆光认为。对于朱熹的作用，葛兆光认为()A实现了儒学的道德化和宗教化实现了儒学的道德化和宗教化B实现了儒学的政治化实现了儒学的政治化C实现了儒学的世俗化和普及化实现了儒学的世俗化和普及化D实现了儒学的哲学化实现了儒学的哲学化解解析析抓抓住住材材料料关关键键句句“理理学学原原则则进进入入生生活活世世界界是是相相当当注注意意”
23、“”“强强调调这这种种原原则则在在生生活活中中的的实实现现”，表表明明朱朱熹熹重重视视理理学学原原则则在在社社会会生生活活实实践践中中的的运运用用，理理学学实实现现了了儒儒学学的的世世俗俗化化和和普普及及化化符符合合材材料料关关键键句句的的意意思思，故故C项项正正确确；材材料料没没有有涉涉及及理理学学的的道道德德化化和和宗宗教教化化，故故A项项错错误误；材材料料强强调调理理学学的的生生活活化化而而非非政政治治化化，故故B项项错错误误；材材料料没没有有涉涉及及儒儒学学的的哲哲学学化化，故故D项项错错误。误。答案答案C即学即用即学即用宋宋明明理理学学家家大大多多倡倡导导“存存理理去去欲欲”或或“存存心心去去欲欲”的的修修养养论论、“格格物物”或或“格格心心”的的认认识识论论、“成成贤贤成成圣圣”的的境境界界论论、由由齐家而平天下的功能论。其目的是齐家而平天下的功能论。其目的是()巩固封建统治巩固封建统治培养社会责任感培养社会责任感维护社会稳定维护社会稳定禁绝个人欲望禁绝个人欲望A BC D解解析析：宋宋明明理理学学并并非非“禁禁绝绝”个个人人欲欲望望，故故与与史史实实不不符符，可可排排除除B、D两两项项。由由“齐齐家家而而平平天天下下的的功功能能论论”可可知知正正确确。明显正确。故选明显正确。故选C项。项。C
