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1、中国文化概论主讲：黄晓峰主讲：黄晓峰中国文化概论一、讲授方法一、讲授方法二、讲授内容二、讲授内容三、教学要求三、教学要求一、讲授方法通过讲授重要知识点，由表及里地阐释中国文化的基本构架和体系，引导学生思考中国文化各领域的基本问题。（了解（了解理解理解思考思考领会）领会）1、兼顾知识和思想“熟知非真知熟知非真知”黑格尔精神现象学序言Fredrich Hegel(17701831)2 2、力求做到雅俗共赏、力求做到雅俗共赏注重注重理论理论和和现实生活现实生活相结合相结合二、讲授内容以教材为讲授蓝本，有所以教材为讲授蓝本，有所侧重侧重和和补充补充重点关注的知识点：重点关注的知识点：（1）文化常识）文
2、化常识commonsense（2）富有趣味性的知识）富有趣味性的知识（3）可以引发思考的知识）可以引发思考的知识补充：整体性，系统性，内涵的挖掘补充：整体性，系统性，内涵的挖掘三、教学安排教学：课前预习教学：课前预习课堂听讲课堂听讲课后思考课后思考交流：讨论交流：讨论答题答题平时成绩：考勤平时成绩：考勤10%+小作业小作业20%+课课 堂表现堂表现10%=40%考试：闭卷考试考试：闭卷考试60%中国文化概论第一讲上文化与中国文化文化与中国文化导 言一、关于文化的基本概念关于文化的基本概念二、中国文化和中国传统文化的涵义二、中国文化和中国传统文化的涵义三、研究中国文化的意义和方法三、研究中国文化
3、的意义和方法一、关于文化的基本概念一、关于文化的基本概念（一）文化的界定（一）文化的界定（二）文化的要素（二）文化的要素（三（三）文化的分类）文化的分类（一）文化的界定引言：无所不包的引言：无所不包的“文化文化”1、文化涵义的不同界定2、文化的中西文词源3、文化的定义4、文化的本质：人化人化引言：无处不在的文化文化是一个很宽泛的概念，仁者见仁，智者见智。 梁漱溟：梁漱溟：“文化，就是吾人生活所依靠之一切。文化，就是吾人生活所依靠之一切。” 人与动物相区别：人有什么-动物有什么=文化引言：无所不在的引言：无所不在的“文化文化”雅文化（诗歌、雅文化（诗歌、小说、戏曲，原小说、戏曲，原生态唱法）生态
4、唱法）俗文化俗文化（流行）（流行）美食文化（餐桌文化），服饰美食文化（餐桌文化），服饰美食文化（餐桌文化），服饰美食文化（餐桌文化），服饰文化，家居文化，旅游文化文化，家居文化，旅游文化文化，家居文化，旅游文化文化，家居文化，旅游文化（车文化）（车文化）（车文化）（车文化）校园文化校园文化校园文化校园文化西方文化西方文化欧洲文化欧洲文化亚洲文化亚洲文化东方文化东方文化中国文化中国文化印度文化印度文化韩国文化韩国文化 日本文化日本文化1、菊花与军刀菊花与军刀与与“跳岛跳岛”战术的改变：扔原子弹，战术的改变：扔原子弹，维系天皇制。维系天皇制。2.德国的德国的“罪恶文化罪恶文化”（内（内在自制）与日
5、本人的在自制）与日本人的“耻耻辱文化辱文化”（外在强制）（外在强制）（没有罪恶观念，金鸡传（没有罪恶观念，金鸡传说说29-1）鲁鲁思思本本尼尼迪迪克克特特著著 灰衣僧人灰衣僧人灰衣僧人灰衣僧人化解恩仇化解恩仇化解恩仇化解恩仇佛法无边佛法无边佛法无边佛法无边 独孤九剑独孤九剑独孤九剑独孤九剑无招胜有招无招胜有招无招胜有招无招胜有招道家风骨道家风骨道家风骨道家风骨 郭靖郭靖郭靖郭靖中庸、忠义中庸、忠义中庸、忠义中庸、忠义儒家精神儒家精神儒家精神儒家精神中国俗文化的入门书vv飞飞雪雪连连天射白鹿天射白鹿vv笑笑书书神侠倚碧神侠倚碧鸳鸳上官金虹上官金虹“手中无环，心中有环手中无环，心中有环”小李飞刀小
6、李飞刀“刀上无招，心中有招刀上无招，心中有招” 天机老人天机老人“无环无我，环我两忘无环无我，环我两忘”禅机凡俗凡俗娱乐功能娱乐功能能工巧匠能工巧匠兢兢兢业业地俗兢业业地俗世俗世俗认知功能认知功能见多识广见多识广认认认真真地俗认真真地俗超俗超俗引导功能引导功能良师益友良师益友堂堂堂正正地俗堂正正地俗俗人被抛入世界海德格尔 人总是处于一定的文化中，每个人类的个体，都是一出生人总是处于一定的文化中，每个人类的个体，都是一出生人总是处于一定的文化中，每个人类的个体，都是一出生人总是处于一定的文化中，每个人类的个体，都是一出生即被其所处的文化圈包围着，无所逃避。即被其所处的文化圈包围着，无所逃避。即被
7、其所处的文化圈包围着，无所逃避。即被其所处的文化圈包围着，无所逃避。 南京学童开学祭孔子南京学童开学祭孔子南京学童开学祭孔子南京学童开学祭孔子 身着身着身着身着“ “朝服朝服朝服朝服” ”诵读论诵读论诵读论诵读论语（语（语（语（20082008年年年年8 8月月月月3131日）日）日）日） 文化具有超个人性，即文化是群体创造，所体现的是文化具有超个人性，即文化是群体创造，所体现的是群体本质。个人皆处于一定的文化中，他既受约束于文群体本质。个人皆处于一定的文化中，他既受约束于文化，又可以享受文化，还能够改造文化，甚至引领文化化，又可以享受文化，还能够改造文化，甚至引领文化时尚。时尚。讨论、比较下
8、面两个句子中讨论、比较下面两个句子中“文化文化”的含义的含义* *现在这社会，没现在这社会，没现在这社会，没现在这社会，没文化文化文化文化是不行的。是不行的。是不行的。是不行的。 * *北京大学有很浓的北京大学有很浓的北京大学有很浓的北京大学有很浓的文文文文化化化化氛围。氛围。氛围。氛围。( (知识知识知识知识) ) ( (人类在社会发展过程中人类在社会发展过程中人类在社会发展过程中人类在社会发展过程中所所所所 创造的物质财富和精创造的物质财富和精创造的物质财富和精创造的物质财富和精神财富，特指精神财富，神财富，特指精神财富，神财富，特指精神财富，神财富，特指精神财富，如文学艺术、科学等）如文
9、学艺术、科学等）如文学艺术、科学等）如文学艺术、科学等）1、文化涵义的界定（1）常识理解的文化：学文化（文字）文化补习班文化宫、文化俱乐部文化局、文化部2、知识所理解的文化中国功夫、太极拳中国功夫、太极拳京剧（中国歌剧）京剧（中国歌剧）针灸推拿（中医）针灸推拿（中医）新石器文化新石器文化河姆渡文化河姆渡文化3、理性所理解的文化：国民性格国民性格民族精神民族精神中华智慧中华智慧华夏神韵华夏神韵（1）文化的汉语词源：文）文化的汉语词源：文文即纹文即纹“物物 相相 杂杂 ”（易系辞）（易系辞）“错错 画画 也也 ”（说文）（说文）2、文化的中西词源、文化的中西词源天然花纹刻画在岩石上的纹刻画在岩石上
10、的纹刻画在甲骨上的纹刻画在陶器上的纹刻画在青铜器上的纹刻画在青铜器上的纹 请释：请释：质质胜胜文文则野，文胜质则史，文质彬则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。彬，然后君子。 论语论语子罕子罕纹理纹理文字文字文章典籍文章典籍文化文化素质，品行素质，品行文化的汉语词源：文化的汉语词源：化化化化者者，人人由由生生而而死，由死而生死，由死而生“男男女女构构精精，万万物物化化生生”（易易.系系辞）。辞）。人的生死变化化干戈为玉帛 化腐朽为神奇化，从人体到人心从人体到人心形体的变化：形体的变化：化身化身化生化生化险为夷化险为夷人心的变化人心的变化：教化教化感化感化有伤风化有伤风化化，教行也。化，教行也。
11、“教行于上，则教行于上，则化化成于下。成于下。”“贾生曰：此五学者既成于上，则百姓黎民贾生曰：此五学者既成于上，则百姓黎民化化辑于下。辑于下。”由自然万物的变化过程，引申为对伦理道由自然万物的变化过程，引申为对伦理道德，社会文明的化成德，社会文明的化成 等教育与塑造过程。等教育与塑造过程。这段文字中这段文字中“文文”与与“化化”分开使用，但整段分开使用，但整段文字强调的是文字强调的是“以人文教化天下百姓以人文教化天下百姓。”具有具有明确的文明教化之意。明确的文明教化之意。“刚柔相济，天文也，刚柔相济，天文也，文明以止，文明以止，人文人文也，也，观乎天文，以察时变，观乎天文，以察时变，观乎人观乎
12、人文文，以，以化化成天下。成天下。”（易（易.贲贲ben卦）卦）“统治者通过观察天象，可以了解时序的变化，通过观测人类的各种现象，可以用教育感化的手段来治理天下。“文化文化”：以文教化：以文教化“圣人之治天下也，先圣人之治天下也，先文德而后武功。凡武之文德而后武功。凡武之兴，为不服也；兴，为不服也；文化文化不不改，然后加诛。改，然后加诛。” 刘刘向向说苑说苑 指武指武“文化文化内辑，内辑，武功武功外悠。外悠。”晋晋束皙束皙补之诗补之诗 由仪由仪“文化文化”是国家的文教治理手段。是国家的文教治理手段。“圣人观察人圣人观察人文文，则，则诗书礼乐之谓诗书礼乐之谓”唐孔颖达唐孔颖达周周易正义易正义文化
13、主要是指文化主要是指文学艺文学艺术术和和礼仪风俗礼仪风俗等属于等属于上层建筑的那些东西。上层建筑的那些东西。孔颖达（孔颖达（574年年648年）年）盛世鸿儒盛世鸿儒, 代孙。代孙。唐朝唐朝经学家。经学家。 “自身而至于家国天下，制自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，之为度数，发之为音容，莫非莫非文文也。也。”顾炎武顾炎武日知录日知录人自身的行为表现和国家人自身的行为表现和国家的各种制度，都属于的各种制度，都属于“文文化化”的范畴。的范畴。顾炎武（顾炎武（1613年年1682年）年）著名思想家、著名思想家、史学家史学家、语语言学家，与言学家，与黄宗羲黄宗羲、王夫王夫之之并称为明末清初三大
14、儒。并称为明末清初三大儒。 “文化”寻根的历史沿革先秦：文，错画也；化，教行也。观乎人文，以化成天下。汉唐：以“文”“化”黎民，文化胜于武功。明清：古典意义的“文化”之终极目的： 内圣外王，天人合一。“文文”与与“化化”文化文化“文化文化”可以被理解为可以被理解为“用文来化用文来化”，中国的中国的“文化文化”从开始即专注于精神领从开始即专注于精神领域，作为国家域，作为国家“文治教化文治教化”的缩略语。的缩略语。（2）文化的拉丁文词源“文化”一词在拉丁语中cultra本作种植、居住、练习之义；在英文culture、法文中本为栽培、种植之义。西方从一开始即兼有精神、物质两个领域的内涵。居住与迁徙性
15、情与教养后来进一步引申为人类改造自我（精神活动）的意义，包括人的技能的练习，性情、品德的陶冶、教养，蕴含有通过人的努力摆脱蒙昧和纯自然状态。 “文化”=“culture”?轻松一刻，思考两个小问题：你会对你的亲密爱人说“我爱你”吗？你会对你的父母说：“我爱你”吗？“你这个冤家”：中国人的含蓄表达“你就是那倾国倾城的貌， 我就是那多愁多病的身。”林黛玉为什么林黛玉为什么“爱你口难开爱你口难开”？“我爱你”：西方式的表达If you really loves someone, just speakIt out, speak it out loud, otherwise, theMoment wil
16、l pass you by._my best friends wedding“文化”V.S.“CULTURE”西方文化西方文化中国文化中国文化注重个人价值注重个人价值注重民族意识注重民族意识注重学科分类注重学科分类注重融会贯通注重融会贯通注重分析、理性、概念注重分析、理性、概念注重综合、情感、表象注重综合、情感、表象关注个人与外界的关系关注个人与外界的关系关注社会的和谐关注社会的和谐个人价值VS民族意识美国：个人英雄主义美国：个人英雄主义如如阿甘正传阿甘正传小人物也能改变历史小人物也能改变历史中国：庙堂本位的士大夫中国：庙堂本位的士大夫如：范仲淹如：范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下
17、之忧而忧，后天下之乐而乐”分析、理性、概念VS综合、情感、表象你知道这是哪一首中国古诗吗？“My eyes saw not the man of old;And now their age away has rolled;I weep-to think I shall not see.The heroes of posterity!”陈子昂登幽州台歌2、中国现代意义上、中国现代意义上“文化文化”的定义：的定义：“文化便是人与自然、主体和客体在实践中的对立文化便是人与自然、主体和客体在实践中的对立统一物统一物（中国文化史断想第17页）” 文化的实质性含义是文化的实质性含义是“人化人化”或或“人类
18、人类化化”是人类改造自然界而逐步实现自身是人类改造自然界而逐步实现自身价值观念的过程。简言之价值观念的过程。简言之，“自然的人自然的人化，也即人化自然是文化的本质。化，也即人化自然是文化的本质。”文化概念的理解之一文化概念的理解之一 就就过程过程而言而言:文化就是人化或自然界的文化就是人化或自然界的“人类化人类化”，也就是人类主体通过社会实践活动，也就是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程，这个过程实现自身价值观念的过程，这个过程是人与自然相互适应、相互影响的互是人与自然相互适应、相互影响的互动过程动过程。文化概念的理
19、解之二文化概念的理解之二 就就结果结果而言而言:文文化化是是指指人人类类创创造造的的一一切切物物质质产产品品和和精精神神产产品品的的总总和和。文文化化存存在在于于各各种种内内蕴蕴和和外外显显的的模模式式之之中中，借借助助于于符符号号的的运运用用得得以以学学习习与与传传播播，文文化化的核心是传统思想观念和价值。的核心是传统思想观念和价值。3、文化的本质即、文化的本质即人化人化“山洞在野外山洞在野外/山洞在森林山洞在森林/野外有大蛇野外有大蛇/林中有虎豹林中有虎豹/孩子孩子们，快进来们，快进来/老人们，快进来老人们，快进来/我要关门了我要关门了/我要堵洞了我要堵洞了/搬搬来干树枝来干树枝/拉来绿树
20、叶拉来绿树叶/抬来大石头抬来大石头/堆在洞门口堆在洞门口/挡风又防挡风又防冷冷/野兽进不来野兽进不来/我们才安全我们才安全/关门了，关门了关门了，关门了/秋、秋、秋秋、秋、秋”傣族古歌谣傣族古歌谣关门歌关门歌例例1 1：筷子：筷子筷子筷子(Chopsticks)(Chopsticks)，一种食具。起源於中国，一种食具。起源於中国，古代叫古代叫“箸箸”，也叫，也叫“筯筯”，还叫，还叫“棶棶”。人类使用。人类使用筷子的历史，可以追溯到三千年以前的新石器筷子的历史，可以追溯到三千年以前的新石器时代。商朝流传至东亚国家，今日成为东亚各时代。商朝流传至东亚国家，今日成为东亚各民族常用的饮食工具。民族常用
21、的饮食工具。中国中国：筷子大多为近似长方体或圆柱体或头圆：筷子大多为近似长方体或圆柱体或头圆尾方（暗合尾方（暗合“天圆地方天圆地方”）。）。 日本日本：筷子头是尖的，通常都是木制，名称沿：筷子头是尖的，通常都是木制，名称沿用中国古语用中国古语“ 箸箸” （）。）。 朝鲜半岛朝鲜半岛：筷子都是扁平的两片金属製成，称：筷子都是扁平的两片金属製成，称之之“ ” 。筷子原先叫箸，为什么改叫筷子？筷子经：用筷子难学；用筷子看性格命运；用筷子的禁忌；中国人为什么不能普及公筷？中国古琴于中国古琴于2003年入世界年入世界人类口头和非物质文化遗人类口头和非物质文化遗产名录产名录，现存最早最珍贵，现存最早最珍贵
22、的古琴就是唐代的的古琴就是唐代的大圣遗音大圣遗音琴（图片琴（图片大圣遗音琴大圣遗音琴1、大大圣遗音琴圣遗音琴2），该琴在），该琴在2003年嘉德拍卖会上拍出年嘉德拍卖会上拍出891万万元人民币。元人民币。例例2:中国古琴中国古琴青花瓷青花瓷一种代表东方品一种代表东方品格和神韵的词种。白地青花格和神韵的词种。白地青花是素雅和热烈的综合体现，是素雅和热烈的综合体现，同时又是东方民族对生活美同时又是东方民族对生活美的理解和表达。的理解和表达。 轻吟一句情话，执笔一副情轻吟一句情话，执笔一副情轻吟一句情话，执笔一副情轻吟一句情话，执笔一副情画。画。画。画。 绽放一地情花，覆盖一绽放一地情花，覆盖一绽放
23、一地情花，覆盖一绽放一地情花，覆盖一片青瓦。片青瓦。片青瓦。片青瓦。 共饮一杯清茶，同共饮一杯清茶，同共饮一杯清茶，同共饮一杯清茶，同研一碗青砂。研一碗青砂。研一碗青砂。研一碗青砂。 挽起一面轻纱，挽起一面轻纱，挽起一面轻纱，挽起一面轻纱，看清天边月牙。爱像水墨青看清天边月牙。爱像水墨青看清天边月牙。爱像水墨青看清天边月牙。爱像水墨青花，何惧刹那芳华。花，何惧刹那芳华。花，何惧刹那芳华。花，何惧刹那芳华。 水墨青花水墨青花水墨青花水墨青花例例3：磁器：磁器例例4：中国印：中国印 “ 中国印中国印舞动的北京舞动的北京”将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动结
24、合起来。她似印非印，似结合起来。她似印非印，似“京京”非非“京京”，潇洒飘逸，充满张力，寓意，潇洒飘逸，充满张力，寓意是舞动的北京；她是有中国精神、中国气派、中国神韵的中国汉文化的符是舞动的北京；她是有中国精神、中国气派、中国神韵的中国汉文化的符号，象征着开放的、充满活力的、具有美好前景的中国形象；她体现了新号，象征着开放的、充满活力的、具有美好前景的中国形象；她体现了新北京、新奥运的理念和绿色奥运、科技奥运、人文奥运的内涵，再现了奥北京、新奥运的理念和绿色奥运、科技奥运、人文奥运的内涵，再现了奥林匹克友谊和平进步、更快更高更强的精神。林匹克友谊和平进步、更快更高更强的精神。请回答：中国印本身
25、所含的三种历史信息请回答：中国印本身所含的三种历史信息 中国的文字；中国的文字； 中国的书法艺术；中国的书法艺术； 中国的篆刻艺术。中国的篆刻艺术。结论：文化：也即是人化，它是人类在社文化：也即是人化，它是人类在社会历史的实践中所创造的会历史的实践中所创造的精神文明精神文明和和物质文明物质文明的总和。的总和。（3 3）任何文化都是物质文化与精神文化的统一体。任何文化都是物质文化与精神文化的统一体。厢厢厢厢房房房房中中中中堂堂堂堂内内内内院院院院正正正正房房房房厢厢厢厢房房房房外外外外客客客客堂堂堂堂外外外外院院院院雕雕雕雕花花花花门门门门大大大大门门门门四四四四 合合合合 院院院院比较：文明与
26、文化比较：文明与文化1、从时间看，文明是人类文化发展、从时间看，文明是人类文化发展的特定阶段，是与蒙昧、野蛮社会的特定阶段，是与蒙昧、野蛮社会有区别的进化时期。有区别的进化时期。2、从空间看，文明是某个人群在某、从空间看，文明是某个人群在某个区域的分布及其生活方式的总和。个区域的分布及其生活方式的总和。3、从形态看，文明特指物质形态化、从形态看，文明特指物质形态化了的文化，是维系和支持人类意识了的文化，是维系和支持人类意识制度的物质形态和物质基础。制度的物质形态和物质基础。文学与文化：文学与文化：1、文化涵括文学，文学是文化的一、文化涵括文学，文学是文化的一种特殊形态种特殊形态2、文化规定了文
27、学的内容与形式，、文化规定了文学的内容与形式，文学是文化价值体系的抒情（审美）文学是文化价值体系的抒情（审美）表现表现3、文学通过艺术形象（形式）把人、文学通过艺术形象（形式）把人生今世心理性格记录下来，是文化历生今世心理性格记录下来，是文化历史积淀的史积淀的“活化石活化石”。4、文化以多种符号形式存在，文学、文化以多种符号形式存在，文学只以文学语言（诗词、散文、赋曲、只以文学语言（诗词、散文、赋曲、小说）创造。小说）创造。（二）文化的分 类2 2、广义文化与狭义文化、广义文化与狭义文化1 1、广义文化：、广义文化： 人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神人类社会历史实践过程中所创造的物
28、质财富和精神财富的总和，包括人类社会、历史生活的全部内容，也被称为财富的总和，包括人类社会、历史生活的全部内容，也被称为“大文化大文化”。2 2、狭义文化：、狭义文化： 指排除人类社会、历史生活中关于物质创造活动及其结果的指排除人类社会、历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，也被称为部分，专注于精神创造活动及其结果，也被称为“小文化小文化”。 文化的四个层次结构：1 1、物态文化层：物质生产活动及其产品的总和，如衣食住、物态文化层：物质生产活动及其产品的总和，如衣食住、物态文化层：物质生产活动及其产品的总和，如衣食住、物态文化层：物质生产活动及其产品的总和，如衣
29、食住行。行。行。行。2 2、制度文化层：人们在社会实践中建立的规范自、制度文化层：人们在社会实践中建立的规范自、制度文化层：人们在社会实践中建立的规范自、制度文化层：人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。身行为和调节相互关系的准则。身行为和调节相互关系的准则。身行为和调节相互关系的准则。3 3、行为文化层：约定俗成的习惯或风俗。、行为文化层：约定俗成的习惯或风俗。、行为文化层：约定俗成的习惯或风俗。、行为文化层：约定俗成的习惯或风俗。4 4、心态文化层：社会心理和社会的意识形态。、心态文化层：社会心理和社会的意识形态。、心态文化层：社会心理和社会的意识形态。、心态文化层：社会
30、心理和社会的意识形态。例1：太极挂钱及太极拳清代太极清代太极清代太极清代太极图图图图阿弥陀佛吉阿弥陀佛吉阿弥陀佛吉阿弥陀佛吉语语语语挂挂挂挂钱钱钱钱反映的是中国传统中儒、释、反映的是中国传统中儒、释、反映的是中国传统中儒、释、反映的是中国传统中儒、释、道三教的融合。道三教的融合。道三教的融合。道三教的融合。太极及太极拳太极及太极拳太极及太极拳太极及太极拳例2：石室圣心大教堂 石室圣心大教堂石室圣心大教堂石室圣心大教堂石室圣心大教堂坐落于广州市区中心的坐落于广州市区中心的坐落于广州市区中心的坐落于广州市区中心的一德路，是天主教广州一德路，是天主教广州一德路，是天主教广州一德路，是天主教广州教区最
31、宏伟、最具有特教区最宏伟、最具有特教区最宏伟、最具有特教区最宏伟、最具有特色的一间大教堂。该教色的一间大教堂。该教色的一间大教堂。该教色的一间大教堂。该教堂建于堂建于堂建于堂建于1863186318631863年，落成于年，落成于年，落成于年，落成于1888188818881888年，历时年，历时年，历时年，历时25252525年始建年始建年始建年始建成，至今有成，至今有成，至今有成，至今有130130130130多年的多年的多年的多年的历史。由于教堂的全部历史。由于教堂的全部历史。由于教堂的全部历史。由于教堂的全部墙壁和柱子都是用花岗墙壁和柱子都是用花岗墙壁和柱子都是用花岗墙壁和柱子都是用花
32、岗岩石砌造，所以又称之岩石砌造，所以又称之岩石砌造，所以又称之岩石砌造，所以又称之为为为为 石室石室石室石室 或或或或 石室耶稣石室耶稣石室耶稣石室耶稣圣心堂圣心堂圣心堂圣心堂 、 石室天主教石室天主教石室天主教石室天主教堂堂堂堂 。是省重点文物保。是省重点文物保。是省重点文物保。是省重点文物保护单位。护单位。护单位。护单位。例例 3：中国结：中国结例4：中西文化中的龙例例5：麻将：麻将 。 幽亭古桥思千年幽亭古桥思千年二、二、中国文化和中国传统文化的内中国文化和中国传统文化的内涵涵中国文化的内涵1、中华民族在漫长的历史中所创造的一切物质、中华民族在漫长的历史中所创造的一切物质与精神文明的总和
33、及其民族精神。与精神文明的总和及其民族精神。中华民族包括汉族和中国国土内的中华民族包括汉族和中国国土内的55个少数民个少数民族（将来不排除其他外国少数民族的出现，所族（将来不排除其他外国少数民族的出现，所谓华籍美人、日人），也包括移居世界各地的谓华籍美人、日人），也包括移居世界各地的华人（华侨与外籍华族）。华人（华侨与外籍华族）。从人口比例看，汉族是中华民族的主体，但是从人口比例看，汉族是中华民族的主体，但是在历史上汉族实际上是各民族融合的历史产物。在历史上汉族实际上是各民族融合的历史产物。历史和现实中的中华文化或汉文化实际上是在历史和现实中的中华文化或汉文化实际上是在融合各种外来文化的基础上
34、保持传统文化的结融合各种外来文化的基础上保持传统文化的结果果中国文化的基本内容独具特色的独具特色的语言文字语言文字，浩如烟海的，浩如烟海的文化文化典籍；典籍； 嘉惠世界的嘉惠世界的科技工艺科技工艺， 精彩纷呈的精彩纷呈的文文学艺术；学艺术；充满智慧的充满智慧的哲学宗教哲学宗教， 完备完备深刻的道深刻的道德伦理。德伦理。中国传统文化中国传统文化在历史进程中形成和发展起来的，随着历史演变而世代相传的中华文明和内化、积淀、渗透于每一代中国人心理深处的民族核心精神。中国传统文化的特点：古今共创、新旧交融；相对稳定，恒久延续；精雅众俗，广泛认同；伦理价值，潜在基因。有生命力的中国文化即中国传统文化。背景
35、知识：中国古代、近代和现代的分期中国古代中国古代中国古代中国古代近代近代近代近代现代现代现代现代1840184019191919请思考：请思考：传统文化和古代文化的异同？传统文化和古代文化的异同？中国传统文化与中国古代文化是从不同角度来中国传统文化与中国古代文化是从不同角度来指称的。中国古代文化是针对现代文化而言，指称的。中国古代文化是针对现代文化而言，它是对文化的时代划分；传统文化是对文化的它是对文化的时代划分；传统文化是对文化的传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这传承而言的，它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，它不局限于个本源传承下来的全部文化遗产，它不局限于古代
36、，而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，古代，而是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断增长的人文精神的总和。不断丰富又不断增长的人文精神的总和。 1 1、历史梳理与逻辑分析相结合、历史梳理与逻辑分析相结合2 2、典籍研究与社会考察相结合、典籍研究与社会考察相结合3 3、批判继承与开拓创新相结合、批判继承与开拓创新相结合 学习中国文化的方法学习中国文化的方法推荐阅读书目：要学好传统文化，我认为以下十本书不可不读。即易经易经、大学大学、论语论语、道德经道德经、史记史记、苏轼集苏轼集、孙子兵法孙子兵法、曾国藩曾国藩家书家书、黄帝内经黄帝内经、红楼梦红楼梦。经典阅读书目之一：经典阅读书目之一：
37、易经易经易经易经是我国一部最古老是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为慧与文化的结晶，被誉为“群经群经之首，大道之源之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。军事家、商家的必修之术。但是从本质上来讲，但是从本质上来讲，易经易经是一本关于是一本关于“卜筮卜筮”之书。之书。经典阅读书目之二：经典阅读书目之二：大学大学大学大学为为“初学入德之门初学入德之门也也”。经一章提出了明明德、亲民、经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修
38、身、物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根途径。在八个条目中，修身是根本的一条，本的一条，“自天子以至于庶人，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本壹是皆以修身为本”。经典阅读书目之三：经典阅读书目之三：论语论语关于关于论语论语的核心价值观：的核心价值观：1、如何做人：做人要正直磊、如何做人：做人要正直磊落落 ，做人要重视，做人要重视“仁德仁德”，做人要，做人要重视修养的全面发展。重视修养的全面发展。 2、君子人格的塑造：、君子人格的塑造：“君子君子不器不器”，君子要重视自我修
39、养，君子要重视自我修养 ，君，君子要处处严格要求自己子要处处严格要求自己 ，君子要重，君子要重义避利，追求道义义避利，追求道义 ，“和而不同，和而不同，群而不党群而不党”。经典阅读书目之四：经典阅读书目之四：道德经道德经A、解读：讲世界观，是一部哲学著作，、解读：讲世界观，是一部哲学著作，有朴素的辩证法思想，睿智的语言比比皆有朴素的辩证法思想，睿智的语言比比皆是，如是，如“无为而治无为而治”、“上善若水上善若水”、“柔弱胜刚强柔弱胜刚强”、“物壮则老物壮则老”、“自知者自知者明，自胜者强明，自胜者强”等等，理性、冷静、客观、等等，理性、冷静、客观、现实。现实。B、评价：鲁迅语：、评价：鲁迅语：
40、不读不读道德经道德经一一书，不知中国文化，不知人生真谛。书，不知中国文化，不知人生真谛。C、对中国历史文化的影响：、对中国历史文化的影响：道德经道德经这部被誉为这部被誉为“万经之王万经之王”的神奇宝典，的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响，它无论对中华民族的产生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。都起着不可估量的作用。经典阅读书目之五：经典阅读书目之五：史记史记作者司马迁以其作者司马迁以其“究天人之际，通究天人之际，通古今之变，成一家之言
41、古今之变，成一家之言”的史识，使的史识，使史记史记成为中国历史上第一部纪传体成为中国历史上第一部纪传体通史。通史。史记史记对后世史学和文学的发展对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代史方法为后来历代“正史正史”所传承。所传承。同时，同时，史记史记还被认为是一部优还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵史家之绝唱，无韵之离骚之离骚”，有很高的文学价值。，有很高的文学价值。经典阅读书目之六：经典阅读书目之六：苏轼集苏轼集苏轼，北宋著名文学
42、家、书画家、苏轼，北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。大家之一。经典阅读书目之七：经典阅读书目之七：孙子兵孙子兵法法孙子兵法孙子兵法成书于春秋末期，是我国成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事
43、著作，在中国军事史上占有重要的军事著作，在中国军事史上占有重要的地位，其军事思想对中国历代军事家、的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响，政治家、思想家产生非常深远的影响，其已被译成日、英、法、德、俄等十几其已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字，在世界各地广为流传，享有种文字，在世界各地广为流传，享有“兵学圣典兵学圣典”的美誉。的美誉。 作为华夏文化乃至世界文明中的瑰作为华夏文化乃至世界文明中的瑰宝，宝，孙子兵法孙子兵法不仅仅是一部兵法，不仅仅是一部兵法，不仅止于中华文化中的重要遗产，他更不仅止于中华文化中的重要遗产，他更是华夏智慧与朴素思想的象征。是华夏智慧与
44、朴素思想的象征。 经典阅读书目之八：经典阅读书目之八：曾国藩家曾国藩家书书 中国现代史上两位著名人物毛泽东中国现代史上两位著名人物毛泽东和蒋介石都高度评价过曾国藩。和蒋介石都高度评价过曾国藩。毛泽东青年时期，潜心研究曾氏文毛泽东青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了集，得出了“愚于近人，独服曾愚于近人，独服曾文正文正”的结论。即使是在毛泽东晚年，的结论。即使是在毛泽东晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。人物。蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，认为蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，曾国藩为人之道，“足为吾人之师足为吾人之师资资”。他把他把曾胡治兵语录曾
45、胡治兵语录当作教当作教导高级将领的教科书，自己又将导高级将领的教科书，自己又将曾文曾文正公全集正公全集常置案旁，终生拜读不辍。常置案旁，终生拜读不辍。经典阅读书目之九：经典阅读书目之九：黄帝内经黄帝内经第一第一. 黄帝内经黄帝内经是第一部中医理论是第一部中医理论经典，被公认为中医学的奠基之作。经典，被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。康做出了巨大的贡献。第二第二. 黄帝内经黄帝内经是第一部养生宝典。是第一部养生宝典。黄帝内经黄帝内经中讲到了怎
46、样治病，但更中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。活到一百岁。第三，第三，黄帝内经黄帝内经是第一部关于生命是第一部关于生命的百科全书。的百科全书。中国古代有三大以中国古代有三大以“经经”命名的奇书，命名的奇书，第一部是第一部是易经易经，第二部是，第二部是道德经道德经，第三部就是第三部就是黄帝内经黄帝内经。经典阅读书目之十：经典阅读书目之十：红楼梦红楼梦评价：中国封建社会评价：中国封建社会的百科全书，中国小说史的百科全书，中国小说史上不可超越的顶峰。
47、上不可超越的顶峰。毛泽东语：红楼梦毛泽东语：红楼梦我至少读了五遍我至少读了五遍我是我是把它当历史读的。开头当把它当历史读的。开头当故事读，后来当历史读。故事读，后来当历史读。思考题：1.文化的定义和特征思考题：思考题：2. 2. “文化文化”一词的内涵，在中国和西方有怎样的一词的内涵，在中国和西方有怎样的区别？区别？从词源上看，中国的从词源上看，中国的“文化文化”与与“武功武功”相对，着重在精相对，着重在精神层面对民族进行教化。而西方的神层面对民族进行教化。而西方的“文化文化”原指耕种，栽原指耕种，栽培，引申为对人的性情的陶冶和品德的培养，包含了人的培，引申为对人的性情的陶冶和品德的培养，包含了人的物质生产和精神生产两个领域。物质生产和精神生产两个领域。从内涵上看，西方文化注重个人价值，中国文化注重民族从内涵上看，西方文化注重个人价值，中国文化注重民族意识；西方文化注重学科分类，中国文化注重融会贯通；意识；西方文化注重学科分类，中国文化注重融会贯通；西方文化注重分析，理性，概念，中国文化注重综合，情西方文化注重分析，理性，概念，中国文化注重综合，情感，表象；西方文化关注个人与外界的关系，中国文化关感，表象；西方文化关注个人与外界的关系，中国文化关注社会的和谐。注社会的和谐。
