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1、这样一个乡下人沈从文（19021988）位于凤凰县城位于凤凰县城位于凤凰县城位于凤凰县城中营街中营街中营街中营街1010号，号，号，号，建于清同治五建于清同治五建于清同治五建于清同治五年（年（年（年（18661866年）年）年）年）是典型的四合是典型的四合是典型的四合是典型的四合院，有天井院，有天井院，有天井院，有天井, ,正正正正房、厢房、前房、厢房、前房、厢房、前房、厢房、前室室室室1010余间，陈余间，陈余间，陈余间，陈列着沈从文先列着沈从文先列着沈从文先列着沈从文先生的影照及墨生的影照及墨生的影照及墨生的影照及墨宝等宝等宝等宝等沈沈沈沈 从从从从 文文文文 墓墓墓墓（位于凤凰县听涛山麓
2、，墓碑为云菇状的天然五彩石，上有（位于凤凰县听涛山麓，墓碑为云菇状的天然五彩石，上有（位于凤凰县听涛山麓，墓碑为云菇状的天然五彩石，上有（位于凤凰县听涛山麓，墓碑为云菇状的天然五彩石，上有沈从文名言：沈从文名言：沈从文名言：沈从文名言：“ “照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。” ”离此不远的树荫下，有沈从文的表侄儿、画家黄永玉夫妇离此不远的树荫下，有沈从文的表侄儿、画家黄永玉夫妇离此不远的树荫下，有沈从文的表侄儿、画家黄永玉夫妇离此不远的树荫下，有沈从文的表侄儿、画家黄
3、永玉夫妇所立的碑，上有黄永玉手书：所立的碑，上有黄永玉手书：所立的碑，上有黄永玉手书：所立的碑，上有黄永玉手书：一个士兵要不战死沙场便是回一个士兵要不战死沙场便是回一个士兵要不战死沙场便是回一个士兵要不战死沙场便是回到故乡。）到故乡。）到故乡。）到故乡。）先生碑，采天然五彩石，状如云茹。碑石正面，集先先生碑，采天然五彩石，状如云茹。碑石正面，集先生手迹，其文曰：生手迹，其文曰：“照我思索，能理解我；照我思索，照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。可认识人。”背面，为先生姨妹张充和撰联并书，联背面，为先生姨妹张充和撰联并书，联曰：曰：“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。不折不从，星斗其文
4、；亦慈亦让，赤子其人。”由中央美术学院著名雕塑家刘焕章教授镌。由中央美术学院著名雕塑家刘焕章教授镌。是一首藏尾诗是一首藏尾诗,即从文让人即从文让人.沈从文与张兆和的似水姻缘沈从文与张兆和的似水姻缘我走过许多地方的桥，喝过许多种类的酒，我走过许多地方的桥，喝过许多种类的酒，看过许多次数的云，却只爱一个正当年纪看过许多次数的云，却只爱一个正当年纪的好女子。的好女子。苏州一个名叫张吉友的富商，除了拥有万顷良田，热心苏州一个名叫张吉友的富商，除了拥有万顷良田，热心于结交蔡元培这样的教育界名流、投资教育事业，还因四于结交蔡元培这样的教育界名流、投资教育事业，还因四个才貌双全的女儿而尽人皆知。后来，这个大
5、户人家的二个才貌双全的女儿而尽人皆知。后来，这个大户人家的二女儿张允和嫁给了颇有建树的语言学家周有光，三女儿张女儿张允和嫁给了颇有建树的语言学家周有光，三女儿张兆和则嫁给了赫赫有名的大作家沈从文。兆和则嫁给了赫赫有名的大作家沈从文。就在张允和与周有光喜结良缘后不久，她的妹妹张就在张允和与周有光喜结良缘后不久，她的妹妹张兆和也在名作家沈从文的长时间进攻下举手投降，成为这兆和也在名作家沈从文的长时间进攻下举手投降，成为这个情书圣手的俘虏。个情书圣手的俘虏。沈从文来自风景秀美的湘西。玲珑剔透的山水孕育沈从文来自风景秀美的湘西。玲珑剔透的山水孕育了他的才情，人性甜美的凤凰小城赋予他柔顺多情的个性。了他
6、的才情，人性甜美的凤凰小城赋予他柔顺多情的个性。这位杰出的小说家和历史文物研究家一生共出版过三十多这位杰出的小说家和历史文物研究家一生共出版过三十多部短篇小说集和六部中长篇小说，是少数几个拥有世界性部短篇小说集和六部中长篇小说，是少数几个拥有世界性声誉的现代中国作家之一。青年时代的沈从文就因写过一声誉的现代中国作家之一。青年时代的沈从文就因写过一些新潮的白话小说而在文坛崭露头角，由于诗人徐志摩的些新潮的白话小说而在文坛崭露头角，由于诗人徐志摩的介绍，他被中国公学校长胡适聘为教师。然而木讷的沈从介绍，他被中国公学校长胡适聘为教师。然而木讷的沈从文第一堂课就洋相百出，他万万没有想到在那些目睹他出文
7、第一堂课就洋相百出，他万万没有想到在那些目睹他出洋相的女学生中，就有以后成为他夫人的张兆和。洋相的女学生中，就有以后成为他夫人的张兆和。张兆和情急之下，拿着沈从文的全部情书去找校长理论，那个校长就是张兆和情急之下，拿着沈从文的全部情书去找校长理论，那个校长就是胡适胡适岁的张兆和在中国公学曾夺得女子全能第一名，她聪明可爱，岁的张兆和在中国公学曾夺得女子全能第一名，她聪明可爱，单纯任性。兆和身后有许多追求者，她把他们编成了单纯任性。兆和身后有许多追求者，她把他们编成了“青蛙一号青蛙一号”、“青蛙二号青蛙二号”、“青蛙三号青蛙三号”。二姐张允和取笑说沈从文大约只能排为。二姐张允和取笑说沈从文大约只能
8、排为“癞蛤蟆第十三号癞蛤蟆第十三号”。自卑木讷的沈从文不敢当面向张兆和表白爱情，他。自卑木讷的沈从文不敢当面向张兆和表白爱情，他悄悄地给兆和写了第一封情书。悄悄地给兆和写了第一封情书。老师的情书一封封寄了出去，点点滴滴滋润着对方的心。女学生老师的情书一封封寄了出去，点点滴滴滋润着对方的心。女学生张兆和把它们一一作了编号，却始终保持着沉默。后来学校里起了风言张兆和把它们一一作了编号，却始终保持着沉默。后来学校里起了风言风语，说沈从文因追求不到张兆和要自杀。张兆和情急之下，拿着沈从风语，说沈从文因追求不到张兆和要自杀。张兆和情急之下，拿着沈从文的全部情书去找校长理论，那个校长就是胡适。文的全部情书
9、去找校长理论，那个校长就是胡适。兆和把信拿给胡适看，说：老师老对我这样子。胡校长答：他非兆和把信拿给胡适看，说：老师老对我这样子。胡校长答：他非常顽固地爱你。兆和马上回他一句：我很顽固地不爱他。胡适说：我也常顽固地爱你。兆和马上回他一句：我很顽固地不爱他。胡适说：我也是安徽人，我跟你爸爸说说，做个媒。兆和连忙说：不要去讲，这个老是安徽人，我跟你爸爸说说，做个媒。兆和连忙说：不要去讲，这个老师好像不应该这样。没有得到校长胡适的支持，张兆和只好听任沈老师师好像不应该这样。没有得到校长胡适的支持，张兆和只好听任沈老师继续对她进行的感情文字的狂轰滥炸。沈从文开始了他马拉松式的情书继续对她进行的感情文字
10、的狂轰滥炸。沈从文开始了他马拉松式的情书写作。写作。沈从文带着巴金建议他买的礼物沈从文带着巴金建议他买的礼物一大包西方文学名著敲响了张家一大包西方文学名著敲响了张家的大门的大门年夏天，张兆和大学毕业回到了苏州的老家。沈从文年夏天，张兆和大学毕业回到了苏州的老家。沈从文带着巴金建议他买的礼物带着巴金建议他买的礼物一大包西方文学名著敲响了张家的大门，一大包西方文学名著敲响了张家的大门，二姐允和出来招呼了这位不速之客。弄堂很窄，允和对站在太阳底下二姐允和出来招呼了这位不速之客。弄堂很窄，允和对站在太阳底下的沈从文说：你进来吧，有太阳。沈从文不进来，允和就告诉他三妹的沈从文说：你进来吧，有太阳。沈从文
11、不进来，允和就告诉他三妹上图书馆去了，不在家，让他进来等。沈从文听完说了声上图书馆去了，不在家，让他进来等。沈从文听完说了声“我走吧我走吧”回头就走了。沈从文回到了旅馆，一个人躺在床上胡思乱想，满脑子回头就走了。沈从文回到了旅馆，一个人躺在床上胡思乱想，满脑子尽是张兆和的音容笑貌。尽是张兆和的音容笑貌。三妹回来后，允和把她骂了一顿：你假装用功，明明晓得他今三妹回来后，允和把她骂了一顿：你假装用功，明明晓得他今天要来。兆和说：我就是用功，哪晓得他这个时候来啊。允和让妹妹天要来。兆和说：我就是用功，哪晓得他这个时候来啊。允和让妹妹大大方方地把老师请到家里来，兆和终于鼓起勇气回请了沈从文。心大大方方
12、地把老师请到家里来，兆和终于鼓起勇气回请了沈从文。心潮澎湃的沈从文回到青岛后，立即给二姐允和写信，托她询问张父对潮澎湃的沈从文回到青岛后，立即给二姐允和写信，托她询问张父对婚事的态度。婚事的态度。他在信里写道：如爸爸同意，就早点让我知道，让我这个乡下他在信里写道：如爸爸同意，就早点让我知道，让我这个乡下人喝杯甜酒吧。张兆和的父亲开明地答：儿女婚事，他们自理。人喝杯甜酒吧。张兆和的父亲开明地答：儿女婚事，他们自理。兆和的电报则是：沈从文乡下人喝杯甜酒吧。这也许是中国最早的兆和的电报则是：沈从文乡下人喝杯甜酒吧。这也许是中国最早的一个白话文电报了一个白话文电报了带着这份喜悦，两姐妹便一同去了邮局，
13、给沈从文发电报。带着这份喜悦，两姐妹便一同去了邮局，给沈从文发电报。允和拟好的电报是：山东青岛大学沈从文允。很简单。兆和的则是：允和拟好的电报是：山东青岛大学沈从文允。很简单。兆和的则是：沈从文乡下人喝杯甜酒吧。这也许是中国最早的一个白话文电报了，沈从文乡下人喝杯甜酒吧。这也许是中国最早的一个白话文电报了，但邮局没有收，而收下了允和的。但邮局没有收，而收下了允和的。与沈从文订婚之后，张兆和为了和心爱的人靠得更紧，只与沈从文订婚之后，张兆和为了和心爱的人靠得更紧，只身来到青岛，在青岛大学图书馆工作。专心于写作的沈从文在生活身来到青岛，在青岛大学图书馆工作。专心于写作的沈从文在生活上一塌糊涂，一次
14、洗衣服时，兆和发现了一张揉碎了的当票。原来上一塌糊涂，一次洗衣服时，兆和发现了一张揉碎了的当票。原来沈从文把兆和的一只戒指当了，却忘了取回。年月日，沈从文把兆和的一只戒指当了，却忘了取回。年月日，沈从文与张兆和在当时的北平中央公园宣布结婚，但并没有举行任沈从文与张兆和在当时的北平中央公园宣布结婚，但并没有举行任何仪式。新居是北平西城达子营的一个小院子，这个媒人是允和做何仪式。新居是北平西城达子营的一个小院子，这个媒人是允和做的，所以沈从文一看见二姐允和就叫她的，所以沈从文一看见二姐允和就叫她“媒婆媒婆”。我离开北平时还计划用半个日子写文章，谁知到了这小船上我离开北平时还计划用半个日子写文章，谁
15、知到了这小船上却只想为你写信，别的事全不能做却只想为你写信，别的事全不能做新婚不久，因母亲病危，沈从文回故乡凤凰探望。他在船舱新婚不久，因母亲病危，沈从文回故乡凤凰探望。他在船舱里给远在北平的张兆和写信说：我离开北平时还计划每天用半个日里给远在北平的张兆和写信说：我离开北平时还计划每天用半个日子写信，用半个日子写文章，谁知到了这小船上却只想为你写信，子写信，用半个日子写文章，谁知到了这小船上却只想为你写信，别的事全不能做。别的事全不能做。不幸的是，上个世纪五六十年代的历次政治运动不幸的是，上个世纪五六十年代的历次政治运动都没有放过沈从文。一次又一次来势汹涌的打击，都没有放过沈从文。一次又一次来
16、势汹涌的打击，使忧郁过度的沈从文陷入了病态的迷狂状态，他使忧郁过度的沈从文陷入了病态的迷狂状态，他不断念叨着不断念叨着“回湘西去，我要回湘西去回湘西去，我要回湘西去”，张兆，张兆和无言地面对此情此景，眼泪禁不住滚滚而下。和无言地面对此情此景，眼泪禁不住滚滚而下。后来，在妻子悉心的照料和药物治疗下，沈从文后来，在妻子悉心的照料和药物治疗下，沈从文渐渐恢复了健康，这些难忘的经历使他的心灵产渐渐恢复了健康，这些难忘的经历使他的心灵产生了对苦难的免疫力，使他和妻子坚强地度过了生了对苦难的免疫力，使他和妻子坚强地度过了艰辛清贫的岁月。年月日，饱经艰辛清贫的岁月。年月日，饱经沧桑的沈从文安详地离开了人世，
17、把无限的眷恋沧桑的沈从文安详地离开了人世，把无限的眷恋留给了白发苍苍的妻子，就如同留给了人间无限留给了白发苍苍的妻子，就如同留给了人间无限柔美的湘西。柔美的湘西。沈从文生于湖南的湘西，十四岁就从军行武，二十岁后来到北京，开始读沈从文生于湖南的湘西，十四岁就从军行武，二十岁后来到北京，开始读社会这本大书。未考上过大学的他，后来因小说成就卓著而登上高校讲台，社会这本大书。未考上过大学的他，后来因小说成就卓著而登上高校讲台，晚年又成了文物专家，确是个奇迹。他一生多厄，一直是个边缘人物。可晚年又成了文物专家，确是个奇迹。他一生多厄，一直是个边缘人物。可这边缘的视角和边缘的心态，却造就了一个个迷人的艺术
18、。这边缘的视角和边缘的心态，却造就了一个个迷人的艺术。1988年他逝世年他逝世的消息传来，文坛一片惋惜。哀悼之声，时断时续。记得巴金、施蛰存、的消息传来，文坛一片惋惜。哀悼之声，时断时续。记得巴金、施蛰存、吴小如都写过怀念文章，感人之处颇多。先生的文与人，多年来一直成了吴小如都写过怀念文章，感人之处颇多。先生的文与人，多年来一直成了文坛的话题。文坛的话题。1924年，沈从文在年，沈从文在晨报晨报上发表了第一篇作品。此后一发而不可收，上发表了第一篇作品。此后一发而不可收，到到1929年，他的作品已颇有名气了。年，他的作品已颇有名气了。1934年左右，是他创作生命的高峰期。年左右，是他创作生命的高
19、峰期。那时他已写下了那时他已写下了边城边城、湘行散记湘行散记等，不久，沈从文的小说写得平等，不久，沈从文的小说写得平静、哀怨，美丽中透着悠长的感伤。他写湘西的乡下人，钟情于未被都市静、哀怨，美丽中透着悠长的感伤。他写湘西的乡下人，钟情于未被都市污染的人们，但又对现代文明罩在人性身上的暗影，生出厌倦的情感。污染的人们，但又对现代文明罩在人性身上的暗影，生出厌倦的情感。丈夫丈夫、萧萧萧萧、三三三三写人性的美和生存的无奈，静谧中流动着写人性的美和生存的无奈，静谧中流动着惊雷。你会感到作者的从容和哀痛，但又并不渲染，好似无声的雨，漫漫惊雷。你会感到作者的从容和哀痛，但又并不渲染，好似无声的雨，漫漫渗透
20、着土地，形成股股暗流。沈从文以不痛而表现痛，以不苦而表现苦。渗透着土地，形成股股暗流。沈从文以不痛而表现痛，以不苦而表现苦。在读过了在读过了菜园菜园、七个野人与最后一个迎春节七个野人与最后一个迎春节、灯灯、边城边城等文字后，我感到了他的广阔与巨大。他使人们相信了纯情的力量。作者等文字后，我感到了他的广阔与巨大。他使人们相信了纯情的力量。作者以恬淡、平和之心，拥抱着故国的山水。你读他的书，心会跳动起来，升以恬淡、平和之心，拥抱着故国的山水。你读他的书，心会跳动起来，升腾于纯粹的静观之中。自周作人、废名之后，他创造了另一类性灵派的文腾于纯粹的静观之中。自周作人、废名之后，他创造了另一类性灵派的文本
21、。而这文本，隐含的人文情感是多致的。本。而这文本，隐含的人文情感是多致的。沈从文是以人的本然走进文坛，他用来自乡下人的视角看都沈从文是以人的本然走进文坛，他用来自乡下人的视角看都市，又以都市的眼光打量湘西的山水，便有了两种文明的落市，又以都市的眼光打量湘西的山水，便有了两种文明的落差。作者带着梦一般的情感，回味着早期记忆，将山野里的差。作者带着梦一般的情感，回味着早期记忆，将山野里的神性、诗性、乃至灵性汇于笔端。而这一切，都不是静止的、神性、诗性、乃至灵性汇于笔端。而这一切，都不是静止的、古典式的，而是融入了现代人的大的哀凉。沈从文在小说里，古典式的，而是融入了现代人的大的哀凉。沈从文在小说里
22、，常常淡化了时代，像一种人性的实验室，将人间的美丑、苦常常淡化了时代，像一种人性的实验室，将人间的美丑、苦乐过滤着，清理着。作者处理笔下的人物，不时也隐含着苦乐过滤着，清理着。作者处理笔下的人物，不时也隐含着苦楚。凌宇说，其文本有着楚。凌宇说，其文本有着“走出地狱之门走出地狱之门”的辛酸，不是没的辛酸，不是没有道理。以刻骨的感受而描摹记忆，倒给人留下了纯然的精有道理。以刻骨的感受而描摹记忆，倒给人留下了纯然的精神。它甚至融下了理论无法涵盖的存在，那些想象、意绪，神。它甚至融下了理论无法涵盖的存在，那些想象、意绪，在今天仍然丰富着美学家的世界。在今天仍然丰富着美学家的世界。沈从文的文学理想沈从文
23、的文学理想他竭力维护文学的纯粹性和严肃性，坚决反对文学的党派性和商业性。在小说创作中，对都市中的现代文明进行了无情的讽刺和批判，精心建造了一个美好的湘西世界。在小说的抒情诗手法和田园诗风格方面做出了自己独特的贡献。题材系列题材系列“湘西世界”和“现代都市世界”。前者通过描写湘西人原始，自然的生命形式，赞美人美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”.题材特点：极具地域特色的湘西（从更大范围上讲则是“楚地”）的民风、民俗。湘西题材创作也可分为“现实”和“怀旧”两种情况。边城中的人性美翠
24、翠的情感世界牧歌田园诗风格牧歌田园诗风格 沈从文的作品沈从文的作品“以其独到的思想认识和艺术表以其独到的思想认识和艺术表现方式，绘制了一部本世纪第二个十年中国社会生现方式，绘制了一部本世纪第二个十年中国社会生活的恢宏画卷活的恢宏画卷”。作品中那种。作品中那种“优美，健康，自然，优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式而又不悖乎人性的人生形式”促使作者以特异的湘促使作者以特异的湘西边陲，作为构筑善与美的西边陲，作为构筑善与美的“神庙神庙”的地基。的地基。 人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。因为在沈从文看来：得到了最充分的体现。因
25、为在沈从文看来：“一部一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。伟大作品，总是表现人性最真切的欲望。”故故表现表现人性便是他创作的中心人性便是他创作的中心。沈从文神往于不受。沈从文神往于不受“近代近代文明文明”玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性，玷污更不受其拘牵的原始古朴的人性，他创他创作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而作时往往去除现实生活中严酷的政治经济关系，而在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶在古老的生活节奏与情调中塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在、自得的人生，级烙印的自然化的人，讴歌一种自在、自得的人生，追求一种追求一种“优美、健康优美、健康”的生活。
26、的生活。 沈沈从从文文的的名名作作边边城城叙叙述述了了一一个个情情节节简简单单的的故故事事：一一个个山山水水如如画画的的古古渡渡头头，一一户户独独处处的的人人家家老老船船工工年年逾逾古古稀稀，小小孙孙女女翠翠翠翠情情窦窦初初开开。船船总总的的两两个个儿儿子子天天保保和和傩傩送送，同同时时爱爱上上了了翠翠翠翠。大大老老托托人人说说媒媒，可可翠翠翠翠偏偏偏偏对对二二老老动动了了情情。大大老老跌跌进进了了激激流流，二二老老也也出出走走了了，老老船船工工在在误误会会中中大大病病一一场场归归天天了了，只只留留下下翠翠翠翠孤孤独独地地守在古渡头。守在古渡头。故故事事结结束束了了，山山依依然然青青，水水依依
27、然然绿绿，人人依依然然那那么么美美。如如果果要要用用两两个个字字来来概概括括边边城城，那那就就是是：“美美”和和“爱爱”。“我要表现的本是一种我要表现的本是一种人生的形人生的形式式，一种，一种优美、健康、自然而又不优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式悖乎人性的人生形式。想借重桃源。想借重桃源上行七百里路一个小城市中几个愚夫上行七百里路一个小城市中几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一处时，各俗子，被一件人事牵连在一处时，各人应有的一份哀乐，为人类人应有的一份哀乐，为人类爱爱字作字作一度恰如其分的说明一度恰如其分的说明”-沈从文沈从文边城以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的儿子天保、傩送的爱情为线索，表
28、达了作者内心的追求以及与这追求相呼应的田园牧歌情调。这种情调若和当时由卑鄙的人渣组成的动荡社会相对比，简直就是一块脱离尘寰的“世外桃源”。小小说说边边城城正正是是通通过过抒抒写写青青年年男男女女之之间间的的爱爱情情祖祖孙孙之之间间的的亲亲情情、兄兄弟弟之之间间的的手手足足情情来来表表现现人人性性之之美美的。的。翠翠与傩送这对深深爱着对方的年翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有轻人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴
29、素纯情，有的只是超乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古遵从古礼礼”的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德。作者着重表现了他们行为的高传统美德。作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美。在作者的笔下，翠翠是个尚和灵魂的美。在作者的笔下，翠翠是个天真无邪的山区女孩，她聪明、美丽、乖天真无邪的山区女孩，她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良。傩送是个童稚无欺的乡巧、纯朴、善良。傩送是个童稚无欺的乡下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。劳。第第32、33段：段：“第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗
30、了脸，把早上说梦的忌讳去掉了，翠翠赶忙水洗了脸，把早上说梦的忌讳去掉了，翠翠赶忙同祖父去说昨晚上所梦的事情。同祖父去说昨晚上所梦的事情。爷爷，你说唱爷爷，你说唱歌，我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又歌，我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又缠绵，我象跟了这声音各处飞，飞到对溪悬软又缠绵，我象跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把这个东西交给谁去了。我睡得真好，可不知道把这个东西交给谁去了。我睡得真好，梦的真有趣！梦的真有趣！”傩送用整夜的歌声表达对心上人的爱慕，傩送用整夜的歌声表达对心上人的爱慕，让人不
31、由想起诗经乐府里咏叹爱情的让人不由想起诗经乐府里咏叹爱情的美丽诗章，这是湘西古风犹存的明证，更是这美丽诗章，这是湘西古风犹存的明证，更是这里的人把爱情视作圣洁感情的表现。里的人把爱情视作圣洁感情的表现。翠翠的梦写了她渴望得到幸福生活的躁动翠翠的梦写了她渴望得到幸福生活的躁动心理。翠翠在睡梦中受到歌声召唤，她摘取了心理。翠翠在睡梦中受到歌声召唤，她摘取了一捧虎尾草，准备送给意中人，一个少女纤尘一捧虎尾草，准备送给意中人，一个少女纤尘未染的心豁然眼前，让人感动。未染的心豁然眼前，让人感动。作者正是通过这一对青年男女纯洁的作者正是通过这一对青年男女纯洁的爱情反映了人性美。爱情反映了人性美。作作品品展
32、展现现人人性性美美的的第第二二个个方方面面是是通通过过老老船夫对女儿、对孙女的挚爱来体现的。船夫对女儿、对孙女的挚爱来体现的。老老船船夫夫阅阅尽尽人人事事、饱饱经经风风霜霜，他他称称得得上上是是苗苗族族古古老老历历史史的的象象征征。在在祖祖父父的的身身上上，同同样样流流淌淌着着炽烈的爱，也存在着难以排遣的矛盾与孤寂。炽烈的爱，也存在着难以排遣的矛盾与孤寂。祖父对翠翠的爱寄托着对不幸的女儿的哀思，祖父对翠翠的爱寄托着对不幸的女儿的哀思，他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标就是要使翠翠快乐。但他并不真正了解孙女儿内就是要使翠翠快乐。但他并不真正了解孙
33、女儿内心的情感躁动，他只能用一些不切实际的空洞的心的情感躁动，他只能用一些不切实际的空洞的话语来安慰孙女儿：话语来安慰孙女儿：“不许哭，做一个大人，不不许哭，做一个大人，不管有什么事情都不许哭泣。要硬扎一点，结实一管有什么事情都不许哭泣。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上。点，才配活到这块土地上。”他的许多活动都是他的许多活动都是围绕孙女儿能有一个好归宿展开的。但他又害怕围绕孙女儿能有一个好归宿展开的。但他又害怕翠翠会重蹈母亲的悲剧，所以，他去探天保的口翠翠会重蹈母亲的悲剧，所以，他去探天保的口风，征求翠翠对天保兄弟的看法，给翠翠讲她母风，征求翠翠对天保兄弟的看法，给翠翠讲她母亲的故事，
34、唱那晚听来的歌，也因此他没有把天亲的故事，唱那晚听来的歌，也因此他没有把天保兄弟的选择直接告诉翠翠，只是提醒翠翠注意保兄弟的选择直接告诉翠翠，只是提醒翠翠注意夜晚的歌声。夜晚的歌声。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身；他对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是化身；他对女儿、外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。从他的身上我们看到了中华民的血缘纽带。从他的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美。族那原始而又古
35、老纯朴的人性之美。小说正是通过老船夫这个典型人物的小说正是通过老船夫这个典型人物的描述展现亲子之爱的人情美。描述展现亲子之爱的人情美。天天保保、傩傩送送，这这一一对对爱爱情情上上的的竞竞争争对对手手也也是是磊磊落落胸胸襟襟、一一往往情情深深，天天保保宁宁愿愿牺牺牲牲自自己己的的幸幸福福，成成全全弟弟弟弟。傩傩送送为为了了纯纯真真的的爱爱情情，宁宁愿愿放放弃弃碾碾房房的的陪陪嫁嫁，兄兄弟弟俩俩都都显显示了高尚美好的情怀。示了高尚美好的情怀。课文对天保的刻画不多，但这个课文对天保的刻画不多，但这个人物的性格却同样鲜明地突现在我们人物的性格却同样鲜明地突现在我们的面前。他爱翠翠，但无法让翠翠同的面前
36、。他爱翠翠，但无法让翠翠同样爱上自己，当得知弟弟也爱着翠翠，样爱上自己，当得知弟弟也爱着翠翠，便怀着十分复杂的感情退出了角逐，便怀着十分复杂的感情退出了角逐，既表现出浓重的手足之情，又流露着既表现出浓重的手足之情，又流露着失败的落寞。从他对老船夫的冷冷的失败的落寞。从他对老船夫的冷冷的神情和生硬的话语中，我们可以看出神情和生硬的话语中，我们可以看出他的内心是多么的矛盾和痛苦。他的内心是多么的矛盾和痛苦。通通过过翠翠翠翠、傩傩送送的的爱爱情情悲悲剧剧，去去淡淡化化现现实实的的黑黑暗暗与与痛痛苦苦，去去讴讴歌歌一一种种古古朴朴的的象象征征着着“爱爱”与与“美美”的的人人性性与与生生活活方方式式。通
37、通过过老老船船夫夫对对子子女女的的挚挚爱爱亲亲情情，去去和和当当时时社社会会的的你你争争我我夺夺、弱弱肉肉强强食食形形成成对对照照，去去呼呼唤唤那那久久已已失失去去的的“善善良良人人性性”，去去追追求求那那“无无悔悔无无忧忧”的的远远古古社社会会，去去保保存存那那“遵从古礼遵从古礼”的美德。的美德。翠翠的形象来源 翠翠的形象有三个来源。翠翠的形象有三个来源。 一个是泸溪县绒线铺的女孩子一个是泸溪县绒线铺的女孩子。 “ “我写边城故事时，弄渡船的外孙女，明慧温柔的品性，我写边城故事时，弄渡船的外孙女，明慧温柔的品性，就从那绒线铺小女孩印象得来。就从那绒线铺小女孩印象得来。”(”(湘行散记湘行散记
38、老伴老伴) ) 一个是在青岛崂山看到的女孩子一个是在青岛崂山看到的女孩子。 “ “故事上的人物，一面从一年前在青岛崂山北九水看到的一个故事上的人物，一面从一年前在青岛崂山北九水看到的一个乡村女子，取得生活的必然乡村女子，取得生活的必然”(”(水云水云) ) 据沈先生说，这个女孩是他与其三姐在汽车里看到的。当时沈据沈先生说，这个女孩是他与其三姐在汽车里看到的。当时沈先生对三姐说：先生对三姐说：“这个，我可以帮你写一个小说。这个，我可以帮你写一个小说。” 另一个来源就是沈夫人。另一个来源就是沈夫人。 “ “一面就用身边新妇作范本，取得性格上的朴素式样。一面就用身边新妇作范本，取得性格上的朴素式样。
39、”( (水水云云) ) 但这不是三个印象的简单的拼合，形成的过程要复杂得多。崂但这不是三个印象的简单的拼合，形成的过程要复杂得多。崂山那个女孩子只有一个触机，使散放的印象聚合起来，成了一个山那个女孩子只有一个触机，使散放的印象聚合起来，成了一个完完整整的翠翠，栩栩如生，什么都不缺。完完整整的翠翠，栩栩如生，什么都不缺。 主人公翠翠是一个迷人的形主人公翠翠是一个迷人的形象，是全书之魂。她是人之子，象，是全书之魂。她是人之子，是大自然的女儿。她是大自然的女儿。她“为人天真为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气愁，
40、从不动气”。一不贪财，二。一不贪财，二不羡贵，三不嫌贫，四不偷懒，不羡贵，三不嫌贫，四不偷懒，愿守清贫，甘于助人，体现了中愿守清贫，甘于助人，体现了中国劳动人民的传统美德国劳动人民的传统美德勤劳、勤劳、善良、淡泊。善良、淡泊。翠翠的情感世界翠翠的情感世界翠翠与船总兄弟翠翠与船总兄弟翠翠与祖父翠翠与祖父翠翠对父母翠翠对父母初遇傩送（第一年）初遇傩送（第一年）初遇傩送（第一年）初遇傩送（第一年）初遇天保（初遇天保（初遇天保（初遇天保（第二第二第二第二年）不见傩送年）不见傩送年）不见傩送年）不见傩送傩送傩送傩送傩送邀请邀请邀请邀请（第三年）（第三年）（第三年）（第三年）老大淹死老大淹死老大淹死老大淹
41、死 老二老二老二老二离去离去离去离去第一年：第一年：第一年：第一年： 翠翠初遇傩送二老，就对二老有个难忘的印象。二老邀翠翠到翠翠初遇傩送二老，就对二老有个难忘的印象。二老邀翠翠到翠翠初遇傩送二老，就对二老有个难忘的印象。二老邀翠翠到翠翠初遇傩送二老，就对二老有个难忘的印象。二老邀翠翠到他家去等爷爷，翠翠以为他是要她上有女人唱歌的楼上去，以为他家去等爷爷，翠翠以为他是要她上有女人唱歌的楼上去，以为他家去等爷爷，翠翠以为他是要她上有女人唱歌的楼上去，以为他家去等爷爷，翠翠以为他是要她上有女人唱歌的楼上去，以为欺侮了她，就轻轻地说：欺侮了她，就轻轻地说：欺侮了她，就轻轻地说：欺侮了她，就轻轻地说：“
42、 “你个悖时砍脑壳的！你个悖时砍脑壳的！你个悖时砍脑壳的！你个悖时砍脑壳的！” ”后来知道那是二后来知道那是二后来知道那是二后来知道那是二老，想起先前骂人的那句话，心里又吃惊又害羞。到家见着祖父，老，想起先前骂人的那句话，心里又吃惊又害羞。到家见着祖父，老，想起先前骂人的那句话，心里又吃惊又害羞。到家见着祖父，老，想起先前骂人的那句话，心里又吃惊又害羞。到家见着祖父，“ “另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚另一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚” ”。第二年：
43、第二年：第二年：第二年： 翠翠对大老的印象不深，但是当祖父和翠翠到城里看龙船，翠翠对大老的印象不深，但是当祖父和翠翠到城里看龙船，翠翠对大老的印象不深，但是当祖父和翠翠到城里看龙船，翠翠对大老的印象不深，但是当祖父和翠翠到城里看龙船，从祖父与年长的谈话里，听明白二老是在下游六百里外青浪滩过从祖父与年长的谈话里，听明白二老是在下游六百里外青浪滩过从祖父与年长的谈话里，听明白二老是在下游六百里外青浪滩过从祖父与年长的谈话里，听明白二老是在下游六百里外青浪滩过的端午后。翠翠和祖父在回家的路上走着，忽然停住了发问：的端午后。翠翠和祖父在回家的路上走着，忽然停住了发问：的端午后。翠翠和祖父在回家的路上走
44、着，忽然停住了发问：的端午后。翠翠和祖父在回家的路上走着，忽然停住了发问：“ “爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢？” ”这说明翠翠的心此时这说明翠翠的心此时这说明翠翠的心此时这说明翠翠的心此时正在飞向滩边。正在飞向滩边。正在飞向滩边。正在飞向滩边。第三年：第三年：第三年：第三年： 傩送邀请翠翠去看船，翠翠听到两个女人说闲话，说及王团傩送邀请翠翠去看船，翠翠听到两个女人说闲话，说及王团傩送邀请翠翠去看船，翠翠听到两个女人说闲话，说及王团傩送邀请翠翠去看船，翠翠听到两个女人说闲话，说及王团总要和顺
45、顺打亲家，陪嫁是一座碾坊，又说二老不要碾坊，还说总要和顺顺打亲家，陪嫁是一座碾坊，又说二老不要碾坊，还说总要和顺顺打亲家，陪嫁是一座碾坊，又说二老不要碾坊，还说总要和顺顺打亲家，陪嫁是一座碾坊，又说二老不要碾坊，还说二老欢喜一个撑渡船的二老欢喜一个撑渡船的二老欢喜一个撑渡船的二老欢喜一个撑渡船的翠翠心想：碾坊陪嫁，希奇事情咧。翠翠心想：碾坊陪嫁，希奇事情咧。翠翠心想：碾坊陪嫁，希奇事情咧。翠翠心想：碾坊陪嫁，希奇事情咧。这些闲话使翠翠不得不接触到实际问题。这些闲话使翠翠不得不接触到实际问题。这些闲话使翠翠不得不接触到实际问题。这些闲话使翠翠不得不接触到实际问题。但是翠翠还是在梦里。傩送二老按照
46、老船工所指出的但是翠翠还是在梦里。傩送二老按照老船工所指出的但是翠翠还是在梦里。傩送二老按照老船工所指出的但是翠翠还是在梦里。傩送二老按照老船工所指出的“ “马马马马路路路路” ”，夜里去为翠翠唱歌。，夜里去为翠翠唱歌。，夜里去为翠翠唱歌。，夜里去为翠翠唱歌。“ “翠翠梦中灵魂为一种美妙歌声浮起翠翠梦中灵魂为一种美妙歌声浮起翠翠梦中灵魂为一种美妙歌声浮起翠翠梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来，仿佛轻轻的各处飘着。来，仿佛轻轻的各处飘着。来，仿佛轻轻的各处飘着。来，仿佛轻轻的各处飘着。“ “平时攀折不到手平时攀折不到手平时攀折不到手平时攀折不到手” ”的虎尾草，她很的虎尾草，她很的虎尾草，她很的虎尾草
47、，她很容易地摘到了。她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在开始明容易地摘到了。她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在开始明容易地摘到了。她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在开始明容易地摘到了。她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在开始明确起来了。确起来了。确起来了。确起来了。“ “不知道把这个东西交给谁去了不知道把这个东西交给谁去了不知道把这个东西交给谁去了不知道把这个东西交给谁去了” ”又表现出她内心的又表现出她内心的又表现出她内心的又表现出她内心的忐忑不安。忐忑不安。忐忑不安。忐忑不安。 爷爷问翠翠选哪一个，爷爷问翠翠选哪一个，爷爷问翠翠选哪一个，爷爷问翠翠选哪一个，翠翠其实心里是早有所属的，只是翠翠其
48、实心里是早有所属的，只是翠翠其实心里是早有所属的，只是翠翠其实心里是早有所属的，只是在爷爷面前不好意思说出来。这造成了文末傩送对老船工的误在爷爷面前不好意思说出来。这造成了文末傩送对老船工的误在爷爷面前不好意思说出来。这造成了文末傩送对老船工的误在爷爷面前不好意思说出来。这造成了文末傩送对老船工的误解，于是对他冷淡解，于是对他冷淡解，于是对他冷淡解，于是对他冷淡 。 而哥哥占了先，就一定让弟弟先开口，结果一唱定乾坤，而哥哥占了先，就一定让弟弟先开口，结果一唱定乾坤，而哥哥占了先，就一定让弟弟先开口，结果一唱定乾坤，而哥哥占了先，就一定让弟弟先开口，结果一唱定乾坤，这里只有良心和道德，再加上血浓
49、于水的手足深情。为了成全这里只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成全这里只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成全这里只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成全弟弟，哥哥决定远走他乡弟弟，哥哥决定远走他乡弟弟，哥哥决定远走他乡弟弟，哥哥决定远走他乡，却不幸淹死。二老既记忆着哥哥的，却不幸淹死。二老既记忆着哥哥的，却不幸淹死。二老既记忆着哥哥的，却不幸淹死。二老既记忆着哥哥的死亡，且因得不到翠翠理会，又被家中逼着接受那座碾坊，意死亡，且因得不到翠翠理会，又被家中逼着接受那座碾坊，意死亡，且因得不到翠翠理会，又被家中逼着接受那座碾坊，意死亡，且因得不到翠翠理会，又被家中逼
50、着接受那座碾坊，意思还在渡船，因此赌气下行，造就了翠翠等待的命运，傩送最思还在渡船，因此赌气下行，造就了翠翠等待的命运，傩送最思还在渡船，因此赌气下行，造就了翠翠等待的命运，傩送最思还在渡船，因此赌气下行，造就了翠翠等待的命运，傩送最终是离去了，可能明天就回来，又或者永远都不回来终是离去了，可能明天就回来，又或者永远都不回来终是离去了，可能明天就回来，又或者永远都不回来终是离去了，可能明天就回来，又或者永远都不回来 这是作品中最主要的两个人物。相隔着中间一代这是作品中最主要的两个人物。相隔着中间一代人，祖孙俩组成的家庭是残破的，所以在悠长的岁月人，祖孙俩组成的家庭是残破的，所以在悠长的岁月中，
51、祖孙二人不仅生活上相依为命，也在感情上相濡中，祖孙二人不仅生活上相依为命，也在感情上相濡以沫。重点分析第以沫。重点分析第1313章翠翠的章翠翠的“负罪负罪”和和“赎罪赎罪”。只要只要看看看看表现祖孙亲情的文段，我们就能意识到这种真挚表现祖孙亲情的文段，我们就能意识到这种真挚亲情是植根于纯朴民风中的。亲情是植根于纯朴民风中的。但是翠翠与爷爷间仍旧但是翠翠与爷爷间仍旧有着隔膜，不能逾越。直到爷爷故去，听杨马兵说的有着隔膜，不能逾越。直到爷爷故去，听杨马兵说的一切一切，翠翠才可以明白祖父的死因，又如何与自一切一切，翠翠才可以明白祖父的死因，又如何与自己有关己有关凡是翠翠不明白的事，如今可都明白了。凡
52、是翠翠不明白的事，如今可都明白了。 翠翠父母的爱情，他们在对歌中相爱，在绝望中殉翠翠父母的爱情，他们在对歌中相爱，在绝望中殉情。爷爷对翠翠说：情。爷爷对翠翠说：“最重要的事情，就是这种歌唱最重要的事情，就是这种歌唱出了你出了你”，原来，翠翠就是纯洁爱情的结晶。翠翠父，原来，翠翠就是纯洁爱情的结晶。翠翠父母的爱情在很大的程度上影响着翠翠的爱情观。翠翠母的爱情在很大的程度上影响着翠翠的爱情观。翠翠的感情十分单纯，她向往着拥有一段和父母一样的爱情。的感情十分单纯，她向往着拥有一段和父母一样的爱情。这由翠翠对母亲的爱情故事感兴趣也可以看出来，这是这由翠翠对母亲的爱情故事感兴趣也可以看出来，这是源于她内
53、心对爱情朦胧的期盼。源于她内心对爱情朦胧的期盼。“牧歌牧歌”一词最初起源于拉丁文（一词最初起源于拉丁文（pastoralis），），是是古希腊一种描写牧人生活或农村生活的抒情短诗，后来古希腊一种描写牧人生活或农村生活的抒情短诗，后来泛指描写农村田园生活的抒情诗，特别是表达都市人对泛指描写农村田园生活的抒情诗，特别是表达都市人对理想化的农牧生活的向往，因此，又译为理想化的农牧生活的向往，因此，又译为“田园诗田园诗”。边城的艺术风格，是一首抒情的田园诗，一曲边城的艺术风格，是一首抒情的田园诗，一曲浪漫主义的牧歌。浪漫主义的牧歌。沈从文执意要把沈从文执意要把边城边城写成写成“纯粹的诗纯粹的诗”，主要
54、，主要是出于是出于“怀旧怀旧”的主观抒情并要把它凝结成的主观抒情并要把它凝结成“诗诗”。翠。翠翠与傩送的爱情故事成为作者隐秘诗情的载体，抒情才翠与傩送的爱情故事成为作者隐秘诗情的载体，抒情才是小说的是小说的“本事本事”与目的。所以，作者叙事的笔端，倾与目的。所以，作者叙事的笔端，倾泻着、流动着作者对泻着、流动着作者对“爱爱”与与“美美”的诗性的讴歌与咏的诗性的讴歌与咏叹，使故事本身成为对叹，使故事本身成为对“爱爱”的剪不断、理还乱的追觅的剪不断、理还乱的追觅与幻想。为此，作者还在艺术上追求诗意化的表现。与幻想。为此，作者还在艺术上追求诗意化的表现。人物描写方面人物描写方面，以关于动作、对话的白
55、描与韵味发，以关于动作、对话的白描与韵味发掘翠翠内心丰富的掘翠翠内心丰富的“潜台词潜台词”。如，翠翠只爱傩送，。如，翠翠只爱傩送，因此明确地向爷爷表示拒绝天保的求亲；傩送月夜上因此明确地向爷爷表示拒绝天保的求亲；傩送月夜上山为她唱歌传情，她在睡梦中身体随着歌声漂浮起来，山为她唱歌传情，她在睡梦中身体随着歌声漂浮起来，“飞窜过悬崖半腰飞窜过悬崖半腰”，去摘象征美好爱情的，去摘象征美好爱情的“虎耳草虎耳草”，追觅着甜蜜幸福的爱情。，追觅着甜蜜幸福的爱情。情节结构方面情节结构方面，以经纬交织、明暗结合的手法，衍，以经纬交织、明暗结合的手法，衍生多变的波澜，切合、烘托内在的情绪节奏；在乡土生多变的波澜
56、，切合、烘托内在的情绪节奏；在乡土风俗描写方面，将人物的活动置于一幅幅风俗、风情风俗描写方面，将人物的活动置于一幅幅风俗、风情画面上，形成了诗情画意的意境，如，作者特意在故画面上，形成了诗情画意的意境，如，作者特意在故事中间穿插了对歌、提亲、陪嫁、丧葬、赛龙舟等苗事中间穿插了对歌、提亲、陪嫁、丧葬、赛龙舟等苗族风俗的描写，构成一道鲜亮的风景线，使族风俗的描写，构成一道鲜亮的风景线，使边城边城具有独异的乡土文学色彩，再加上几分童心话语的调具有独异的乡土文学色彩，再加上几分童心话语的调色、叙述语言的抒情化等，构成了色、叙述语言的抒情化等，构成了边城边城诗一般清诗一般清新俊逸的新俊逸的风格。风格。在
57、表现的内容本质及超现实的创作方法方面在表现的内容本质及超现实的创作方法方面，它具有牧歌，它具有牧歌的的风格风格。它的故事建筑在梦幻的基础上。这篇小说运用的。它的故事建筑在梦幻的基础上。这篇小说运用的是浪漫主义的创作手法，一半是是浪漫主义的创作手法，一半是“梦梦”，一半是理想的，一半是理想的“现实现实”，并非对当时的二三十年代的湘西现实社会的写真。，并非对当时的二三十年代的湘西现实社会的写真。人物与故事是对当时社会真实的超脱与超越。作者在人物与故事是对当时社会真实的超脱与超越。作者在“边边城城”世界里有意识地消解了种种对立因素（两种婚俗观念世界里有意识地消解了种种对立因素（两种婚俗观念的对立除外
58、），既无阶级的对立，又无经济利益的冲突，的对立除外），既无阶级的对立，又无经济利益的冲突，更无人际关系的矛盾，有的是慈爱孝顺，达到了一个非对更无人际关系的矛盾，有的是慈爱孝顺，达到了一个非对立因素的自然和谐、反璞归真的理想境界。作品的结尾采立因素的自然和谐、反璞归真的理想境界。作品的结尾采用了比较平和、并非绝望的结局：用了比较平和、并非绝望的结局：“这个人也许永远不会这个人也许永远不会回来了，也许明天回来！回来了，也许明天回来！”作者不忍心让翠翠彻底绝望，作者不忍心让翠翠彻底绝望，而让她带着希望接受爱情的考验与磨难，等待恋人的归来。而让她带着希望接受爱情的考验与磨难，等待恋人的归来。也许会给读者留下希望、期待与遐想，使结尾更有余味袅也许会给读者留下希望、期待与遐想，使结尾更有余味袅袅袅的牧歌的牧歌的情调。的情调。
