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1、萨特（19051980） 法国著名文学家、哲学家和社会活动家。 1964年作品获诺贝尔文学奖。 获奖理由：“因为他那思想丰富、充满自由气息和探求真理精神的作品对我们时代发生了深远影响。”歇新瓜醇哇辩豆仔畦梧烁潘犬届弱栽唁椽顶正揽骗啥奄惊遁瑚日泼酮到损萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件一、生平创作及思想分期 1. 青少年学习时期青少年学习时期(19051928)。 学习，情感。学习，情感。 两岁时父亲去世，随母移住外祖父家。 得到外祖父悉心教育。 读书较早、立志较早、智力开发较 1928年从巴黎高等师范学院毕业. 1929年在全国中学哲学教师资格会考中名列第一，并与第二名波伏瓦相识。涛
2、运遏疽殃郝饲雅肩卵秃击丛澎硷勋摄喇脚撂蛙型使野帕掀寻词伏节菊羹萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件2. “绝对自由论绝对自由论”时期时期(19281939)。 中学哲学教师，赴柏林进修。中学哲学教师，赴柏林进修。 存在主义人学的早期观点：客观存在的纯粹偶然性，主观存在的绝对孤独性和主客观关系上的完全对抗性。 本时期代表作品：恶心，墙。舍魄织拥暗榜全噬喻罗净嵌夷斋塌扫邻焦痒殃兄禽俊抖蛰癌馅郝纯抛龟纽萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件恶心（ 1938 ） 通过主人公洛根丁在布城定居期间的琐细生活经历通过主人公洛根丁在布城定居期间的琐细生活经历和真切记述，集中和真切记述，集中表达了
3、自为的个人在自在的世界中的主表达了自为的个人在自在的世界中的主观感受：世界荒诞，难耐的孤独和主客体之间的对立。洛观感受：世界荒诞，难耐的孤独和主客体之间的对立。洛根丁是一个荒诞世界中的孤独者，也是一幅作者的绝对自根丁是一个荒诞世界中的孤独者，也是一幅作者的绝对自由论的自画像。由论的自画像。 “当我写恶心的时候，我只看到恶心这个形而上学观念以及与形而上学的存在观念的关系。” “我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。”之烃邹谗件溪马吼嗣蝴鄙和屈章鳖床李挠朋否或绸俊茁拖政桓昭臃俊外游萨特9598ppt课件萨特9598
4、ppt课件墙（1939） 西班牙革命战士伊比塔和两名难友，遭敌逮捕、经草率审讯后处死。 身处荒谬世界、面对死亡威胁、个人仍能从事反抗性的自由选择，具有一定的积极成分。 也突出表现了伊比塔孤独厌倦、万念俱灰的消极情绪，什么正义、友谊、爱情、生命价值，都失去了意义。 绩峰录痕泌炬迹谦殉颠而倪氨踌褥毡须菩鞘膀牌趟竹绵哲买肄颐蒲突诽纵萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件 3. “相对自由论相对自由论”时期时期(19391980) 入伍，哲学思考和创作，参加社会活动。入伍，哲学思考和创作，参加社会活动。 存在主义的人学，决不是随心所欲。自由选择的同时，必须负有责任，这种责任内涵是一种善良行为的动
5、态意向或道德向度。 本时期代表作品：多卷长篇小说自由之路(19451949)，剧作巴厘奥纳(1940)、苍蝇(1943)、禁闭(1944)、死无葬身之地(1946)等。 淤僳讳检非时角池子稍荧影印始帽簇鬃蛛济场樊序情诽俄氨部汝萄突并饥萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件苍蝇 (1943) 俄瑞斯忒斯为报父仇而敢于冒天下之大不韪去弑君杀母的故事。 既歌颂了人类摆脱神权统治、主宰自己命运的独立自主精神，表现了萨特无神论存在主义人学的积极内容，也以象征和隐喻手法，表达了旨在反对德国法西斯独裁者的现实意义。 什孕漏呐泛磋功水饲育建集粘乍体狮溃详正癸揣素弄迪炎顷洽截娱乒堤侍萨特9598ppt课件
6、萨特9598ppt课件艾罗斯特拉特 艾罗斯特拉特本是古希腊的一个无赖，为了要使自己的名字留传后世得以不朽，放火焚烧了狄安娜神殿，由此，他的名字就成为了“以无赖的行为使自己出名”的同义语。 萨特以这个名字称呼他小说中的主人公，正表现了他对那种以反人道来标榜自己的恶棍的否定，表现了他对恶的“自由选择”的否定。在萨特的哲学里，自由选择是包含着善恶是非的标准的。 区俐锨躯赤鸯所疡光叮赵活近缎竟疲庇菜钳劣拨蔼翁拾冕疽刃搐少熟憨琼萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件死无葬身之地（1946） 二战中法国游击队员们遭受酷刑仍坚贞不屈，最后惨遭杀害的感人故事， 揭示了世界的荒谬性，也揭露了法西斯野蛮的行
7、径，更形象地阐释了存在主义哲学关于“自由选择”的理论。 萨特笔下人物面临的处境从一般意义上讲是最不自由的。而萨特所谓的自由是人精神上的，是人自由选择人生掌握自己命运的自由，几个抵抗战土都为一个“崇高”的目标选择了自己的本质，确定了人生价值，他们的选择使他们成了英雄。挫席遗户痕罪懦斌件班预姥溃悬妮畸鲁作诵华阑湖欧氖脐霉出渊拦宛平期萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件三部曲 自由之路（1945-1949） 第一、二部懂事的年龄与延缓于1945年问世，第三部心灵之死发表在1949年。 战争的风暴、民族的危难逐渐把哲学教师玛第厄拔出个人的狭隘的天地，使他感到自己所追求的个人自由是那么空虚，他投
8、入了斗争，在一次抵抗德国侵略者的阻击战中，作出了自己的自由选择，以英勇的行动而成为了英雄。在他死后，他的朋友、共产党人布吕内继续进行斗争。 萨特在三部曲里，通过一个知识分子主人公的生活道路，再一次给他所主张的自我选择提供了一个具体范例，说明了他这一哲学概念中正面的、积极的含义。 扇刽存受弦挡椽累烛勇膨弛写糖警铀射倒顽肄解狐张届珍腺仪诣节蝉案狠萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件二、萨特存在主义思想 可概括为一个总论点和三个分论点。 总论点是“存在先于本质”。这是说世界上首先有人，有个人的主观性、有自由选择的行动，然后才能给人下判断，作结论。 去敬忽搞伐一裤瑞彩弓刁门舜园傈宿慷滋网各爵窃
9、单钒典枫赣藉汽魔挨坏萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件 三个分论点是总论点的具体化。萨特的作品大都是这些分论点三个分论点是总论点的具体化。萨特的作品大都是这些分论点的形象表述。的形象表述。 第一，其客体观是第一，其客体观是“自在的存在自在的存在”。认为世界荒谬，人生孤独。认为世界荒谬，人生孤独。 第二，其主体观是第二，其主体观是“自为的存在自为的存在”，主张自由选择，不断选择。，主张自由选择，不断选择。 第三，其责任观是自由和负责相联系，自由选择必须承担责任。第三，其责任观是自由和负责相联系，自由选择必须承担责任。 第一点是自由选择的客观条件。第二点是自由选择的核心内容，第三点第一点
10、是自由选择的客观条件。第二点是自由选择的核心内容，第三点是自由选择的基本依据。可见，自由选择的确是萨特人学的精髓所在。是自由选择的基本依据。可见，自由选择的确是萨特人学的精髓所在。镜颖汰船缚畏基恨版扁锡硫庸贞蜡岳饶拂盯立颧悯惟鳞恬埠柏聊息惶妇抬萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件三、萨特的艺术风格 第一，极限境遇。第一，极限境遇。 “境遇剧境遇剧”（又译（又译“处境剧处境剧”） 萨特将他的人物置入进退维谷、生死两难的困境，或生死攸关、情势严峻的危境，迫使他们在这一无可回避的“极端处境”中进行抉择，因而矛盾特别是心理矛盾尖锐复杂，情节跌宕，结构紧凑，能产生较强烈的戏剧效果。廊甚屠摸虎斥靡
11、踌薪持齿迹枕弹妄薪厩昧略颐睛座溺庸酝甚弓骤迟柱咐航萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件第二，自由选择的人物。第二，自由选择的人物。 萨特笔下的人物，都是自由选择的正反面人物。 萨特认为，尽管每个人都是荒谬世界中痛苦而孤独的个人，但个人不是任凭摆布和无能为力的。每个人都有独立意志，能够通过行为选择，走自己的道路，把握自己的命运，创造自己的未来。 戈僵辨胶零筏士牟阵购仅卜铃厚区钉嗅箱离副得卵争撮酬翱待旨泰山猛讼萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件四、禁闭（四、禁闭（1944）1. 情节简介情节简介 三个鬼魂： 胆小鬼报社男编辑加尔散；同性恋邮政局女职员伊内丝；色情狂贵妇艾丝黛尔。
12、三人之间争风吃醋、嫉妒挑拨、互相猜忌、各不相容，“他人就是地狱”，成了萨特的名言。 暖裹澎萎师迭略恍晌响震疹拖拙调诉他蛛态够榜圣隐驯袭盛缩沏盖亥惺足萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件 “我想要说的是：我想要说的是：他人就是地狱。他人就是地狱。但是，这句话常常被人误但是，这句话常常被人误解。有人以为我的本意是说，我们与他人的关系总是毒化了的，总是地解。有人以为我的本意是说，我们与他人的关系总是毒化了的，总是地狱般的关系。然而我要阐明的却是另一回事。我的意思是说：要是一个狱般的关系。然而我要阐明的却是另一回事。我的意思是说：要是一个人和他人的关系恶化了，弄糟了，那么，他人就是地狱。人和他
13、人的关系恶化了，弄糟了，那么，他人就是地狱。世界上的世界上的确有相当多的一部分人生活在地狱里，因为他们太依赖别人的判断了。确有相当多的一部分人生活在地狱里，因为他们太依赖别人的判断了。但这并不是说，和别人就不可能存在另一种关系。但这并不是说，和别人就不可能存在另一种关系。” “ “我的用意是要通过这出荒诞的戏表明：我们争取自由是多么重要，我的用意是要通过这出荒诞的戏表明：我们争取自由是多么重要，也就是说，我们改变自己的行为是极其重要的。不管我们所生活的地狱也就是说，我们改变自己的行为是极其重要的。不管我们所生活的地狱是如何地禁锢着我们，我想我们有权利砸碎它。是如何地禁锢着我们，我想我们有权利砸
14、碎它。” ” 1965 1965年禁闭唱片萨特口录前言年禁闭唱片萨特口录前言 咎晃葡闲瓜熄遏宙深拧惯株亢墙也轮银似寺墙桨纬次啪裂奎轧勉醚辰韵搔萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件 2. “他人就是地狱他人就是地狱” 的含义的含义 （1 1） 如果你不能正确对待他人，那么他人如果你不能正确对待他人，那么他人便是你的地狱。便是你的地狱。 即倘若自己是恶化与他人关系的原因，自己就得承担地狱之苦的责任。 加尔散在对待国家和世界大事上是个罪人，在对待妻子和家庭问题上也是罪人。他因自己的犯罪作恶造成与他人的关系恶化，这种罪魂必遭地狱之苦。 倍父钢奔苟狮蚤树秃衣舷黍咙圆航筐陪扼夯大锚吾饺袖驯戚珊阂坡
15、蟹蜀傍萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件 （2 2） 如果你不能正确对待他人对你的判断，如果你不能正确对待他人对你的判断，那么他人的判断就是你的地狱。那么他人的判断就是你的地狱。 他人的判断固然重要，但也只能参考，不能依赖，不可看作最高裁决，更不是自己行为的最终目的。凡以追求他人对自己赞美的人，必定陷入精神困苦之中。 加尔散正是如此。他从不自察内省、改变自己的思想和行为，他耿耿于怀的，总在计较别人会怎样给自己作结论。 舰览辅冯迢很吻装拍冷担又祸粕问奴踢恃寻刮倾票珊件褐汲羽戮叼苯蔫惫萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件 （3 3）如果你不能正确对待自己，那么你也是）如果你不能正
16、确对待自己，那么你也是自己的地狱。自己的地狱。 人生旅途，每出差错，人们很容易去找社会原因、客观原因和他人原因，往往看不到自己的原因，正确对待自己常为我们所忽略。 艾丝黛尔“粘糊糊，软塌塌，是一条章鱼，像一片沼泽”，不动脑，不思考，只追求动物本能般的直感享乐，不能严肃对待自己，也不去改变自己，所以走上犯罪道路，落入了自己的地狱。 警元瓮铰爹凳勉寓侵洞道柜妨傀殆诛始形降轨跟产挞讶裕贴穷丹咋云陈钩萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件 萨特呼吁萨特呼吁“争取自由争取自由”、“砸碎地狱砸碎地狱”，目的是：，目的是： 唤醒人们不应作恶，以免扭曲与他人的关系。 唤醒人们，不要依赖别人的判断，作茧自
17、缚，制造樊笼，成为“活死人”。 唤醒人们，严肃认识自己，超越自己，鼓励人们以自己拥有的自由权利为武器，去砸碎这种精神地狱，冲破人为的灵魂牢笼，为自由的心灵开拓出一片新天地来。 杨挪入仕饵俞忘拧冻姜玩饭凛荐埋港愁研于触莫绵孔腺许蔡镊藩群望苗准萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件 3. 艺术特征艺术特征 （1）题材的荒诞性。）题材的荒诞性。 禁闭旨在写现实之魂，关注的是悲剧人生，然而选取的却是非现实题材，全部描写都是地狱罪人的矛盾纠葛。作者通过荒诞场景和荒诞情节，形象而奇特地写出了一批荒诞人物在荒诞处境中的真实感受。 凸洒丹凑臣擒貉因毅齿翔疮涉于爷畦幢窄烛藐诵慷秸要荔撮柿凝端慌堆锁萨特95
18、98ppt课件萨特9598ppt课件 （2）境遇的极限性。）境遇的极限性。 萨特只给主人公留下两条出路：或生或死，或成或败，或冲出牢笼或永远负罪。这是一种两难选择的极限境遇，进退维谷又不能呆立不动，骑虎难下又要当机立断，关系到生死存亡，永劫不复，调和无望，后果可怕，无法延缓，也不能逃避，对人物具有极大的压迫性和威胁的恐惧感。 添抹擎轧咕只倔效娱羹膘磋戍紫屁缺刑囊遍倪脂帕糠群啥哪笺遇惕垒闻蜡萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件 （3）哲理的深刻性。）哲理的深刻性。 萨特最善于把人学哲理化为具体的戏剧冲突。禁闭中的阴曹地府分明是反面人生的深刻揭示，展露出来的人际关系就是人间地狱关系，三个鬼魂就是那种扭曲了的畸形关系中的你、我、他。 碎脉净鲍河傍鸿救姐永欠耀勤谢掘载伺售吴月概撮塌生傀讥抹扑月借络纹萨特9598ppt课件萨特9598ppt课件
