《八年级语文上册 6.20《愚公移山》课件7 鄂教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《八年级语文上册 6.20《愚公移山》课件7 鄂教版（45页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、听听起起来来是是奇奇闻闻讲讲起起来来是是笑笑谈谈任任凭凭那那扁扁担担把把脊脊背背压压弯弯任任凭凭那那脚脚板板把把木木屐屐磨磨穿穿面面对对着着王王屋屋与与太太行行凭凭着着是是一一身身肝肝胆胆想想起起来来不不是是奇奇闻闻谈谈起起来来不不是是笑笑谈谈望望望望头头上上天天外外天天走走走走脚脚下下一一马马平平川川面面对对着着满满堂堂儿儿孙孙喔喔了了却却了了心心中中祈祈愿愿无无路路难难啊啊开开路路更更难难所所以以后后来来人人为为你你感感叹叹列列 子子寓言是一种文学形式。它的特寓言是一种文学形式。它的特点是通过短小精悍而又富有风趣的点是通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用动物、植物或人类故事
2、，采用象征、象征、比喻、拟人、夸张比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示。种思想，给人以某种教益或启示。列子，列子，名寇名寇，又名，又名御寇御寇，战国战国前期郑前期郑国人，国人，道家代表人道家代表人物物之一，其学本于之一，其学本于黄帝、老子，黄帝、老子，主张主张清静无为。清静无为。作品：作品：列子列子这部书中保存不少这部书中保存不少古代寓言故事和神古代寓言故事和神话传说。话传说。 万万仞仞（ ） 魁父魁父（ ） 荷荷担（担（ ） 孀孀妻（妻（ ） 始始龀龀（ ） 智智叟叟（ ） 穷穷匮匮（ ） 一一厝厝（ ） 陇陇断（断（ ）箕畚箕畚（ ） ） 汝汝（ ） 曾
3、曾不若（不若（ ） 诸诸（ ） 亡亡以应（以应（ ）惩惩（ ） 塞塞（ ） 雍雍（ ）h hr rn nKuKuf fchchn nsusukukucucu lnglngjjbnbnrrc cngngyngyng 读准下列字音读准下列字音zhschchngngw wshungshung太行王屋二山，太行王屋二山，方（方圆，指面积方（方圆，指面积 ）七百里，高七百里，高万万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在。本在冀州之南，河冀州之南，河阳（山南，水北）阳（山南，水北）之北。之北。 太行、王屋两座山方圆太行、王屋两座山方圆700700里，高万丈，里，高万
4、丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山愚公者，年北山愚公者，年且（将要）且（将要）九十，九十，面山而居。面山而居。惩惩（苦于苦于）山北之）山北之塞塞（阻塞）（阻塞），出入之出入之迂迂（曲折，绕曲折，绕远远）也。）也。 北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到9090岁了，面对着大山居住。苦于北边的岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。大山挡路，出来进去都要绕道。聚室而聚室而谋谋（谋划，商量）（谋划，商量）曰：曰：“吾与吾与汝汝（你们）（你们）毕力平险，毕力平险，指指（直）（直）通豫南，达于汉通豫南，达于汉阴阴
5、（山北水南山北水南），可乎？），可乎？”杂杂然然（纷纷）（纷纷）相相许许（赞同）（赞同）。就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。其妻其妻献献（提出提出）疑曰：）疑曰：“以以（凭借凭借）君之力，曾不）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉焉（哪里哪里）置置（安放安放）土石？）土石？”杂曰：杂曰：“投投诸诸（兼词，之于兼词，之于）渤）渤海之尾，隐士之北。海之尾，隐士之北。 他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、
6、连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？头往哪儿放呢？”众人说：众人说：“把它扔到把它扔到渤海的边上，隐土的北边。渤海的边上，隐土的北边。 遂率子孙荷担者三夫，遂率子孙荷担者三夫，叩叩（凿凿）石垦壤，）石垦壤，箕畚箕畚（簸簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思）运）运于渤海之尾。于渤海之尾。于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山）于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。，凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。 ” 邻人邻人京城京城（复姓复姓）氏之孀
7、妻有遗男，）氏之孀妻有遗男，始始龀龀（换牙换牙），跳往助之。寒暑易节，），跳往助之。寒暑易节，始一始一反反(同返同返)焉。焉。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。换季，才能往返一次。 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠（同慧，同慧，聪明聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？石何？” 河曲智叟笑着阻止愚公说：河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！就凭你太不聪明了！就凭你老
8、迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？不了，又能把土块石头怎么样呢？ 北山愚公北山愚公长长息息（长叹长叹）曰：曰：“汝心之汝心之固固（顽固顽固），固不可，固不可彻彻（通，这里通，这里指思想改变指思想改变），曾不若），曾不若孀妻弱子。孀妻弱子。北山愚公长叹一声，北山愚公长叹一声，说：说：“你的心真顽固，你的心真顽固，顽固到了不可改变的顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都地步，连孤儿寡妇都比不上。比不上。虽虽( (即使即使) )我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；
9、子子孙孙无穷匮也，而山不子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？加增，何苦而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡（“无无”，没有没有 ）以应。）以应。 即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是没有穷子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智河曲智叟无话可答。叟无话可答。操蛇之神闻之，惧其不已（停止）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝（通“措”，放置）朔东，一厝雍南。
10、握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。在朔方的东部，一座放在雍州的南部。 自此，冀之南，汉之阴（自此，冀之南，汉之阴（山北水南山北水南），），无陇断焉。无陇断焉。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。没有高山阻隔了。 通假字通假字指指通豫南通豫南 指：通指：通“直直”寒暑易节，始一寒暑
11、易节，始一反反焉焉 反：通反：通“返返” （往返）（往返）甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠 惠：通惠：通“慧慧” （聪明）（聪明）一一厝厝朔东朔东 厝：通厝：通“措措” （放置）（放置）4 “之之”的用法的用法1.1.结构助词，结构助词，“的的”：冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 2.2.用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性： 惩惩山北山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 3.3.指示代词，指示代词，“这这”：曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘 “这件事这件事”：操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝 4.4.人称代词，人称代词，“他们他们”：跳往助跳
12、往助之之 “他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰 “ “而而而而” ”的用法的用法的用法的用法连词，表修饰：面山连词，表修饰：面山而而居居 笑笑而而止之止之 表顺承：聚室表顺承：聚室而而谋谋 何苦何苦而而不平不平? ? 表转折：子子孙孙无穷匮也，表转折：子子孙孙无穷匮也，而而山不加增山不加增 “其其”的用法的用法1.1.代词，代词，“他的他的”：其其妻献疑曰妻献疑曰 感感其其诚诚 “他他”： 惧惧其其不已也不已也2.2.副词，加强反问语气：副词，加强反问语气：其其如土石何？如土石何？ “且且且且”的用法的用法的用法的用法1.1.副词，副词，“将将”：年：年且且 九十九十2.2.连词，连
13、词，“况且况且”：且且焉置土石？焉置土石？ “于于”的用法的用法 介词，介词，“到到”：达：达于于汉阴汉阴 “向向”：告之：告之于于帝帝 “始”的用法1.1.副词，副词，“刚刚刚刚”：始始始始龀龀 “才才” ：始一反焉：始一反焉 词类词类词类词类活用活用活用活用形容形容词词活用作活用作为为名名词词：毕毕力平力平险险：险险峻的大山峻的大山箕畚运于渤海之尾箕畚运于渤海之尾名名词词活用作活用作动词动词:用箕畚用箕畚“焉焉”的用法的用法 疑问代词：哪里（且焉置土石）疑问代词：哪里（且焉置土石）语气助词：无实意（始一反焉）语气助词：无实意（始一反焉） 特殊句式特殊句式1.1.被动句被动句 帝感其诚帝感其
14、诚 （天帝被他的诚心（天帝被他的诚心感动了）感动了）2.2.倒装句倒装句 主谓倒装：甚矣，主谓倒装：甚矣，（谓）（谓） 汝之不惠汝之不惠（主）（主） 宾语前置：何宾语前置：何（宾）（宾）苦苦而不平？而不平？ 定语后置：遂率子孙定语后置：遂率子孙（荷担者）（荷担者）（定语）（定语）三夫三夫 根据根据图片提片提示复述示复述课文文二二山山雄雄立立图图在在家家庭庭会会议议上上毕力力平平险图愚愚公公智智叟叟辩辩难难图图神神灵灵移移山山图图1、愚公要移的是两座什么样的山？、愚公要移的是两座什么样的山？2、愚公为什么移山？、愚公为什么移山？3、移山的目的是什么？、移山的目的是什么？4、倒土的地点是哪里？、倒
15、土的地点是哪里？5、他们是怎样具体行动的？、他们是怎样具体行动的？6、山最终移掉了吗？、山最终移掉了吗？7.愚公决心移山要克服哪些困难？愚公决心移山要克服哪些困难？ 两山规模两山规模：“方七百里，高万仞方七百里，高万仞” 原因因：“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”目的目的：“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”地点地点：“投诸渤海之尾投诸渤海之尾，隐土之北，隐土之北”行动行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩遂率子孙荷担者三夫，叩 石垦壤，箕畚运于渤海之尾石垦壤，箕畚运于渤海之尾”结局结局：“自此，冀之南，汉之阴，自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉无陇断焉”愚愚公公移移山山动动脑筋动动脑筋
16、4.4.愚公在移山时遇到了哪些困难？为愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？什么要这样写？“太行、王屋二山，方七百里。高万仞太行、王屋二山，方七百里。高万仞” 太行、王屋二山的高大。太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。突出显示了移山工作的艰巨。突出愚公改造大自然的雄心壮志。愚公改造大自然的雄心壮志。“渤海之尾渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉” 说明路途遥远，往返时间长。说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次，参与工作的人一年只得回家一次，表现出大家不怕困难的精神。表现出大家不怕困难的精神。 箕畚运于箕畚运于“渤海之尾渤海之尾” 说明运土的工具简陋落
17、后。说明运土的工具简陋落后。 “年且九十年且九十”愚公的年迈愚公的年迈5.课文为什么写“邻人、孤儿”移山的细节？ 6.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话运用了什么修辞？体现了什么品质？（1）与智叟形成对比；（）与智叟形成对比；（2）说明移山得到众人的支）说明移山得到众人的支持；（持；（3）为下文）为下文“曾不弱曾不弱弱子弱子”埋下伏笔。埋下伏笔。态度：针锋相对，反唇相讥。态度：针锋相对，反唇相讥。用了用了顶真顶真的修辞，体现愚公移山的决心和信心的修辞，体现愚公移山的决心和信心7.7.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度和感情是否比较愚公妻子和智叟的言行，其态度和感情是否相同？（注意读法）相同？（
18、注意读法）其妻献疑其妻献疑曰曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以君之力以残年余力以残年余力曾不能损魁父曾不能损魁父之丘之丘曾不能毁山曾不能毁山之一毛之一毛如太行王屋何如太行王屋何其如土石何其如土石何献：提出，不献：提出，不反对反对笑：讥笑笑：讥笑君：是尊称君：是尊称残年：极端残年：极端鄙视鄙视损：减少损：减少山之土山之土“毁毁”“一毛一毛”：拔根汗毛：拔根汗毛的力量也没有的力量也没有“其其”字加强字加强了反问了反问语气语气妻子的态度：妻子的态度：献疑献疑智叟的态度：智叟的态度：反对反对妻子的情感：妻子的情感：关心关心智叟的情感：智叟的情感：嘲笑嘲笑辩论台辩论台 志向远大志向远大 不畏困难不畏困难 坚
19、持不懈坚持不懈 目光短浅目光短浅 知难而退知难而退 自以为是自以为是愚公不愚公不愚愚 智叟不智叟不智智智叟智叟愚公愚公8 .从表面上看，智叟的从表面上看，智叟的“智智”，愚公的，愚公的“愚愚”表现在哪？实际上智叟不智，愚公不愚，表现在哪？实际上智叟不智，愚公不愚，如此命名寓意何在？如此命名寓意何在？智叟的智在于认为愚公智叟的智在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛。以残年余力，曾不能毁山之一毛。”这是用静止的眼光看问题，目光短浅，智叟不智。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，智叟不智。 愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不止。这是用发展的问题，愚公的愚在于他决定毕力平险，挖山不止。这是用发展的
20、问题，目光长远。目光长远。这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出愚公的形象。愚公的形象。10.智叟这一人物在文中所起的作用是智叟这一人物在文中所起的作用是什么？什么？起反衬作用，以起反衬作用，以“智叟智叟”的鼠目寸光的鼠目寸光衬托愚公的大智若愚。衬托愚公的大智若愚。11. 11. 这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢掉了大山，而要以神话结尾呢? ?（以神话结尾的（以神话结尾的作用）作用） （1 1）采用神话结尾，借助神力来实现愚公的）采用神话结尾，借助神力来实现愚
21、公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。反映了古代劳动人民的美好愿望。 （2 2）反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿）反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。望和变革大自然的宏伟抱负。对比和衬托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻对比对比对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念人少力微人少力微 工具简陋工具简陋智叟智叟: :目光短浅目光短浅 安于现状安于现状 自作聪明自作聪明愚公愚公:
22、:胸怀大志胸怀大志 远见卓识远见卓识 坚持不懈坚持不懈13.13.归纳总结寓意：归纳总结寓意： 愚公移山愚公移山是一则寓言，愚是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。坚持不懈地奋斗。我我们们还还需需要要愚愚公公移移山山的的精精神神吗吗？愚愚公公精精神神指指什什么么？14.愚公的精神是什么愚公的精神是什么? 我们这个时代还需要愚公精神吗我们这个时代还需要愚公精神吗?愚公移山的精神就是一种面愚公移山的精神就是一种面对困
23、难、乐观进取、坚忍不拔，对困难、乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。用顽强意志战胜困难的精神。不管科技如何发达，效率如不管科技如何发达，效率如何重要，人类永远要面对各种艰何重要，人类永远要面对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和难险阻，永远需要必胜的信心和顽强的意志。顽强的意志。没有比脚更长的路，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。没有比人更高的山。 当你真心想要做成一件事的时候，当你真心想要做成一件事的时候，整个宇宙都会联合起来帮助你！整个宇宙都会联合起来帮助你！牧羊人的奇幻之旅牧羊人的奇幻之旅结束语结束语结束语结束语古人愚公能移山，古人愚公能移山，古人愚公能移山，古人愚公能移山，气壮山河美名传。气壮山河美名传。气壮山河美名传。气壮山河美名传。少年皆做新愚公，少年皆做新愚公，少年皆做新愚公，少年皆做新愚公，宏伟大业早实现。宏伟大业早实现。宏伟大业早实现。宏伟大业早实现。
