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1、安徽建筑工业学院公共选修课安徽建筑工业学院公共选修课美 学 概 论主 讲：李 道 先 安徽建筑工业学院人文素质教育研究中心安徽建筑工业学院人文素质教育研究中心第七章第七章 悲剧与喜剧悲剧与喜剧一、悲剧的本质一、悲剧的本质二、悲剧的几种类型二、悲剧的几种类型三、喜剧的本质三、喜剧的本质四、喜剧性艺术的特征四、喜剧性艺术的特征本本章章主主要要内内容容第七章第七章 悲剧与喜剧悲剧与喜剧（一）悲剧研究的范围（一）悲剧研究的范围一、悲剧的本质一、悲剧的本质（二）悲剧的本质（二）悲剧的本质u 悲剧研究的范围悲剧研究的范围悲剧研究的范围悲剧研究的范围n n最早的悲剧，渊源于古希腊人的酒神颂歌。在祭最早的悲剧
2、，渊源于古希腊人的酒神颂歌。在祭最早的悲剧，渊源于古希腊人的酒神颂歌。在祭最早的悲剧，渊源于古希腊人的酒神颂歌。在祭祀酒神和农神的祭祀仪式上，表演歌舞，悲叹地祀酒神和农神的祭祀仪式上，表演歌舞，悲叹地祀酒神和农神的祭祀仪式上，表演歌舞，悲叹地祀酒神和农神的祭祀仪式上，表演歌舞，悲叹地吟唱酒神狄奥尼索斯在尘世遭受的苦难，赞美他吟唱酒神狄奥尼索斯在尘世遭受的苦难，赞美他吟唱酒神狄奥尼索斯在尘世遭受的苦难，赞美他吟唱酒神狄奥尼索斯在尘世遭受的苦难，赞美他再生。再生。再生。再生。n n“ “悲剧之父悲剧之父悲剧之父悲剧之父” ”埃斯库罗斯把酒神颂的合唱变成悲剧埃斯库罗斯把酒神颂的合唱变成悲剧埃斯库罗斯
3、把酒神颂的合唱变成悲剧埃斯库罗斯把酒神颂的合唱变成悲剧艺术，作为戏剧文学和舞台艺术。艺术，作为戏剧文学和舞台艺术。艺术，作为戏剧文学和舞台艺术。艺术，作为戏剧文学和舞台艺术。n n其基本特征是，以悲剧性的矛盾作为戏剧冲突，其基本特征是，以悲剧性的矛盾作为戏剧冲突，其基本特征是，以悲剧性的矛盾作为戏剧冲突，其基本特征是，以悲剧性的矛盾作为戏剧冲突，即具有肯定素质的主人公遭受挫折，以至毁灭，即具有肯定素质的主人公遭受挫折，以至毁灭，即具有肯定素质的主人公遭受挫折，以至毁灭，即具有肯定素质的主人公遭受挫折，以至毁灭，唤起人们以唤起人们以唤起人们以唤起人们以“ “悲悲悲悲” ”为特点的审美感受。为特点
4、的审美感受。为特点的审美感受。为特点的审美感受。u 悲剧研究的范围悲剧研究的范围悲剧研究的范围悲剧研究的范围n n作为悲剧的美学范畴是广义的。作为戏剧的一个作为悲剧的美学范畴是广义的。作为戏剧的一个作为悲剧的美学范畴是广义的。作为戏剧的一个作为悲剧的美学范畴是广义的。作为戏剧的一个类型是狭义的悲剧。类型是狭义的悲剧。类型是狭义的悲剧。类型是狭义的悲剧。 n n艺术中的悲剧，是艺术家对生活中悲剧现象进行艺术中的悲剧，是艺术家对生活中悲剧现象进行艺术中的悲剧，是艺术家对生活中悲剧现象进行艺术中的悲剧，是艺术家对生活中悲剧现象进行艺术认识和艺术净化的结果，因而它可能直接显艺术认识和艺术净化的结果，因
5、而它可能直接显艺术认识和艺术净化的结果，因而它可能直接显艺术认识和艺术净化的结果，因而它可能直接显示出巨大的审美意义。悲剧美学所研究的，实际示出巨大的审美意义。悲剧美学所研究的，实际示出巨大的审美意义。悲剧美学所研究的，实际示出巨大的审美意义。悲剧美学所研究的，实际上是以艺术中的悲剧为主要对象。上是以艺术中的悲剧为主要对象。上是以艺术中的悲剧为主要对象。上是以艺术中的悲剧为主要对象。 n n所以，作为一种美学的范畴，不仅表现在戏剧悲所以，作为一种美学的范畴，不仅表现在戏剧悲所以，作为一种美学的范畴，不仅表现在戏剧悲所以，作为一种美学的范畴，不仅表现在戏剧悲剧中，而且表现在诗歌、小说等艺术作品中
6、。剧中，而且表现在诗歌、小说等艺术作品中。剧中，而且表现在诗歌、小说等艺术作品中。剧中，而且表现在诗歌、小说等艺术作品中。 保罗保罗鲁本斯鲁本斯 被缚的普罗米修斯被缚的普罗米修斯盗火的普罗米修斯盗火的普罗米修斯被被缚缚的的普普罗罗米米修修斯斯本剧取材于古希腊罗马神话。众神之主朱比特在巨人普罗米修斯的帮本剧取材于古希腊罗马神话。众神之主朱比特在巨人普罗米修斯的帮助下，登上王位，而后实行专制统治，给人类带来痛苦和灾难。普罗米修助下，登上王位，而后实行专制统治，给人类带来痛苦和灾难。普罗米修斯为了拯救人类，从天上偷来智慧之火，朱比特以怨报德把他锁在高加索斯为了拯救人类，从天上偷来智慧之火，朱比特以怨
7、报德把他锁在高加索悬崖上，并嘱天鹰每日啄他的心，历经悬崖上，并嘱天鹰每日啄他的心，历经30003000年，但他坚贞不屈，深信朱比年，但他坚贞不屈，深信朱比特的末日终将来到。后来朱比特果然被打入地狱特的末日终将来到。后来朱比特果然被打入地狱, ,普罗米修斯也被大力士赫普罗米修斯也被大力士赫拉克勒斯从悬崖上解放下来拉克勒斯从悬崖上解放下来, ,整个宇宙光明一片，人类万物幸福欢庆。整个宇宙光明一片，人类万物幸福欢庆。英国浪漫英国浪漫主义诗人主义诗人雪莱的诗雪莱的诗剧解放剧解放了的普罗了的普罗米修斯米修斯夸夸 父父 逐逐 日日后后 羿羿 射日射日u 悲剧的本质悲剧的本质n n亚里斯多德的悲剧观亚里斯多
8、德的悲剧观亚里斯多德的悲剧观亚里斯多德的悲剧观悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。的摹仿。的摹仿。的摹仿。悲剧有特定的对象，特定的人物。悲剧有特定的对象，特定的人物。悲剧有特定的对象，特定的人物。悲剧有特定的对象，特定的人物。 悲剧引起的恐惧与怜悯之情，使人的感情得到悲剧引起的恐惧与怜悯之情，使人的感情得到悲剧引起的恐惧与怜悯之情，使人的感情得到悲剧引起的恐惧与怜悯之情，使人的感情得到“陶冶陶冶陶冶陶冶”，具有，具有，具有，具有“净化净化净化净化”灵魂作用
9、。灵魂作用。灵魂作用。灵魂作用。 u 悲剧的本质悲剧的本质n n黑格尔的悲剧观黑格尔的悲剧观黑格尔的悲剧观黑格尔的悲剧观黑格尔用辩证的矛盾冲突学说来说明悲剧，他认黑格尔用辩证的矛盾冲突学说来说明悲剧，他认黑格尔用辩证的矛盾冲突学说来说明悲剧，他认黑格尔用辩证的矛盾冲突学说来说明悲剧，他认为：悲剧不是个人的偶然的原因造成的，悲剧的为：悲剧不是个人的偶然的原因造成的，悲剧的为：悲剧不是个人的偶然的原因造成的，悲剧的为：悲剧不是个人的偶然的原因造成的，悲剧的根源和基础是两种实体性伦理力量的冲突。冲突根源和基础是两种实体性伦理力量的冲突。冲突根源和基础是两种实体性伦理力量的冲突。冲突根源和基础是两种实
10、体性伦理力量的冲突。冲突双方所代表的伦理力量都是合理的，但同时都有双方所代表的伦理力量都是合理的，但同时都有双方所代表的伦理力量都是合理的，但同时都有双方所代表的伦理力量都是合理的，但同时都有道德上的片面性。每一方又都坚持自己的片面性道德上的片面性。每一方又都坚持自己的片面性道德上的片面性。每一方又都坚持自己的片面性道德上的片面性。每一方又都坚持自己的片面性而损害对方的合理性。这样两种善的斗争就必然而损害对方的合理性。这样两种善的斗争就必然而损害对方的合理性。这样两种善的斗争就必然而损害对方的合理性。这样两种善的斗争就必然引起悲剧的冲突。引起悲剧的冲突。引起悲剧的冲突。引起悲剧的冲突。n黑格尔
11、分析n n古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯埃斯库罗斯埃斯库罗斯埃斯库罗斯索福克勒斯索福克勒斯索福克勒斯索福克勒斯欧里庇得斯欧里庇得斯欧里庇得斯欧里庇得斯索福克勒斯：安提戈尼索福克勒斯：安提戈尼 俄狄浦斯王俄狄浦斯王俄狄浦斯王俄狄浦斯王n n俄狄浦斯王取材于古老的传说，俄狄浦斯王弑父娶母，自己却一无所知。为了平息忒拜城国内流行的瘟疫，按照神的昭示，忒拜城国王俄狄浦斯千方百计寻找杀害前国王拉伊俄斯的凶手，结果发现他自己就是要找的凶手。悲痛万分的王后伊俄卡斯忒自尽了。俄狄浦斯百感交集，刺瞎了自己的双眼，要求放逐。悲剧歌颂了俄狄浦斯的坚强意志和对国家的责任感。 俄狄浦斯王俄狄浦斯王 希腊神话是希腊神话是“神
12、人同形神人同形”的，斯芬克斯是狮身人首的女的，斯芬克斯是狮身人首的女妖，长得很美，受过文艺女神妖，长得很美，受过文艺女神缪斯的教养，很有学问。当她缪斯的教养，很有学问。当她出现在忒拜城时就成了那里的出现在忒拜城时就成了那里的一个大害，她盘踞山口要道，一个大害，她盘踞山口要道，每当遇见过路人就用每当遇见过路人就用“早上四早上四只脚，中午两只脚，晚上三只只脚，中午两只脚，晚上三只脚脚”的谜叫人猜，猜不出者即的谜叫人猜，猜不出者即被她吃掉。忒拜城国王又被一被她吃掉。忒拜城国王又被一过路人所杀，王国政府不得不过路人所杀，王国政府不得不以美丽的王后伊俄卡斯忒的婚以美丽的王后伊俄卡斯忒的婚约为赏召示天下：
13、谁杀死斯芬约为赏召示天下：谁杀死斯芬克斯就当国王并取王后为妻。克斯就当国王并取王后为妻。揭榜者为俄狄浦斯，他揭了谜揭榜者为俄狄浦斯，他揭了谜底是人，使斯芬克斯跳崖自杀。底是人，使斯芬克斯跳崖自杀。俄俄狄狄浦浦斯斯和和女女妖妖斯斯芬芬克克斯斯斯芬克斯狮身人面像斯芬克斯狮身人面像安提戈尼安提戈尼n n悲剧中，一方面（国王）代表国法，悲剧中，一方面（国王）代表国法，一方面（安提戈尼）代表亲族之爱的一方面（安提戈尼）代表亲族之爱的家法和宗教，双方都是善的合理的，家法和宗教，双方都是善的合理的，但是由于互相损害，又都有不合理的但是由于互相损害，又都有不合理的因素，都有片面性。这两种伦理观念因素，都有片面
14、性。这两种伦理观念斗争的结果，必然引起悲剧的结局。斗争的结果，必然引起悲剧的结局。这是符合黑格尔的悲剧观。这是符合黑格尔的悲剧观。黑格尔的悲剧理论值得注意的几点：黑格尔的悲剧理论值得注意的几点：n n承认悲剧矛盾冲突的必然性。承认悲剧矛盾冲突的必然性。n n在悲剧矛盾冲突中，抹杀了正义和非正义在悲剧矛盾冲突中，抹杀了正义和非正义的区别，混淆了美丑、善恶的斗争，看不的区别，混淆了美丑、善恶的斗争，看不到悲剧冲突本身反映着新旧势力的斗争。到悲剧冲突本身反映着新旧势力的斗争。n n黑格尔悲剧观具有一定的乐观主义因素，黑格尔悲剧观具有一定的乐观主义因素，强调悲剧通过双方的冲突，扬弃了各自的强调悲剧通过
15、双方的冲突，扬弃了各自的片面性，悲剧所毁灭的是双方的片面性，片面性，悲剧所毁灭的是双方的片面性，肯定了双方的合理性。肯定了双方的合理性。 车尔尼雪夫斯基的悲剧观车尔尼雪夫斯基的悲剧观n n他批判了黑格尔的悲剧观，认为他不从生活出发，他批判了黑格尔的悲剧观，认为他不从生活出发，他批判了黑格尔的悲剧观，认为他不从生活出发，他批判了黑格尔的悲剧观，认为他不从生活出发，而从理念出发规定悲剧的本质，这实际上是宿命而从理念出发规定悲剧的本质，这实际上是宿命而从理念出发规定悲剧的本质，这实际上是宿命而从理念出发规定悲剧的本质，这实际上是宿命论的观点。论的观点。论的观点。论的观点。n n他反对黑格尔悲剧矛盾冲
16、突的必然性的思想。他反对黑格尔悲剧矛盾冲突的必然性的思想。他反对黑格尔悲剧矛盾冲突的必然性的思想。他反对黑格尔悲剧矛盾冲突的必然性的思想。 n n他把黑格尔的悲剧从理论中拉回到现实生活中，他把黑格尔的悲剧从理论中拉回到现实生活中，他把黑格尔的悲剧从理论中拉回到现实生活中，他把黑格尔的悲剧从理论中拉回到现实生活中，启示人们要藐视偶然性的破坏，赞扬勇敢进取的启示人们要藐视偶然性的破坏，赞扬勇敢进取的启示人们要藐视偶然性的破坏，赞扬勇敢进取的启示人们要藐视偶然性的破坏，赞扬勇敢进取的精神。精神。精神。精神。 n n但，他的结论完全抛弃了黑格尔悲剧理论中的合但，他的结论完全抛弃了黑格尔悲剧理论中的合但
17、，他的结论完全抛弃了黑格尔悲剧理论中的合但，他的结论完全抛弃了黑格尔悲剧理论中的合理内核，是片面的，离悲剧的真理更远。理内核，是片面的，离悲剧的真理更远。理内核，是片面的，离悲剧的真理更远。理内核，是片面的，离悲剧的真理更远。 马克思主义关于悲剧的本质马克思主义关于悲剧的本质n n恩格斯说：悲剧是恩格斯说：悲剧是“ “历史的必然要求和这个要求的历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突” ”。n n说明悲剧本质在于客观现实中的矛盾冲突。这种说明悲剧本质在于客观现实中的矛盾冲突。这种冲突有其客观的历史必然性。冲突有其客观的历史必然性。n n所谓
18、所谓“ “历史的必然要求历史的必然要求” ”，是指那些体现历史发展，是指那些体现历史发展客观规律的合理要求、理想、优秀品质等等，代客观规律的合理要求、理想、优秀品质等等，代表了社会发展方向和本质。表了社会发展方向和本质。n n“ “这个要求实际上不可能实现这个要求实际上不可能实现” ”，是指在一定的历，是指在一定的历史条件下，合理的要求、理想未能实现。史条件下，合理的要求、理想未能实现。n n这两方面的矛盾冲突是悲剧的本质所在。这两方面的矛盾冲突是悲剧的本质所在。n n马克思说：“一切伟大的世界历史事变和人物，都出现两次：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。” n n鲁迅说：“悲剧将人
19、生的有价值的东西毁灭给人看”。 马克思主义关于悲剧的本质马克思主义关于悲剧的本质第七章第七章 悲剧与喜剧悲剧与喜剧（一）英雄悲剧（一）英雄悲剧二、悲剧的几种类型二、悲剧的几种类型（二）性格悲剧（二）性格悲剧（三）社会悲剧（三）社会悲剧n n主要是古希腊人与不可抗拒的自然力量、邪主要是古希腊人与不可抗拒的自然力量、邪恶的社会力量之间的矛盾冲突而造成的、无恶的社会力量之间的矛盾冲突而造成的、无法摆脱的悲剧命运。反映了法摆脱的悲剧命运。反映了“超人超人”的社会的社会力量与自然力量和人的矛盾冲突，社会历史力量与自然力量和人的矛盾冲突，社会历史必然性与自然威力作为一种不可理解和不可必然性与自然威力作为一
20、种不可理解和不可抗拒的命运和人相对立，结果导致悲剧的结抗拒的命运和人相对立，结果导致悲剧的结局。西方美学史上称之为局。西方美学史上称之为“命运悲剧命运悲剧”。 （一）英雄悲剧（一）英雄悲剧 英雄悲剧主人公是英雄人物，是进步和英雄悲剧主人公是英雄人物，是进步和正义的化身，有着刚强、倔强、坚毅、忘我正义的化身，有着刚强、倔强、坚毅、忘我的品格，英雄悲剧具有以下特点：的品格，英雄悲剧具有以下特点：n n 自觉捍卫真理，为实现自己伟大理想而斗争。自觉捍卫真理，为实现自己伟大理想而斗争。n n 其命运与人民的命运有着深刻的联系。其命运与人民的命运有着深刻的联系。n n 在巨大的苦难中显示出他们的崇高品质
21、。在巨大的苦难中显示出他们的崇高品质。 如：俄狄浦斯王、被缚的普罗米如：俄狄浦斯王、被缚的普罗米修斯等都具有这些特点。修斯等都具有这些特点。 n n在长期封建社会中，封建的宗教伦理制度、在长期封建社会中，封建的宗教伦理制度、宗教迷信等统治着压制着争取民主、自由、宗教迷信等统治着压制着争取民主、自由、解放的新生力量，于是出现了许多惊心动魄解放的新生力量，于是出现了许多惊心动魄的深刻的斗争。西方美学史把中世纪时代，的深刻的斗争。西方美学史把中世纪时代，人文主义民主思想与封建伦理道德、封建制人文主义民主思想与封建伦理道德、封建制度的矛盾冲突而形成的悲剧，称为度的矛盾冲突而形成的悲剧，称为“性格悲性格
22、悲剧剧”。（二）性格悲剧（二）性格悲剧哈姆雷特剧照哈姆雷特剧照罗米欧与朱丽叶剧照罗米欧与朱丽叶剧照梅兰芳霸王别姬梅兰芳霸王别姬张国荣霸王别姬张国荣霸王别姬关羽败走麦城关羽败走麦城长恨歌长恨歌n n西方美学史上，把十九世纪批判现实主义作家笔下西方美学史上，把十九世纪批判现实主义作家笔下西方美学史上，把十九世纪批判现实主义作家笔下西方美学史上，把十九世纪批判现实主义作家笔下的小人物的悲剧，称为的小人物的悲剧，称为的小人物的悲剧，称为的小人物的悲剧，称为“ “社会悲剧社会悲剧社会悲剧社会悲剧” ”。“ “社会悲剧社会悲剧社会悲剧社会悲剧” ”主主主主要反映了资本主义社会，人与人之间的关系变成了要反映
23、了资本主义社会，人与人之间的关系变成了要反映了资本主义社会，人与人之间的关系变成了要反映了资本主义社会，人与人之间的关系变成了冷酷无情的金钱关系，或个人与社会之间尖锐激化冷酷无情的金钱关系，或个人与社会之间尖锐激化冷酷无情的金钱关系，或个人与社会之间尖锐激化冷酷无情的金钱关系，或个人与社会之间尖锐激化的矛盾。的矛盾。的矛盾。的矛盾。n n悲剧的主人公往往是社会下层的芸芸众生，他们的悲剧的主人公往往是社会下层的芸芸众生，他们的悲剧的主人公往往是社会下层的芸芸众生，他们的悲剧的主人公往往是社会下层的芸芸众生，他们的悲剧不是由于反抗旧制度，也不具备英雄本色，他悲剧不是由于反抗旧制度，也不具备英雄本色
24、，他悲剧不是由于反抗旧制度，也不具备英雄本色，他悲剧不是由于反抗旧制度，也不具备英雄本色，他们只是要求争取一个人应有的生活权利，而备受社们只是要求争取一个人应有的生活权利，而备受社们只是要求争取一个人应有的生活权利，而备受社们只是要求争取一个人应有的生活权利，而备受社会恶势力的摧残。他们的悲剧结局虽不能引起惊叹会恶势力的摧残。他们的悲剧结局虽不能引起惊叹会恶势力的摧残。他们的悲剧结局虽不能引起惊叹会恶势力的摧残。他们的悲剧结局虽不能引起惊叹和振奋而产生崇高之美，却也能促人深思，引人探和振奋而产生崇高之美，却也能促人深思，引人探和振奋而产生崇高之美，却也能促人深思，引人探和振奋而产生崇高之美，却
25、也能促人深思，引人探求生活的真理，进行伦理的追求，从而给人以深沉求生活的真理，进行伦理的追求，从而给人以深沉求生活的真理，进行伦理的追求，从而给人以深沉求生活的真理，进行伦理的追求，从而给人以深沉的悲悯、同情和激愤的强烈感受。的悲悯、同情和激愤的强烈感受。的悲悯、同情和激愤的强烈感受。的悲悯、同情和激愤的强烈感受。（三）社会悲剧（三）社会悲剧小仲马小仲马茶花女茶花女剧照茶花女剧照电影祥林嫂剧照电影祥林嫂剧照小说祝福插图小说祝福插图关汉卿窦娥冤插图关汉卿窦娥冤插图第七章第七章 悲剧与喜剧悲剧与喜剧u 喜剧是美的一种形态，与悲剧相对应。它是指喜剧是美的一种形态，与悲剧相对应。它是指某些社会生活现象
26、与社会发展的客观规律和社会先某些社会生活现象与社会发展的客观规律和社会先进力量的审美理想完全或部分不适应，产生矛盾，进力量的审美理想完全或部分不适应，产生矛盾，从而引起人们以嘲笑的形式加以批判、谴责。从而引起人们以嘲笑的形式加以批判、谴责。u 滑稽、幽默、讽刺、诙谐是喜剧艺术的主要表滑稽、幽默、讽刺、诙谐是喜剧艺术的主要表现形式。笑是喜剧最基本的审美特征。现形式。笑是喜剧最基本的审美特征。u 鲁迅说：鲁迅说：“喜剧将那些无价值的撕破给人看喜剧将那些无价值的撕破给人看”。 三、喜剧的本质三、喜剧的本质n n亚里斯多德：喜剧是对于比较坏的人的摩仿。亚里斯多德：喜剧是对于比较坏的人的摩仿。n n康康
27、 德：德：“笑是一种从紧张的期待，突然转笑是一种从紧张的期待，突然转化为虚无的感情。化为虚无的感情。”n n黑格尔：喜剧是黑格尔：喜剧是“形象压倒观念形象压倒观念”，表现了，表现了理念内容的空虚。理念内容的空虚。n n车尔尼雪夫斯基：车尔尼雪夫斯基：“丑乃是滑稽底根源和本丑乃是滑稽底根源和本质质”， “ “只有当丑力求自炫为美的时候，丑只有当丑力求自炫为美的时候，丑才变成了滑稽才变成了滑稽”。 马克思主义美学的喜剧观马克思主义美学的喜剧观n n喜剧在本质上是两种社会力量的历史性冲突，是喜剧在本质上是两种社会力量的历史性冲突，是喜剧在本质上是两种社会力量的历史性冲突，是喜剧在本质上是两种社会力量
28、的历史性冲突，是新事物取得胜利后，或即将取得胜利时，对旧事新事物取得胜利后，或即将取得胜利时，对旧事新事物取得胜利后，或即将取得胜利时，对旧事新事物取得胜利后，或即将取得胜利时，对旧事物的愉快的否定，是人类笑着物的愉快的否定，是人类笑着物的愉快的否定，是人类笑着物的愉快的否定，是人类笑着“和自己的过去诀和自己的过去诀和自己的过去诀和自己的过去诀别别别别”。 n n“历史是认真的，经过许多阶段才把陈旧的形态历史是认真的，经过许多阶段才把陈旧的形态历史是认真的，经过许多阶段才把陈旧的形态历史是认真的，经过许多阶段才把陈旧的形态送进坟墓。世界历史形态的最后一个阶段是它的送进坟墓。世界历史形态的最后一
29、个阶段是它的送进坟墓。世界历史形态的最后一个阶段是它的送进坟墓。世界历史形态的最后一个阶段是它的喜剧。喜剧。喜剧。喜剧。”“”“”“”“黑格尔在某个地方说过，一切伟大的黑格尔在某个地方说过，一切伟大的黑格尔在某个地方说过，一切伟大的黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次，他忘世界历史事变和人物，可以说都出现两次，他忘世界历史事变和人物，可以说都出现两次，他忘世界历史事变和人物，可以说都出现两次，他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是
30、作为笑剧出现。作为笑剧出现。作为笑剧出现。作为笑剧出现。”马克思关于喜剧的本质论述，包含的主要内容：马克思关于喜剧的本质论述，包含的主要内容：马克思关于喜剧的本质论述，包含的主要内容：马克思关于喜剧的本质论述，包含的主要内容：n n历史上陈旧生活方式的灭亡是产生讽刺性历史上陈旧生活方式的灭亡是产生讽刺性喜剧的客观基础。喜剧的客观基础。 n n体现这种陈旧生活方式的统治阶级的代表体现这种陈旧生活方式的统治阶级的代表人物都是历史上的丑角。人物都是历史上的丑角。 n n生活中的矛盾、冲突是产生喜剧的根源。生活中的矛盾、冲突是产生喜剧的根源。 第七章第七章 悲剧与喜剧悲剧与喜剧四、喜剧艺术的特征：四、
31、喜剧艺术的特征：“寓庄于谐寓庄于谐” 喜剧艺术以喜剧艺术以“笑笑”为特征，但为特征，但“笑笑”不是喜不是喜剧的根本特征。其根本特征是剧的根本特征。其根本特征是“寓庄于谐寓庄于谐”。“庄庄”是指喜剧的思想意义和深刻的社会内是指喜剧的思想意义和深刻的社会内容；容；“谐谐”是指表现形式的诙谐可笑。是指表现形式的诙谐可笑。n n李渔笠翁偶集：李渔笠翁偶集：李渔笠翁偶集：李渔笠翁偶集：“于嬉笑诙谐中包含绝大文于嬉笑诙谐中包含绝大文于嬉笑诙谐中包含绝大文于嬉笑诙谐中包含绝大文章章章章”。n n卓别林说：卓别林说：卓别林说：卓别林说：“我有本事既勾出眼泪，又引起笑声。我有本事既勾出眼泪，又引起笑声。我有本事
32、既勾出眼泪，又引起笑声。我有本事既勾出眼泪，又引起笑声。” ” ” ” n n鲁迅说：鲁迅说：鲁迅说：鲁迅说：“讽刺的生命是真实。讽刺的生命是真实。讽刺的生命是真实。讽刺的生命是真实。”n n马克马克马克马克吐温说：吐温说：吐温说：吐温说：“只有建立在真实生活基础上的只有建立在真实生活基础上的只有建立在真实生活基础上的只有建立在真实生活基础上的幽默才会不朽。幽默才会不朽。幽默才会不朽。幽默才会不朽。” ” ” ” “寓庄于谐寓庄于谐”的特征：的特征：n n在倒错中显真实在倒错中显真实 n n夸张手法的运用夸张手法的运用自相矛盾自相矛盾欲盖弥彰欲盖弥彰夸张变形是手段夸张变形是手段艺术真实是基础艺术真实是基础喜剧艺术大师卓别林喜剧艺术大师卓别林摩登时代摩登时代 电影剧照电影剧照本章到此结束本章到此结束
