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1、 第二章第二章 两晋诗坛两晋诗坛 第一节陆机、潘岳与太康诗风第一节陆机、潘岳与太康诗风一、太康诗坛的创作概况：一、太康诗坛的创作概况： “ “太康太康太康太康” ”，是晋武帝司马炎的年号。文，是晋武帝司马炎的年号。文，是晋武帝司马炎的年号。文，是晋武帝司马炎的年号。文学史上所说的学史上所说的学史上所说的学史上所说的“ “太康文学太康文学太康文学太康文学” ”，是指从，是指从，是指从，是指从“ “泰始泰始泰始泰始” ”（晋武帝司马炎年号，公元（晋武帝司马炎年号，公元（晋武帝司马炎年号，公元（晋武帝司马炎年号，公元264264年）到年）到年）到年）到“ “元元元元康康康康” ”（晋惠帝司马衷年号，
2、公元（晋惠帝司马衷年号，公元（晋惠帝司马衷年号，公元（晋惠帝司马衷年号，公元299299年）约年）约年）约年）约3030多年间的文学。多年间的文学。多年间的文学。多年间的文学。 陆机、潘岳是西晋诗坛的代陆机、潘岳是西晋诗坛的代陆机、潘岳是西晋诗坛的代陆机、潘岳是西晋诗坛的代表，太康诗风就是指以陆机、潘岳为代表的表，太康诗风就是指以陆机、潘岳为代表的表，太康诗风就是指以陆机、潘岳为代表的表，太康诗风就是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。西晋诗风。西晋诗风。西晋诗风。太康文学的代表作家太康文学的代表作家三张（载、协、华）三张（载、协、华）二陆（机、云）二陆（机、云）两潘（尼、岳）两潘（尼、岳）一左（
3、思）一左（思）铜铜漏漏壶壶二、太康诗歌主要代表作家及作品二、太康诗歌主要代表作家及作品 1、陆机。机。陆机今存机今存诗107首，多首，多为模模拟乐府，古府，古诗之作，之作，内容与形式极少内容与形式极少创新。其新。其拟古古诗占其全部占其全部诗作一半以上，作一半以上，其中少量作品抒其中少量作品抒发了真情了真情实感，感，赴洛道中作赴洛道中作是其是其诗作作中的杰作。中的杰作。 2、潘岳。潘岳工于言情，善写哀、潘岳。潘岳工于言情，善写哀诔之文。今存之文。今存诗仅十八首，十八首，悼亡悼亡诗就有三首，而且是他全部就有三首，而且是他全部诗作的代表作。作的代表作。 3、傅玄。傅玄、傅玄。傅玄诗歌歌创作主要以作主
4、要以乐府府为主，其中一部分主，其中一部分乐府府诗是歌功是歌功颂德的宗德的宗庙的的乐章，一部分能章，一部分能继承承汉乐府民歌的府民歌的现实主主义传统 .4、张华。张华代表性的代表性的诗是是情情诗五首。其内容或写五首。其内容或写闺中离中离妇思夫，或写思夫，或写远游游旷夫恋夫恋妇，深情，深情绵邈，哀邈，哀艳动人。人。三、太康诗风“繁缛”的表现：（1）语言由朴素古直趋向华）语言由朴素古直趋向华丽藻饰；丽藻饰；（2）描写由简单趋向繁复；）描写由简单趋向繁复；（3）句式由散行趋向骈偶。）句式由散行趋向骈偶。陆机像陆机机平平复复贴 第二节第二节 左思与刘琨左思与刘琨一、左思：一、左思：1、左思、左思咏史咏史
5、诗的内容：的内容：左思左思咏史咏史诗的内容主要是寒士之不平及对士诗的内容主要是寒士之不平及对士族的蔑视与抗争。族的蔑视与抗争。 （1）他突破了咏史诗的传统写法，不呆衍史事，）他突破了咏史诗的传统写法，不呆衍史事，而是借咏古人古事来抒写自己的怀抱，从中表现而是借咏古人古事来抒写自己的怀抱，从中表现作者鲜明的个性。如其一；作者鲜明的个性。如其一；（2）深刻地揭露了寒门士人的有志难伸，怀才不）深刻地揭露了寒门士人的有志难伸，怀才不遇的社会现实，猛烈抨击了门阀制度的不合理性，遇的社会现实，猛烈抨击了门阀制度的不合理性，坦率地表达了作者的愤慨。如其二；坦率地表达了作者的愤慨。如其二；（3）表现了左思不流
6、于时俗的高傲的性格和与门）表现了左思不流于时俗的高傲的性格和与门阀制度抗争的精神。这种精神与品格在第五首中阀制度抗争的精神。这种精神与品格在第五首中表现尤为明显。表现尤为明显。 明代胡应麟说：明代胡应麟说：“太冲太冲咏史咏史，景纯，景纯游仙游仙，皆晋人，皆晋人杰作。杰作。咏史咏史之名，起自孟坚，但指一事。魏杜挚之名，起自孟坚，但指一事。魏杜挚赠赠毋丘俭毋丘俭，叠用八古人名，堆垛寡变。太冲题实因班，体，叠用八古人名，堆垛寡变。太冲题实因班，体亦本社，而造语奇伟，创格新特，错综震荡，逸气千云，亦本社，而造语奇伟，创格新特，错综震荡，逸气千云，遂为古今绝唱。遂为古今绝唱。”（诗薮外编卷二） 清人何焯
7、则认为左思的清人何焯则认为左思的咏史咏史诗是变体：诗是变体：“咏史者不过咏史者不过美其事而咏叹之，隐括本传，不加藻饰，此正体也。太冲美其事而咏叹之，隐括本传，不加藻饰，此正体也。太冲多自摅胸臆，乃又其变。多自摅胸臆，乃又其变。”（义门读书记卷四十六）艺术：艺术：钟嵘钟嵘诗品诗品置左思于上品，评其诗曰：置左思于上品，评其诗曰：“文典以文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。怨，颇为精切，得讽谕之致。”他的诗多引史实，故曰他的诗多引史实，故曰“典典”。借古讽今，对现实政治持批评态度，故曰。借古讽今，对现实政治持批评态度，故曰 “怨怨”。而借古讽今又能做到深刻恰当，故曰而借古讽今又能做到深刻恰当，故曰“精切
8、精切”。他的诗能。他的诗能起到讽谕作用，故曰起到讽谕作用，故曰“得讽谕之致得讽谕之致”。钟嵘。钟嵘诗品诗品还说还说左思的诗左思的诗“出于公干出于公干”，公干即建安诗人刘桢。在论及陶，公干即建安诗人刘桢。在论及陶渊明时则说渊明时则说“又协左思风力，又协左思风力，”“风力风力”与与“风骨风骨”义近。义近。钟嵘标举钟嵘标举“左思风力左思风力”，含有左思再现了建安风骨的意思，含有左思再现了建安风骨的意思，这是很有道理的。这是很有道理的。 2、左思、左思咏史咏史诗的的艺术特色：特色：3、左思、左思咏史咏史诗的影响：的影响：左思的左思的咏史咏史八首，开创了咏史诗借咏八首，开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路，成
9、为后世诗人效法的范史以咏怀的新路，成为后世诗人效法的范例，这是他对中国诗歌史的独特贡献，所例，这是他对中国诗歌史的独特贡献，所以前人评云：以前人评云：“创成一体，垂式千秋。创成一体，垂式千秋。”（陈祚明（陈祚明采菽堂古诗选采菽堂古诗选卷十一）卷十一） 吾家有吾家有娇女。皎皎女。皎皎颇白晰。小字白晰。小字为纨素。口素。口齿自清自清历。鬓发覆覆广广额。双耳似。双耳似连璧。明朝弄梳台。黛眉璧。明朝弄梳台。黛眉类扫迹。迹。浓朱衍丹唇。朱衍丹唇。黄吻黄吻澜漫赤。漫赤。娇语若若连琐。忿速乃明。忿速乃明忄画忄画。握笔利彤管。篆。握笔利彤管。篆刻未期益。刻未期益。执书爱绨素。素。诵习矜所矜所获。其姊字惠芳。面
10、目。其姊字惠芳。面目目粲目粲如画。如画。轻妆喜楼喜楼边。临镜忘忘纺绩。举觯拟京兆。立的成复易。京兆。立的成复易。玩弄媚玩弄媚颊间。剧兼机杼役。从容好兼机杼役。从容好赵舞。延袖像舞。延袖像飞翮。上下弦翮。上下弦柱柱际。文史。文史辄卷襞。卷襞。顾眄屏眄屏风画。如画。如见已指摘。丹青日已指摘。丹青日尘暗。暗。明明义为隐颐。驰骛翔园林。菓下皆生摘。翔园林。菓下皆生摘。红葩葩棳紫蒂。萍紫蒂。萍实骤抵抵掷。贪华风雨中。倏忽数百适。雨中。倏忽数百适。务蹑霜雪霜雪戏。重綦常累。重綦常累积。幷心注肴幷心注肴馔。端坐理。端坐理盘槅。翰墨戢槅。翰墨戢闲按。相与数离逖。按。相与数离逖。动为垆钲屈。屣履任之适。止屈。屣
11、履任之适。止为荼菽荼菽剧。吹嘘。吹嘘对鼎鼎釒历。脂。脂腻漫白漫白袖。烟熏染阿袖。烟熏染阿锡。衣被皆重地。衣被皆重地。难与沉水碧。任其孺子意。羞与沉水碧。任其孺子意。羞受受长者者责。瞥。瞥闻当与杖。掩泪俱向壁。当与杖。掩泪俱向壁。 娇女女诗左四左四咏史咏史八首之二八首之二作品作品讲读全诗四句一层，转换衔接自然有致。在艺术全诗四句一层，转换衔接自然有致。在艺术手法上，三层分别以形象鲜明的自然意象来手法上，三层分别以形象鲜明的自然意象来比喻、象征，以寄慨深沉的议论来揭示比兴比喻、象征，以寄慨深沉的议论来揭示比兴意象的涵义，以涵蕴深刻的历史典故来说明意象的涵义，以涵蕴深刻的历史典故来说明事理。诗歌通篇
12、又运用了对比的手法：松、事理。诗歌通篇又运用了对比的手法：松、苗处势的对比，苗处势的对比，“世胄世胄”、“英俊英俊”地位高地位高下的对比，下的对比，“金张金张”、“冯公冯公”不公正的社不公正的社会机遇的对比。此诗名为咏史，实是借史咏会机遇的对比。此诗名为咏史，实是借史咏怀，它激烈地抨击了门阀士族制度对庶族寒怀，它激烈地抨击了门阀士族制度对庶族寒门人才的压抑，并抒发了诗人愤懑不平之情。门人才的压抑，并抒发了诗人愤懑不平之情。 二、刘琨二、刘琨 刘琨现存诗歌虽只有三首，但都是后期保卫中刘琨现存诗歌虽只有三首，但都是后期保卫中原的战斗生活的产物，有丰富的现实内容和深厚的原的战斗生活的产物，有丰富的现
13、实内容和深厚的爱国感情。宋代爱国诗人陆游在爱国感情。宋代爱国诗人陆游在夜归偶怀故人独夜归偶怀故人独孤景略孤景略中说：中说：“刘琨死后无奇士，独听荒鸡泪满刘琨死后无奇士，独听荒鸡泪满衣。衣。”可以看到诗人对他的赞扬。元好问可以看到诗人对他的赞扬。元好问论诗绝论诗绝句句说：说：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。惜并州刘越石，不教横槊建安中。”把刘琨与曹操把刘琨与曹操相比，感叹他未能实现雄心壮志。相比，感叹他未能实现雄心壮志。 扶扶风歌歌 朝发广莫门，暮宿丹水山。左手弯繁弱，右手朝发广莫门，暮宿丹水山。左手弯繁弱，右手挥龙渊。顾瞻望
14、宫阙，俯仰御飞轩。据鞍长太息，挥龙渊。顾瞻望宫阙，俯仰御飞轩。据鞍长太息，泪下如流泉。系马长松下，发鞍高岳头。烈烈悲风泪下如流泉。系马长松下，发鞍高岳头。烈烈悲风起，泠泠涧水流。挥手长相谢，哽咽不能言。浮云起，泠泠涧水流。挥手长相谢，哽咽不能言。浮云为我结，归鸟为我旋。去家日已远，安知存与亡。为我结，归鸟为我旋。去家日已远，安知存与亡。慷慨穷林中，抱膝独摧藏。麋鹿游我前，猿猴戏我慷慨穷林中，抱膝独摧藏。麋鹿游我前，猿猴戏我侧。资粮既乏尽，薇蕨安可食侧。资粮既乏尽，薇蕨安可食?揽辔命徒侣，吟啸绝揽辔命徒侣，吟啸绝岩中。君子道微矣，夫子固有穷。惟昔李骞期，寄岩中。君子道微矣，夫子固有穷。惟昔李骞期
15、，寄在匈奴庭。忠信反获罪，汉武不见明。我欲竟此曲，在匈奴庭。忠信反获罪，汉武不见明。我欲竟此曲，此曲悲且长。弃置勿重陈，重陈令心伤。此曲悲且长。弃置勿重陈，重陈令心伤。 第三节第三节 郭璞的游仙诗郭璞的游仙诗郭璞郭璞（游仙诗（游仙诗19首）。首）。“永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于是篇什。永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于是篇什。理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平淡传。孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平淡似道德论，建安风力尽矣。似道德论，建安风力尽矣。”（诗品序诗品序） 暨阳郭璞草阳郭璞草庐一、郭璞的游仙诗的内容： 郭璞的游仙诗，今存
16、郭璞的游仙诗，今存19首，其中有首，其中有首为残篇。他的游仙是其仕途偃蹇、壮志首为残篇。他的游仙是其仕途偃蹇、壮志难酬时的精神寄托，是抒发其苦闷情怀的难酬时的精神寄托，是抒发其苦闷情怀的一咱特殊方式。一咱特殊方式。 郭璞的游仙诗，今存首，其中有首为残篇。郭璞的游仙诗，今存首，其中有首为残篇。游仙诗中明显地有两种倾向，一种是所谓正格的游仙诗，它们游仙诗中明显地有两种倾向，一种是所谓正格的游仙诗，它们“滓秽尘网，滓秽尘网，锱铢缨绂，餐霞倒景，饵玉玄都锱铢缨绂，餐霞倒景，饵玉玄都”(文选文选李善注李善注)；一种是借游仙以表；一种是借游仙以表示对现实的不满与反抗，如曹植、阮籍的某些作品。郭璞显然是继承
17、了后示对现实的不满与反抗，如曹植、阮籍的某些作品。郭璞显然是继承了后一种传统。他的游仙诗借游仙以咏怀，有一定的现实内容。如第一首说：一种传统。他的游仙诗借游仙以咏怀，有一定的现实内容。如第一首说：“京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱京华游侠窟，山林隐遁栖。朱门何足荣，未若托蓬莱”，表示了对朱门，表示了对朱门的轻蔑与否定。第五首说：的轻蔑与否定。第五首说：“清源无增澜，安得运吞舟。圭璋虽特达，明清源无增澜，安得运吞舟。圭璋虽特达，明月难暗投月难暗投”，表现了才志之士生不逢时的感慨。第四首则表现了求仙的渺，表现了才志之士生不逢时的感慨。第四首则表现了求仙的渺茫和伤时叹逝的感情。郭璞游仙
18、诗的另一特色是富于形象性，和一般游仙茫和伤时叹逝的感情。郭璞游仙诗的另一特色是富于形象性，和一般游仙诗往往写得过于抽象不同。如第三首说：诗往往写得过于抽象不同。如第三首说：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜，绿翡翠戏兰苕，容色更相鲜，绿萝结高林，蒙笼盖一山。萝结高林，蒙笼盖一山。赤松临上游，驾鸿乘紫烟，左挹浮丘袖，右赤松临上游，驾鸿乘紫烟，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩拍洪崖肩”，写想象中的神仙居处和生活情态，形象鲜明而生动。，写想象中的神仙居处和生活情态，形象鲜明而生动。诗品诗品说他的诗说他的诗“彪炳可玩彪炳可玩”，正是指出了这种特色。不过，正是指出了这种特色。不过游仙诗游仙诗的主旨的主旨毕竟在歌咏高蹈遗世，
19、所以消极性仍是很大的。毕竟在歌咏高蹈遗世，所以消极性仍是很大的。二、郭璞的游仙诗的艺术特点：二、郭璞的游仙诗的艺术特点：郭璞的诗与这类作品相反，无论是写隐逸还是写神仙，都郭璞的诗与这类作品相反，无论是写隐逸还是写神仙，都无枯燥的说理，而是以华美的文字，将隐士境界、神仙境无枯燥的说理，而是以华美的文字，将隐士境界、神仙境界及山川风物都写得十分美好，具有形象性，这在当时是界及山川风物都写得十分美好，具有形象性，这在当时是高出侪辈、独领风骚的，故刘勰说其高出侪辈、独领风骚的，故刘勰说其“足冠中兴足冠中兴”，钟嵘，钟嵘评为评为 “中兴第一中兴第一”。郭璞借游仙写其坎壈之怀，继承了郭璞借游仙写其坎壈之怀
20、，继承了诗诗、骚骚的比兴的比兴寄托传统。朱自清说：寄托传统。朱自清说：“后世的比体诗可以说有四大类。后世的比体诗可以说有四大类。咏史，游仙，艳情，咏物。咏史，游仙，艳情，咏物。”“游仙之作以仙比俗，郭璞游仙之作以仙比俗，郭璞是创始的人。是创始的人。”（诗言志辨诗言志辨比兴比兴赋比兴通释赋比兴通释）的确，）的确，郭璞以游仙写失意之悲，与左思借咏史抒牢骚不平，有异郭璞以游仙写失意之悲，与左思借咏史抒牢骚不平，有异曲同工之妙。曲同工之妙。 第四节 王羲之与兰亭唱和1 1、兰亭集序兰亭集序与与兰亭诗兰亭诗 王羲之和谢安等四十二人于晋穆帝永和九年三月三日在兰亭聚会，欣赏山水，唱和赋诗，成诗37首，编为
21、兰亭集，王羲之作兰亭集序。 2 2、兰兰亭亭亭亭诗诗的主的主的主的主题题是抒写山水是抒写山水是抒写山水是抒写山水游游游游赏赏之之之之乐乐，表，表，表，表现现山水山水山水山水审审美的美的美的美的情趣，和由山水直接抒情趣，和由山水直接抒情趣，和由山水直接抒情趣，和由山水直接抒发发玄玄玄玄理。理。理。理。兰兰亭亭亭亭诗标诗标志着山水志着山水志着山水志着山水诗诗的的的的兴兴起。起。起。起。3 3、兰兰亭雅集亭雅集亭雅集亭雅集对对中国文人生活中国文人生活中国文人生活中国文人生活情趣有重大影响，同情趣有重大影响，同情趣有重大影响，同情趣有重大影响，同时对诗时对诗歌流派的形成也有推歌流派的形成也有推歌流派的
22、形成也有推歌流派的形成也有推动动作用。作用。作用。作用。 第五节第五节 孙绰、许询与玄言诗孙绰、许询与玄言诗一、玄言诗：一、玄言诗：1、玄言、玄言诗兴起的社会背景：起的社会背景： 玄言诗兴盛于东晋，一方面是魏晋玄言诗兴盛于东晋，一方面是魏晋玄学及清谈之风兴盛的结果，另一方玄学及清谈之风兴盛的结果，另一方面也与东晋政局及由此而形成的士人面也与东晋政局及由此而形成的士人心态有关。心态有关。 2、玄言诗的定义：、玄言诗的定义：王钟陵先生认为王钟陵先生认为:“凡是以体悟玄理为宗旨的诗概属玄言诗凡是以体悟玄理为宗旨的诗概属玄言诗”（中国中古诗歌史中国中古诗歌史）张伯伟先生提出张伯伟先生提出:“玄言诗指的
23、是在诗中敷陈、表现玄学义理的诗玄言诗指的是在诗中敷陈、表现玄学义理的诗”（禅与诗学禅与诗学）胡大雷先生强调胡大雷先生强调:“以玄学思想方法来体悟玄理的诗以玄学思想方法来体悟玄理的诗,才是典型的、完全的玄言诗才是典型的、完全的玄言诗”（玄言诗的魅力及魅力的失落玄言诗的魅力及魅力的失落）钱钢先生则定义为钱钢先生则定义为:“玄言诗玄言诗,顾名思义是以诗的形式说玄言。顾名思义是以诗的形式说玄言。”（东晋玄言诗审东晋玄言诗审美三题美三题）刘大杰先生将玄言诗比喻为刘大杰先生将玄言诗比喻为“老庄和佛道二教思想磨成粉末，再加以水分的调和老庄和佛道二教思想磨成粉末，再加以水分的调和而成的一种结晶品而成的一种结晶
24、品”,而这种结晶品而这种结晶品“一定要在有魏晋那种时代环境的冰箱里一定要在有魏晋那种时代环境的冰箱里,才才可以凝固可以凝固,才可以完成才可以完成”。(魏晋思想论魏晋思想论)詹福瑞先生说詹福瑞先生说:“所谓玄言诗所谓玄言诗,主要是指受清谈风气影响而产生的以表述老庄思想为主要是指受清谈风气影响而产生的以表述老庄思想为创作意图创作意图,理过其辞理过其辞,平淡而缺乏诗味的作品平淡而缺乏诗味的作品”(走向世俗南朝诗歌思潮走向世俗南朝诗歌思潮)罗宗强先生指出罗宗强先生指出:“玄言诗的写作玄言诗的写作,乃是生活中谈玄、谈佛理的一种方式乃是生活中谈玄、谈佛理的一种方式玄言玄言,就就是深奥之言。玄言诗是深奥之言
25、。玄言诗,是指那些抽象谈论义理的诗是指那些抽象谈论义理的诗”（魏晋南北朝思想史魏晋南北朝思想史）二、代表人物是孙绰和许询二、代表人物是孙绰和许询孙绰，字兴公，太原中都（今山西平遥南）人。与兄孙统过孙绰，字兴公，太原中都（今山西平遥南）人。与兄孙统过江，居于会稽。官至廷尉卿，著作郎。少爱隐居，以文才著江，居于会稽。官至廷尉卿，著作郎。少爱隐居，以文才著称。原有集，已佚，明人辑有称。原有集，已佚，明人辑有孙廷尉集孙廷尉集。现存诗十三首，。现存诗十三首，都反映了浓厚的老庄思想。如都反映了浓厚的老庄思想。如答许询答许询首章。首章。许询也喜好山水，精通佛理，与孙绰同为许询也喜好山水，精通佛理，与孙绰同为
26、“一时名流。一时名流。”许许询今存诗仅三首，都含有相当浓厚的老庄思想。孙绰和许询询今存诗仅三首，都含有相当浓厚的老庄思想。孙绰和许询又都是佛教徒，和当时的名僧支遁有很深的交往，所以他们又都是佛教徒，和当时的名僧支遁有很深的交往，所以他们的诗又杂有佛理。支遁是佛教即色宗的创始人，但也深于老的诗又杂有佛理。支遁是佛教即色宗的创始人，但也深于老庄之学，他的诗玄佛互相渗透。有庄之学，他的诗玄佛互相渗透。有咏怀诗咏怀诗五首，是典型五首，是典型的玄言诗，既阐述了老庄哲理又有游仙味道，语言枯燥，内的玄言诗，既阐述了老庄哲理又有游仙味道，语言枯燥，内容空虚。容空虚。 三、玄言诗的评价三、玄言诗的评价刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙时序时序中称中称:“自中朝贵玄自中朝贵玄,江左江左称盛。因谈余气称盛。因谈余气,流成文体。是以世极迍邅流成文体。是以世极迍邅,而词而词意夷泰意夷泰,诗必柱下之旨归诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏。赋乃漆园之义疏。”钟嵘钟嵘诗品序诗品序：“永嘉时，贵黄、老，稍尚虚永嘉时，贵黄、老，稍尚虚谈。於时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，谈。於时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似似道德论道德论，建安风力尽矣。，建安风力尽矣。”
