第二章第二章 认识本质及其认识本质及其发展规律发展规律 Ø第一节第一节 认识与实践认识与实践主要内容主要内容Ø第二节第二节 真理与价值真理与价值Ø第三节第三节 认识世界与改造世界认识世界与改造世界 学习和把握马克思主义认识论的基本观学习和把握马克思主义认识论的基本观点点 , ,了解认识的本质及其发展规律；真了解认识的本质及其发展规律；真理的客观性、绝对性和相对性，真理与理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，价值的关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界和改造不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力世界的能力教学目的和要求教学目的和要求 辩证唯物主义辩证唯物主义认识论认识论是是能动的反映论能动的反映论实践实践的观点的观点是是辩证唯物主义辩证唯物主义认识认识论首要的论首要的基基本的观点本的观点人类人类认识的本质及其发展规律认识的本质及其发展规律真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性真理与价值的关系真理与价值的关系正确正确认识世界和改造世界认识世界和改造世界认识论与思想路线的关系认识论与思想路线的关系教学要点教学要点 世界观辩辩证证唯唯物物主主义义本体论本体论 ——辩证的唯物论辩证法辩证法 ——唯物的辩证法认识论认识论 ——辩证唯物的 认识论第一章第一章 世界的物质性世界的物质性及其发展规律及其发展规律----世界是世界是永恒发展的物质世界永恒发展的物质世界第二章第二章 认识本质及发认识本质及发展规律展规律 第一节 认识与实践第一节 认识与实践 一、实践是认识的基础一、实践是认识的基础 实践观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。
““全部的社会生活在本质上是实践的全部的社会生活在本质上是实践的””——马克思马克思㈠㈠ 科学的实践观科学的实践观 实践主体实践主体是指具有一定的实践主体能力，从事现实社会实践的人，完成实践客体的任务实践主体包括个体主体、群体主体和人类主体；实践主体能力包括自然能力和精神能力实践活动实践客体实践客体是指实践活动所指向的对象………….… …… …… …… …实践中介实践中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法…… ……… …… 实践和认识的主体与客体实践和认识的主体与客体 1 1、实践是认识的来源，实践产生了、实践是认识的来源，实践产生了认识的需要认识的需要 其一其一, ,实践的需要确定了人们的认识实践的需要确定了人们的认识对象对象 其二其二, ,人类的认识活动总是为实践的人类的认识活动总是为实践的需要服务的需要服务的恩格斯说：恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进能把科学推向前进”（二）实践在认识中的决定作用（二）实践在认识中的决定作用 Ø人们的认识活动总是为各个时代社会实践人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。
的特定需要服务的实践产生了认识的需要实践产生了认识的需要 2 2、实践是认识发展的动力、实践是认识发展的动力农牧业生产、后来的航海丈量土地建筑、手工业战争改革开放天文学数学力学解决环境污染和生态失衡生态科学无产阶级的革命斗争马克思主义邓小平理论构建和谐社会科学发展观孙子兵法 结绳记事结绳记事Ø实践也不断提供大量有关的经验材料以及实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识不断向前发展题，使认识不断向前发展实践为认识提供了可能实践为认识提供了可能 3 3、实践是认识的目的、实践是认识的目的（（2 2）实践是认识的来源）实践是认识的来源（（3 3）一切真知都来自于实践）一切真知都来自于实践注意：直接经验和间接经验的辩证关系注意：直接经验和间接经验的辩证关系 伽里略用自制的伽里略用自制的能放大能放大3030倍的望倍的望远镜发现了月球远镜发现了月球表面有环形山表面有环形山, ,发发现了木星有卫星现了木星有卫星, ,从而证明哥白尼从而证明哥白尼”日心地动日心地动”的的学说是有根据的学说是有根据的. .伽利略用望远镜捍卫了日心说 4 4、实践是检验认识真理性的唯一标准、实践是检验认识真理性的唯一标准大地是球形吗大地是球形吗? 哥伦布哥伦布 麦哲伦麦哲伦 航海实践航海实践只有通过实践才能使正确认识得以确证；只有通过实践才能使正确认识得以确证；使错误认识得以修正。
使错误认识得以修正 二、认识是主体对客体的能动反二、认识是主体对客体的能动反映映—认识的本质认识的本质鬼从何来？鬼从何来？ 荀子荀子 唯物主义可知论唯物主义可知论我国古代唯物论者荀况就明确指我国古代唯物论者荀况就明确指出，没有什么出，没有什么 “生而知之生而知之 ” ，，而是而是“求之而后得求之而后得”，认为人的，认为人的知识和才能都是后天学习积累而知识和才能都是后天学习积累而成的《荀子·儒效》：“居 楚 而 楚 ，居 越 而 越 ，居 夏 而 夏 ，是非天性也，积靡使然也 ；；“凡以知，人之性也；可以知，凡以知，人之性也；可以知，物之理也物之理也” 费尔巴哈费尔巴哈 自然界是一自然界是一本不隐藏自己的本不隐藏自己的大书，只要我们大书，只要我们去读它，我们就去读它，我们就可以认识它可以认识它唯物主义可知论唯物主义可知论 康德的“不可知论”德国哲学家康德认为，要形成认识必须具备二个条件：自在之物刺激我们的感官引起感觉；用先验的认识形式来整理这些材料时空和十二范畴就是这样的认识形式他认为用时空和十二范畴整理后的现象界就远离了自在之物本身因此，我们的认识只能停留于现象界，自在之物本身是不可能被我们认识的。
康康 德德 (一一)唯物主义与唯心主义对认识本质的不同回答唯物主义与唯心主义对认识本质的不同回答1、认识论中两条根本对立的认识路线：、认识论中两条根本对立的认识路线： 一是一是一是一是“ “从物到感觉和思想从物到感觉和思想从物到感觉和思想从物到感觉和思想” ”的路线的路线的路线的路线 ，主张，主张，主张，主张物质引起感觉、思想物质引起感觉、思想物质引起感觉、思想物质引起感觉、思想, ,从客观到主观，这是唯物从客观到主观，这是唯物从客观到主观，这是唯物从客观到主观，这是唯物主义认识路线主义认识路线主义认识路线主义认识路线————物质第一性物质第一性物质第一性物质第一性 一是一是一是一是“ “从思想和感觉到物从思想和感觉到物从思想和感觉到物从思想和感觉到物” ”，主张感觉、，主张感觉、，主张感觉、，主张感觉、思想派生物质，从主观到客观这是唯心主义思想派生物质，从主观到客观这是唯心主义思想派生物质，从主观到客观这是唯心主义思想派生物质，从主观到客观这是唯心主义认识路线认识路线认识路线认识路线————意识第一性意识第一性意识第一性意识第一性 2 2、唯心主义先验论、唯心主义先验论 古希腊哲学家柏拉图主张，在现古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。
的学习，可以把它们回忆起来主观唯心主义认为：人的认识是主观自生的内心反省的主观唯心主义认为：人的认识是主观自生的内心反省的结果客观唯心主义先验论客观唯心主义先验论认为人的认识是上帝的启示或绝对认为人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的比如，精神产生的，即从天上掉下来的比如， 这种认识论坚信人们的认识来自于客观世界，他们为知识的确定性、必然性和普遍性找到了一个可靠的基础正如自然科学家坚信从拉普拉斯的机械决定论出发，如果知道了物质微粒在一定时机中确切的排列和运动，就能够根据力学定律推算出世界的过去和今后的变化——人的认识是消极的、被动的反映和接受外界对象1 1 1 1、旧唯物主义直观反映论、旧唯物主义直观反映论、旧唯物主义直观反映论、旧唯物主义直观反映论( (二二二二) )唯物主义与唯物主义与唯物主义与唯物主义与旧唯物主义旧唯物主义旧唯物主义旧唯物主义对认识本质的不同回答对认识本质的不同回答对认识本质的不同回答对认识本质的不同回答 Ø就认识活动在人的全部生就认识活动在人的全部生存活动中的地位来说，它存活动中的地位来说，它本质上是一种主体与客体本质上是一种主体与客体间的反映与被反映关系，间的反映与被反映关系，它以主客体实践关系为基它以主客体实践关系为基础，同时渗透着主客体的础，同时渗透着主客体的价值关系。
价值关系红花红花！马克思主义哲学对认马克思主义哲学对认识本质的科学规定识本质的科学规定2 2、辩证唯物主义的认识论本质、辩证唯物主义的认识论本质认识的本质是主体对客体的能动反映认识的本质是主体对客体的能动反映 （三）能动反映的基本特点（三）能动反映的基本特点——摹写性摹写性人的认识对客观事物的反映，必然要与客观事物为人的认识对客观事物的反映，必然要与客观事物为原型原型——反映的客观性反映的客观性 （三）能动反映的基本特点（三）能动反映的基本特点——摹写性摹写性 在认识本质的过程中，对认识对象信息的分在认识本质的过程中，对认识对象信息的分析、抽象、选择、运用、重组、整合、建构和虚拟析、抽象、选择、运用、重组、整合、建构和虚拟——反映的创造性反映的创造性 三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律 （一）从实践到认识（一）从实践到认识 感性认识和理性认识感性认识和理性认识感性认识是人们在实践中感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识征的认识形式，它是认识的初级阶段的初级阶段。
感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式硬硬！！红红！！甜甜！！感性认识的形式感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象 知觉知觉是对事物表是对事物表面现象和外部联系的面现象和外部联系的综合反映综合反映一个又甜又硬的红苹果！一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）苹果（知觉）= =红红+ +甜甜+ +硬硬+ +……知觉知觉 表象是在知觉的基础上表象是在知觉的基础上形成的感性形象形成的感性形象表象表象知觉知觉表象表象 理性认识是人们在感性认识的基础上，通过理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段是认识的高级阶段F=GM1M2/R2理性认识理性认识 推理推理是根据事物之间的联系，由已是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式有判断推出新判断的思维形式卡斯帕洛夫与卡斯帕洛夫与“深蓝深蓝”对弈对弈一切反动派都是纸老虎一切反动派都是纸老虎帝国主义是反动派帝国主义是反动派帝国主义是纸老虎帝国主义是纸老虎理性认识有概念、判断和推理三种形式。
理性认识有概念、判断和推理三种形式推理推理 认识的能动作用，认识的能动作用，不但表现于从感性认识不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃的实践这一个飞跃二）从认识到实践（二）从认识到实践1 1、认识过程的第二次飞跃、认识过程的第二次飞跃 Ø认识只有回到实践中去，才能得到认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展检验和发展亚里斯多德：不亚里斯多德：不同重量的物体下同重量的物体下落速度不同落速度不同伽利略：不同重伽利略：不同重量的物体下落速量的物体下落速度相同由理性认识到实践由理性认识到实践 实践、认识、再实践、认识、再实践、再认识，这种实践、再认识，这种形式，循环往复以至形式，循环往复以至无穷，而实践和认识无穷，而实践和认识之每循环的内容，都之每循环的内容，都比较地进到了高一级比较地进到了高一级的程度再认识是主体对已知的认识客体、已有的认再认识是主体对已知的认识客体、已有的认识成果的继续认识和重新认识识成果的继续认识和重新认识三）认识运动的不断反复和无限发展（三）认识运动的不断反复和无限发展 Ø人们的认识活动总是为各个时代社会实践人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。
的特定需要服务的实践产生了认识的需要实践产生了认识的需要实践实践主体主体实践实践主体主体实践实践内容内容 唯物主义可知论唯物主义可知论自然界是一本不隐自然界是一本不隐藏自己的大书，只藏自己的大书，只要我们去读它，我要我们去读它，我们就可以认识它们就可以认识它费尔巴哈费尔巴哈 认识只能停留于现象界，自在之物本身是不可能被我们认识的康康 德德“不可知论” 认识运动的不断反复和无限发展认识运动的不断反复和无限发展 第二节 真理与价值第二节 真理与价值认识和实践目标是什么怎么样为什么好、坏利、弊真理问题价值问题 这是为什么这是为什么?????? 38一个残废！一个残废！有伤风化！有伤风化！有伤风化！有伤风化！真美真美！ 1. 真理的含义真理的含义真理是人们对客观事物及其规律的正确认识真理是人们对客观事物及其规律的正确认识一、真理的客观性、绝对性和相对性一、真理的客观性、绝对性和相对性 （一）真理的客观性（一）真理的客观性人类的认识活动就是为了获得真理，并用真理人类的认识活动就是为了获得真理，并用真理指导实践指导实践真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴。
真理具有客观性，凡真理都是客观真理 真理的客观性的两层含义： 一是指真理的内容是客观的，是不以主体的意识和意志为转移的；真理的最根本的特征：是对客观事物的本质和规律的正确揭示 二是指检验真理的标准即社会实践是客观的 坚持真理客观性就是真理观上的唯物主义唯物主义 2 2、真理的客观性、真理的客观性 真理的客观性决定真理的一元性真理的客观性决定真理的一元性,真理的一元性是指真理的一元性是指在一定时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识在一定时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识只有一个只有一个不因主体认识的差别和变化现而改变不因主体认识的差别和变化现而改变3 3、真理的一元性、真理的一元性案例点击：案例点击：案例点击：案例点击：三角形内角和等于多少度？到底哪个是真理？到底哪个是真理？？罗巴切夫斯基几何学黎曼几何学〈〈180度〉〉180度=180度 欧几里德几何学 •案例点评：案例点评：•欧氏、罗氏、黎氏三种几何学各自认为三角形内角和等于、欧氏、罗氏、黎氏三种几何学各自认为三角形内角和等于、小于和大于小于和大于180180度的说法，都是正确的，它们体现了任何度的说法，都是正确的，它们体现了任何真理都是绝对性和相对性的统一的哲学道理。
真理都是绝对性和相对性的统一的哲学道理•欧氏几何学所反映的是地面上狭小范围内的空间特征；罗欧氏几何学所反映的是地面上狭小范围内的空间特征；罗氏几何学所反映的是宇宙空间的特征；黎氏几何学所反映氏几何学所反映的是宇宙空间的特征；黎氏几何学所反映的是非固体的物质形态的空间特性的是非固体的物质形态的空间特性•欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对同一问题的不同回答，是欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对同一问题的不同回答，是建立在各自领域的基础上的，只能是对无限宇宙的一部分、建立在各自领域的基础上的，只能是对无限宇宙的一部分、一个片断的正确反映，离开了它们各自存在的基础、范围一个片断的正确反映，离开了它们各自存在的基础、范围和条件，就会出现另外的情况，所以它们又具有相对性和条件，就会出现另外的情况，所以它们又具有相对性由此可见，欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对三角形内角和由此可见，欧氏、罗氏、黎氏三种几何学对三角形内角和度数的不同回答，都具有真理性，是绝对性和相对性的统度数的不同回答，都具有真理性，是绝对性和相对性的统一一 （二）真理的绝对性与相对性（二）真理的绝对性与相对性•1 1、真理的绝对性或绝对真理的含义、真理的绝对性或绝对真理的含义•（（1 1）任何真理都是对客体对象的属性、规律）任何真理都是对客体对象的属性、规律以及价值关系的正确反映，其内容是客观的，以及价值关系的正确反映，其内容是客观的，绝对的。
绝对的•（（2 2）真理性认识每前进一步都是对无限发展）真理性认识每前进一步都是对无限发展的现实世界的接近，这是的现实世界的接近，这是无条件的，绝对的无条件的，绝对的•承认世界的可知性，也就是承认真理绝对性承认世界的可知性，也就是承认真理绝对性 真理的绝对性真理的绝对性————无条件性、无限性无条件性、无限性 a2+b2=c2A CBc abØ从内容上看，任何真理都是从内容上看，任何真理都是对客观事物及其规律的正确对客观事物及其规律的正确认识，包含不依人的意志为认识，包含不依人的意志为转移的客观内容转移的客观内容 毕达哥拉斯毕达哥拉斯 •2 2、真理的相对性或相对真理的含义、真理的相对性或相对真理的含义•（（1 1）任何真理都是）任何真理都是在一定条件下在一定条件下，对一定，对一定层次、一定范围内的对象世界的正确反映，层次、一定范围内的对象世界的正确反映，人们认识的深度和广度受条件制约人们认识的深度和广度受条件制约•（（2 2）任何真理都是对无限发展的现实世界）任何真理都是对无限发展的现实世界的一个部分、一个片段的正确认识，人类的的一个部分、一个片段的正确认识，人类的实践状况制约着人类的认识状况。
实践状况制约着人类的认识状况• 承认认识有待发展，也就是承认真理相对承认认识有待发展，也就是承认真理相对性 真理的相对性真理的相对性a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAbØ从认识的广度看：任何真理性认识都只是对从认识的广度看：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映的正确反映 •3 3、真理的绝对性和相对性的辩证关系、真理的绝对性和相对性的辩证关系•（（1 1）对立：真理的绝对性和相对性是任何一个）对立：真理的绝对性和相对性是任何一个真理的两个不同的属性，绝对性主要是指真理的真理的两个不同的属性，绝对性主要是指真理的客观性，相对性主要是指真理的条件性客观性，相对性主要是指真理的条件性•（（2 2）统一：两者相互渗透、相互包含；相对真）统一：两者相互渗透、相互包含；相对真理不断向绝对真理转化理不断向绝对真理转化•（（3 3）意义：坚持真理观上的辩证法，反对绝对）意义：坚持真理观上的辩证法，反对绝对主义和相对主义；确立对待马克思主义的科学态主义和相对主义；确立对待马克思主义的科学态度。
度 真理真理确定性、确定性、无条件性无条件性绝对性绝对性有限性、有限性、有条件性有条件性相对性相对性从内容和认从内容和认识能力上看识能力上看从广度和从广度和深度上看深度上看真理的两种属性相互渗透真理的两种属性相互渗透真理的绝对性和相对性的辩证关系真理的绝对性和相对性的辩证关系真理的两种属性相互转化真理的两种属性相互转化 “任何真理，如果把它说得过火，……加以夸大，把它运用到实际适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的地步三）真理与谬误（三）真理与谬误谬误谬误是同客观事物及其发展规律相违背的认识对客观事物本来面目的歪曲的反映 真理与谬误的辩证关系真理与谬误的辩证关系1、、真理与谬误是对立的真理与谬误是对立的就一定范围、一定客观对象来说，真理就是真理、谬误就是谬误，二者有本质区别，不能混淆2、、真理与谬误又是相互联系的真理与谬误又是相互联系的真理是与谬误相比较而存在的，没有谬误也就无所谓真理3、、真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的真理的每一个进步都意味着谬误被批驳、被放弃、被真理所取代4、、真理和谬误在一定条件下相互转化。
真理和谬误在一定条件下相互转化真理和谬误的区别和对立并不是绝对的，任何真理都是在一定范围、一定条件下才能够成立，如果超出这个范围，失去了特定条件，它就会变成谬误（三）真理与谬论（三）真理与谬论 （一）哲学史上关于真理标准的争论一）哲学史上关于真理标准的争论 主观主观认识认识客观客观效果效果实践实践真理真理谬误谬误相符相符不符不符 二、真理的检验标准二、真理的检验标准 虚无主义虚无主义是非、良知是非、良知又用、效果又用、效果（二）（二） ( (二二) )实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准•马克思指出：马克思指出：“人的人的思维是否具有客观真思维是否具有客观真理性，这不是一个理理性，这不是一个理论问题，而是一个实论问题，而是一个实践问题践问题.” ( (三三) )实践标准的确定性和不确定性实践标准的确定性和不确定性•列宁指出：列宁指出：“当然当然,在这里不要忘记：实践在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象的任何表象.这个标准也是这样的这个标准也是这样的‘不确定不确定’,以便不至于使人的知识变成以便不至于使人的知识变成‘绝对绝对’,同时它又是这样的确定同时它又是这样的确定,以便同唯心主义和以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争不可知论的一切变种进行无情的斗争.”•（（《《列宁选集列宁选集》》第第2卷第卷第42页）页） Ø实践标准的实践标准的确定性即绝对性确定性即绝对性Ø是指实践是认识检验真理性的唯一标准。
离开实是指实践是认识检验真理性的唯一标准离开实践，再无别的标准践，再无别的标准门捷列夫门捷列夫(1834-1907) 门捷列夫预言了类硼、类铝、类硅、类锆门捷列夫预言了类硼、类铝、类硅、类锆4个新个新元素的存在，预言经过实践得到证实元素的存在，预言经过实践得到证实 UFOUFO外星人外星人Ø实践标准的实践标准的不确定性即相对性不确定性即相对性Ø是指：实践是作为认识检验认识真理的标准的是指：实践是作为认识检验认识真理的标准的条件性任何实践都受主观和客观条件的限制，条件性任何实践都受主观和客观条件的限制，实践对真理的检验不可能一次完成不能完全证实践对真理的检验不可能一次完成不能完全证实或驳倒当时的一切认识实或驳倒当时的一切认识茫茫宇宙茫茫宇宙 三、真理与价值的辩证统一三、真理与价值的辩证统一 ㈠㈠价值及其特性价值及其特性 1 1、什么是价值、什么是价值 是主体（人类生存发展是主体（人类生存发展程度关系）和客体（客程度关系）和客体（客观世界）之间一种特定观世界）之间一种特定的关系，即客体以自身的关系，即客体以自身属性满足主体需要和主属性满足主体需要和主体需要被客体满足的关体需要被客体满足的关系。
系 我同意我赞成我赞同我认可是正确的事实不是这样的！ 多数人的意见多数人的意见是检验的标准吗？是检验的标准吗？ 2 2、价值的特点、价值的特点（（1 1）价值具有客观性）价值具有客观性–首先，人的需要具有客观性人的需要以及需要首先，人的需要具有客观性人的需要以及需要满足的程度并不是随心所欲的，而总是为社会实满足的程度并不是随心所欲的，而总是为社会实践和历史发展所制约，这是理解价值客观性的关践和历史发展所制约，这是理解价值客观性的关键–其次，满足人需要的对象是客观的，不是由人的其次，满足人需要的对象是客观的，不是由人的主观愿望决定的价值必须有其产生的客观基础，主观愿望决定的价值必须有其产生的客观基础，这是各种物质的、精神的现象所固有的属性这是各种物质的、精神的现象所固有的属性–最后，满足人的需要的过程和结果是客观的最后，满足人的需要的过程和结果是客观的 （（2 2）价值具有主体性）价值具有主体性–首先，价值关系中不是人趋近物，而是物首先，价值关系中不是人趋近物，而是物趋近人；趋近人；–其次，主体的创造性鲜明地体现了价值的其次，主体的创造性鲜明地体现了价值的主体性。
主体的创造性表现为：主体性主体的创造性表现为：–其一，主体发挥客体潜在的价值；其一，主体发挥客体潜在的价值；–其二，发明、发现掌握客体的方式；其二，发明、发现掌握客体的方式；–其三，改造客体，实现自己的价值目标其三，改造客体，实现自己的价值目标 （二）价值评价及其特点（二）价值评价及其特点 1 1、价值评价的含义、价值评价的含义 价值评价：价值评价：就是评价主体在对价值事实的一就是评价主体在对价值事实的一定认识的基础上，依据一定的评价标准，对价值定认识的基础上，依据一定的评价标准，对价值客体与价值主体之间的价值关系进行的评判，是客体与价值主体之间的价值关系进行的评判，是价值客体与主体需要的关系在主体意识中的反映，价值客体与主体需要的关系在主体意识中的反映，是对价值事实的理性判断、情感体验和意志保证是对价值事实的理性判断、情感体验和意志保证的综合反映的综合反映 价值评价的着眼点价值评价的着眼点：是主体和客体之间的效用：是主体和客体之间的效用关系 •价值评价与科学认识相比较，有其不同的特点：价值评价与科学认识相比较，有其不同的特点： •2.12.1评价以主客体的价值关系为认识对象评价以主客体的价值关系为认识对象•两者认识的对象不同。
两者认识的对象不同科学认识科学认识的对象是客体，的对象是客体，是以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客是以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客体的知识为目的；体的知识为目的；价值评价价值评价则是以客体和主体之则是以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以弄清客体对自己的间的价值关系为反映内容，以弄清客体对自己的效用为目的，它所形成和表达的是主体对客体的效用为目的，它所形成和表达的是主体对客体的态度2 2、价值评价的特点、价值评价的特点 •认识的内容不同认识的内容不同科学认识科学认识作为事实性认识，不作为事实性认识，不以主体的情感、利益为转移，具有客观的确定性，以主体的情感、利益为转移，具有客观的确定性，认识事物的本质及其规律认识事物的本质及其规律价值评价价值评价是主体把自是主体把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体之身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体之间的价值关系进行评判它根据主体的利益和价间的价值关系进行评判它根据主体的利益和价值需求来评判客体，则总是带有浓厚的情感和意值需求来评判客体，则总是带有浓厚的情感和意志色彩，是一种主观性很强的认识，带有很强的志色彩，是一种主观性很强的认识，带有很强的个体差异性和相对性。
个体差异性和相对性2.22.2价值结果与评价主体直接联系价值结果与评价主体直接联系 •价值评价是关于客体对于主体需要的意义的判断，价值评价是关于客体对于主体需要的意义的判断，人们能否作出正确的判断取决于其所具有的相关的人们能否作出正确的判断取决于其所具有的相关的知识性认识知识性认识•一个科学的合理的价值评价、价值认识，必须符合一个科学的合理的价值评价、价值认识，必须符合两项基本要求：一是对客体状况的正确认识；二是两项基本要求：一是对客体状况的正确认识；二是对主体需要的正确认识对客体实际状况的正确认对主体需要的正确认识对客体实际状况的正确认识，是形成科学的价值评价的基础和前提；对主体识，是形成科学的价值评价的基础和前提；对主体本身实际需要的正确认识，是形成科学的价值评价本身实际需要的正确认识，是形成科学的价值评价的必要条件的必要条件2.3 2.3 价值评价结果正确与否依赖于价值评价结果正确与否依赖于相关的知识性认识相关的知识性认识 （三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义价值评价的功能与树立正确价值观的意义1 1、价值评价的功能、价值评价的功能 人人是是社社会会的的人人。
为为了了生生存存和和发发展展人人总总要要和和周周围围事事物物打打交交道道，，总总是是同同周周围围事事物物处处于于一一定定的的价价值值关关系系，，即即有有利利或或者者无无利利，，有有害害或或者者无无害害的的关关系系中中，，因因而而任任何何人人都都要要对对人人或或者者事事物物作作出出价价值值评评价价，，逐逐渐渐形形成成一一定定的的价价值值观观念念，，用用以以指指导导自自己己的的社社会会生生活活，，价价值值观观念念在在社社会会生生活活中中发发挥挥着着极为重要的作用极为重要的作用 第第一一，，价价值值观观念念指指导导下下的的价价值值追追求求活活动动，，是是人人们们一一切切活活动动的的内内驱驱动动力力，，为为此此人人们们不不断断的的从从事事实实践践活活动动，，发发展展生生产产力力，，满满足足自自身身需需求求而而奋奋斗斗，，从而也推动社会历史不断向前发展从而也推动社会历史不断向前发展 第第二二，，价价值值观观念念制制约约着着人人们们的的活活动动方方向向价价值值目目标标的的确确立立引引导导人人们们活活动动的的方方向向把把主主体体的的人人力力、、物物力力和和财财力力以以及及技技术术有有选选择择的的集集中中于于价价值值目目标上，从而以最短的时间达到最佳的价值效果。
标上，从而以最短的时间达到最佳的价值效果1 1、价值评价的功能、价值评价的功能 第三，价值观念制约着人们行动的规范科学第三，价值观念制约着人们行动的规范科学的价值观可以使个人和集体，眼前利益和长远利益的价值观可以使个人和集体，眼前利益和长远利益和谐统一；错误的价值观念则会使人不择手段地追和谐统一；错误的价值观念则会使人不择手段地追求个人利益和眼前利益，危害社会和他人求个人利益和眼前利益，危害社会和他人 第四，价值观念直接影响社会的进步和发展第四，价值观念直接影响社会的进步和发展价值观念的进步与落后、正确与错误、合理与不合价值观念的进步与落后、正确与错误、合理与不合理直接影响社会精神文明的状态和水平价值观念理直接影响社会精神文明的状态和水平价值观念的外化又指导着人们去创造社会的精神财富和物质的外化又指导着人们去创造社会的精神财富和物质财富，从而直接影响着社会的进步和发展财富，从而直接影响着社会的进步和发展 所以，我们应当建立科学合理的价值观，反对所以，我们应当建立科学合理的价值观，反对错误的价值观错误的价值观 2、树立正确价值观的意义、树立正确价值观的意义 人生境界是人的价值追求的境界，人生境界是人的价值追求的境界，是人依据自身需要对人生价值的认识是人依据自身需要对人生价值的认识和追求的水平、程度和目标。
它体现和追求的水平、程度和目标它体现了人的理想目标和价值追求状况，人了人的理想目标和价值追求状况，人生没有境界就没有意义，人生境界的生没有境界就没有意义，人生境界的高低则集中地反映了人的发展水平和高低则集中地反映了人的发展水平和高尚程度高尚程度 q 真、善、美的统一，既是人类全部价值真、善、美的统一，既是人类全部价值目标的高度统一目标的高度统一 ，又是真理和价值的高度，又是真理和价值的高度统一统一 ，它是最高的人生境界，意味着人生，它是最高的人生境界，意味着人生意义的充分实现意义的充分实现真、善、美之间是辩证统一的真、善、美之间是辩证统一的 真理原则与价值原则的辩证统一真理原则与价值原则的辩证统一真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则真理原则和价值原则是人类活动的两个基本原则真理原则就是在意识和行为中追求真理、服从真理、真理原则就是在意识和行为中追求真理、服从真理、真理原则就是在意识和行为中追求真理、服从真理、真理原则就是在意识和行为中追求真理、服从真理、坚持真理、捍卫真理的原则坚持真理、捍卫真理的原则。
坚持真理、捍卫真理的原则坚持真理、捍卫真理的原则价值原则就是人的意识和行为中包含主体需要、价价值原则就是人的意识和行为中包含主体需要、价价值原则就是人的意识和行为中包含主体需要、价价值原则就是人的意识和行为中包含主体需要、价值追求、注重效益的原则值追求、注重效益的原则值追求、注重效益的原则值追求、注重效益的原则真理和价值在人类实践和认识的历程中，既有差异、真理和价值在人类实践和认识的历程中，既有差异、真理和价值在人类实践和认识的历程中，既有差异、真理和价值在人类实践和认识的历程中，既有差异、对立，又相联系、统一对立，又相联系、统一对立，又相联系、统一对立，又相联系、统一四四)真理和价值在实践中的辩证统一真理和价值在实践中的辩证统一 真理真理客体性条件性 统一性 价值价值主体性目的性 多样性 追求真理追求真理追求真理追求真理 创造价值创造价值创造价值创造价值 前提和基础前提和基础前提和基础前提和基础 动力和归宿动力和归宿动力和归宿动力和归宿 真理原则与价值原则的辩证统一真理原则与价值原则的辩证统一 v真理原则与价值原则的统一：Ø第一、真理原则与价值原则是相互补充的。
脱离了真理的价值原则是失去正确轨道的原则脱离了价值的真理原则是没有意义的原则Ø第二、真理原则与价值原则是相互引导的 人类追求真理的目的就是为了创造价值而为了更好地创造价值，就必须追求真理 真理与价值的统一基础是实践真理与价值的统一基础是实践一方面，真理与价值的统一是具体的任何真理一方面，真理与价值的统一是具体的任何真理一方面，真理与价值的统一是具体的任何真理一方面，真理与价值的统一是具体的任何真理与价值的统一，只能是在一定的实践条件下达到与价值的统一，只能是在一定的实践条件下达到与价值的统一，只能是在一定的实践条件下达到与价值的统一，只能是在一定的实践条件下达到的有条件的、相对的统一的有条件的、相对的统一的有条件的、相对的统一的有条件的、相对的统一另一方面，真理与价值的统一是历史的真理与另一方面，真理与价值的统一是历史的真理与另一方面，真理与价值的统一是历史的真理与另一方面，真理与价值的统一是历史的真理与价值的统一总是随着实践的发展而不断变化，是价值的统一总是随着实践的发展而不断变化，是价值的统一总是随着实践的发展而不断变化，是价值的统一总是随着实践的发展而不断变化，是在实践基础上不断打破旧的统一、实现新的统一在实践基础上不断打破旧的统一、实现新的统一在实践基础上不断打破旧的统一、实现新的统一在实践基础上不断打破旧的统一、实现新的统一的矛盾运动过程。
的矛盾运动过程的矛盾运动过程的矛盾运动过程真理与价值在实践基础上具体的、历史的统一，真理与价值在实践基础上具体的、历史的统一，真理与价值在实践基础上具体的、历史的统一，真理与价值在实践基础上具体的、历史的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则学的一条基本原则学的一条基本原则学的一条基本原则 形成于实践活动形成于实践活动都是实践活动的目标都是实践活动的目标统一表现 相互贯通相互引导实践标准真理真理和和价值价值具体的具体的历史的历史的统一统一具体的具体的历史的历史的一定实践一定实践条件下的条件下的相对统一相对统一实践基础实践基础上不断发展上不断发展的统一的统一 第三节 认识世界和改造世界第三节 认识世界和改造世界认识世界认识世界——获得关于事物的获得关于事物的本质和发展规律的科学知识，本质和发展规律的科学知识，掌握真理掌握真理改造世界改造世界——有利于生存和发有利于生存和发展的需要，创造自己的理想世展的需要，创造自己的理想世界和生活方式界和生活方式。
•（一）认识世界和改造世界的辩证关系（一）认识世界和改造世界的辩证关系•1 1、认识世界是为了改造世界认识世界是为了改造世界•改造世界就是人类按照有利于自己生存和发展的改造世界就是人类按照有利于自己生存和发展的需要，改变世界事物的现存形式，创造自己的理需要，改变世界事物的现存形式，创造自己的理想世界•2 2、、认识世界和改造世界的统一，决定了理论和实认识世界和改造世界的统一，决定了理论和实践必须相结合践必须相结合•（（1 1）理论以实践为基础，实践以理论为指导理论以实践为基础，实践以理论为指导2 2）理论的作用离不开实践的作用理论的作用离不开实践的作用•——理论与实践结合是达到正确认识世界和改造理论与实践结合是达到正确认识世界和改造世界的根本途径世界的根本途径 •3 3、认识世界和改造世界的过程：、认识世界和改造世界的过程：•————认识和改造客观世界；认识和改造主观世界认识和改造客观世界；认识和改造主观世界1 1）改造客观世界：改造自然界和改造人类社会改造客观世界：改造自然界和改造人类社会2 2））改造主观世界：改造人们自己的认识能力和改改造主观世界：改造人们自己的认识能力和改造主观世界同客观世界的关系，其实质是提高人的造主观世界同客观世界的关系，其实质是提高人的素质素质。
3 3）认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主）认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是观世界的过程，也就是人类从必然王国走向自由王人类从必然王国走向自由王国的过程国的过程 •4 4、必然王国和自由王国是人类在客观世界面前所处的、必然王国和自由王国是人类在客观世界面前所处的两种不同的活动状态两种不同的活动状态从必然王国向自由王国是一个历史发展过程•必然王国是人受物支配的社会状态；自由王国是人支配物的社会状态认识必然、争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标•必然王国必然王国——自由王国自由王国——自然主人自然主人——社会的主人社会的主人——认识必然，争取自由，实现从必然王国向自由王认识必然，争取自由，实现从必然王国向自由王国的转化，是人类认识和改造世界的根本目标国的转化，是人类认识和改造世界的根本目标 马克思主义唯物史观的本质就是创马克思主义唯物史观的本质就是创新新• 马恩就是因为发现了人们的物质利益方面的价值马恩就是因为发现了人们的物质利益方面的价值需求在社会历史中的作用需求在社会历史中的作用, ,才发现了人类社会的发展才发现了人类社会的发展规律规律, ,从而创立了唯物史观。
从而创立了唯物史观• 因此因此, ,人类社会发展规律是建立在人类社会发展规律是建立在““人们的物质利人们的物质利益益””•这一基础之上的这一基础之上的, ,是与人类的价值追求密切相关的是与人类的价值追求密切相关的•在社会历史领域不存在离开人们的利益和需求等价值在社会历史领域不存在离开人们的利益和需求等价值•因素而孤立起作用的规律社会历史规律不可能存在因素而孤立起作用的规律社会历史规律不可能存在•于别的什么地方于别的什么地方, ,而只能存在于社会历史的主体而只能存在于社会历史的主体————•人民群众的实践活动之中人民群众的实践活动之中 认识世界和改造世界必须勇于创新认识世界和改造世界必须勇于创新 三 三 一切从实际出发，实事求是一切从实际出发，实事求是我党的思想路线：我党的思想路线：““一切从实际出发，理论联一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理我们通常把党的思想路线简我们通常把党的思想路线简明的概括为明的概括为“实事求是实事求是”，，把党的思想路线称作是把党的思想路线称作是“实实事求是的思想路线事求是的思想路线”。
（一）一切从实际出发：•1、一切从实际出发，就是从客观存在的、不以人的意志为转移的事实出发 ——“实际”是客观的、全面的，又是现象与本质的对立统一，又都是不断发展变化着的•2、一切从实际出发就是把客观存在的实际事物作为观察和处理问题的根本出发点——反对主观主义•3、要做到一切从实际出发必须理论联系实际 （二）实事求是：（二）实事求是：是马克思主义的世界观和方法论，是马克思主义的世界观和方法论，是马克思主义的是马克思主义的精髓精髓•1 1、含义：、含义：“实事实事”就是客观存在着的一切事物，就是客观存在着的一切事物，“是是”就是客观事物的内部联系及规律性，就是客观事物的内部联系及规律性，“求求”就就是我们去研究是我们去研究——实事求是就是一切从实际出发，实事求是就是一切从实际出发，根据实际发生的新情况、新问题去寻找新答案，创根据实际发生的新情况、新问题去寻找新答案，创造新理论造新理论•2 2、实事求是是融唯物论、辩证法、认识论和唯物史、实事求是是融唯物论、辩证法、认识论和唯物史观为一体，是马克思主义哲学的精髓观为一体，是马克思主义哲学的精髓•①①坚持了唯物主义坚持了唯物主义•②②坚持了辩证法。
坚持了辩证法•③③坚持了辩证唯物主义的认识论坚持了辩证唯物主义的认识论•④④体现了自由和必然的统一体现了自由和必然的统一 客观事物唯物主义研究、认识认识论客观规律辩证法从必然到自由唯物史观实事求是实事求是实事求是是马克思主义哲学的精髓84 •二、在实践中坚持和发展真理•1、真理是具体的，是一个不断发展着的过程在实践中坚持和发展真理是实事求是的根本途径•2、在实践中检验真理和发展真理必须遵循的原则和方法主要有：•（1）要坚持调查研究，反对“唯书”、“唯上”•（2）要认真改造主观世界，提高主体自身素质•（3）要有大无畏的革命胆略和勇气，把人民的利益放在第一位 不断推进理论创新不断推进理论创新解放思想解放思想 , 实事求是实事求是 , 与时俱进与时俱进 ,求真务实求真务实 , 不断进行实践创新和理论创新不断进行实践创新和理论创新第一，体现时代性第一，体现时代性 第二，把握规律性第二，把握规律性 第三，富于创造性第三，富于创造性 实践基础上的理论创新是社会发展实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导和变革的先导创新，包括理论创新、制度创新、科技创新、文化创新······其中，理论创新具有基础性地位和先导理论创新具有基础性地位和先导理论创新具有基础性地位和先导理论创新具有基础性地位和先导性作用。
性作用 参考书目参考书目•1、马克思、马克思:《《关于费尔巴哈的提纲关于费尔巴哈的提纲》》,《《马克思恩格马克思恩格斯选集斯选集》》第第1卷，人民出版社卷，人民出版社1995年版•2、恩格斯、恩格斯:《《反杜林论反杜林论》》（欧根杜林先生在科学中（欧根杜林先生在科学中实行的变革）第一篇哲学，三、九、十一，实行的变革）第一篇哲学，三、九、十一，《《马克马克思恩格斯选集思恩格斯选集》》第第3卷，人民出版社卷，人民出版社1995年版•3、列宁、列宁:《《唯物主义和经验批判主义唯物主义和经验批判主义》》（对一种反（对一种反动哲学的批判）（节选）第二章，动哲学的批判）（节选）第二章，1、、4、、5、、6，，《《列宁选集列宁选集》》第二卷，人民出版社第二卷，人民出版社1995年版•4、毛泽东、毛泽东:《《实践论实践论》》,《《毛泽东文集毛泽东文集》》第第1卷，人民卷，人民出版社出版社1991年版•5、毛泽东、毛泽东:《《改造我们的学习改造我们的学习》》,《《毛泽东文集毛泽东文集》》第第3卷，人民出版社卷，人民出版社1991年版•6、毛泽东、毛泽东:《《人是正确思想是从哪里来的？人是正确思想是从哪里来的？》》，，《《毛泽东文集毛泽东文集》》第第8卷，人民出版社卷，人民出版社1999年版。