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1、第二讲、医学第二讲、医学起源与革命起源与革命 一、医学的起源一、医学的起源n疾病的历史可以说与生命的历史一样久远。疾病的历史可以说与生命的历史一样久远。n当人类祖先出现在地球时，各种各样的病原体当人类祖先出现在地球时，各种各样的病原体就袭击着我们的祖先，使他们患上各种各样的就袭击着我们的祖先，使他们患上各种各样的疾病。疾病。n生物病原体致病，这是基于现代科学发展的认生物病原体致病，这是基于现代科学发展的认识，但对于几万年前，即便是几百年前的人类识，但对于几万年前，即便是几百年前的人类也所不认识的。也所不认识的。n于是，他们就可能简单地把疾病归之于不可捉于是，他们就可能简单地把疾病归之于不可捉摸
2、的超自然的原因，诸如神灵、鬼魔、星辰等摸的超自然的原因，诸如神灵、鬼魔、星辰等n它的发展有个过程，在中医就用它的发展有个过程，在中医就用“毒毒”来认定来认定不认识的生物病原体，如丹毒、梅毒不认识的生物病原体，如丹毒、梅毒 n在医疗活动中，作为一种准职业的阶层，在医疗活动中，作为一种准职业的阶层，一类可以给病人赋予医疗影响的人，最一类可以给病人赋予医疗影响的人，最先的即是巫。先的即是巫。n中文的中文的“毉毉”，下面即是一个巫字。，下面即是一个巫字。n与中华历史相似，在英语中，与中华历史相似，在英语中，“Medicine”即指医学，也指巫术。而即指医学，也指巫术。而“Medicineman”这词就
3、是巫医。这词就是巫医。n然而，在社会分工尚不发达的古代，广然而，在社会分工尚不发达的古代，广大劳动群众是理所当然的医疗实践经验大劳动群众是理所当然的医疗实践经验的积累者。这些经验来自于动物的本能、的积累者。这些经验来自于动物的本能、来自于劳动。来自于劳动。n可是只有零散的医疗活动和片断的医药可是只有零散的医疗活动和片断的医药卫生知识，还不能构成系统的医学体系，卫生知识，还不能构成系统的医学体系，要形成完整的医学，必须发挥思维，于要形成完整的医学，必须发挥思维，于是医学来自于是医学来自于“智圣智圣”的总结和思维，的总结和思维，如中医。如中医。n医源于神医源于神n医源于圣医源于圣n医源于巫医源于巫
4、n医源于动物本能医源于动物本能n医源于人类之爱医源于人类之爱n医源于劳动医源于劳动医学的起源，不可能是单一因素作医学的起源，不可能是单一因素作用所能解释圆满的，它们的共同逻辑起用所能解释圆满的，它们的共同逻辑起点即是人与自然。点即是人与自然。 （一）、医学源于本能，又高出本能（一）、医学源于本能，又高出本能n本能是人类与动物的共性。本能是人类与动物的共性。n医学源于动物本能，西方一些著名医学医学源于动物本能，西方一些著名医学史家大都持这一看法。史家大都持这一看法。n中国学者在千年前已有这一论述。唐一中国学者在千年前已有这一论述。唐一书书朝野佥载朝野佥载中说：中说：“医书言虎中药医书言虎中药箭，
5、食清泥；野猪中药箭，逐荠苨而食；箭，食清泥；野猪中药箭，逐荠苨而食；雉被鹰伤，以地黄叶帖之雉被鹰伤，以地黄叶帖之；鸟兽虫；鸟兽虫物，犹知解毒，何况人乎物，犹知解毒，何况人乎”？（唐，？（唐，朝野佥载朝野佥载第第7页，丛书集成本）页，丛书集成本）n原始人类和动物仍然有着本质的差别。原始人类和动物仍然有着本质的差别。n原始人类尽管与动物同样具有保护生命的本能，原始人类尽管与动物同样具有保护生命的本能，却是在原始思维指导下进行的，他们可以观察、却是在原始思维指导下进行的，他们可以观察、思索，把原始的经验积累起来，从偶然的事物思索，把原始的经验积累起来，从偶然的事物中发现事物的某些联系。中发现事物的某
6、些联系。n由于无意识的动物本能过渡到有意识的人类原由于无意识的动物本能过渡到有意识的人类原有医疗经验的积累，才能有真正的医学起源。有医疗经验的积累，才能有真正的医学起源。n可以说医学源于本能，又高出本能，不把本能可以说医学源于本能，又高出本能，不把本能的医疗保护行为转化为自觉的经验积累，便不的医疗保护行为转化为自觉的经验积累，便不会有医学产生。会有医学产生。（二）、医学源于实践和经验（二）、医学源于实践和经验n从医学发展的阶段来看，在原始医学到现代医从医学发展的阶段来看，在原始医学到现代医学阶段中间，经历着经验医学阶段。学阶段中间，经历着经验医学阶段。n人类防治疾病、保障健康的社会实践，在文明
7、人类防治疾病、保障健康的社会实践，在文明古国中已有几千年的历史。人们在长期的医疗古国中已有几千年的历史。人们在长期的医疗实践中积累了丰富的经验，这些经验的系统总实践中积累了丰富的经验，这些经验的系统总结便形成医学。结便形成医学。n本世纪五十年代以来，中国医史学界，提出了本世纪五十年代以来，中国医史学界，提出了“劳动创造医学劳动创造医学”的论点，成为当时普遍认同的论点，成为当时普遍认同的观点。的观点。 （三）、医源于（三）、医源于“智圣智圣”的创造的创造n医学源于圣可以有两层含义。医学源于圣可以有两层含义。n一种是寄载圣神之上的。医源于圣的说法，在一种是寄载圣神之上的。医源于圣的说法，在中国历史
8、上有着广阔的市场。伏羲画八卦阐明中国历史上有着广阔的市场。伏羲画八卦阐明百病之理，神农尝百草，黄帝作百病之理，神农尝百草，黄帝作内经内经阐发阐发医理，是人所共和的。医理，是人所共和的。n在人类早期时代，医学处于神灵说的原始医学在人类早期时代，医学处于神灵说的原始医学阶段。人们面对疾病只能寄托于神灵。阶段。人们面对疾病只能寄托于神灵。n事实上事实上神农百草经神农百草经、黄帝内经黄帝内经分别完分别完成于西汉末年和战国，都是后人对医学经验的成于西汉末年和战国，都是后人对医学经验的积累和总结，只是假托神农、黄帝所作。表明积累和总结，只是假托神农、黄帝所作。表明了在与疾病的斗争中，人们对神和权威的依赖。
9、了在与疾病的斗争中，人们对神和权威的依赖。n医源于圣包含的另一层含义是肯定医药领域中医源于圣包含的另一层含义是肯定医药领域中一些杰出人物在医学发展中起着较大的作用。一些杰出人物在医学发展中起着较大的作用。n在医药经验积累过程中，一些比较留心医药而在医药经验积累过程中，一些比较留心医药而又具有创造才能的人，他们善于总结经验，能又具有创造才能的人，他们善于总结经验，能探寻出更有效的药物和更好的治疗措施，因而探寻出更有效的药物和更好的治疗措施，因而在推动医药发展中起着更突出的作用。在推动医药发展中起着更突出的作用。n无论在西方还是在中国都有很多无论在西方还是在中国都有很多“医圣医圣”。西。西方有希波
10、克拉底，中国有扁鹊、华陀。方有希波克拉底，中国有扁鹊、华陀。（四）、医学源于巫术、原始宗教（四）、医学源于巫术、原始宗教n在原始思维那里，由于对自然力量的不了解和在原始思维那里，由于对自然力量的不了解和恐惧，对一切事物都充满了神秘感觉，认为存恐惧，对一切事物都充满了神秘感觉，认为存在着一种支配世界的超自然力量，成为巫术发在着一种支配世界的超自然力量，成为巫术发展的基础。展的基础。n巫术逐步巩固下来，有了一定的组织形式和仪巫术逐步巩固下来，有了一定的组织形式和仪式，出现了专职人员。在当时，巫师成为代表式，出现了专职人员。在当时，巫师成为代表着具有知识和思维能力的阶层。巫的产生是在着具有知识和思维
11、能力的阶层。巫的产生是在原始社会晚期，由于医药卫生经验积累，巫师原始社会晚期，由于医药卫生经验积累，巫师出现后，又往往承担着治病的职能，他们在治出现后，又往往承担着治病的职能，他们在治疗疾病时，有时施行巫术，有时也用医药技术，疗疾病时，有时施行巫术，有时也用医药技术，其中有的巫师更偏重于医。其中有的巫师更偏重于医。 （五）、医学源于哲学思维（五）、医学源于哲学思维n在自然科学不发达的远古时代，哲学包含了一在自然科学不发达的远古时代，哲学包含了一切科学，如医学，可谓之切科学，如医学，可谓之“哲学的医学哲学的医学”n在医学只有零散的医疗活动和片断的医药卫生在医学只有零散的医疗活动和片断的医药卫生知
12、识，还不能构成系统的医学体系，要形成完知识，还不能构成系统的医学体系，要形成完整的医学，必须发挥思维，进行哪怕是初步或整的医学，必须发挥思维，进行哪怕是初步或陋谬的理论探索，思维活动的逐渐成熟是医学陋谬的理论探索，思维活动的逐渐成熟是医学发展成为系统知识的必要条件。发展成为系统知识的必要条件。n早期的医学理论不是建立在科学的实验基础上早期的医学理论不是建立在科学的实验基础上的。很多理论带有显著的哲学色彩。无论是古的。很多理论带有显著的哲学色彩。无论是古希腊罗马的哲学医学，还是中医文化，都浸希腊罗马的哲学医学，还是中医文化，都浸染着哲学思想。即便是现代医学还是不断受着染着哲学思想。即便是现代医学
13、还是不断受着现代哲学的恩泽。现代哲学的恩泽。二、西医的起源二、西医的起源 西方医学起源于古希腊的医学，西方医学起源于古希腊的医学，剑桥医剑桥医学史学史对古希腊医学有这样的简单描述：对古希腊医学有这样的简单描述：“它它是一种整体医学，强调心与身、人体与自然的是一种整体医学，强调心与身、人体与自然的相互联系。它非常重视保护健康，认为健康主相互联系。它非常重视保护健康，认为健康主要取决于生活方式、心理和情绪状态、环境、要取决于生活方式、心理和情绪状态、环境、饮食、锻炼和心态平和以及意志力等因素的影饮食、锻炼和心态平和以及意志力等因素的影响。在这个传统中，要求医生应当特别重视研响。在这个传统中，要求医
14、生应当特别重视研究每个病人个体健康的特殊性和独特性。它关究每个病人个体健康的特殊性和独特性。它关注的是病人而不是疾病，强调的是病人与医生注的是病人而不是疾病，强调的是病人与医生之间的主动合作。之间的主动合作。” （一）早期西方医学（一）早期西方医学n在早期的西医学理论中，重要的有体液病理在早期的西医学理论中，重要的有体液病理学。学。n体液病理学是古希腊和古罗马医学的基础。体液病理学是古希腊和古罗马医学的基础。19世纪还是欧洲和北美洲主流医学体系的世纪还是欧洲和北美洲主流医学体系的组成部分。目前，体液病理学还保存在拉丁组成部分。目前，体液病理学还保存在拉丁美洲的民间传统医学中。美洲的民间传统医学
15、中。n体液病理学的起源可追溯到古希腊医生希波体液病理学的起源可追溯到古希腊医生希波克拉底。即克拉底。即古希腊的四元素论（土、水、古希腊的四元素论（土、水、气、火）气、火）n体液病理学的基本理论通过体液病理学的基本理论通过希波希波克拉底全集克拉底全集流传下来。流传下来。n他写道：他写道：“人类的身体包含有血液、人类的身体包含有血液、粘液、黄胆汁和黑胆汁。这些东西构成粘液、黄胆汁和黑胆汁。这些东西构成了人体，而且也是导致痛苦和健康的原了人体，而且也是导致痛苦和健康的原因。健康状态是这些组分各自在质和量因。健康状态是这些组分各自在质和量上比率恰当、混合均匀的结果。如果其上比率恰当、混合均匀的结果。如
16、果其中一种组分过量或不足，与身体分开或中一种组分过量或不足，与身体分开或者不与其它组分混合，就会出现痛苦者不与其它组分混合，就会出现痛苦（疾病）。（疾病）。”n体液病理学也被称为体液病理学也被称为“希波克拉底四体液学说希波克拉底四体液学说”。四种体液分别是血液（性质是热和湿）、。四种体液分别是血液（性质是热和湿）、粘液（性质是寒和湿）、黄胆汁（性质是热和粘液（性质是寒和湿）、黄胆汁（性质是热和燥）和黑胆汁（性质是寒和燥）燥）和黑胆汁（性质是寒和燥）n对应四种性格特征分别为：多血质、粘液质、对应四种性格特征分别为：多血质、粘液质、胆质质和忧郁质胆质质和忧郁质 n体液病理学除了四种体液还有三个器官
17、：即心体液病理学除了四种体液还有三个器官：即心（性质是燥和热）、脑（性质是湿和寒）肝（性质是燥和热）、脑（性质是湿和寒）肝（性质是热和湿）有的中国书上写四个器官，（性质是热和湿）有的中国书上写四个器官，加上脾（性质是寒和燥）加上脾（性质是寒和燥） n印度的传统医学中生命吠陀医学（阿育印度的传统医学中生命吠陀医学（阿育吠陀医学）（吠陀医学）（ayurvedic mendicine）n“ayurveda” 是梵文，是梵文，“ayur” 是生命，是生命，“veda”是知识。是知识。n在印度的阿育吠陀医学中也可以找到相在印度的阿育吠陀医学中也可以找到相类似的人体的体液说。类似的人体的体液说。ayur由
18、四个基本由四个基本要素构成：要素构成：即精神、身体、感觉和灵即精神、身体、感觉和灵魂魂。n生命吠陀医学的基石是生命吠陀医学的基石是dosha（体液）（体液）的概念的概念n认为认为dosha是调节人体的心理和生理功是调节人体的心理和生理功能的基本物质能的基本物质n人体有三种人体有三种dosha：Vata（气）、（气）、 Pita（胆汁）（胆汁） Kapha（粘液）（粘液）n生命吠陀理论认为，自然界和人体由生命吠陀理论认为，自然界和人体由空、空、气、火、水、土五种元素气、火、水、土五种元素构成，人体构成，人体内的体液也是由这五种元素构成内的体液也是由这五种元素构成nVata（气）由空和气结合形成（
19、气）由空和气结合形成nPita（胆汁）由火和水结合形成（胆汁）由火和水结合形成nKapha（粘液）由水和土结合形成（粘液）由水和土结合形成n即便是中医的阴阳五行学说中的五行就即便是中医的阴阳五行学说中的五行就分别可以代表分别可以代表金、木、水、火、土金、木、水、火、土五五种物质，并分别对应种物质，并分别对应肺、肝、肾、心、肺、肝、肾、心、脾脾五脏。这样五行的相生相克就可以表五脏。这样五行的相生相克就可以表现为体内各种物质和脏器的相生相克，现为体内各种物质和脏器的相生相克，进而可表现为各种体征和病症。进而可表现为各种体征和病症。n这样看来世界各国的古代医学是如此的这样看来世界各国的古代医学是如此
20、的相似。相似。心（火）心（火）肝（木）肝（木）脾（土）脾（土）肾（水）肾（水）肺（金）肺（金）n十六世纪文艺复兴以后，西医的十六世纪文艺复兴以后，西医的“双盲双盲对照、重复、实征医学对照、重复、实征医学”的发展实际上的发展实际上是逐渐背离了自己的传统，古希腊医学是逐渐背离了自己的传统，古希腊医学已经被现代医学抛弃了。已经被现代医学抛弃了。n科学的进步使西方人认识到，大自然有科学的进步使西方人认识到，大自然有着自己的运动规律，不能按人们的意志着自己的运动规律，不能按人们的意志和猜想来解释，而是只能用机械理论并和猜想来解释，而是只能用机械理论并以几何和数学语言来表述清楚。这种机以几何和数学语言来表
21、述清楚。这种机械理论大大推动了现代医学的发展。械理论大大推动了现代医学的发展。n十七世纪时，十七世纪时，“体液体液”学说遭到猛烈的学说遭到猛烈的抨击，因为它是没有正确物质基础的空抨击，因为它是没有正确物质基础的空洞理论。洞理论。n从此以后，西医就走上了和自己源头截从此以后，西医就走上了和自己源头截然不同的道路，将自己的发展建立在科然不同的道路，将自己的发展建立在科学和实验的基础上。学和实验的基础上。（二）、近代西方医学的革命（二）、近代西方医学的革命 n文艺复兴以后，西方医学开始了由经验文艺复兴以后，西方医学开始了由经验医学向实验医学的转变。医学向实验医学的转变。n1543年，维萨里发表年，维
22、萨里发表人体构造论人体构造论，建立了人体解剖学。这既表明一门古老建立了人体解剖学。这既表明一门古老的学科在新的水平上复活，又标志着医的学科在新的水平上复活，又标志着医学新征途的开始。学新征途的开始。 n17世纪实验、量度的应用，使生命科学开始步入科学世纪实验、量度的应用，使生命科学开始步入科学轨道，其标志是哈维发现血液循环。轨道，其标志是哈维发现血液循环。n随着实验的兴起，出现了许多科学仪器，显微镜就是随着实验的兴起，出现了许多科学仪器，显微镜就是其中之一，显微镜把人们带到一个新的认识水平。创其中之一，显微镜把人们带到一个新的认识水平。创造了细菌学和组织学造了细菌学和组织学n18世纪莫干尼把对
23、疾病的认识由症状推到了器官，建世纪莫干尼把对疾病的认识由症状推到了器官，建立了病理解剖学，为研究疾病的生物学原因开辟了道立了病理解剖学，为研究疾病的生物学原因开辟了道路路n此外，牛痘接种的发明，公共卫生和社会医学的一些此外，牛痘接种的发明，公共卫生和社会医学的一些问题引起人们的重视。问题引起人们的重视。 n到了到了19世纪中叶，德国病理学家魏尔啸世纪中叶，德国病理学家魏尔啸（Virchow）倡导细胞病理学，将疾病）倡导细胞病理学，将疾病的原因解释为细胞形式和构造的改变。的原因解释为细胞形式和构造的改变。细胞病理学确认了疾病的微细物质基础，细胞病理学确认了疾病的微细物质基础，充实和发展了形态病理
24、学，开辟了病理充实和发展了形态病理学，开辟了病理学的新阶段。从此，魏尔啸被誉为现代学的新阶段。从此，魏尔啸被誉为现代医学之父。医学之父。 德国病理学家魏尔啸德国病理学家魏尔啸(Virchow , 1821-1902)n19世纪下半叶巴斯德证明发酵及传染病都是微世纪下半叶巴斯德证明发酵及传染病都是微生物引起的。生物引起的。n德国人科赫德国人科赫(Koch R)发现霍乱弧菌、结核杆发现霍乱弧菌、结核杆菌及炭疽杆菌等，并改进了培养细菌的方法和菌及炭疽杆菌等，并改进了培养细菌的方法和细菌染色方法。细菌染色方法。n大多数主要致病菌在此时期内先后发现。大多数主要致病菌在此时期内先后发现。n巴斯德还用减弱微
25、生物毒力的方法首先进行疫巴斯德还用减弱微生物毒力的方法首先进行疫苗的研究，从而创立经典免疫学。苗的研究，从而创立经典免疫学。n以后，在巴斯德研究所工作的俄国人梅契尼科以后，在巴斯德研究所工作的俄国人梅契尼科夫（夫（Mechnikovl I）系统阐述了吞筮现象）系统阐述了吞筮现象及某些传染病的免疫现象。及某些传染病的免疫现象。 n19世纪中叶以后，解剖学的发展和麻醉世纪中叶以后，解剖学的发展和麻醉法、防腐法和无菌法的应用，对外科学法、防腐法和无菌法的应用，对外科学的发展，起了决定性的作用，从此外科的发展，起了决定性的作用，从此外科学开始迅速发展。学开始迅速发展。n19世纪末期，体腔外科普遍发达，
26、这样世纪末期，体腔外科普遍发达，这样许多临床专业许多临床专业(如妇科、泌尿科、眼科等如妇科、泌尿科、眼科等)中除进行内科处置外，外科方法也获得中除进行内科处置外，外科方法也获得重要地位。重要地位。 n19世纪诊断学有了很大的进步，叩诊法在临床世纪诊断学有了很大的进步，叩诊法在临床上推广应用；雷奈克上推广应用；雷奈克(Laennec R)发明听诊发明听诊器；许多临床诊断辅助手段，如血压测量、体器；许多临床诊断辅助手段，如血压测量、体温测量、体腔镜检查都是在温测量、体腔镜检查都是在19世纪开始应用的。世纪开始应用的。n药物学方面，药物学方面，19世纪初期，一些植物药的有效世纪初期，一些植物药的有效
27、成分先后被提取出来。到成分先后被提取出来。到19世纪末合成阿斯匹世纪末合成阿斯匹林，其后各种药物的合成精制不断得到发展。林，其后各种药物的合成精制不断得到发展。 n19世纪，预防医学和保障健康的医学对策已逐世纪，预防医学和保障健康的医学对策已逐渐成为立法和行政的问题。劳动卫生学、营养渐成为立法和行政的问题。劳动卫生学、营养和食品卫生学、学校卫生学相继产生。和食品卫生学、学校卫生学相继产生。n19世纪末叶和世纪末叶和20世纪初，卫生学中又划分出世纪初，卫生学中又划分出社会卫生学，它的目的是研究人民的健康情况，社会卫生学，它的目的是研究人民的健康情况，患病率和死亡率的原因以及与它们斗争的方法。患病
28、率和死亡率的原因以及与它们斗争的方法。n此外，英国南丁格尔此外，英国南丁格尔(Nightingale F)1860年年创立护士学校，传播其护理学思想，提高护理创立护士学校，传播其护理学思想，提高护理地位，使护理学成为一门科学。地位，使护理学成为一门科学。科学的发展促使现代医学的发展科学的发展促使现代医学的发展n分子生物学与细胞生物学：分子生物学与细胞生物学：DNA、 癌癌基因与抑癌基因、端粒结构与端粒酶、基因与抑癌基因、端粒结构与端粒酶、人类基因组计划、人类基因组计划、PCR技术探针与基技术探针与基因芯片因芯片n诊断技术：内窥镜的进步、诊断技术：内窥镜的进步、CT、核磁、核磁共振共振n再生医学
29、：胚胎干细胞、组织、器官再生医学：胚胎干细胞、组织、器官工程，工程，n从发展水平看，从发展水平看，20世纪后期创立世纪后期创立的分子生物学是人们对疾病和健的分子生物学是人们对疾病和健康的认识更是达到了基因水平。康的认识更是达到了基因水平。三、革命的西医和传统的中医n怎样看待中医？怎样看待中医？n中医是否是伪科学？中医是否是伪科学？n中西医比较？中西医比较？n中医的地位？中医的地位？n中医中医“现代化现代化”？张功耀张功耀(湖南大学政治理论专业）湖南大学政治理论专业）告别中医中药告别中医中药我只请他们回答两三个问题：我只请他们回答两三个问题：n中医学院的校医院是以中医药为主，还是西医药为主？中医
30、学院的校医院是以中医药为主，还是西医药为主？n中医学院的师生病了，首选西医诊治还是中医诊治？中医学院的师生病了，首选西医诊治还是中医诊治？n当你或者你的亲人必须手术时，你有勇气接受中医的当你或者你的亲人必须手术时，你有勇气接受中医的“针刺麻醉针刺麻醉”吗？吗？最早是最早是1934年年8月傅斯年的月傅斯年的再论所谓再论所谓“国医国医”， n否定中医的人大有人在，都怀着否定中医的人大有人在，都怀着“科科学精神学精神”。n上海中医药大学的外国留学生在上海上海中医药大学的外国留学生在上海所有大学中人数排名第二。所有大学中人数排名第二。n冬天每年吃膏方的人很多。冬天每年吃膏方的人很多。n老中医挂号费可以
31、成百上千。老中医挂号费可以成百上千。n中医是不是伪科学？中医是不是伪科学？n为什么？为什么？n因为中医本身就不是科学，中医是一种因为中医本身就不是科学，中医是一种文化，而且是一种传统文化。文化，而且是一种传统文化。n既然是流传数千年的传统文化，就因该既然是流传数千年的传统文化，就因该继承。继承。n当然不要以科学的眼光看待中医。当然不要以科学的眼光看待中医。n中医西医比较是一个谬题！（为什么？）中医西医比较是一个谬题！（为什么？）n中医西医提法不科学中医西医提法不科学n中医因该称中国传统医学（简称中医）中医因该称中国传统医学（简称中医）n西医因该称现代医学（简称医学，如果西医因该称现代医学（简称
32、医学，如果大度一点，也可以简称西医）大度一点，也可以简称西医）n这样中西医比较不再是中西方地域的问这样中西医比较不再是中西方地域的问题，而是现代和传统的比较，在文化上题，而是现代和传统的比较，在文化上比一比也无妨，在科学上比，就没有意比一比也无妨，在科学上比，就没有意事了。事了。n鉴于此，和现代医学相比，中医就不能鉴于此，和现代医学相比，中医就不能成为主流医学，（替代医学）成为主流医学，（替代医学）n中医现代化是一种悖论！（为什么？）中医现代化是一种悖论！（为什么？）n把现代科学理念去洗刷传统文化，本质把现代科学理念去洗刷传统文化，本质上就是对传统的背叛。因此中医现代化上就是对传统的背叛。因此中医现代化就是对中医的背叛。不要以为用电药锅就是对中医的背叛。不要以为用电药锅去熬药就是中医现代化了。去熬药就是中医现代化了。n有现代医学了，就没有必要对中医革命有现代医学了，就没有必要对中医革命了，保持中医的原汁原味。了，保持中医的原汁原味。
