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1、游褒禅山记游褒禅山记游褒禅山记游褒禅山记 字介甫，晚号半山，北宋临川人，字介甫，晚号半山，北宋临川人，中国十一世纪的改革家。仁宗庆历进中国十一世纪的改革家。仁宗庆历进士，神宗熙宁二年授参知政事、次年士，神宗熙宁二年授参知政事、次年任宰相，积极推行新法，遭到以司马任宰相，积极推行新法，遭到以司马光为首的保守党反对，熙宁七年被罢光为首的保守党反对，熙宁七年被罢相，后复位再罢。封荆国公，卒谥文相，后复位再罢。封荆国公，卒谥文, ,又称又称“王文公王文公”。 王安石在文学上也是个革新派。王安石在文学上也是个革新派。他反对北宋初年浮华的文风，主张文他反对北宋初年浮华的文风，主张文章应章应“有补于世有补于
2、世”。散文遒劲清朗，。散文遒劲清朗，直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家直抒胸臆，每涉时弊，在唐宋八大家中独树一帜。词中独树一帜。词“一洗五代旧习一洗五代旧习”，风格豪放。风格豪放。 王安石王安石 （10211086）梅花梅花王安石王安石墙角数枝梅墙角数枝梅 凌寒独自开凌寒独自开遥知不是雪遥知不是雪 为有暗香来为有暗香来泊船瓜洲王安石京口瓜洲一水间，钟山只隔數重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 褒禅寺褒禅寺 本文是王安石本文是王安石本文是王安石本文是王安石34343434岁时的作品。岁时的作品。岁时的作品。岁时的作品。4 4 4 4年后他年后他年后他年后他给宋仁宗上万言书，给宋仁宗上万言书，给
3、宋仁宗上万言书，给宋仁宗上万言书，主张改革政治；主张改革政治；主张改革政治；主张改革政治；16161616年年年年后拜相，不顾保守派后拜相，不顾保守派后拜相，不顾保守派后拜相，不顾保守派的反对，积极推行新的反对，积极推行新的反对，积极推行新的反对，积极推行新法。有法。有法。有法。有“天变不足畏，天变不足畏，天变不足畏，天变不足畏，祖宗不足法，人言不祖宗不足法，人言不祖宗不足法，人言不祖宗不足法，人言不足恤足恤足恤足恤”的观点，这一的观点，这一的观点，这一的观点，这一观点可以在本文中找观点可以在本文中找观点可以在本文中找观点可以在本文中找到依据。到依据。到依据。到依据。 褒褒禅山位于含山县城东禅
4、山位于含山县城东北处北处7.57.5公里。唐贞观年间，公里。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒后葬此，其弟子改花山为褒禅山。褒禅山主要山峦有三禅山。褒禅山主要山峦有三座。东为灵芝山，树木参天，座。东为灵芝山，树木参天，古以盛产木灵芝得名古以盛产木灵芝得名; ;中为中为起云峰，高耸挺拔起云峰，高耸挺拔; ;西有鳌西有鳌鱼岭，满山林木葱茏，山花鱼岭，满山林木葱茏，山花斑斓，生机勃勃。斑斓，生机勃勃。 华阳洞是褒禅山主景观，华阳洞是褒禅山主景观，洞深洞深16001600米，洞群分前洞、米，洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特点是后洞、天洞、地洞，特点是
5、洞中有洞，洞里有河。河洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。上泛舟，洞洞相通。 前洞前洞有有 华阳华阳 、 万象皆空万象皆空 等石等石刻文字。后洞又称刻文字。后洞又称 碑洞碑洞 ，即王安石当年游览路线即王安石当年游览路线. . 褒禅山华阳洞褒禅山华阳洞课文朗读课文助读 褒禅山亦谓之华褒禅山亦谓之华（? ?）山，唐浮图慧褒）山，唐浮图慧褒始始舍舍于其址，而卒葬之；于其址，而卒葬之；以故其后以故其后名名之曰之曰“褒禅褒禅”。今所谓慧空禅院。今所谓慧空禅院者者，褒之庐冢褒之庐冢也也。距其院东。距其院东五里，所谓华山洞者，五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有
6、碑仆道，距洞百余步，有碑仆道，其其文文漫灭，独其为漫灭，独其为文文犹犹可识曰可识曰“花山花山”。今言。今言“华（华（? ?）”如如“华华（? ?）实）实”之之“华华（? ?）”者，盖音谬也。者，盖音谬也。 褒禅山也叫华山。唐代和尚褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓慧褒开始在山麓筑屋定居筑屋定居，死后，死后葬在这里；因为这个缘故，从那葬在这里；因为这个缘故，从那以后人们以后人们称称这座山为这座山为“褒禅褒禅”。现。现在人们所说的慧空禅院，就在人们所说的慧空禅院，就是是慧慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，
7、因为它在华山的南面的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上步，有一块石碑倒在路旁，那上面的面的碑文碑文已经模糊不清，只有从已经模糊不清，只有从它残存的它残存的字字还可以辨认出还可以辨认出“花山花山”的名称。现在把的名称。现在把“华华”念做念做“华实华实”的的“华华”，大概是读音错了。，大概是读音错了。词句补注（1）以以以以故，其后故，其后故，其后故，其后名名名名之曰褒禅之曰褒禅之曰褒禅之曰褒禅因为；命名因为；命名因为；命名因为；命名而而而而卒卒卒卒葬之葬之葬之葬之并且；葬（于）之并且；葬（于）之并且；葬（于）之并且；葬（于
8、）之今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院今所谓慧空禅院者者者者，褒之庐冢，褒之庐冢，褒之庐冢，褒之庐冢也也也也表判断表判断表判断表判断以其以其以其以其乃乃乃乃华山之阳名之也华山之阳名之也华山之阳名之也华山之阳名之也表判断，作表判断，作表判断，作表判断，作“ “在在在在” ”解解解解独独独独其为文其为文其为文其为文犹可识犹可识犹可识犹可识指代碑文；作为文字指代碑文；作为文字指代碑文；作为文字指代碑文；作为文字后洞后洞慧空禅院慧空禅院 前洞前洞东行5里翻过一座小山 其其下平旷，有泉下平旷，有泉侧侧出，出，而记游者甚众，而记游者甚众，所谓所谓前洞也。由山以上五六里，前洞也。由山以上五六里，有穴
9、窈然，入之甚寒，问有穴窈然，入之甚寒，问其其深，则深，则其其好游者不能好游者不能穷穷也，也，谓之后洞。余与谓之后洞。余与四人拥火四人拥火以以入，入之愈深，入，入之愈深，其其进愈难，而进愈难，而其其见愈奇。见愈奇。有怠而欲出者，曰：有怠而欲出者，曰：“不不出，火出，火且且尽。尽。”遂与之俱遂与之俱出。盖余所至，比好游者出。盖余所至，比好游者尚不能尚不能十一十一，然视，然视其其左右，左右，来而记之者已少。盖来而记之者已少。盖其其又又深，则深，则其其至又加少矣。方至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，是时，余之力尚足以入，火尚足以火尚足以明明也。既也。既其其出，出，则或咎则或咎其其欲出者，而余亦欲出者
10、，而余亦悔悔其其随之，而不得随之，而不得极极夫游夫游之乐也。之乐也。 华山洞华山洞下边平坦空旷，有泉水下边平坦空旷，有泉水从旁边从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的的“前洞前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它它的深的深度，就是度，就是那些那些喜欢游览的人也不能喜欢游览的人也不能走到尽走到尽头头，人们叫它，人们叫它“后洞后洞”。我和同游的四个人。我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有松气
11、懈怠想然而见到的景象也越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：要退出的伙伴说：“如果不出去，火把如果不出去，火把将要将要烧完。烧完。”于是跟他们一起退出洞来。大约我于是跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到还不到十分之一十分之一，然而看，然而看那那左右的洞壁，左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。大概来到这里题字记游的已经少了。大概洞洞更更深，那么到达深，那么到达那里那里的人就更少了。正当决的人就更少了。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续续前进，火把也还足够继
12、续照明照明。我们已。我们已经出洞了，便有人责怪经出洞了，便有人责怪那那要求退出来的人，要求退出来的人，我也后悔我也后悔自己自己随从他们，以至不能随从他们，以至不能尽尽那游那游览的乐趣。览的乐趣。不出，火不出，火不出，火不出，火且且且且尽尽尽尽将要，副词将要，副词将要，副词将要，副词有泉有泉有泉有泉侧侧侧侧出出出出从侧面，名作状从侧面，名作状从侧面，名作状从侧面，名作状然然然然视其左右，来视其左右，来视其左右，来视其左右，来而而而而记之者已少记之者已少记之者已少记之者已少但是；并且但是；并且但是；并且但是；并且则则则则其其其其至至至至又加少矣又加少矣又加少矣又加少矣那么；到达的人，动作名那么；到
13、达的人，动作名那么；到达的人，动作名那么；到达的人，动作名而而而而予亦悔予亦悔予亦悔予亦悔其其其其随之随之随之随之而且；指代自己而且；指代自己而且；指代自己而且；指代自己词句补注（2） 于是余有叹焉：古人于是余有叹焉：古人之之观观于天地、山川、草木、于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有虫鱼、鸟兽，往往有得得，以以其求思之深，而无不在其求思之深，而无不在也。夫也。夫夷以近夷以近，则游者众；，则游者众；险以远，则至者少。而世险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之之奇伟、瑰怪、非常之观观，常在于险远，而人之所罕常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以
14、止也，也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，有志与力，而又不随以怠，至于至于幽暗昏惑而无物以幽暗昏惑而无物以相相之，亦不能至也。然力足之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，不能至者，可以无悔矣，其孰其孰能讥之能讥之乎？乎？此余之所此余之所得得也。也。 对于这种情况，我有感慨了。古人对于这种情况，我有感慨了。古人观察观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有往有心得心得，因为因为他们探究、思考得非常深入他
15、们探究、思考得非常深入而且无处不在。而且无处不在。地方平坦并且路程近地方平坦并且路程近，到达，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的寻常的景象景象，常常在那险阻僻远的地方，因，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了而中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，志向和力量
16、，而且又不随从别人而松懈，到到了了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来力来辅助辅助他，也不能到达。但是力量足够到他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，悔恨了，难道谁难道谁还会讥笑他还会讥笑他吗？吗？这就是我这这就是我这次游山的次游山的心得心得。 常在于常在于常在于常在于险远险远险远险远险远的地方，形作名险远的地方，形作名险远的地方
17、，形作名险远的地方，形作名古人古人古人古人之之之之观于天地观于天地观于天地观于天地往往有得往往有得往往有得往往有得取消句子独立性取消句子独立性取消句子独立性取消句子独立性至于至于至于至于幽暗昏惑，幽暗昏惑，幽暗昏惑，幽暗昏惑，而而而而无物无物无物无物以以以以相之相之相之相之到达；却；来到达；却；来到达；却；来到达；却；来于于于于人人人人为为为为可讥，可讥，可讥，可讥，而而而而在己为有悔在己为有悔在己为有悔在己为有悔在；是；并且在；是；并且在；是；并且在；是；并且其孰其孰其孰其孰能讥之乎能讥之乎能讥之乎能讥之乎反问语气词，难道；谁反问语气词，难道；谁反问语气词，难道；谁反问语气词，难道；谁词句补
18、注（3）奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远有志无力有志无力有志有力而无物有志有力而无物不不能能不不能能志力物志力物v志志v物物v力力志向志向, ,意志意志外在的客观环境外在的客观环境, ,外力的帮助外力的帮助个人的力量、努力、天资条件个人的力量、努力、天资条件 余于仆碑，余于仆碑，又以悲夫古书又以悲夫古书之之不存，后世不存，后世之谬其传而莫之谬其传而莫能能名名者，何可者，何可胜道也哉！此胜道也哉！此所以所以学者不可学者不可以不深思而慎以不深思而慎取之也。取之也。 我对于那倒在地我对于那倒在地上的石碑，又因此叹上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，惜那古代书籍的失传，后
19、代人弄错了它流传后代人弄错了它流传的文字，而没有人能的文字，而没有人能够够说明白说明白的事情，哪的事情，哪能说得完呢！这就是能说得完呢！这就是今天治学的人不可不今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地深入地思考、谨慎地选取选取的缘故的缘故了。了。 四人者：四人者：庐陵萧君圭君庐陵萧君圭君玉玉，长乐王回，长乐王回深父，余弟安深父，余弟安国平父、安上国平父、安上纯父。纯父。 至和至和元年元年七月某日，临七月某日，临川王某记。川王某记。 同游的四个人：同游的四个人：庐陵人萧君圭，庐陵人萧君圭，字字君君玉，玉，长乐人王回，字长乐人王回，字深父，我的弟弟安国，深父，我的弟弟安国，字平父，安上，字纯字平父，安
20、上，字纯父。父。 至和至和元年七月元年七月某日，临川人王某记。某日，临川人王某记。后世之谬其传后世之谬其传后世之谬其传后世之谬其传而而而而莫能莫能莫能莫能名名名名者者者者并且；说明并且；说明并且；说明并且；说明又以悲夫古书又以悲夫古书又以悲夫古书又以悲夫古书之之之之不存不存不存不存取消句子独立性取消句子独立性取消句子独立性取消句子独立性此所以此所以此所以此所以学者学者学者学者不可以不深思而慎取之也不可以不深思而慎取之也不可以不深思而慎取之也不可以不深思而慎取之也读书人读书人读书人读书人庐陵萧君圭君玉庐陵萧君圭君玉庐陵萧君圭君玉庐陵萧君圭君玉“ “地地地地+ +姓姓姓姓+ +名名名名+ +字字字
21、字” ”的称谓方式的称谓方式的称谓方式的称谓方式至和元年至和元年至和元年至和元年七月某日七月某日七月某日七月某日年号纪年方式年号纪年方式年号纪年方式年号纪年方式词句补注（4-5）行文脉络行文脉络游游记记山山院院碑碑洞洞前：夷以近前：夷以近 游者众游者众后：险以远后：险以远 至者少至者少其文漫灭其文漫灭古人求思之深古人求思之深奇观在险远奇观在险远深思慎取深思慎取物物志志力力尽志无悔尽志无悔一一二二三三（1-21-2）：）：记叙记叙游山经过。游山经过。（3-43-4）：）：议论议论游山心得。游山心得。（5 5）：）： 记叙的结尾，补叙同游者。记叙的结尾，补叙同游者。结构关键句结构关键句整体感知整体
22、感知“于是予有叹焉于是予有叹焉”游游褒褒禅禅山山记记记叙记叙议论议论山、碑山、碑洞洞 前洞前洞: :平旷平旷, ,有泉有泉夷以近夷以近, ,游者众游者众后洞后洞: :窈然窈然, ,甚寒甚寒险以远险以远, ,至者少至者少 游洞游洞入之愈深入之愈深 进愈难进愈难 见愈奇见愈奇 随怠者出随怠者出, ,所以所以见少见少记少记少乐少乐少悔：不得悔：不得极游之乐极游之乐古人求思之深古人求思之深奇观常在险远奇观常在险远有志有志有力有力有物有物尽吾志，无悔矣尽吾志，无悔矣仆碑仆碑深思而慎取深思而慎取记叙记叙 补叙同游者补叙同游者（1 1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。中心句
23、中心句整体感知整体感知（2 2）此所以学者不可以不深思而慎取之）此所以学者不可以不深思而慎取之因事见理因事见理叙议结合叙议结合 写作手法写作手法1 1、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众所所谓前洞也。谓前洞也。2 2、问其深，则其好游者不能穷也、问其深，则其好游者不能穷也谓之后洞谓之后洞. .3 3、盖其又深，则其至又加少矣。盖其又深，则其至又加少矣。 华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，而华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，而( (题字题字) )记游的人很多记游的人很多(这是人们这是人们) )所说的前洞。所说的前洞。 问起它的深度，就问起它的深度，就( (
24、连连) )那些喜欢游玩的人那些喜欢游玩的人( (也也) )不能走到尽头不能走到尽头(人们人们) )叫它后洞。叫它后洞。知识归纳知识归纳语句翻译语句翻译大概洞更深，那么那些到大概洞更深，那么那些到( (的人的人) )又更加少了。又更加少了。 正当这个时候，我的体力还足够正当这个时候，我的体力还足够( (继续继续) )进入，进入，火把火把( (也也) ) 还足够还足够( (继续继续) )照明。照明。4 4、盖余所至，比好游者尚不能十一。、盖余所至，比好游者尚不能十一。5 5、入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。6 6、方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。、方是时，余之
25、力尚足以入，火尚足以明也。 大概我所到大概我所到( (的地方的地方) )，比起喜欢游览的人，比起喜欢游览的人( (来来说说) )还不到还不到( (他们的他们的) )十分之一。十分之一。 进去洞里越深，那前进进去洞里越深，那前进( (的事的事)()(就就) )越困难，可越困难，可是那见到是那见到( (的景象的景象)()(就就) )越奇特。越奇特。知识归纳知识归纳语句翻译语句翻译 名为游山并不沉醉于山水风光，而更留意于事名为游山并不沉醉于山水风光，而更留意于事物原委。先为华山正名，顺势引出华山洞，是埋一伏物原委。先为华山正名，顺势引出华山洞，是埋一伏笔。考证笔。考证“花山花山”，看似多余，却自有一
26、番用意，实，看似多余，却自有一番用意，实为再着一点底墨。为再着一点底墨。 记后洞探幽未穷，不得极乐，诉心中悔意。属意记后洞探幽未穷，不得极乐，诉心中悔意。属意不在泉洞，而在探幽游客多寡。由不在泉洞，而在探幽游客多寡。由“记游者记游者甚众甚众”到到“好游者好游者不能穷不能穷”再到再到“已少已少”、“又加少又加少”，全不，全不爱惜笔墨。显然其后大有文章。爱惜笔墨。显然其后大有文章。 游山有悟：古人观物，思之恒在，往往有得。人游山有悟：古人观物，思之恒在，往往有得。人至至 “ “险远险远”必有必有“志志”， “ “力力”， “ “物物” ” ，做事做事务要务要“尽志无悔尽志无悔”；治学治学必得必得“
27、深思慎取深思慎取”。感慨既。感慨既发，纵横古今，所悟哲理深蕴悠长。发，纵横古今，所悟哲理深蕴悠长。构思之妙构思之妙词类活用词类活用v唐浮屠慧褒始唐浮屠慧褒始舍舍于其址于其址v以其乃华山之阳以其乃华山之阳名名之也之也v其后其后名名之曰褒禅之曰褒禅v后世之后世之谬谬其传而莫能其传而莫能名名者者v火尚足以火尚足以明明也也v则其好游者不能则其好游者不能穷穷也也v常在于常在于险远险远v有泉有泉侧侧出出v问其深问其深v不得不得极极夫游之乐也夫游之乐也名做动名做动, ,居住居住, ,筑舍筑舍名做动名做动, ,命名命名命名命名, ,取名取名形做动形做动, ,弄错弄错. .名、说明名、说明形做动形做动, ,照明
28、照明形做动形做动, ,穷尽穷尽形做名形做名, ,险要偏远的地方险要偏远的地方名做状名做状, ,从侧旁从侧旁形做名形做名形做动形做动, ,极尽极尽古今异义古今异义v比好游者尚不能比好游者尚不能十一十一v而世之奇伟瑰怪而世之奇伟瑰怪非常非常之观之观, , 常在于险远常在于险远v至于至于幽暗昏惑而无物以相之幽暗昏惑而无物以相之v此所以此所以学者学者不可以不深思而慎取之也不可以不深思而慎取之也v于是于是余有叹焉余有叹焉十分之一十分之一不一般不一般到达到达求学的人求学的人对于这对于这特殊句式特殊句式v唐浮屠慧褒始舍于其址唐浮屠慧褒始舍于其址v古人之观于天地山川草木鸟兽古人之观于天地山川草木鸟兽v今所谓慧
29、空禅院者今所谓慧空禅院者, ,褒之庐冢也褒之庐冢也v以其乃华山之阳名之也以其乃华山之阳名之也v今言华如华实之华者今言华如华实之华者, ,盖音谬也盖音谬也v而记游者甚众而记游者甚众, ,所谓前洞也所谓前洞也v此予之所得也此予之所得也v此所以学者不可以不深思而慎取之也此所以学者不可以不深思而慎取之也v有碑仆道有碑仆道状语后置状语后置判断句判断句省略句省略句助词助词人称代词人称代词其“ ”“ ”字的用法字的用法他他( (们们) )，它，它( (们们)()(的的) )你你( (们们) )，你，你( (们们) )的的我我( (们们) )，自己，自己( (的的) )指示代词指示代词这这( (里里) )，那
30、，那( (些些) )其中其中表选择：表选择：是是还是还是表假设：表假设：如果，假如如果，假如代词代词连词连词副词副词表商量：表商量：还是还是表反问：表反问：难道难道表揣测：表揣测：大概大概表祈使：表祈使：一定一定调节音节，不翻译调节音节，不翻译指指代代对对象象1 1、以故、以故其其后名之曰后名之曰2 2、距、距其其院东五里院东五里3 3、独、独其其为文犹可识为文犹可识 4 4、问、问其其深，深， 则则其其好游者不能穷也好游者不能穷也5 5、盖、盖其其又深，又深， 则则其其至又加少矣至又加少矣6 6、以、以其其求思之深而无不在求思之深而无不在7、其其孰能讥之乎？孰能讥之乎？其“ ”“ ”字的用法
31、字的用法代词，那，指褒禅埋葬时代词，那，指褒禅埋葬时代词，这，指慧空禅院代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴代词，它，指洞穴代词，它，指后洞代词，它，指后洞代词，他们，指古人代词，他们，指古人代词，他们，指游客代词，他们，指游客代词，那些，指好游者代词，那些，指好游者副词，加强反问语气，难道副词，加强反问语气，难道8 8、而余亦悔、而余亦悔其其之之9 9、既、既其其出出1010、视、视其其左右左右1111、谬、谬其其传传1212、咎、咎其其欲出者欲出者代词，指自己代词，指自己助词，无义助词，无义代词，它，指洞壁代词，它，指洞壁代词，它，代山的名称代词，它，代山
32、的名称代词，那些，指欲出者代词，那些，指欲出者其“ ”“ ”字的用法字的用法而而v有泉侧出有泉侧出,而记游者甚众而记游者甚众v来而记之者已少来而记之者已少v有怠而欲出者有怠而欲出者v以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也v而卒葬之而卒葬之v而人之所罕至焉而人之所罕至焉v而世之奇伟瑰怪非常之观而世之奇伟瑰怪非常之观v其进愈难其进愈难,而其见愈奇而其见愈奇v尽吾志也尽吾志也,而不能至者而不能至者v后世之谬其传而莫能名者后世之谬其传而莫能名者v有志与力有志与力,而又不随以怠而又不随以怠v于人为可讥于人为可讥,而在己为有悔而在己为有悔v此学者不可不深思而慎取之也此学者不可不深思而慎取之也v而余亦
33、悔其随之而不得极夫游之乐也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也表承接表承接,于是于是,就就,因而因而表转折表转折,却却表并列表并列,而且而且,并且并且以以v以故其后名之曰褒禅以故其后名之曰褒禅v以其乃华山之阳名之也以其乃华山之阳名之也v以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也v余于仆碑余于仆碑,又以悲夫古书之不存又以悲夫古书之不存v由山以上五六里由山以上五六里v余与四人拥火以入余与四人拥火以入v有志矣有志矣,不随以止也不随以止也v而又不随以怠而又不随以怠v至于幽暗昏惑而无物以相之至于幽暗昏惑而无物以相之v险以远险以远,则至者少则至者少v夷以近夷以近,则游者众则游者众v方是时方是时,余之力尚足以
34、入余之力尚足以入v火尚足以明也火尚足以明也,力足以至焉力足以至焉表原因表原因,因为因为通通“而而”,表承接表承接通通“而而”,表并列表并列用来用来之之v而卒葬之而卒葬之v来而记之者已少来而记之者已少v以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也v此予之所得也此予之所得也v余亦悔其随之而不得极夫游之乐也余亦悔其随之而不得极夫游之乐也v古人之观于天地山川古人之观于天地山川v而人之所罕至焉而人之所罕至焉v又以悲夫古书之不存又以悲夫古书之不存v后世之谬其传而莫能名者后世之谬其传而莫能名者代词代词,它它助词助词,的的主谓之间主谓之间,取消句子取消句子的独立性的独立性于于v始舍于其址始舍于其址v非常之观非
35、常之观,常在于险远常在于险远v于人为可讥于人为可讥v至于幽暗昏惑而无物以相之至于幽暗昏惑而无物以相之v古人之观于天地山川古人之观于天地山川v于是予有叹焉于是予有叹焉v余于仆碑余于仆碑v于其身也于其身也,则耻师焉则耻师焉在在到到对于对于焉焉v夫夷以近夫夷以近,则游者众则游者众v而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也v又以悲夫古书之不存又以悲夫古书之不存于是余有叹焉于是余有叹焉而人之所罕至焉而人之所罕至焉然力足以至焉然力足以至焉做兼词做兼词,于是于是,于之于之夫夫发语词发语词,引起议论引起议论指示代词指示代词,这这,那那语气词语气词试解释下边各句中的试解释下边各句中的“其
36、其”字：字：以故其后名之曰褒禅以故其后名之曰褒禅距其院东五里距其院东五里独其为文犹可识，曰独其为文犹可识，曰“花山花山” ” 问其深，则其好游者不能穷也问其深，则其好游者不能穷也 唐浮图慧褒始舍于其址唐浮图慧褒始舍于其址而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也以其求思之深而无不在也以其求思之深而无不在也其孰能讥之乎其孰能讥之乎那，指褒死时那，指褒死时那那 ，指禅院，指禅院它，仆碑它，仆碑它的，洞穴的它的，洞穴的/ /那些，指好游者那些，指好游者这这 ，指褒禅山，指褒禅山自己自己他们，指古人他们，指古人 难道难道1.1.对下列各句中的对下列各句中的“其其”分类正确的一项分
37、类正确的一项是是以故以故其其后名之曰后名之曰“褒禅褒禅”。既既其其出，则或咎其欲出者。出，则或咎其欲出者。以以其其乃华山之阳名之也。乃华山之阳名之也。独独其其为文犹可识，曰为文犹可识，曰“花山花山”。其其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众。下平旷，有泉侧出，而记游者甚众。问问其其深，则其好游者不能穷也。深，则其好游者不能穷也。然视然视其其左右，来而记之者已少。左右，来而记之者已少。其其孰能讥之乎孰能讥之乎? ?事不目见耳闻，而臆断事不目见耳闻，而臆断其其有无，可乎有无，可乎? ?而余亦悔而余亦悔其其随之而不得极夫游之乐也。随之而不得极夫游之乐也。A./A./B./B./C./C./D./D./B2
38、.2.下面所列各句加点的下面所列各句加点的“之之”字与字与“又以悲夫古书又以悲夫古书之之不存不存”一句中的一句中的“之之”字用法相同的一项是字用法相同的一项是( )( )A.A.余余之之力尚足以入，火尚足以明也力尚足以入，火尚足以明也B.B.而世之奇伟、瑰怪、非常而世之奇伟、瑰怪、非常之之观，常在于观，常在于险远险远C.C.后世后世之之谬其传而莫能名者谬其传而莫能名者D.D.入入之之愈深，其进愈难愈深，其进愈难C3.3.对下面句中加点词的解释，对下面句中加点词的解释，不正确的一项是不正确的一项是( )( )A.A.有碑有碑仆仆道道 仆：倒仆：倒 跌倒跌倒B.B.其文其文漫漫灭灭 漫：淹漫：淹C
39、.C.盖盖音谬也音谬也 盖：大概盖：大概D.D.何可何可胜胜道也哉道也哉 胜：尽胜：尽B4.4.下列说法，不正确的一项是下列说法，不正确的一项是( ( ) )A.“A.“庐陵萧君圭君玉庐陵萧君圭君玉”一句中，一句中，“君圭君圭”是是名，名，“君玉君玉”是字。是字。B.“B.“至和元年七月某日至和元年七月某日”一句中，一句中，“至和至和”是以皇帝的年号记年的。是以皇帝的年号记年的。C.“C.“临川王某记临川王某记”一句中，一句中，“临川临川”是王安是王安石的籍贯，石的籍贯，“某某”代王安石。代王安石。D.“D.“长乐王回深父长乐王回深父”一句中，一句中，“父父”是对人是对人的尊称。的尊称。D5.
40、5.下列各句中加点的字，全含多音字下列各句中加点的字，全含多音字的一项是的一项是( )( )A.A.褒褒禅禅山亦谓之华山山亦谓之华山 至于幽暗昏至于幽暗昏惑而无物以惑而无物以相相之之B.B.褒之庐褒之庐冢冢也也 有穴有穴窈窈然然C.C.则或则或咎咎其欲出者其欲出者 而又不随以而又不随以怠怠D.D.后世之后世之谬谬其传而莫能名者其传而莫能名者 何可何可胜胜道也哉道也哉A6.6.下面两组句子中加点词的讲法，判下面两组句子中加点词的讲法，判断正确的一项是断正确的一项是( )( ) 此则岳阳楼之大此则岳阳楼之大观观也也 而世之奇伟、瑰怪、非常之而世之奇伟、瑰怪、非常之观观，常在于险，常在于险远远 余亦悔余亦悔其其随之而不得极夫游之乐也随之而不得极夫游之乐也 其其孰能讥之乎孰能讥之乎A.A.句与句与句相同，句相同，句与句与句也相同句也相同B.B.句与句与句相同，句相同，句与句与句不同句不同C.C.句与句与句不相同，句不相同，句与句与句相同句相同D.D.句与句与句不相同，句不相同，句与句与句也不相同句也不相同B
