《八年级上第21课富贵不能淫课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《八年级上第21课富贵不能淫课件（39页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 一个先生在家是一个先生在家是“妻管严妻管严”，有次被老婆，有次被老婆逼进床底下，老婆威胁说：我数一二三了哈，出逼进床底下，老婆威胁说：我数一二三了哈，出来不？这位先生在床下充好汉：我是男子汉大丈来不？这位先生在床下充好汉：我是男子汉大丈夫，说不出来就不出来！夫，说不出来就不出来！ 人们还经常说人们还经常说“大丈夫说到做到大丈夫说到做到”、“大丈大丈夫行不更名，坐不改姓夫行不更名，坐不改姓”。那么大丈夫究竟指什。那么大丈夫究竟指什么人，是不是只要是男人就可以是么人，是不是只要是男人就可以是“大丈夫大丈夫”呢呢？ 我们现在一起来看看亚圣孟子对我们现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫大丈夫”的阐释。的
2、阐释。孟子知多少孟子知多少 孟子（前孟子（前372372年前年前289289年），年），名名_，字子舆。，字子舆。_时期邹国人。时期邹国人。中国古代著名思想家、教育家，中国古代著名思想家、教育家，_家学派代表人物之一。著有家学派代表人物之一。著有孟子孟子一书。孟子继承并发扬了一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有代儒家宗师，有“_”之称，与之称，与孔子合称为孔子合称为“孔孟孔孟”。他生活在兼他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张并战争激烈的战国中期、主张_ _ 以统一天下，最早提出以统一天下，最早提出了了“民贵君轻民贵君轻”的主张。的主张
3、。轲轲战国战国儒儒亚圣亚圣施行仁政施行仁政孟子是孟子是_的著作，共七篇，的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。人共同编著的。长于言辞，其文气势磅礴，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，与论语大散文的发展有很大影响，与论语大学中庸合称四书。学中庸合称四书。孟子？孟子？记录孟子言行记录孟子言行富贵不能淫富贵不能淫孟子孟子学习目标w1、掌握文学常识、掌握文学常识孟子及孟子孟子及孟子w2、熟读文本，熟读文本，小组互助学习，能够准小组互助学习，能够准确疏通文意
4、。确疏通文意。w3、理解作者思想，感受大丈夫的英雄、理解作者思想，感受大丈夫的英雄气度。气度。 你读我读，初步感知诵读文章，要求：读准字音、节奏，诵读文章，要求：读准字音、节奏，做到准确、通顺。做到准确、通顺。公孙公孙衍衍（ ） 天下天下熄熄（ ） 焉焉( ） 丈夫之丈夫之冠冠（ ） 往之往之女女家（家（ ） 淫淫（ ）y nx y ngu nry n 你学我学，疏通文意结合注释和工具书，疏通课文结合注释和工具书，疏通课文大意。大意。（先对照课文自主学习，再进（先对照课文自主学习，再进行小组交流，有不明白的问题行小组交流，有不明白的问题班级内进行互助学习）班级内进行互助学习） 景春曰景春曰:“
5、公孙衍公孙衍、张仪张仪岂不岂不诚诚大丈夫大丈夫哉哉?一怒一怒而诸侯惧，安居而而诸侯惧，安居而天下熄天下熄。” 孟子曰孟子曰:“是焉是焉得为大丈夫乎得为大丈夫乎?子子未学礼乎未学礼乎?丈夫丈夫之之冠冠也，父也，父命命之之;女子之嫁也，母命之，往送之门，女子之嫁也，母命之，往送之门，戒戒之曰之曰:往之往之女女家，必敬必戒，无违家，必敬必戒，无违夫子夫子!以顺以顺为为正正者，妾妇之道也。者，妾妇之道也。居居天下之广天下之广居居，立立天下之天下之正正位位，行行天下之大道。得志，与民天下之大道。得志，与民由由之之;不得志，独不得志，独行其道。富贵不能行其道。富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能
6、，威武不能屈屈。此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。”真正，真正，确实确实指有指有大志大志、有作为、有作为、有气节的男子有气节的男子指战争停息，天下太平指战争停息，天下太平这这怎么，哪里怎么，哪里你你男子男子行冠行冠礼礼教导、训诲教导、训诲告诫告诫同同“汝汝”，你，你丈夫丈夫准则、标准准则、标准居住居住住所住所站站正确的正确的走走遵循遵循使使惑乱，迷惑惑乱，迷惑使使改变，动摇改变，动摇使使屈服屈服全文翻译 景春说景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗的大丈夫吗?发起怒来，诸侯们都会害怕发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。安静下来，天下就会平安无事。” 孟
7、子说孟子说:“这怎么能够是（称为）大丈这怎么能够是（称为）大丈夫呢夫呢?你没有学过礼吗你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说亲给予训导，送她到门口，告诫她说:到到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫不要违背你的丈夫!以顺从为原则的，是以顺从为原则的，是妾妇之道。妾妇之道。 至于大丈夫，应该住进天下最宽广的住至于大丈夫，应该住进天下最宽广的住宅宅仁，站在天下最正确的位置仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最光明的大道礼，走着天
8、下最光明的大道义。义。大丈夫得志的时候，便与老百姓一同遵大丈夫得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行循正道而行;不得志的时候，便独自走自不得志的时候，便独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的节操改变，威武不能使贫贱不能使他的节操改变，威武不能使他的意志屈服。这样才叫做大丈夫他的意志屈服。这样才叫做大丈夫! 思考以下问题，小组交流后，班级思考以下问题，小组交流后，班级展示展示1 1、景春和孟子各是如何看待公孙衍、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张仪这类人的？张仪这类人的？2 2、在孟子心目中，什么样的人才是、在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈
9、夫？真正的大丈夫？3 3、孟子认为怎样才能做到有大丈夫、孟子认为怎样才能做到有大丈夫之道呢？之道呢？1、景春和孟子各是如何看待公孙衍、张仪这类人的？景春认为他们能够左右诸侯，挑起国与景春认为他们能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，是了不起的大丈夫。国之间的战争，是了不起的大丈夫。孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德原则。顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德原则。 2 2、在孟子心目中，什么样的人、在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？才是真正的大丈夫？富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心高官厚禄不能乱我心贫贱不能
10、移贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝大丈夫的品质大丈夫的品质3、孟子认为怎样才能成为大丈夫(用原文回答）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ）得志与民由之；不得志独行其道。（有得志与民由之；不得志独行其道。（有“穷穷则独善其身，达则兼善天下则独善其身，达则兼善天下”的立身处世的立身处世态度）态度）富富 贵贵 不不 能能 淫，淫， 贫贱不能移，威武不能屈。贫贱不能移，威武不能屈。（富贵、贫贱、威力相逼这些外部施加的（
11、富贵、贫贱、威力相逼这些外部施加的因素不能使之迷乱、动摇、屈服）因素不能使之迷乱、动摇、屈服） 中中华华民民族族流流淌淌了了五五千千年年的的历历史史长长河河孕孕育育出出了了无无数数的的“大大丈丈夫夫”形形象象，请请你你列列举举一一位位并并说说说说他他的的相相关事迹。关事迹。 示例：屈原。屈原是楚国贵族，他主张对内举贤能，示例：屈原。屈原是楚国贵族，他主张对内举贤能，修明法度，对外连齐抗秦。但是他遭到贵族排挤，被修明法度，对外连齐抗秦。但是他遭到贵族排挤，被流放沅、湘流域，秦国攻破楚国国都后，屈原投江自流放沅、湘流域，秦国攻破楚国国都后，屈原投江自杀。屈原忧国忧民，坚持走自己的道义之路，不与其杀
12、。屈原忧国忧民，坚持走自己的道义之路，不与其他贵族同流合污，最后以死来证明自己的爱国之心。他贵族同流合污，最后以死来证明自己的爱国之心。思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。所了解的大丈夫形象？请举例说明。w富贵不能淫富贵不能淫关关 羽、文天祥、方志敏。羽、文天祥、方志敏。w贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜陶渊明、杜 甫、朱自清。甫、朱自清。w威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。颜真卿、闻一多、刘胡兰。 你讲我讲，感受英雄你讲我讲，感受英雄孟子
13、关于大丈夫标准的论述，对于今孟子关于大丈夫标准的论述，对于今天的我们有指导意义天的我们有指导意义首先，富贵来之不易，要倍加珍首先，富贵来之不易，要倍加珍惜。有些人富裕之后，被财富和惜。有些人富裕之后，被财富和虚荣冲昏了头脑，把当初的凌云虚荣冲昏了头脑，把当初的凌云壮志忘得一干二净，结果做出了壮志忘得一干二净，结果做出了很多为富不仁的事情。很多为富不仁的事情。w其次，贫贱的时候要坚定意志，贫贱是其次，贫贱的时候要坚定意志，贫贱是任何人都不愿意承受的，但是生活中确任何人都不愿意承受的，但是生活中确实有很多人要经历贫贱的阶段。要在贫实有很多人要经历贫贱的阶段。要在贫贱中付出巨大的努力才能获得真正的成
14、贱中付出巨大的努力才能获得真正的成功。因此，要学会在贫贱中忍耐寂寞，功。因此，要学会在贫贱中忍耐寂寞，在困难面前保持宁静的心态。才有可能在困难面前保持宁静的心态。才有可能在贫贱中崛起。在贫贱中崛起。w第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶第三，在压力面前不卑不亢，不向邪恶势力低头。只有不屈不挠，才能变压力势力低头。只有不屈不挠，才能变压力为动力，赢得尊重，进而赢得光明的前为动力，赢得尊重，进而赢得光明的前途。途。拓展思考拓展思考说一说说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈能屈”的现实意义。的现实意义。这句话出自孟子，是中华民族的传统美这句话出自孟子，是中华民族的传
15、统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。“大丈夫大丈夫”不在于性别，而在于他不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。想，说说你准备做一个什么样的人。你说我说，畅谈理想你说我说，畅谈理想一、文学常识填空。一、文学常识填空。(4分）分） 孟子，名孟子，名_，字
16、子舆。，字子舆。_时期邹国人，时期邹国人，_家学派代表人物之一。著有家学派代表人物之一。著有_一一书。书。二、解释下面句子中红色字的词语。（二、解释下面句子中红色字的词语。（4分）分）1、大丈夫大丈夫 2、父、父命命之之 3、戒戒之曰之曰 4、与民、与民由由之之三、用现代汉语翻译下列句子（三、用现代汉语翻译下列句子（2分）分） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。之谓大丈夫。达标检测达标检测轲轲战国战国儒儒孟子孟子指有指有大志大志、有作为、有作为、有气节的男子有气节的男子教导、训诲教导、训诲告诫告诫遵循遵循富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改变节
17、操，富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志。威武不能使我屈服意志。名名 ，字，字 ，邹（现山东邹县）人，战国时，邹（现山东邹县）人，战国时期期 家、家、 家。他家。他 是是 思想代表人物，思想代表人物，地位仅次于孔子，后世常以地位仅次于孔子，后世常以“孔孟孔孟”并称。他并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期、主张生活在兼并战争激烈的战国中期、主张 以统一天下，最早提出了以统一天下，最早提出了“民贵君轻民贵君轻”的主张。的主张。曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子著书立说。弟子著书立说。 是是孟子及其门人所作孟子及其门人所作，长
18、，长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，力和感染力，对后来散文的发展有很大影响，与论语大学中庸合称四书。与论语大学中庸合称四书。孟子轲轲子舆子舆思想思想教育教育儒家儒家孟子孟子施行仁政施行仁政归纳整理 自主整理富贵不能淫自主整理富贵不能淫中的通假字、一词多义、古今中的通假字、一词多义、古今异义、词类活用现象，然后小异义、词类活用现象，然后小组交流归纳整理。组交流归纳整理。知识梳理一、重点字词一、重点字词1通假字通假字往之女家往之女家_通通_，意思：，意思：_。2古今异义古今异义丈夫之冠也丈夫之冠也古义：古义：_
19、，今义：女子的配偶。，今义：女子的配偶。成年男子成年男子女女汝汝你你3词类活用词类活用(1)动词的使动用法动词的使动用法富贵不能淫富贵不能淫原意为：乱，活用意思为：原意为：乱，活用意思为：_。贫贱不能移贫贱不能移原意为：改变，活用意思为：原意为：改变，活用意思为：_。威武不能屈威武不能屈原意为：屈服，活用意思为：原意为：屈服，活用意思为：_。使使屈服屈服使使迷惑迷惑使使改变改变(2)动词作名词动词作名词居天下之广居居天下之广居原意为：原意为：居住居住，活用意思为：，活用意思为：_。 居所，住宅居所，住宅戒之曰戒之曰 _必敬必戒必敬必戒 _居天下之广居居天下之广居 _居天下之广居居天下之广居 _
20、是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎 _得志得志 _ (1)戒戒(2)居居(3)得得4.一词多义一词多义实现，获得实现，获得告诫告诫谨慎谨慎居住居住居所，住宅居所，住宅能，能够能，能够5重点实词重点实词(1)安居而天下安居而天下熄熄熄：熄：_(2)丈夫之丈夫之冠冠也也 冠：冠：_(3)父父命命之之 命：命：_(4)往往之女家之女家 往：往：_(5)无违夫无违夫子子 子：子：_儿子儿子指战争平息指战争平息古代男子到成年则举行加古代男子到成年则举行加“冠冠”礼，叫作冠礼，叫作冠教导教导去，到去，到(6)以以顺顺为为正正者者 顺：顺：_ 正：正：_(7)与民与民由由之之 由：由：_(8)独行独行其其道道
21、 独行：独行：_ 道：道：_原则，行为准则原则，行为准则顺从顺从原则原则实行实行独自，这里是固守、坚持的意思独自，这里是固守、坚持的意思6文言虚词文言虚词丈夫之冠也丈夫之冠也 _父命父命之之 _母命之母命之 _妾妇之道也妾妇之道也 _与民由之与民由之 _(1)之用于主谓之间，取消句子独立性用于主谓之间，取消句子独立性代词，指代词，指“男子男子”代词，指代词，指“女子女子”结构助词，相当于结构助词，相当于“的的”代词，指代词，指“大道大道”，即儒家提倡的，即儒家提倡的“义义”(2)(2)是焉是焉得为大丈夫乎是：得为大丈夫乎是：_ 焉：焉：_(3)(3)以以顺顺为为正者正者 以：以：_ 为：为：_
22、作为作为指示代词，这指示代词，这怎么怎么介词介词,把把二、二、句子翻译句子翻译1往之女家往之女家，必敬必戒必敬必戒，无违夫子！无违夫子！2居天下之广居居天下之广居，立天下之正位立天下之正位，行天下之大道。行天下之大道。去到你（丈夫）家里，一定要恭敬，一定要谨慎，去到你（丈夫）家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！不要违背你的丈夫！（真正的大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅（真正的大丈夫）应该住进天下最宽广的住宅仁，仁，站在天下最正确的位置站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的大道礼，走着天下最正确的大道义。义。3富贵不能淫富贵不能淫，贫贱不能移贫贱不能移，威武不能屈。威武不能屈。富贵
23、，不能使其心智迷惑；贫贱不能使其富贵，不能使其心智迷惑；贫贱不能使其节操改变；威武不能使其意志屈服。节操改变；威武不能使其意志屈服。 合作探究合作探究1、“是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎”和和“此之谓大丈夫此之谓大丈夫”句句中的中的“是是”和和“此此”各指代什么？各指代什么？(用原文中的话用原文中的话回答回答)2、请对比分析孟子所说的、请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈大丈夫之道夫之道”的不同。的不同。3、孟子说：、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？文中哪句话与这句话的意思相近？4、孟子认为，大丈夫怎样才能做到、孟
24、子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答？试用自己的话作答1、“是焉得为大丈夫乎是焉得为大丈夫乎”和和“此之谓大丈夫此之谓大丈夫”句句中的中的“是是”和和“此此”各指代什么？各指代什么？(用原文中的话回用原文中的话回答答)“是是”指代指代“一怒而诸侯惧，安居而天下一怒而诸侯惧，安居而天下熄熄”；“此此”指代指代“富贵不能淫，贫贱不能移，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈威武不能屈”。2、请对比分析孟子所说的、请对比分析孟子所说的“妾妇之道妾妇之道”和和“大丈大丈夫之道夫之道”的不同。的不同。“妾妇之道妾妇之道”表现为顺
25、从，其本质是在权表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；王的意思；“大丈夫之道大丈夫之道”表现为表现为“富贵不能淫，贫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。心的仁、义、礼的坚守。3、孟子说：、孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？文中哪句话与这句话的意思相近？得志，与民由之；得志，与民由之；不得志，独行其道。不得志，独行其道。4、孟子认为，大丈夫怎样才能做到、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答？试用自己的话作答居住在天下最宽广的住宅居住在天下最宽广的住宅仁仁里，站立里，站立在天下最正确的位置在天下最正确的位置礼礼上，行走在天上，行走在天下最宽广的道路下最宽广的道路义义上；能实现理想时，上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。时，就独自行走在这条正道上。
