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1、我读我读 “言意言意”共生教语文共生教语文新北区孟河中心小学 雷琴华 1语文教学失妥文教学失妥现状状简述述审视当前当前语文教学，不少文教学，不少课堂重堂重视了了“全面全面”，忽略了，忽略了“核心核心”。不少人。不少人误读语文文课标中的中的“拓展拓展语文文资源源”、“注重学科整合注重学科整合”，使得大量的非，使得大量的非语文元素涌文元素涌进课堂，堂，语文文课仿佛成了仿佛成了综合合课；为了体了体现教学手段的教学手段的现代化，代化，课堂上用声像的欣堂上用声像的欣赏代替代替语言言的品的品读，以屏幕画面代替，以屏幕画面代替语言文字言文字创设的意境；的意境；虽然然语文文课与德育、与德育、审美、科学或其美、
2、科学或其他自然科学相关，但是，他自然科学相关，但是，语文文课绝不是品德不是品德课、审美美课、科学、科学课和其他自然学科的和其他自然学科的课，而是借助其他学科的相关内容而是借助其他学科的相关内容对学生学生进行行语文素养培养的文素养培养的课。语文不能文不能“包打天下包打天下”，“语文是个筐，什么都往里装文是个筐，什么都往里装”的做法，不的做法，不仅使使语文文课程程负担担过重，也失掉了重，也失掉了语文文独有的真味，可独有的真味，可谓“正事没干好，正事没干好，闲事忙不了事忙不了”，语文教学文教学经常常“肥人田肥人田”，而，而“荒荒己园己园”。关于关于语文文课程的功能定位。程的功能定位。课程程标准明确指
3、出，准明确指出，“语文文课程程应致力于学生致力于学生语文素文素养的形成与养的形成与发展展”。学。学习语言文字是形成言文字是形成语文素养的抓手，文素养的抓手，“培养和提高学生正确理培养和提高学生正确理解和运用祖国解和运用祖国语言文字的能力言文字的能力”自然成了自然成了语文教学的根本任文教学的根本任务。但在。但在阅读教学中，教学中，“得意忘言得意忘言”、“得意忘形得意忘形”的的现象比比皆是，象比比皆是，语文教学要回文教学要回归本体本体学学习语言上来。言上来。少一点知少一点知识的灌的灌输，少一点理性的分析，把教学重点移到指，少一点理性的分析，把教学重点移到指导并帮助学生并帮助学生“感受、感受、领悟、
4、悟、积累、运用累、运用”语言上来，提高听、言上来，提高听、说、读、写、思的能力。、写、思的能力。认定了定了“学学习语言言”这个大目个大目标，语文教学就文教学就变得得简明多了。明多了。我我们还常常看到常常看到这样的的语文文课堂：堂：动嘴多而嘴多而动笔少。笔少。经常是老常是老师领着学生着学生热热闹闹地品地品读、议论、交流、交流极少看到当堂极少看到当堂练笔。尤其是公开教学，老笔。尤其是公开教学，老师们似乎生怕似乎生怕让学生学生动笔写了，笔写了，课堂上一片静悄悄会堂上一片静悄悄会“冷冷场”，所以一般不安排，所以一般不安排练笔，即使安排了，笔，即使安排了，往往也是做往往也是做为万一万一课堂堂时间有余的有
5、余的备用用环节，时间万一多出一两分万一多出一两分钟，则匆匆拿来，匆匆拿来，虚晃一虚晃一枪，让练笔成笔成为了了课堂教学堂教学设计中的中的摆设。一、“言意共生”语文教学主张的提出 2. 当下当下语语文教学的主流文教学的主流观观念念以上以上现现象，象，虽虽曾得到很多曾得到很多语语文教育文教育专专家的批点，但似乎已成当前家的批点，但似乎已成当前语语文教文教学中的学中的“顽顽症症”，不可不正，不可不正视视。崔。崔峦峦老老师师在全国小在全国小语语会第八届年会上，会第八届年会上，这样总这样总结结：当前一个：当前一个倾倾向性的向性的问题问题是是阅读阅读教学往往教学往往“得意而忘言得意而忘言”，一味注重内容理，
6、一味注重内容理解、人文感悟、忽解、人文感悟、忽视语视语言的理解与运用，甚至以言的理解与运用，甚至以“得意得意”为为唯一目唯一目标标，忽略，忽略语语言的学言的学习习，特，特别别是忽是忽视视体会体会词词句的表达效果，忽句的表达效果，忽视视揣摩作者是怎揣摩作者是怎样样用用语语言表言表达思想内容的，忽达思想内容的，忽视视从从读读学写，了解文章写法。静思之，崔学写，了解文章写法。静思之，崔峦峦老老师师在真在真诚诚的的告告诫语诫语文界：教学文界：教学语语文首先要突出它的学科性，既要得意，更要得言；既要文首先要突出它的学科性，既要得意，更要得言；既要人文，更要人文，更要语语文。文。“言言”“意意”兼得兼得应
7、应是我是我们们每一个每一个语语文教文教师师在在实实施施阅读阅读教学教学时时的目的目标标追求。天津追求。天津师师范大学田本娜教授在范大学田本娜教授在对语对语文教学的一点思考一文中文教学的一点思考一文中曾写道：曾写道：“阅读阅读教学不教学不仅仅要通要通过语过语言文字的言文字的载载体理解内容，而且要关注体理解内容，而且要关注语语言文言文字字载载体本身的物体本身的物质质存在。存在。”全国著名特全国著名特级级教教师师于永正也于永正也认为认为，“文章一旦被文章一旦被选选进语进语文教材，成了文教材，成了课课文文，它就具有了双重意，它就具有了双重意义义，一是内容意，一是内容意义义，二是形式意，二是形式意义义。
8、”学生学学生学习习它，不但要了解写的是什么，而且要知道作者是怎它，不但要了解写的是什么，而且要知道作者是怎样样写的。文写的。文字字这这个个载载体本身就是学体本身就是学习习的的对对象，象，这这是是语语文学科区文学科区别别于其他学科的一个明于其他学科的一个明显显标标志。志。钱钱正正权权、吴忠豪等、吴忠豪等专专家都曾很有家都曾很有针对针对性地大声疾呼性地大声疾呼“不要把不要把阅读课阅读课上成上成理解理解课课”，切中，切中阅读阅读教学教学“得意忘言得意忘言”之之时时弊。福建特弊。福建特级级教教师师刘仁增提出刘仁增提出“言意言意兼得兼得”的的“语语用形用形”教学主教学主张张、山、山东东特特级级教教师师江
9、洪春提出的江洪春提出的“文意兼得文意兼得”语语文教学文教学主主张张都是都是对语对语文教学文教学归归真的呼真的呼唤唤。一、“言意共生”语文教学主张的提出 何何谓谓“言言”？说说文：文：“直言曰言，直言曰言，论难论难曰曰语语。”论语论语：“一言以蔽之。一言以蔽之。”这这里的里的“言言”就是就是说话说话，说说的的话话。范。范晔晔后后汉书汉书：“以言以言为为主，以文主，以文传传意。意。”刘勰文心雕刘勰文心雕龙龙：“情情动动而言形，理而言形，理发发而文而文见见。”从从词词典典义义来看，来看，“言言”即辞、即辞、文、句、文、句、论论、叙、告等言、叙、告等言语语形式的形式的总总称。称。简简言之，言之，“言言
10、”就是一个人学就是一个人学习习、生、生活、交活、交际际的重要的重要载载体。它指向体。它指向语语文文课课程的程的“工具性工具性”。何何谓谓“意意”？毛？毛诗诗序：序：“诗诗者，志之所至也，在心者，志之所至也，在心为为志，志，发发言言为诗为诗。情。情动动于中而行于言，言之不足故嗟于中而行于言，言之不足故嗟叹叹之，嗟之，嗟叹叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，之不足故咏歌之，咏歌之不足，故手之舞之，足之蹈之也。故手之舞之，足之蹈之也。”刘勰文心雕刘勰文心雕龙龙：“文采所以文采所以饰饰言而言而辩丽辩丽，本，本于情性。故情者文之于情性。故情者文之经经，辞者理之，辞者理之纬纬，经经正而后正而后纬纬成，理定而后辞
11、成，理定而后辞畅畅，此立，此立文之本源也。文之本源也。”可可见见，“意意”是一个集大成式的概念，包是一个集大成式的概念，包罗罗了心意、意了心意、意义义、意象、意象、寓意等，反映了人的思寓意等，反映了人的思维维、情感、意志、个性等。通言之，、情感、意志、个性等。通言之，“意意” 是人是人类对类对自自身及周遭世界的意身及周遭世界的意识识，就是人，就是人类类存在性的反映。它指向存在性的反映。它指向语语文文课课程的程的“人文性人文性”。 “共生共生”，现现代代汉语词汉语词典：典：“相依生存，彼此有利。相依生存，彼此有利。”细细揣之，有共存、揣之，有共存、共建、共荣、共共建、共荣、共赢赢之意。之意。“言
12、意共生言意共生”不不仅仅着眼于着眼于“言意兼得言意兼得”“文意兼得文意兼得”之意，之意，更落点于更落点于“言言”“意意”的彼此交融、彼此支撑、彼此相的彼此交融、彼此支撑、彼此相长长之之实实。“言意共生言意共生”的教的教学主学主张张与与实实践在践在语语文教学本真追求的道路上文教学本真追求的道路上迈迈出的出的应应属属“有有质质”步伐。步伐。二、“言意共生”语文教学主张的界定 “言意共生言意共生”是是对传统对传统“言意言意论论”的新解的新解读读。在儒道言意。在儒道言意观观的差异中，我的差异中，我们们汲取精汲取精华华。以。以“辞达而已矣辞达而已矣”为为代表的孔子言意代表的孔子言意论论，以，以“得意忘言
13、得意忘言”为为代表的庄代表的庄子言意子言意论论形成了中国古代言意形成了中国古代言意论论述的两个主流派述的两个主流派别别。儒家。儒家强强调调的的“辞达辞达”关关键键在于在于“辞辞”能能“达达”，也就是，也就是语语文能文能够够完整准确的表达思想意志，孔子的完整准确的表达思想意志，孔子的“辞达辞达”思想是思想是“言尽意言尽意”的另一种表达。本的另一种表达。本课题课题研究的是研究的是语语文教学的主旨，从学科使文教学的主旨，从学科使命的高度命的高度认识语认识语文教学，文教学，显显然研究的落脚点与孔庄然研究的落脚点与孔庄执执政没有关政没有关联联，但，但隐隐间隐隐间也是也是对对孔子孔子“辞达辞达”思想的思想
14、的认认同与同与发扬发扬，并落，并落实实于于语语文教学文教学实实践之中。践之中。“言意共生言意共生”是是语语文学文学习习的基本的基本规规律。关于形式与内容的律。关于形式与内容的论论述很多，述很多，“内容内容作作为说为说者的思想或情感，并不是赤裸裸的者的思想或情感，并不是赤裸裸的非形式非形式的的东东西，在用形式把它生成西，在用形式把它生成之前，无所之前，无所谓谓内容，有的只是一种表达的内容，有的只是一种表达的意向意向，这这种表达只有受到意种表达只有受到意识识的充的充分注意，言分注意，言语语主体把握了相关主体把握了相关语词语词，才，才标标志着形式和内容的一同志着形式和内容的一同诞诞生。生。”（洪（洪
15、堡特堡特语语）所以内容不可能离开形式，也不可能先于形式而存在。王尚文先生）所以内容不可能离开形式，也不可能先于形式而存在。王尚文先生更更为为精辟地道出精辟地道出“言言语语的界限就是的界限就是语语言的界限言的界限”。简简言之，言之，语语言的形式就是情言的形式就是情感和思想的形式，感和思想的形式，语语言的言的实质实质也是情感和思想的也是情感和思想的实质实质。情感、思想、。情感、思想、语语言是言是平行一致的。平行一致的。“言言”“意意”的形成的形成过过程是一个融合共生程是一个融合共生过过程。学程。学习语习语文怎可能离文怎可能离开开“言言”与与“意意”，在，在“言言”“意意”之之间间此消彼此消彼长长、
16、“偏心袒偏心袒护护”呢？呢？三、“言意共生”语文教学主张的价值实现“言意共生言意共生”是是语语文教学的根本任文教学的根本任务务。语语文教学的根本任文教学的根本任务务就是就是“理解和运理解和运用祖国的用祖国的语语言文字言文字”。内容的理解可以建构学生的人文精神，形式的学。内容的理解可以建构学生的人文精神，形式的学习习可以可以发发展学生的展学生的语语言表达能力，二者相互言表达能力，二者相互联联系，相互融合，在言系，相互融合，在言语语能力形成的同能力形成的同时时打好打好“精神的底子精神的底子”。言。言语语活活动动的的优优化，是全面达成教学目化，是全面达成教学目标标的关的关键键所在，所在，言言语语能力
17、是骨架，生能力是骨架，生长长着着“教育教育”“教养教养”。由此可。由此可见见，“言言”“意意”是相依共生，是相依共生，不可偏不可偏废废的。的。“言意共生言意共生”是是发发展展语语文能力的必然需求。文能力的必然需求。“语语言是思言是思维维的外壳。的外壳。”由言到由言到意的意的转换过转换过程就是言程就是言语语的理解的理解过过程，即听与程，即听与读读；反之，由意到言的；反之，由意到言的转换过转换过程程就是言就是言语语的生成的生成过过程，即程，即说说与写。听与写。听说读说读写写语语文能力的形成文能力的形成过过程就是程就是“言言”“意意”不断不断转换转换共生的共生的过过程。任何文本都是以一个最佳的表达形
18、式呈程。任何文本都是以一个最佳的表达形式呈现现在每位在每位读读者者面前的，文本是不可能离开形式而存在的。在西方接受美学思想中，它更面前的，文本是不可能离开形式而存在的。在西方接受美学思想中，它更强强调调文本的表达形式直接影响着文本在文本的表达形式直接影响着文本在读读者者头脑头脑中有效意中有效意义义的形成。的形成。“言意共生言意共生”的的语语文文课课堂，必然是文本理解和表达方式理解的双重堂，必然是文本理解和表达方式理解的双重获获得。得。三、“言意共生”语文教学主张的价值实现1立足于立足于“文本文本细读细读”“教材无非是一个例子教材无非是一个例子”，教，教师对师对教材的使用是教材的使用是对对教材的
19、二度开教材的二度开发发，是一种，是一种创创造性造性劳动劳动，凝聚着教，凝聚着教师师的学的学识识和智慧。和智慧。“教教师应师应是文本的知音。是文本的知音。”（方智范（方智范语语）需要教者在）需要教者在课课前深度解前深度解读读文本，把握文本的重点，找到切入点，以此提升文本，把握文本的重点，找到切入点，以此提升阅读阅读教学的效度。教学的效度。“沧沧海海虽虽大，吾只取一瓢大，吾只取一瓢饮饮。”这这个切入点，可以是一句个切入点，可以是一句话话，也可以是一个，也可以是一个词词，一个字，甚至，一个字，甚至是一个是一个标标点。点。“我我们应该选择们应该选择兼具人文内涵和兼具人文内涵和语语言因素的价言因素的价值
20、值内容来作内容来作为为文章切入点文章切入点”（钱钱正正权语权语），此外，），此外，还还要关注学生的起点与需求、要关注学生的起点与需求、阅读阅读思思维维深度等因素，特深度等因素，特级级教教师师林春曹曾指出：林春曹曾指出：“教教师师的文本的文本细读细读无无论论多么深刻都是允多么深刻都是允许许的。因的。因为为只有只有居高居高才能才能临临下下。但教但教师师的深刻不等于学生的深刻，也不需要的深刻不等于学生的深刻，也不需要让让学生学生拥拥有教有教师师的深刻。教的深刻。教师应师应当准确把当准确把握儿童心理和思想握儿童心理和思想实际实际，用适合孩子的方式，用适合孩子的方式传递传递适合孩子的思想。适合孩子的思想
21、。”文本文本细读细读，首要是，首要是“细细”，即静心，即静心细读细读，尤其是那些精妙的，尤其是那些精妙的细细微之微之处处；其次是；其次是“品品”，即在，即在联联系、想象、体系、想象、体验验之中品味之中品味语语言文字的味道；最言文字的味道；最终终达到达到“悟悟”，即在，即在细读细读、品味、品味的的过过程中悟到程中悟到语语言文字的内在含言文字的内在含义义和作者的用意。要关注文体，把握文体特点，不同和作者的用意。要关注文体，把握文体特点，不同的文体有不同的特点：叙事，我的文体有不同的特点：叙事，我们们要关注情要关注情节节、结结构、人物；写景，我构、人物；写景，我们们要关注画面、要关注画面、情感、情感
22、、顺顺序；序；诗诗歌，我歌，我们们要关注意象、情感、韵律要关注意象、情感、韵律；要知人；要知人论论世，了解作者的身世，了解作者的身世世际际遇、写作背景、个性特点等，有助于我遇、写作背景、个性特点等，有助于我们对们对文本的言文本的言语语形式有独到的、深刻的形式有独到的、深刻的发发现现，话话中之意、言外之音皆入心中之意、言外之音皆入心际际；要；要锁锁定言定言语语，关注遣，关注遣词词造句、表达方式、布局造句、表达方式、布局谋谋篇的特点、作用、效果。不篇的特点、作用、效果。不仅仅仅仅要体会到作者表达了怎要体会到作者表达了怎样样的情感，而且的情感，而且还领还领悟到了作悟到了作者者“惜字如金惜字如金”的用
23、意。的用意。这这不不仅仅能能够够更深刻地感悟内容，体会情感，更深刻地感悟内容，体会情感，还还能使学生能使学生获获得一得一些表达上的知些表达上的知识识、技巧，、技巧，为习为习作提供作提供储备储备。四、“言意共生”语文教学的实践路径2立足于立足于“读读、品、述、品、述”的教学的教学实实践践“读书读书切戒在慌忙，涵泳功夫切戒在慌忙，涵泳功夫兴兴味味长长。”从从语语言文字入手，引言文字入手，引领领学生学生对对文本反复涵文本反复涵咏体味，咏体味，给给学生学生创创造充分造充分阅读阅读的的时间时间，让让学生在琅琅学生在琅琅书书声中，用心灵去声中，用心灵去拥拥抱抱语语言，和言，和作者的心灵直接作者的心灵直接对
24、话对话，在思，在思维维和情感的和情感的强强烈震撼中烈震撼中领领会文本会文本蕴蕴含的含的伟伟大人格、深邃思大人格、深邃思想和美好情操，想和美好情操，让让学生学生领领会会语语言文字之美，言文字之美，领领会作者的言外之意，意外之境，从而会作者的言外之意，意外之境，从而喷喷涌出不吐不快的言涌出不吐不快的言语语表述。表述。简简言之，就是言之，就是让让学生在学生在语语文文课课堂中充分地穿行于听、堂中充分地穿行于听、读读、品、述之品、述之间间，这这是是“言意共生言意共生”语语文教学文教学实现实现的主要操手。的主要操手。读读知言会意知言会意潜潜读读文本。正确、流利、有感情地朗文本。正确、流利、有感情地朗读课读
25、课文，既是文，既是“课标课标”规规定的一定的一项项重要教学目重要教学目标标，又是，又是获获得得“言意共生言意共生”的根本手段。的根本手段。“读读”不但促不但促进进了理解，同了理解，同时时培养了培养了语语感，感，积积累累了了语语言，是培养学生言，是培养学生综综合性合性语语文能力的客文能力的客观观要求和最重要途径。忽要求和最重要途径。忽视视了了“读读”或或“读读”不不到位，学生到位，学生语语感的培养便成了无源之水，无异于舍本逐末。感的培养便成了无源之水，无异于舍本逐末。 “文章文章读读之极熟，之极熟，则则与我与我为为化，不知是人之文，我之文也。化，不知是人之文，我之文也。”可可见见，读读熟了，熟了
26、，课课文的文的词语词语、句子、段落、篇章、句子、段落、篇章烂烂熟于心，教熟于心，教师虽师虽不明示什么表达方法，学生却自然地不明示什么表达方法，学生却自然地习习得。得。 内化文本。内化文本。语语文教育的目的是文教育的目的是让让学生学生获获得言得言语语的的“聪聪”“明明”，言，言语语“聪聪”“明明”属哲学属哲学命命题题，在，在语语文教学中的目的性表达就是文教学中的目的性表达就是语语文能力，而文能力，而语语文能力的内在核心是文能力的内在核心是语语感，所感，所以，以，语语文教学的根本任文教学的根本任务务就是培养学生的就是培养学生的语语感。消化把握感。消化把握优优秀言秀言语语作品的最佳方式是作品的最佳方
27、式是对对言言语语作品全方位的品味吸收，而背作品全方位的品味吸收，而背诵诵就是以反复就是以反复诵读诵读的方式，的方式，对对言言语语作品不断地各作品不断地各层层面地感悟涵泳，最面地感悟涵泳，最终对终对言言语语作品的言作品的言语语形式和言形式和言语语内容全内容全盘盘吸收。吸收。四、“言意共生”语文教学的实践路径品品赏赏言明意言明意母母语语教学，最重要的就是学教学，最重要的就是学习语习语言，言，领领悟文本之悟文本之“意意”、事物之、事物之“象象”是如是如何表达出来的，因此，教何表达出来的，因此，教师应师应有意有意识识地将文本的言地将文本的言语语推至学生注意力的中心，推至学生注意力的中心，引引导导学生从
28、学生从炼炼字的角度品味字的角度品味课课文恰到好文恰到好处处的言的言语语，体会作者运用，体会作者运用语语言之匠心。言之匠心。“一字未宜忽，一字未宜忽，语语语语悟其神。悟其神。”（叶圣陶（叶圣陶语语）指的就是引）指的就是引导导学生学生细细细细品味，借品味，借助文本中一个个助文本中一个个鲜鲜活生活生动动的的词语词语，一句句精妙的句子，架，一句句精妙的句子，架设设起一座座起一座座桥桥梁，梁，实现实现与文本的与文本的对话对话。学生在与文本。学生在与文本对话对话的基的基础础上，引上，引导导学生以各自的感官去学生以各自的感官去“触摸触摸”、“品味品味”语语言文字。品味点可以是文章中的精彩句段，可以是写法上的
29、言文字。品味点可以是文章中的精彩句段，可以是写法上的独特之独特之处处，可以是句式上的有心，可以是句式上的有心变变化，可以是修辞上的化，可以是修辞上的别别具一格等凝聚着作具一格等凝聚着作者心智的言者心智的言语语，为为从从“意意”到到“言言”的表达的表达转换转换做好准做好准备备。由于学生主体的深。由于学生主体的深层层介入和情感投入，从介入和情感投入，从“语语表表层层”进进入入“内内蕴层蕴层”，从而，从而进进入文本的入文本的“意境意境”。在共。在共识识的基的基础础上共上共鸣鸣，在共，在共鸣鸣的基的基础础上一起心跳。上一起心跳。这样这样才将才将语语言文字言文字赋赋予生予生动动的的灵性，从中灵性，从中“
30、品品”得得语语言内在的真意。言内在的真意。彻彻言之，我言之，我们们的目的不的目的不仅仅在于在于语语文文负载负载、传传达的内容，更在于达的内容，更在于语语文本身文本身“言言语语形式形式”， 懂得懂得这样这样运用运用语语言之所以然，言之所以然，“使其言皆出于我口使其言皆出于我口”“使其意若出于我之心使其意若出于我之心”，充分地内化至品，充分地内化至品读读主体的主体的语语感感图图式之中。式之中。四、“言意共生”语文教学的实践路径述述心言升意心言升意语语文文课课堂堂应该应该是在教是在教师师的精心引的精心引领领下，在富有情趣的氛下，在富有情趣的氛围围中，主要通中，主要通过过对对典型典型“言言语语作品作品
31、”的的读读与品，不断内化知与品，不断内化知识识的、思想的、情感的、精神的等的、思想的、情感的、精神的等方面的收方面的收获获，并，并较为较为成功地外化成功地外化为为“言言语语作品作品”，即，即“述述”（说说与写，口与写，口头头与与书书面皆属面皆属“述述”），逐步形成能），逐步形成能够够独立听独立听说读说读写的写的“言言语语能力能力”的的过过程。程。“胸中之言胸中之言日益多，不能自制。日益多，不能自制。”学生在据言知意的学生在据言知意的过过程中，意开始程中，意开始酝酿酝酿，觉觉得有得有许许多多东东西要表达，加上西要表达，加上语语言表达方法的介入，言表达方法的介入，对对怎么表达有了怎么表达有了较为较
32、为明确的感明确的感觉觉，容，容易易进进入一种言入一种言语倾语倾吐的吐的积积极而活极而活跃跃的状的状态态之中，之中，说说出的出的话语话语、写出的文章就、写出的文章就能能“从心底里自从心底里自动动而自然地涌出而自然地涌出”，可，可谓谓“心言升意心言升意”。让让学生把内化于心中的学生把内化于心中的“意意”转转化化为为“言言”还还需要需要经历经历两个两个层层面的面的过过程：一是将内化于心中的程：一是将内化于心中的“意意”转转化化为为学生的学生的“口口头语头语言言”，二是将，二是将“口口头语头语言言”转转化化为为“书书面面语语言言”，也就是学生要以，也就是学生要以有形的文字把心中形成的有形的文字把心中形
33、成的“意意”准确而又精准确而又精细细地表达来。地表达来。“述述”是是“读读”与与“品品”结结的果，反的果，反过过来，又可提升来，又可提升“读读”与与“品品”的的质质，三方，三方涡涡旋深化，相得益彰。旋深化，相得益彰。四、“言意共生”语文教学的实践路径3立足于立足于语语文素养的生文素养的生长环长环境境着眼于着眼于课课外外积积累累见见多多识识广，增加广，增加阅历阅历是一个人与文本交流，是一个人与文本交流，产产生共生共鸣鸣，言意得以充分共，言意得以充分共生的先决条件。生的先决条件。“读读万卷万卷书书，行万里路，行万里路”为为首首选选。“学学问问固固贵专贵专精，必精，必须须博涉以博涉以辅辅之。之。”（
34、清（清梁启超）冰心老人在梁启超）冰心老人在谈谈点点读书读书写作的甘苦写作的甘苦这这篇文章中也曾篇文章中也曾这这样说过样说过：“我常常模仿我常常模仿别别人更好的句子。人更好的句子。”没有大量的没有大量的阅读阅读体体验验，没有，没有长长期地期地对对范文的模仿、借范文的模仿、借鉴鉴，学生只能在，学生只能在头脑头脑里反复搜里反复搜寻寻那那仅仅有的干巴巴的几个名有的干巴巴的几个名式段式，是无式段式，是无论论如何也达不到如何也达不到“胸藏万胸藏万汇汇凭吞吐，笔有千凭吞吐，笔有千钧钧任翕任翕张张”的境界的。的境界的。只有博只有博观观才能才能约约取，唯有厚取，唯有厚积积才能薄才能薄发发。大量看。大量看书书是十
35、分是十分讲讲究的：看究的：看书书一定一定要看好要看好书书，好，好书书是全人是全人类类的的营营养品，从中可养品，从中可获获得得许许多人生智慧。多人生智慧。“多看多看书书足以足以冶情，足以博新，足以冶情，足以博新，足以长长才。才。”（英（英培根）看培根）看书书主要是主要是为为了开了开阔阔眼界，提升修眼界，提升修养，追求真善美，体养，追求真善美，体验验人生况味，人生况味，铸铸造精神家园。造精神家园。泛泛读读世界。世界。“读读万卷万卷书书，行万里路，行万里路”。 从从“大大语语文文观观”讲讲，泛，泛读读世界，是指世界，是指语语文与生活的关系，即文与生活的关系，即语语文的外延等于生活的外延，文的外延等于
36、生活的外延，时时时时有有语语文，文，处处处处是是语语文。从文。从“言意言意论论”的原理来看，泛的原理来看，泛读读世界更世界更侧侧重于指向重于指向语语文的文的“意意”，语语文的文的“言言”所指甚少。生活是一本无字之所指甚少。生活是一本无字之书书，更多的是，更多的是赋赋予我予我们们思想的升思想的升华华和感情的丰和感情的丰富。富。“人情人情练练达即文章，世事洞察即学达即文章，世事洞察即学问问。”世界之大，包世界之大，包罗罗万象，万象，风风霜雨雪、霜雨雪、花草花草树树木、人事情理都可成木、人事情理都可成为语为语文文沧沧海中之一粟。海中之一粟。四、“言意共生”语文教学的实践路径着眼于着眼于“让让学学”实
37、实践践教学的本教学的本质质是是 “让让学学”（海德格（海德格尔尔），即教），即教师师“让让”学生自己去学。学生自己去学。“让让学学”首先是教首先是教师师主主动动、自、自觉觉的行的行为为，是教，是教师师和学生的关系中和学生的关系中发发生的活生的活动动，关，关键键在在于启于启发发、引、引导导学生去学。学生去学。这这比起学生所要学的道与比起学生所要学的道与业业本身更本身更为为重要。事重要。事实实一一再再证实证实：教育只有：教育只有转转化化为为学生自我教育，才会真正有效。学生自我教育，才会真正有效。“让让学学”的前提就是的前提就是激激发发学生学学生学习习的的兴兴趣，点燃学生学趣，点燃学生学习习的欲望，
38、使之的欲望，使之产产生学生学习习的内在的内在动动力，具力，具有学有学习习的主的主动动性、自性、自觉觉性、性、积积极性。极性。总总之，使学生学之，使学生学习习的的过过程成程成为为自身成自身成长长、发发展的展的过过程。教程。教师师要把自己百分之九十以上的要把自己百分之九十以上的时间时间、精力用于、精力用于“让让学学”，激，激发发、点燃学生学点燃学生学习习的的兴兴趣、欲望，而不是停于趣、欲望，而不是停于“道道”与与“业业”本身的本身的传传授上。就授上。就语语文文教学来教学来讲讲，教育大，教育大师师王尚文王尚文细细化了化了“让让学学”的两的两层层含含义义：一是：一是“让热爱让热爱”，即，即让让学生学生
39、爱爱上上语语文，文，“感情只感情只对对感情感情说话说话”（费费尔尔巴哈），不可能巴哈），不可能设设想一个不想一个不爱语爱语文的教文的教师师能教出能教出爱语爱语文的学生，只有教文的学生，只有教师对语师对语文的文的爱爱才能才能诱导诱导学生学生爱爱上上语语文；文；二是二是“让实让实践践”，这这就有必要就有必要让让学生懂得如何去学生懂得如何去实实践，从而了解学践，从而了解学习习的的门门径，径，知道知道该该怎么去学，即所怎么去学，即所谓谓“授之以授之以渔渔”。 语语文文课让课让学生成学生成为为学学习习的主体，的主体，为为“言言意共生意共生”提供必要的学提供必要的学习习“先意先意识识”，是我，是我们语们语
40、文教学的期文教学的期许许。四、“言意共生”语文教学的实践路径着眼于教者魅力漫溯着眼于教者魅力漫溯教学，是教教学，是教师师在学科中和他的学生的相遇，以至于学生日后所回在学科中和他的学生的相遇，以至于学生日后所回忆忆起来起来的不是他所的不是他所讲讲的内容，而是他的内容，而是他这这个人。可个人。可见见，教者自身的，教者自身的语语文魅力打造文魅力打造对对于于学生的影响之大，学生的影响之大，对对于于语语文文课课堂堂质质量的影响之大。量的影响之大。这这不是不是说说教教师师不要教不要教书书了，了，而是而是说语说语文教文教师师本身本身应该应该就是就是汉语汉语，应该应该就是文学。就是文学。对对于于汉语汉语和文学
41、，他不和文学，他不仅仅有透有透彻彻的理解，更有深刻的感情，他是的理解，更有深刻的感情，他是汉语汉语、文学的、文学的“形象大使形象大使”。这这并不并不一定意味着他必一定意味着他必须须一定是一定是汉语汉语学家和文学家，但学家和文学家，但让汉语让汉语学家和文学家学家和文学家们们自自叹叹不如的是教不如的是教师师有把少年儿童有把少年儿童领进汉语领进汉语、文学大、文学大门门的的热热情和本情和本领领。“为师为师不不识语识语文味，教尽文味，教尽经经典也枉然。典也枉然。”“站在站在讲讲台，我就是台，我就是语语文。文。”教教师师要善于要善于发挥发挥自身的自身的作用，引作用，引领领学生学学生学习语习语文。文。试试想
42、，一个自身想，一个自身语语言都言都贫贫瘠干涸，安于就事瘠干涸，安于就事论论事，事，墨守墨守陈规陈规、照本宣科的教、照本宣科的教师师是无是无论论如何也如何也难难把把课课堂堂变变得有滋有味的。反之，得有滋有味的。反之，如果一个教如果一个教师师在在课课堂上往往出口成章，堂上往往出口成章，词词藻丰富，旁征博引，妙藻丰富，旁征博引，妙语连语连珠，收珠，收放自如，那么，放自如，那么，这样这样的的课课堂不管是堂不管是预设预设也好，生成也也好，生成也罢罢，无疑都会是一堂令，无疑都会是一堂令人神往的人神往的语语文文课课堂。堂。四、“言意共生”语文教学的实践路径着眼于着眼于编编写意写意图图“教材即教材即课课程，程
43、，语语文教材文本文教材文本资资源无疑是确定教学内容的主要依据。源无疑是确定教学内容的主要依据。”充充分利用教材分利用教材资资源最关源最关键键的是要把握好教材的是要把握好教材编编写意写意图图，只有，只有这样这样才不会停留在才不会停留在一般的一般的阅读层阅读层面，才能深入到教材的教学面，才能深入到教材的教学层层面。教材面。教材编编写既需要依据写既需要依据课课程程标标准，又需要立足文本特点，所以揣摩教材准，又需要立足文本特点，所以揣摩教材编编写意写意图图就就让让我我们们站在一个站在一个审视审视教教材的角度，从而使材的角度，从而使预设预设的教学内容成的教学内容成为为有效的教学内容。然而教材有效的教学内
44、容。然而教材编编写意写意图图不一定会明确不一定会明确显显示出来，往往是示出来，往往是隐隐蔽的，需要我蔽的，需要我们们去去发现发现。首先通。首先通读读教材，教材，领领会全册教材的会全册教材的训练训练体系。教材体系。教材编编写有其很写有其很强强的系的系统统性，知性，知识积识积累和累和训练训练都都是由易到是由易到难难循序循序渐进渐进呈螺旋式上升的。呈螺旋式上升的。这这个系个系统统在在课标课标和参考用和参考用书书上可以找上可以找到相到相应应的的阐阐述。教述。教师师把握住了教材知把握住了教材知识识的系的系统统性，就等于先抓住了教材的根性，就等于先抓住了教材的根本。其次，本。其次， 演演读课读课例，准确把
45、握例，准确把握课课文序列的关系。教材通常由各个文序列的关系。教材通常由各个单单元构成，元构成，而各而各单单元之元之间间又有着内在的又有着内在的训练训练序列序列衔衔接关系。把握住了接关系。把握住了这这种关系，在授种关系，在授课课时时就知道哪就知道哪组课组课文文应该讲应该讲哪个哪个专项专项的的读读写知写知识识，哪，哪组课组课文又是哪个文又是哪个专项专项知知识识的延伸和巩固。在的延伸和巩固。在讲课讲课文文时时就能做到有的放矢，重点出就能做到有的放矢，重点出击击。使教材。使教材为为我所用，我所用，为为学所用。再次，学所用。再次，钻钻研研课课后后习题习题、单单元元练习练习，把握，把握课课文重点文重点训练项训练项目。每篇目。每篇精精读课读课文、每个文、每个单单元后面都元后面都设设置了精置了精炼炼的的训练习题训练习题，这这些些习题习题就就隐隐藏了本文藏了本文的教学重点或的教学重点或难难点。通点。通过钻过钻研研这这些些习题习题，就会，就会发现编发现编者者选这选这篇篇课课文所要其承文所要其承担的担的训练项训练项目和目和训练训练目的。准确把握教材的目的。准确把握教材的编编写意写意图图，对对我我们们提高提高课课堂教学堂教学效益，效益，优优化化课课堂教学堂教学实实在是利莫大焉。在是利莫大焉。四、“言意共生”语文教学的实践路径
