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1、2015届届“江淮十江淮十校校”语文语文1、B（“对人与世界的终极原理进行追问和探索对人与世界的终极原理进行追问和探索”错）错）2、D（“总分总的结构总分总的结构”错）错）3、D（认为康德是（认为康德是“不可知论不可知论”者不是维特根斯坦）者不是维特根斯坦）4、B（“异异”是意动用法）是意动用法）5、C（定语后置的标志（定语后置的标志/的人。的人。A：介词，对。：介词，对。B：连词，来。：连词，来。D：表判断。）：表判断。）6、B（“加上时间延迟加上时间延迟”错）错）7、（、（1）先生正响应昆山县令杨永言的征召，和嘉定）先生正响应昆山县令杨永言的征召，和嘉定生员吴其沆以及归庄一起起兵抗清。生员
2、吴其沆以及归庄一起起兵抗清。（2）先生为何不让人推荐自己，推荐了却不出去就）先生为何不让人推荐自己，推荐了却不出去就任，那样名声会更大。任，那样名声会更大。（3）当他们还没有做官时，先生救济他们。）当他们还没有做官时，先生救济他们。文言文参考译文：先生字宁人，后改名为炎武，学者称他亭林先生。先生字宁人，后改名为炎武，学者称他亭林先生。顾炎武年少时高超不凡，有远大的志向，不与人顾炎武年少时高超不凡，有远大的志向，不与人苟且迎合，性格正直，超出世俗。他的一对瞳仁苟且迎合，性格正直，超出世俗。他的一对瞳仁中间是白的，而边上是黑的，看见她的人都对此中间是白的，而边上是黑的，看见她的人都对此感到很惊奇。
3、和同乡归庄非常友好，一起游学复感到很惊奇。和同乡归庄非常友好，一起游学复社。对于书籍没有不看的，特别注重治理世事的社。对于书籍没有不看的，特别注重治理世事的学问。当时国内有很多忧虑之事，他叹息天下缺学问。当时国内有很多忧虑之事，他叹息天下缺少有才能的人以致国家败亡。他广泛阅读少有才能的人以致国家败亡。他广泛阅读二十二十一史一史十三朝实录十三朝实录天下图经天下图经，有关于民，有关于民生利害得失的事就随即记录下来，力求评定这些生利害得失的事就随即记录下来，力求评定这些在当今可以施行的事，而不说拘泥于古代虚而不在当今可以施行的事，而不说拘泥于古代虚而不实的话。实的话。乙酉年夏天，顾炎武母亲六十岁，到
4、常熟乙酉年夏天，顾炎武母亲六十岁，到常熟的郊外躲避战争，她对顾炎武说：的郊外躲避战争，她对顾炎武说：“我虽我虽然是一个妇道人家，然而承受朝廷的恩宠，然是一个妇道人家，然而承受朝廷的恩宠，果真国家有大的变故，我就为国而死。果真国家有大的变故，我就为国而死。”给后人遗言不要侍奉二主。先生正响应昆给后人遗言不要侍奉二主。先生正响应昆山县令杨永言的征召，和嘉定生员吴其沆山县令杨永言的征召，和嘉定生员吴其沆以及归庄一起起兵抗清，到吴地跟随夏文以及归庄一起起兵抗清，到吴地跟随夏文忠公。第二年，几次参与吴胜兆的起兵，忠公。第二年，几次参与吴胜兆的起兵，更想到海上组织抗清，因为道路阻隔，没更想到海上组织抗清，
5、因为道路阻隔，没有能够前行有能够前行先生怀抱故国的悲伤，国土遭受清人蹂躏，先生怀抱故国的悲伤，国土遭受清人蹂躏，每天没有一刻能够安宁。游遍沿江一带的每天没有一刻能够安宁。游遍沿江一带的山水，来观赏旧都周围的美景。戊戌年，山水，来观赏旧都周围的美景。戊戌年，又游遍北都周围的地方。一直到山海关外，又游遍北都周围的地方。一直到山海关外，来观赏大东的美景。丁巳年，第六次拜谒来观赏大东的美景。丁巳年，第六次拜谒思陵，开始选择定居在陕西的华阴。当初思陵，开始选择定居在陕西的华阴。当初先生游遍观赏四方，他对明朝忠诚的心愿先生游遍观赏四方，他对明朝忠诚的心愿并没有丢下，先生在华阴购买五十亩田地并没有丢下，先生
6、在华阴购买五十亩田地以供早晚辛勤耕种，而开垦收获所得，另以供早晚辛勤耕种，而开垦收获所得，另外贮藏起来，以备起兵之用。外贮藏起来，以备起兵之用。大学士方孝感用信召见先生作为他的助手，大学士方孝感用信召见先生作为他的助手，先生说：先生说：“希望以死推辞，最下的想法是希望以死推辞，最下的想法是逃到世外。逃到世外。”方孝感听后惊恐，就停止召方孝感听后惊恐，就停止召见他。戊午年朝廷大规模选拨人才，皇帝见他。戊午年朝廷大规模选拨人才，皇帝诏书下达，众官员争相想招致他，先生预诏书下达，众官员争相想招致他，先生预先让在京城的众门生推辞，并且说：先让在京城的众门生推辞，并且说：“刀刀绳都有，不要让我快速死去！
7、绳都有，不要让我快速死去！”第二年朝第二年朝廷大修廷大修明史明史，众官员又想推荐他，他，众官员又想推荐他，他写信给学士叶訒庵，请求一死而得以免去写信给学士叶訒庵，请求一死而得以免去编修的职务。编修的职务。有人说：有人说：“先生为何不让人推荐自己，只先生为何不让人推荐自己，只是不出去就任，那样名声会更大。是不出去就任，那样名声会更大。”先生先生笑着说：笑着说：“这就是所谓的沽名钓誉。这就是所谓的沽名钓誉。”华华阴的诸生请求他讲学，他也推辞了。先生阴的诸生请求他讲学，他也推辞了。先生拥有为世所用的谋略，却不能得到实现。拥有为世所用的谋略，却不能得到实现。尚书徐乾兄弟是先生的外甥，当他们还没尚书徐乾
8、兄弟是先生的外甥，当他们还没有做官时，先生救济他们，等到他们富贵有做官时，先生救济他们，等到他们富贵了，多次写信迎接先生南归，愿意把别墅了，多次写信迎接先生南归，愿意把别墅给他居住，并且买田来供养他，他都没有给他居住，并且买田来供养他，他都没有去去 古代服饰民俗。即妇女把织好的布帛，铺在平古代服饰民俗。即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为衣服，称为“捣衣捣衣”。多于秋夜进行。在古典诗词。多于秋夜进行。在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧寒砧”，往往表现征人，往往表现征人离妇、远别故乡
9、的惆怅情绪。离妇、远别故乡的惆怅情绪。南乡子南乡子捣衣捣衣嘹唳夜鸿惊，叶满阶除欲二更。一派西风吹嘹唳夜鸿惊，叶满阶除欲二更。一派西风吹不断，秋声，中有深闺万里情。不断，秋声，中有深闺万里情。片石冷于冰，雨袖霜华旋欲凝。今夜戍楼归片石冷于冰，雨袖霜华旋欲凝。今夜戍楼归梦里，分明，纤手频呵带月迎。梦里，分明，纤手频呵带月迎。南乡子南乡子捣衣捣衣嘹唳夜鸿惊，叶满阶除欲二更。一派西风吹嘹唳夜鸿惊，叶满阶除欲二更。一派西风吹不断，秋声，中有深闺万里情。不断，秋声，中有深闺万里情。片石冷于冰，雨袖霜华旋欲凝。今夜戍楼归片石冷于冰，雨袖霜华旋欲凝。今夜戍楼归梦里，分明，纤手频呵带月迎。梦里，分明，纤手频呵带
10、月迎。8、秋声包括：鸿雁的哀鸣、秋声包括：鸿雁的哀鸣声声、落叶的飘堕、落叶的飘堕声声、夜半的更鼓夜半的更鼓声声、刺骨的风、刺骨的风声声、连绵的思妇捣衣、连绵的思妇捣衣声声。请简要概括请简要概括“秋声秋声”的内容。的内容。4分。分。最最后三句运用了对面落笔的手法，思妇想象丈夫在戍后三句运用了对面落笔的手法，思妇想象丈夫在戍楼思念自己。在思妇的想象中，她的丈夫思念妻子到楼思念自己。在思妇的想象中，她的丈夫思念妻子到了极点，做起了思乡梦，在梦中妻子出来迎接他，一了极点，做起了思乡梦，在梦中妻子出来迎接他，一边走，一边给冰冷的纤手呵气边走，一边给冰冷的纤手呵气。南乡子南乡子 捣衣捣衣嘹唳夜鸿惊，叶满阶
11、除欲二更。一派西风吹不嘹唳夜鸿惊，叶满阶除欲二更。一派西风吹不断，秋声，中有深闺万里情。断，秋声，中有深闺万里情。片石冷于冰，雨袖霜华旋欲凝。今夜戍楼归片石冷于冰，雨袖霜华旋欲凝。今夜戍楼归梦里，分明，纤手频呵带月迎。梦里，分明，纤手频呵带月迎。有有人赏析人赏析最后三句最后三句的的技巧技巧，说：，说：“心已驰神到彼，心已驰神到彼，诗从对面飞来。诗从对面飞来。”请简要赏析。请简要赏析。9、11、在冬日的西域听风赏雪。在冬日的西域听风赏雪。寻找梦中的羌笛胡笳寻找梦中的羌笛胡笳;寻找思之若渴的疏勒河。寻找思之若渴的疏勒河。12、（1）疏勒河胸怀博大，用宽广无私的爱心养育西域的）疏勒河胸怀博大，用宽广
12、无私的爱心养育西域的所有生灵。所有生灵。（2）因为这个走失的女人和疏勒河一样含蓄质朴，不）因为这个走失的女人和疏勒河一样含蓄质朴，不喜张扬，有着顽强坚守的内力，这些品格打动了我。喜张扬，有着顽强坚守的内力，这些品格打动了我。13、从内容上从内容上，具体描绘西域的冬日风光，具体描绘西域的冬日风光，渲染氛围；渲染氛围；从结构上从结构上，承接上文，引出下文我寻找疏勒河的过程。，承接上文，引出下文我寻找疏勒河的过程。从写法上从写法上，抒写我的惘然之情，构成文意上的转折，抒写我的惘然之情，构成文意上的转折，点题，为下文做铺垫。点题，为下文做铺垫。14、现实现实：（1）白雪、朔风、冰山等展现的西域的自然风
13、光；）白雪、朔风、冰山等展现的西域的自然风光；（2）石碑、灯火、牧人等代表的西域的人文风景。）石碑、灯火、牧人等代表的西域的人文风景。想象想象：（：（1）疏勒河苏醒时的景象；）疏勒河苏醒时的景象；（2）疏勒河的悠久历史和故事。）疏勒河的悠久历史和故事。作用作用：虚实相映，突出西域特有的自然风光和人文：虚实相映，突出西域特有的自然风光和人文特色，创设阔大的意境；增添疏勒河厚重的历史感；特色，创设阔大的意境；增添疏勒河厚重的历史感；丰富文章内涵，增添文章意蕴。丰富文章内涵，增添文章意蕴。19、甲甲：也有诗人不：也有诗人不幸的遭遇幸的遭遇乙：那中国诗歌史定将黯然失色乙：那中国诗歌史定将黯然失色丙：他
14、却是可以高视阔步的王者丙：他却是可以高视阔步的王者15、A16、D17、（、（A：应该用梦寐以求；：应该用梦寐以求；B：双方平分，和：双方平分，和“几家几家”矛矛盾；盾；C：形容痛恨到了极点，不合语境。）：形容痛恨到了极点，不合语境。）序号序号修改修改把把“机型机型”改改为为“战战机机”应该为应该为“分享、分享、浏览浏览和和评评价价”删删去去“能否能否”删删去省略号去省略号你若简单，世界便简单你若简单，世界便简单每当我似乎感受到世界的深刻意义时，正是它的简单令我震惊。每当我似乎感受到世界的深刻意义时，正是它的简单令我震惊。加缪加缪每当我似乎感受到世界的深刻意义时，正是它的简单使我震惊。每当我似
15、乎感受到世界的深刻意义时，正是它的简单使我震惊。走向我的东西并不是对更加美好的日子的希望，而是对一切、走向我的东西并不是对更加美好的日子的希望，而是对一切、对我自己纯净而又原始的冷漠。应该粉碎这过于绵软、容易的对我自己纯净而又原始的冷漠。应该粉碎这过于绵软、容易的曲线。我需要我的清醒，是，一切都是简单的，是人自己使事曲线。我需要我的清醒，是，一切都是简单的，是人自己使事物变复杂了。物变复杂了。 加缪加缪这个词来自老子这个词来自老子的的道德经道德经。大道至简是大。大道至简是大道理（指基本原理、方法和规律）是极其简单的，道理（指基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓简单
16、到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，真传一句话，假传假传万卷书万卷书”武术高手在搏击时总是武术高手在搏击时总是一招制敌一招制敌，击中要害，绝，击中要害，绝对不会大战对不会大战300回合才击倒对手；回合才击倒对手；高明的医生总是一针见血，药到病除，绝对不会高明的医生总是一针见血，药到病除，绝对不会开乱七八糟的药物骗钱；开乱七八糟的药物骗钱；精明的商人一招领先，步步领先；高人指点一语精明的商人一招领先，步步领先；高人指点一语道破天机，不用太多言语道破天机，不用太多言语大道至简大道至简。悟在天成大道理是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。大道理是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。世上的事情
17、难就难在简单，简单不是敷衍了事，也不是单世上的事情难就难在简单，简单不是敷衍了事，也不是单纯幼稚，而是最高级别的智慧，是成熟睿智的表现。完美纯幼稚，而是最高级别的智慧，是成熟睿智的表现。完美的常常是简单的。的常常是简单的。简单就是真理，简单就是聪明，简单是简单就是真理，简单就是聪明，简单是厚积薄发的力量。学会了简单，其实真不简单。厚积薄发的力量。学会了简单，其实真不简单。做事情复杂繁琐往往是因为智慧没有到位。再大的事做事情复杂繁琐往往是因为智慧没有到位。再大的事情，情，“一分为二一分为二”就很简单了，再难的事情从简单入手，就很简单了，再难的事情从简单入手，循序渐进就能做成。因此，复杂的事情要简
18、单去做，简单循序渐进就能做成。因此，复杂的事情要简单去做，简单的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，长期坚持的事情要重复去做，重复做的事情要用心去做，长期坚持下去，这样世界上就下去，这样世界上就没有做不成的事情。大道至简没有做不成的事情。大道至简，悟在，悟在天成。天成。大道至简，不忘初心一位禁欲苦行的修行者，准备离开他所住的村庄，一位禁欲苦行的修行者，准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行。苦行讲求一切从到无人居住的山中去隐居修行。苦行讲求一切从简，因而他只带了一块布当作衣服。简，因而他只带了一块布当作衣服。过了一阵子，他要换洗衣服，发现需要另外一块过了一阵子，他要换洗衣服，发现
19、需要另外一块布来替换。于是，他便到山下的村庄中，向村民布来替换。于是，他便到山下的村庄中，向村民们乞讨到一块布当衣服。们乞讨到一块布当衣服。修行者回到山中不久，又发现在他居住的茅屋里修行者回到山中不久，又发现在他居住的茅屋里有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他的衣服。的衣服。于是，他向村民要了一只猫，这样老鼠就不敢来了。于是，他向村民要了一只猫，这样老鼠就不敢来了。得到猫之后，他又想：得到猫之后，他又想：“猫吃什么呢？我并不想让猫去吃猫吃什么呢？我并不想让猫去吃老鼠，但总不能让它跟我一样，只吃一些野菜吧！老鼠，但总不能让它跟我一样，只吃一些野菜吧
20、！”于是他又向村民要了一头奶牛，这样那只猫可以靠喝牛奶于是他又向村民要了一头奶牛，这样那只猫可以靠喝牛奶充饥，而牛只吃野菜就可以生存。充饥，而牛只吃野菜就可以生存。但是，在山中居住了一段时间后，他发现每天都要花很多但是，在山中居住了一段时间后，他发现每天都要花很多时间来照顾那头奶牛，减少了打坐的时间。于是他又回到时间来照顾那头奶牛，减少了打坐的时间。于是他又回到村庄中，找了一个无家可归的流浪汉到山中居住，帮他照村庄中，找了一个无家可归的流浪汉到山中居住，帮他照顾奶牛。顾奶牛。流浪汉在山中居住了一段时间后，便开始跟修行者抱怨：流浪汉在山中居住了一段时间后，便开始跟修行者抱怨：“我跟你不一样。我需
21、要一个太太，我想要结婚生子。我跟你不一样。我需要一个太太，我想要结婚生子。”修行者想一想也有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样，修行者想一想也有道理，他不能强迫别人一定要跟他一样，过着禁欲苦行的生活。过着禁欲苦行的生活。最初的禁欲苦行就这样演变下去。半年以最初的禁欲苦行就这样演变下去。半年以后，整个村庄都搬到山上去了，修行者的后，整个村庄都搬到山上去了，修行者的隐居修行计划也就随之化为乌有。隐居修行计划也就随之化为乌有。核心观点核心观点做事要明确目标，一以贯之，并做事要明确目标，一以贯之，并基于目标处理眼前的问题。基于目标处理眼前的问题。所谓所谓“初心不忘，方得始终初心不忘，方得始终”。生活的
22、本。生活的本质就是健康和快乐，质就是健康和快乐，你若简单，世界便简单你若简单，世界便简单人生若简，岁月静好人生若简，岁月静好大道至简大道至简与简单共舞与简单共舞你若简单，世界便简单你若简单，世界便简单简单之韵简单之韵王飙王飙简单的灵魂，是质朴；简单的内涵，简单的灵魂，是质朴；简单的内涵，是本真；简单的归依，是智慧！是本真；简单的归依，是智慧！道家的一句道家的一句“返朴归真返朴归真”，曾让多少，曾让多少深陷于虚华幻境中的灵魂，得还了清澄明深陷于虚华幻境中的灵魂，得还了清澄明澈的性天；禅者的一句澈的性天；禅者的一句“平常心是道平常心是道”，又让多少煎熬于炽盛机心的迷者，找回了又让多少煎熬于炽盛机心
23、的迷者，找回了宠辱不惊的坦然。人生如旅，轻装简行，宠辱不惊的坦然。人生如旅，轻装简行，反而能享受到更多的美景，走过更远的路反而能享受到更多的美景，走过更远的路程。程。简单，不是无知者无所畏惧的鲁莽行事；简简单，不是无知者无所畏惧的鲁莽行事；简单，恰恰是智慧者最能切中事物命脉的终极选择。单，恰恰是智慧者最能切中事物命脉的终极选择。虽说世事纷纭，但却万法归一；透过现象，抓住虽说世事纷纭，但却万法归一；透过现象，抓住本质，便能剥茧抽丝，复始归源；拥有了一双能本质，便能剥茧抽丝，复始归源；拥有了一双能洞悉大千世界的慧眼，便拥有了一种能以不变而洞悉大千世界的慧眼，便拥有了一种能以不变而应万变的从容心态；
24、所以，庄子说，大智慧者，应万变的从容心态；所以，庄子说，大智慧者，气闲神安；以简入道，任性自然；不被物役，不气闲神安；以简入道，任性自然；不被物役，不以境悲，不争无为，卓然立世；而小聪明者，情以境悲，不争无为，卓然立世；而小聪明者，情矫思繁；心细如丝，智巧灼人；无大无小，锱铢矫思繁；心细如丝，智巧灼人；无大无小，锱铢必较，欲火自煎，抱恨常怨必较，欲火自煎，抱恨常怨渴望内心丰盈者，往往活得简单率真，渴望内心丰盈者，往往活得简单率真，自在充实；喜欢向外索取者，常常陷入纷自在充实；喜欢向外索取者，常常陷入纷乱复杂的境地，难以自拔。成就大事者，乱复杂的境地，难以自拔。成就大事者，知道删繁就简，取舍自如
25、，得其要，倍其知道删繁就简，取舍自如，得其要，倍其功，故能成其大；而苟苟营营者，总是名功，故能成其大；而苟苟营营者，总是名利当头，患得患失，迷其性，失其衡，故利当头，患得患失，迷其性，失其衡，故难脱烦忧。难脱烦忧。大道至简，大美天然；心地愈单纯，大道至简，大美天然；心地愈单纯，便愈能感受到云卷云舒的自在；生活愈简便愈能感受到云卷云舒的自在；生活愈简单，便愈能享受到无挂无碍的轻松；欲求单，便愈能享受到无挂无碍的轻松；欲求愈简单，便愈能拥有日日是好日的心境；愈简单，便愈能拥有日日是好日的心境；追梦愈简单，便愈能成就人间的卓越和非追梦愈简单，便愈能成就人间的卓越和非凡；做人愈简单，便愈能得到人生大情
26、趣凡；做人愈简单，便愈能得到人生大情趣的快乐；处世愈简单，便愈能享受到和谐的快乐；处世愈简单，便愈能享受到和谐融洽的友情、亲情和爱情的慰藉融洽的友情、亲情和爱情的慰藉我们的灵魂简单了，就会像朗日晧月，我们的灵魂简单了，就会像朗日晧月，照彻我们生活的天地；我们的人生简单了，照彻我们生活的天地；我们的人生简单了，就会像气韵生动的水墨国画，疏朗有致的就会像气韵生动的水墨国画，疏朗有致的几笔，便能透出我们雄逸秀拔的精神！几笔，便能透出我们雄逸秀拔的精神！大道至简大道至简道生一，一生二，二生三，三生万物（道生一，一生二，二生三，三生万物（道德经道德经）三个三个“苹果苹果”，改变世界，改变世界父母的爱，同
27、学之间的友谊父母的爱，同学之间的友谊陶渊明的质朴，李白的随性，苏轼的旷达陶渊明的质朴，李白的随性，苏轼的旷达最美教师张丽莉最美教师张丽莉 大道至简大道至简 余秋雨先生曾在历史的脸谱一文中提及：余秋雨先生曾在历史的脸谱一文中提及：“构思过度构思过度已成为已成为这个时代不可避免的灾难。为什么我们的文艺界充斥着华丽而又华丽的词这个时代不可避免的灾难。为什么我们的文艺界充斥着华丽而又华丽的词藻，复杂而又复杂的情节？藻，复杂而又复杂的情节？”是啊，为什么我们要用繁杂的东西来掩饰自是啊，为什么我们要用繁杂的东西来掩饰自己，光怪陆离中却找不到自己的本心，所以我要说：大道至简！己，光怪陆离中却找不到自己的本心
28、，所以我要说：大道至简！ 自然总是不经意间给予我们启示。水，无色无味，没有香味却能滋养自然总是不经意间给予我们启示。水，无色无味，没有香味却能滋养生命，能与百味相济，相谋，却不相扰，的确你可以说它生命，能与百味相济，相谋，却不相扰，的确你可以说它“简单简单”，然而，然而它又不它又不“简单简单”，我相信水的包容，接纳与一份淡定从容便是它的，我相信水的包容，接纳与一份淡定从容便是它的“大道大道”所在。所在。你一定发现了有的文字尽管朴实无华，不事雕琢，却俘获读者的心。你一定发现了有的文字尽管朴实无华，不事雕琢，却俘获读者的心。苏轼有言：苏轼有言：“人凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡
29、。人凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。”老舍那句简单的表白：老舍那句简单的表白：“我爱北平，但我说不出来。我爱北平，但我说不出来。”却让我为之动容。小却让我为之动容。小学生一句：学生一句：“想妈妈是一种想哭的感觉。想妈妈是一种想哭的感觉。”顿时让众多精心装饰的华丽词藻顿时让众多精心装饰的华丽词藻黯然失色，冰心将其评为某文学比赛一等奖。黯然失色，冰心将其评为某文学比赛一等奖。大家喜爱巴金，读鲁迅，读大家喜爱巴金，读鲁迅，读钱钟书，因为你看到了巴金的会心一笑，鲁迅的笑不出来，钱老的捧腹大钱钟书，因为你看到了巴金的会心一笑，鲁迅的笑不出来，钱老的捧腹大笑，简单质朴却闪烁着智慧的灵动
30、，没有一丝造作。笑，简单质朴却闪烁着智慧的灵动，没有一丝造作。“快乐就高歌吧！同情快乐就高歌吧！同情就牵挂吧！寂寞就拥抱吧！就牵挂吧！寂寞就拥抱吧！”我始终相信，文字简单的背后闪烁着的一定是我始终相信，文字简单的背后闪烁着的一定是真诚的人格与平易近人的为人，这便是真诚的人格与平易近人的为人，这便是“大道大道”所在。冰心曾在晚年时翻动所在。冰心曾在晚年时翻动着年轻时的文集，一个劲地自嘲说：着年轻时的文集，一个劲地自嘲说：“那时的文字优质、无聊！我年轻时爱那时的文字优质、无聊！我年轻时爱用修辞，还发明了许多新句式，现在我却喜欢用最简单的方式，能用一句用修辞，还发明了许多新句式，现在我却喜欢用最简单
31、的方式，能用一句话说清楚的道理决不分两句。话说清楚的道理决不分两句。”简单背后是一种年华积淀后的成熟，一种厚简单背后是一种年华积淀后的成熟，一种厚实和历练，这实和历练，这“大道大道”只有褪尽浮华才落得那份真淳。只有褪尽浮华才落得那份真淳。我敬佩那种简而丰富的文风，更敬重简朴的做人和简朴的生活。我敬佩那种简而丰富的文风，更敬重简朴的做人和简朴的生活。“君君子之交淡如水，小人之交甘若醴。子之交淡如水，小人之交甘若醴。”鲁迅与瞿秋白相见，没有俗套的寒暄，鲁迅与瞿秋白相见，没有俗套的寒暄，没有称兄道弟的没有称兄道弟的“热情热情”，几碟小菜，几盏淡酒，有的只是简单的以文会，几碟小菜，几盏淡酒，有的只是简
32、单的以文会友。这种深刻真挚的友谊如何会简单！简单的只是形式，背后流露的那份友。这种深刻真挚的友谊如何会简单！简单的只是形式，背后流露的那份情感因时光流逝而越显深沉。情感因时光流逝而越显深沉。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”真的真的“简单简单”到什么也没有吗？想必，那是一种宦海浮沉后的从容淡定，到什么也没有吗？想必，那是一种宦海浮沉后的从容淡定，是一种是一种“观庭前花开花落，望天上云卷云舒观庭前花开花落，望天上云卷云舒”的闲适，也是一种百味杂陈的闲适，也是一种百味杂陈后的欲说还休。后的欲说还休。我爱简单的自然，欣赏简朴的文风，更敬重简约的生活和为人
33、，所以我爱简单的自然，欣赏简朴的文风，更敬重简约的生活和为人，所以我愿意同古代先贤、余秋雨一起疾呼：我愿意同古代先贤、余秋雨一起疾呼：“大道至简！大道至简！”大道至简大道至简简约，往往蕴藏着简约，往往蕴藏着“大道大道”。且看那至真至淳的水，无色无味，。且看那至真至淳的水，无色无味，没有熏人的香，亦没有灼目的光色，清清白白，却是孕育万种。没有熏人的香，亦没有灼目的光色，清清白白，却是孕育万种。大道，往往就是这么简单的东西，它不需要太多的修辞，不大道，往往就是这么简单的东西，它不需要太多的修辞，不需要太多的佶屈聱牙，看似无色无味之间，却能包容万物。以至需要太多的佶屈聱牙，看似无色无味之间，却能包容
34、万物。以至伟大的笛卡尔断言：伟大的笛卡尔断言：“真理就是简单明了。真理就是简单明了。”艺术的大道，是无言之美。就比如卫风艺术的大道，是无言之美。就比如卫风硕人中，同样硕人中，同样是描述美女的美貌，先用了一长串比喻，是描述美女的美貌，先用了一长串比喻，“手如柔荑，肤如凝脂手如柔荑，肤如凝脂”，繁琐已极，读者却如堕云里雾里；既而又只出两句，繁琐已极，读者却如堕云里雾里；既而又只出两句“巧笑倩兮，巧笑倩兮，美目盼兮美目盼兮”，一下子就境界全出，一个美人的形象跃然纸上，无，一下子就境界全出，一个美人的形象跃然纸上，无怪孔子的高足卜商为之神魂颠倒了。这便是怪孔子的高足卜商为之神魂颠倒了。这便是“无言无言
35、”带来的美，米带来的美，米洛斯的维纳斯的一支断臂，令无数人为之神倾的魅力，不正是洛斯的维纳斯的一支断臂，令无数人为之神倾的魅力，不正是“简简”中的大道么？中的大道么？为人，更是一门为人，更是一门“简简”的艺术。那些纷繁的尘俗名利只有虚浮，真的艺术。那些纷繁的尘俗名利只有虚浮，真正的智者能拨开尘世的云雾，去探求心中至简的人生大道。瓦尔登正的智者能拨开尘世的云雾，去探求心中至简的人生大道。瓦尔登湖畔的梭罗，抛开繁忙的大都市，抛开灯红酒绿，纸醉金迷，只为湖畔的梭罗，抛开繁忙的大都市，抛开灯红酒绿，纸醉金迷，只为寻一方心灵静谧的所在。瓦尔登湖，这一方澄明的镜，正鉴照出梭寻一方心灵静谧的所在。瓦尔登湖，
36、这一方澄明的镜，正鉴照出梭罗至简的心灵，使我们久久为之投下崇敬的目光。还有溪水畔的庄罗至简的心灵，使我们久久为之投下崇敬的目光。还有溪水畔的庄周，那个以背影迎接浮华的召唤，持竿不顾的智者，他留给世间的周，那个以背影迎接浮华的召唤，持竿不顾的智者，他留给世间的是一种姿态，一个简朴的灵魂的姿态。这些，岂不令我们的心灵，是一种姿态，一个简朴的灵魂的姿态。这些，岂不令我们的心灵，涤洗出一种超然。涤洗出一种超然。当然，至简是一种大道，可以至简之简，为至简而至简，又岂其当然，至简是一种大道，可以至简之简，为至简而至简，又岂其可乎？可乎？单纯地秉持着一种单纯地秉持着一种“简简”的态度来对待任何事，并非真正的大道，的态度来对待任何事，并非真正的大道，而真正的而真正的“简简”，应当是有追求，有思考，有作为的一种状态，是一，应当是有追求，有思考，有作为的一种状态，是一种极充实之后的极质朴，是一种决然的信念，犀利的思考和奉献的种极充实之后的极质朴，是一种决然的信念，犀利的思考和奉献的精神，绝非单纯的虚无主义！精神，绝非单纯的虚无主义！只有领悟这样的真正的只有领悟这样的真正的“至简至简”，人，才能一步步更接近于，人，才能一步步更接近于“大道大道”。
