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1、礼记礼记简介: 礼礼记记，儒儒家家经经典典之之一一，亦亦称称小小戴戴礼礼或或小小戴戴礼礼记记，相相传传为为西西汉汉戴戴圣圣编编纂纂。全全书书包包括括曲曲礼礼檀檀弓弓王王制制月月令令礼礼运运学学记记乐乐记记中中庸庸大大学学等等四四十十九九篇篇，除除有有关关我我国国古古代代社社会会情情况况和和各各种种礼礼节节制制度度的的记记述述外外，还还包包括括了了孔孔子子及及其其门门人人言言行的一些小故事。行的一些小故事。 礼礼记记中中国国古古代代一一部部重重要要的的典典章章制制度度书书籍籍，又又是是一一部部重重要要的的仁仁义义道道德德教教科科书书。是是孔孔子子以以后后战战国国至至秦秦汉汉之之间间儒儒家家的的作
2、作品品，全全书书保保存存了了先先秦秦时时代代的的重重要要史史料料。其其语语言言也也简简洁洁生生动动，具具有有一一定定的的文文学学价价值。值。四书：四书： 大学大学中庸中庸论语论语孟孟子子诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋）五经：五经：课题介绍课题介绍 “大道大道”在古代是指政治在古代是指政治上的最高理想。上的最高理想。“行行”，施施行行。题目的意思是。题目的意思是“当大道当大道施行的时候施行的时候”。以此为题，。以此为题，不仅揭示了文章的内容，而不仅揭示了文章的内容，而且激发了读者的兴趣。且激发了读者的兴趣。正音，正确朗读jmgu
3、nfnw大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。wwi按注释疏通课文解释加红色的词语大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。同同“举举”诚信诚信以以为亲为亲以以为子为子通通“鳏鳏”，老，老而无妻的人而无妻的人老而无老而无夫的人夫的人幼而无父的幼而无父的人人女子出女子出
4、嫁嫁职分职分职业职业老而无子的老而无子的人人按注释疏通课文解释加红色的词语货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此因此憎恶憎恶奸邪奸邪之谋之谋这这造反造反害人害人发生发生理想社会。理想社会。同，和、平同，和、平兴起兴起门门五读课文五读课文(抽读抽读)赏析字词句赏析字词句大道之大道之行行也，也， 天下为公，天下为公，选贤举能，选贤举能， 讲信修睦。讲信修睦。施行施行政权（也可以把社会财富包政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。员，而不属于任何个人。 社会的管理者应由
5、社社会的管理者应由社会成员选举产生。选举会成员选举产生。选举的标准是的标准是“贤贤”和和“能能”。社会成员间应当建立起良好的社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。会保持和平安定。故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，壮其子，使老有所终，壮有所用，幼有所有所用，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废疾者皆、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有有所养，男有分分，女有，女有归归。货恶其弃于地也，不。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。必藏于己；力恶其不出于
6、身也，不必为己。因此因此动词，以动词，以为亲为亲动词，以动词，以为子为子抚养抚养同同“鳏鳏”，老而无妻的老而无妻的人人归宿归宿人们珍惜劳动产品，但人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不毫无自私自利之心，不会将它据为己有会将它据为己有人们在共同劳动中以不出力或少人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，出力为耻，都能尽全力地工作，却没有却没有“多得多得”的念头。的念头。职业、职分职业、职分 是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱贼乱贼而而不不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是谓是谓大同。大同。因此因此这这是是造反造反害人害人兴起兴起参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所
7、共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。通假字通假字1.1.选贤与能选贤与能（通（通“举举”，选拔），选
8、拔）2.2.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（通（通“鳏鳏”，指老而无妻的人），指老而无妻的人）古今异义古今异义1.1.大道之行也大道之行也（古义：古义：政治上的最高理想政治上的最高理想 今义：今义：宽而长的路）宽而长的路）2.2.男有分，女有归男有分，女有归（古义：古义：女子出嫁女子出嫁 今义：今义：回来）回来）3.3.盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作（古义：古义：造反，暴乱造反，暴乱 今义：今义：没有秩序，没有条理）没有秩序，没有条理）1.1.不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子（意动用法，以为（意动用法，以为亲，以为亲，以为子）子）2.2.故外户而不闭故外
9、户而不闭（名词作状语，从外面）（名词作状语，从外面）3.3.老有所终，壮有所用老有所终，壮有所用（形容词作名词，老年人，壮年人）（形容词作名词，老年人，壮年人）词类活用词类活用文言句式文言句式判断句：判断句：大道之行也，天下为公。大道之行也，天下为公。（“也也”表判断）表判断）倒装句：倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于己。货恶其弃于地也，不必藏于己。（介宾短语后置句，应为（介宾短语后置句，应为“于己藏于己藏”）全文结构全文可分三层：全文可分三层：第一层（第一句话）第一层（第一句话）第二层（第二至第二层（第二至四四句话）句话） “大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。1 .人人都能受到全社会的
10、关爱人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力第三层（第第三层（第五五句话）句话）对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。全文的总结语。全文的总结语。全文结构：3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1 .1 .人人都能得到关爱人人都能得到关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层：分说第二层：分说第一层第一层 ：总说：总说天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦第三层：结语第三层：结语谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不 闭权力、财物公有化选举民主化民俗民风讲诚信、求和平“大同”社会总之：大同社
11、会是一个平等自由、安定富足的太平盛世总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世1.1.“大同大同”社会的根本特征是什么？请找出相社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。关语句，并作讲解。天下为公选贤与能讲信修睦天下是大家的天下，不属于任何个人天下是大家的天下，不属于任何个人选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务社会成员间应当建立良好的关系，社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。2.本文是从哪几个方面来说明“不同”社会的基本特征的？满足生存需要，满足生存需要，人人都能得到人
12、人都能得到社会关爱。社会关爱。满足生存需要，满足生存需要，人人都能得到人人都能得到社会关爱。社会关爱。满足精神愉悦的满足精神愉悦的需要，货尽其用，需要，货尽其用，人尽其力。人尽其力。3.任何想象都是植根于现实的土壤的，文任何想象都是植根于现实的土壤的，文中有无当时现实社会的影子？中有无当时现实社会的影子？ 文章第三层选择了一种特殊的总括方文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的式，拿现实社会跟理想的“大同大同”社会作社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同大同”社会
13、中将不复存在，代之而兴的社会中将不复存在，代之而兴的将是一个将是一个“外户而不闭外户而不闭”的的和平、安定和平、安定的的局面。这其中已经折射出现实社会的真实局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。拓展探究“黄发垂髫，并怡然自乐黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看中可以看出出“桃源桃源”中的老人和孩子生活极其中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是幸福、快乐，这就是“大同大同”社会中社会中“老有所终老有所终”“幼有所长幼有所长”，由此还，由此还可以推知矜、寡、孤、独废
14、弃者这五可以推知矜、寡、孤、独废弃者这五种人同样受到全社会的关爱。种人同样受到全社会的关爱。1.1.文中文中“大同大同”社会跟陶渊明描绘的那社会跟陶渊明描绘的那个个“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？有没有相似的地方？拓展探究2.2.如何评价孔子所描绘的如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会? ?（1 1）在当时看来：不满现实，向往美好。）在当时看来：不满现实，向往美好。（2 2）在现在来说：激励人们，仍有意义。）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3 3）能否实现？世外桃源，美好空想。）能否实现？世外桃源，美好空想。拓展延伸 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我
15、国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。 如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、历史人物为此而呼吁过、奋斗过奋斗过. 大道之行也，大道之行也， ，选贤选贤 与与 ，讲，讲 修修 。故人故人 ， ，使，使 ， ， ，矜、矜、 、 、 ，废疾者皆有所养，男，废疾者皆有所养，男 ， 。货恶其弃于地也，。货恶其弃于地也， ；力恶其不出于身也，；力恶其不出于身也， 。是故是故 ， ，故，故 ，是，是谓大同。谓大同。抓重点词句抓重点词句试背课文试背课文 尽管尽管课文中提到
16、的课文中提到的理想社会在当时理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想家和改革家所追求的理想“桃源桃源”。例如例如, ,洪秀全洪秀全，康有为康有为，孙中山等都孙中山等都曾受过它的启发，其思想意义极为深曾受过它的启发，其思想意义极为深远远。课堂小结 孔子：大同孟子：老老吾吾老老，以以及及人人之之老老；幼幼吾吾幼幼，以以及及人人之之幼幼。陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱
17、同使；无处不保暖，耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。” 洪秀全洪秀全洪秀全领导了近代史洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。上最大的农民起义。马克思马克思伟大的思想家，他和伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的和共产主义伟大的理想的社会形式。社会形式。 “各尽所能，按需分配各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度是共产主义的社会制度的基本概念。的基本概念。民族、民生、民权天下为公孙中山康有为：小康林觉民19111911年年4 4月月2424日日林觉民林觉民 亦以天下人为念，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永之福利，为天下人谋永福也。福也。作业：作业：1、 背诵全文。背诵全文。 2、描绘你心目中的理、描绘你心目中的理想社会，不少于想社会，不少于500字。字。
