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1、一、三教合一一、三教合一出现背景出现背景:1，魏晋南北朝时期，佛教道教迅速魏晋南北朝时期，佛教道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。传播，儒学的发展出现了危机。2，唐宋时期，三教相互吸纳渗透，唐宋时期，三教相互吸纳渗透，调和之风兴盛。调和之风兴盛。3，为了重兴儒学，唐宋儒家学者不为了重兴儒学，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。断进行思考和探索。（2011年广东卷文综14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时 A儒道佛出现融合的趋势 B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局
2、面 D绘画风格以写实为主（10年上海历史卷）年上海历史卷）宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 A. 从矛盾对立转换出发 B从天人感应出发 C. 从万事万物本源出发 D从人的本性出发儒家强调人世儒家强调人世，根本目标就是强国。个人，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。格物的精力应该奉献给国家。格物-致知致知-修身修身-齐家齐家-治国治国-平天下平天下格物就是了解万事万物的道理即穷理格物就是了解万事万物的道理即穷理!致知就是心里明白了致知就是心里明白了!修身是用正理来指导修行的。修身是用正理来指导修行的。齐家是治理家族。齐家是治理家族。治国是治理国家。治国
3、是治理国家。平天下是治理天下。平天下是治理天下。道家强调自由道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得，目标就是超脱尘世而获得更大的自由。更大的自由。佛教强调解脱佛教强调解脱。都想要解脱了，还在乎什。都想要解脱了，还在乎什么呢？么呢？理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。二、程朱理学二、程朱理学宋代理学兴起的原因：宋代理学兴起的原因：理学的概念：理学的概念：代表人物代表人物:“二程二程”（程颐，程颢）、朱熹（程颐，程颢）、朱熹思想主张思想主张:世界观世界观：1、世界本原是理、世界本原是理方法论方法论：2、通过格物至知把握理、通过格物至知把握理人性论人性论:存天理存
4、天理,灭人欲灭人欲发展发展:1、朱熹编著成朱熹编著成四书章句集注四书章句集注2、元朝将其作为科举考试内容元朝将其作为科举考试内容3、明初确定了程朱理学的统治地位明初确定了程朱理学的统治地位问题探究程朱理学被官学化的原因是什么？点拨：官学是统治者为巩固其统治服点拨：官学是统治者为巩固其统治服务的。务的。答案提示：程朱理学是吸收了佛、道答案提示：程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。儒学。强调强调“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，提，提出了一系列有利于维护封建统治的道出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。德规范，适应了
5、封建统治者的需要。三、陆王心学三、陆王心学陆九渊陆九渊1.世界观世界观:提出提出“心即理也心即理也”，（心是天地万物的渊源，因此他的思想被称（心是天地万物的渊源，因此他的思想被称为心学）。为心学）。2方法论方法论:“发明本心发明本心”以求理，进行内心以求理，进行内心反省。反省。王阳明王阳明1.世界观世界观:“本心即理本心即理”2.方法论方法论:“至良知至良知”。克服私欲，回复克服私欲，回复良知。良知。明中期心学盛行的背景：明中期，阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王守仁认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有整治人心，才能挽救统治。王守仁继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大
6、成者。明中期以后，陆王心学得到广泛传播。理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指 A人心固有的是非善恶标准 B圣人独有的是非道德标准C通过学习获得的良好知识 D存在予外部世界的规律王守仁之励志诗王守仁之励志诗 象棋终日乐悠悠，象棋终日乐悠悠， 苦被严亲一日丢。苦被严亲一日丢。 兵卒堕河皆不救，兵卒堕河皆不救， 将军溺水一齐休。将军溺水一齐休。 马行千里随波去，马行千里随波去， 象入山川逐浪游。象入山川逐浪游。 炮响一声天地震，炮响一声天地震， 忽然惊起卧龙愁。忽然惊起卧龙愁。（10年浙江卷）年浙江卷）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方
7、做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是 A格物致知 B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理程朱理学与陆王心学的比较。程朱理学与陆王心学的比较。点拨：心学也属于理学。程朱理学点拨：心学也属于理学。程朱理学和陆王心学的争论是和陆王心学的争论是理学内部的分歧理学内部的分歧。两者最大的差异在于两者最大的差异在于求求“理理”的方法的方法不同。不同。程朱理学与陆王心学的比较程朱理学与陆王心学的比较相同点：相同点：程朱理学和陆王心学都是宋明理学的突出代表。程朱理学和陆王心学都是宋明理学的突出代表。内容：理；仁、礼；高调的道德主义。内容：理；仁、礼；高调的道德主义。（都强调社会秩序
8、的重要性（都强调社会秩序的重要性;都认同世界本原不是都认同世界本原不是客观的物质世界，要么是客观的物质世界，要么是“理理”，么是，么是“心心”;都都强调强调“天理天理”与与“人欲人欲”的对立，要求自我修养、的对立，要求自我修养、克制，并积极服务社会。）克制，并积极服务社会。）两者的两者的思想实质思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。影响：（详见教材最后一段）影响：（详见教材最后一段）不同点：不同点：认识理：程朱理学强调认识理：程朱理学强调“理理”是世界是世界的本原，的本原，实现理：主张通过实现理：
9、主张通过“格物致知格物致知”的方法，的方法，体验体验“天理天理”的存在，最终贯通明理的存在，最终贯通明理”，这是一种，这是一种客观唯心主义思想客观唯心主义思想；（哲学；（哲学范畴）范畴）认识理：陆王心学主张认识理：陆王心学主张“心即理心即理”。实现理：认为人天生具有良知，良知就实现理：认为人天生具有良知，良知就是本，就是理，因此天理就在自己心中。是本，就是理，因此天理就在自己心中。不必外求，只要克服私欲、回复良知，不必外求，只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤，是就能成为圣贤，是主观唯心主义的思想主观唯心主义的思想。(哲学范畴）哲学范畴）怎样区分客观唯心主义和主观唯心主义？两者的共同点是都认为
10、“意识”是本原，所以都是唯心主义。两者的不同点在于对“意识”的主体理解不同：主观唯心主义认为这种“意识”是人的意识，我的意识，是主观精神；而客观唯心主义则认为这种意识是神的意识、上帝的意识，是“客观精神”。 思考：1、老子的“道”、朱熹的“理”、王守仁的“心”分别属于什么唯心主义？2、我国古代的唯物主义思想家有哪些？其主要观点是什么？（10年广东卷年广东卷15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A. 孟子的“仁政” B董仲舒的“独尊儒术” C. 王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”（10年新课标卷年新课标卷26）王安石提出“形者，有生之本”
11、。与之相对立的观点是 A“心外无物” B“天地为万物之本” C“夫形于天地之间也，物也” D“舍天地则无以为道”四、宋明理学的影响四、宋明理学的影响材料材料1：程颐：程颐：“天下只是一个理天下只是一个理”“万物皆是理万物皆是理”；朱熹：；朱熹：“存天理，去存天理，去人欲人欲”。1、材料、材料1中的中的“理理”指什么？他们认指什么？他们认为为“天理天理”与与“人欲人欲”是什么关系？是什么关系？“理理”指儒家伦理道德；是指儒家伦理道德；是对立对立关系。关系。 材料材料2：朱熹：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，
12、朋友有信友有信”；材料材料3：程颐：程颐：“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”材料材料4：张载：张载：“为天地立心，为生民立命，为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？理学应采取什么态度？宋明理学可取的一面：宋明理学可取的一面：具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。与国家的和
13、谐的意识。具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。天下，奋发进取，为理想不懈追求。崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。可以促进文明的进步。强调身体力行，强调自主自强的精神，强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。对中国文化起了推动和促进作用。不可取的一面不可取的一面：尊卑等级观念；尊卑等级观念；重男轻女的观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态
14、度对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗取精，去伪批判、继承、改造；去粗取精，去伪存真。存真。阅读与思考（答案见阅读与思考（答案见学案学案P17）人类社会发展过程中，物质文明与精神文明是相互依存、相互影响的关系，缺一不可，理学主张完全消除对物质利益的追求，不利于社会生产的发展；但理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。 阅读与探究：分析宋明理学家程、朱、陆、王分别与神秀、慧能佛偈所反映的思想之间的同异与渊源关系。材料反映了佛教禅宗的“佛”、“法”就在心中，“自心是佛”，“本性是佛”的主张。神秀主张不断排除外界对内心的影响。
15、慧能强调发掘内心的佛性，主张“顿悟”成佛。 程朱理学认为 陆九渊认为 王守仁认为 渊源关系主要体现在：渊源关系主要体现在：神秀认为只有通过长期苦修，排除杂神秀认为只有通过长期苦修，排除杂念，才能念，才能渐悟成佛渐悟成佛。程朱理学吸收了。程朱理学吸收了这一思想。这一思想。慧能认为佛在心内，只要静心自悟，慧能认为佛在心内，只要静心自悟，便可便可顿悟成佛顿悟成佛。陆王心学承袭了这一。陆王心学承袭了这一思想。思想。1、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是摇，直接原因是A儒学的儒学的“大一统大一统”观念已经不再适应封观念已经不再适应封建统治的需要建统治的需
16、要B佛教和道教迅速传播佛教和道教迅速传播C儒学放弃了自己儒学放弃了自己“仁仁”“礼礼”等基本主等基本主张张D魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒2、程朱理学在思想界确立统治地位是在A北宋时期B南宋时期C唐朝中期D明朝初期3、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是A研究B规格C人格D格子4、佛教能在中国广为流传，但始终没有能、佛教能在中国广为流传，但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想，取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是其根本原因是A儒家思想在封建社会的任何一个时期都儒家思想在封建社会的任何一个时期都是最进步的思想是最进步的思想B历代都有信奉儒家思想的人做大官历代都有信奉儒家思想的人做大官C儒家思想不断改造完善，一直能够适应儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专制统治的需要加强君主专制统治的需要D儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护5、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指A天体运行法则 B社会发展规律C封建道德规范的等级秩序 D“天人感应”理论
