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1、二、京派的话语空间v话语空间：大学、沙龙、报刊、杂志v活动场所：大学、沙龙、书斋v京派的文化沙龙：1、慈惠殿3号朱光潜家的读诗会；2、总布胡同3号林徽因家的沙龙；我们太太的客厅（冰心）猫（钱钟书）3、沈从文等人在“来今雨轩”代表大公报文艺副刊召开的茶请会,_/(_.-.T=/.-|/)-.;,_.-(-.)-._)-._).-._.-.-.-讽刺林徽因家的沙龙时间是一个最理想的北平的春天下午，温煦而光明。地点是我们太太的客厅。所谓太太的客厅，当然指着我们的先生也有他的客厅，不过客人们少在那里聚会，从略。我们的太太自己以为，她的客人们也以为她是当时当地的一个“沙龙”的主人。当时当地的艺术家，诗人
2、，以及一切人等，每逢清闲的下午，想喝一杯浓茶，或咖啡，想抽几根好烟，想坐坐温软的沙发，想见见朋友，想有一个明眸皓齿能说会道的人儿，陪着他们谈笑，便不须思索的拿起帽子和手杖，走路或坐车，把自己送到我们太太的客厅里来。在这里，各人都能够得到他们所想望的一切。我们太太的客厅冰心（二）京派的话语空间n报刊与杂志大公报文艺副刊（大公报文艺奖金）骆驼草（周作人）水星 文学杂志二、海派的成员特色n住在上海靠写作谋生的文人 （沈从文所说 包括左翼作家）n生存状况：卖文为生n有老海派、新海派之分：n老海派：鸳鸯蝴蝶派、礼拜六派作家（才子佳人、艳情、章回体）n新海派：五四新文学影响下的产物 1、张资平、叶灵凤2、
3、新感觉派：施蛰存、穆时英3、张爱玲、苏青、徐訏、无名氏3、余续：王安忆（二）海派的话语空间（二）海派的话语空间1、活动场所：青楼、舞厅、影院、咖啡馆、夜总会2、话语空间：报纸刊物通俗小说杂志、报纸副刊：礼拜六紫罗兰红玫瑰申报自由谈先锋杂志：无轨列车（引入日本新感觉派）现代（施蛰存）新市民杂志：万象良友杂志（审美倾向于西方，读者主要为职员、学生）上海小报：类似于八卦杂志第三节、京派、海派的文化立场与审美主张一、京派的文化立场一、京派的文化立场1 1、自由主义的文化立场与超然的文学态度、自由主义的文化立场与超然的文学态度 骆驼草骆驼草发刊词：发刊词：“ “不谈国事不谈国事”“ ”“笑骂由你笑骂，好
4、文章我自为之笑骂由你笑骂，好文章我自为之” ”2 2、主张文学的自由与独立，健康与纯正，反对文学从属于政治，反主张文学的自由与独立，健康与纯正，反对文学从属于政治，反对文学的商业化对文学的商业化3 3、京派文化立场的典型表现：京派文化立场的典型表现：“ “京海之争京海之争” ”：文学与商业：文学与商业沈从文与丁玲：文学与政治沈从文与丁玲：文学与政治19301930年后，由年后，由“ “海海” ”而而“ “京京” ”的沈从文的沈从文二、京派的审美主张1 1、以古典、乡土、人性为审美价值核心以古典、乡土、人性为审美价值核心2 2、审美主张的表现：、审美主张的表现：以以“ “乡下人乡下人” ”的文化
5、视野，在都市与乡村的比照中建构的文化视野，在都市与乡村的比照中建构自己的审美天地自己的审美天地沈从文的都市系列与湘西系列沈从文的都市系列与湘西系列三、海派的文化立场名士风流与都市颓废主义1娱乐、消遣、金钱主义文学观（旧海派）2、现代性的颓废与先锋施蛰存说，现代中的诗“是纯然的现代诗，它们是现代人在现代生活中所感受到的现代情绪，用现代的辞藻排列成的现代的诗形”3、新市民主义的日常生活审美张爱玲：“凡人比英雄更能代表这时代的总量”四、海派的审美主张1、多样的文学风格哀情、艳情鸳鸯蝴蝶派、礼拜六派肉感主义张资平感觉主义新感觉派苍凉之美张爱玲第四节京派、海派概念一、京派是30年代活动在以北平为中心的北
6、方城市的一个独特的文学流派，成员多是北大、清华、燕大的学生，学院氛围浓厚。主要成员有、废名、沈从文、李健吾、朱光潜、凌叔华、林徽因、卢焚、萧乾等。作品较多在京津刊物上发表，其艺术风格在本质上较为一致之处。主要刊物有文学杂志、文学季刊、大公报文艺。“京派”的基本特征是关注人生，但和政治斗争保持距离，强调艺术的独特品格。他们的思想是讲求“纯正的文学趣味”所体现出的文学本体观，以“和谐”、“节制”、“恰当”为基本原则的审美意识。沈从文是京派作家的第一人。京派作家以表现“乡村中国”为主要内容，作品富有文化意蕴。京派作家多数是现实主义派，对现实主义有所发展变化，发展了抒情小说和讽刺小说。使小说诗化、散文
7、化，现实主义而又带有浪漫主义气息。二、海派是20世纪30年代以上海为中心的东南沿海城市商业文化、消费文化畸形繁荣的产物。海派作家应该是指活跃在上海周围的作家，代表人物有张资平、叶灵凤、穆时英、曾虚白等。他们都以都市青年男女的种种爱情纠葛广义上指所有活跃在上海的作家派别，包括左翼文学、新感觉派文学、鸳鸯蝴蝶派；狭义的话，就只指鸳鸯蝴蝶派海派小说主要是以描写都市生活为题材，代表作家和作品有初期海派的叶灵凤的紫丁香、第二代海派新感觉派的刘呐鸥的都市风景线和茅盾的子夜、张爱玲金琐记倾城之恋新感觉派海派第二代，指20年代末至30年代前半期活跃于上海文坛的现代主义小说流派。喧嚣躁动的十里洋场、现代都市的物
8、质文明和商业文明，让该派作家在感官欲望的沉溺与书写中又深感迷失、焦虑与幻灭。作品受西方现代主义的影响，有鲜明的现代主义特征。新感觉派特征题材：都市生活的畸形与变态表现手法：现代派、意识流、蒙太奇、主观感觉的外化、复合人物刻画：弗洛伊德精神分析学说，开掘人物瞬间体验情调：明显的颓废色彩第二章、京派、海派代表作家第一节、京派代表作家废名1、有关废名的评论2、废名的小说特点与风格1）人性美：于乡野平常生活与平凡人生中显人性光华2）简单味与趣味：清淡朴纳文字，原始的单纯，素描的美，追求唐人绝句的风格，留白，不讲文法。3）禅意：对人生、生活与生死的参悟。桥中思维的跳跃，结构片段化，语言的隐喻性。4）意境
9、：景物描写与大量意境运用，人与景的浑然交融5）前期作品冲淡朴纳，后期作品过分追求文字的晦涩，以致趣味恶化，成为“邪僻”。莫须有先生传莫须有先生坐飞机后竹林的故事出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园：十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。那时我们是专门请一位先生在祠堂里讲了凡纲鉴，为得拣到这菜园来割菜，因而结识了老程，老程有一个小姑娘，非常的害羞而又爱笑，我们以后就借了割菜来逗她玩笑。我们起初不知道她的名字，问她，她笑而不答，有一回见了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我们从此就呼她三姑娘。从名字看来，三姑娘应该还有姊妹或兄
10、弟，然而我们除掉她的爸爸同妈妈，实在没有看见别的谁。一天我们的先生不在家，我们大家聚在门口掷瓦片，老程家的捏着香纸走我们的面前过去，不一刻又望见她转来，不笔直的循走原路，勉强带笑的弯近我们：“先生！替我看看这签。”我们围着念菩萨的绝句，问道：“你求的是什么呢？”她对我们诉一大串，我们才知道她的阿三头上本来还有两个姑娘，而现在只要让她有这一个，不再三朝两病的就好了。老程除了种莱，也还打鱼卖。四五月间，霪雨之后，河里满河山水，他照例拿着摇网走到河边的一个草墩上这墩也就是老程家的洗衣裳的地方，因为太阳射不到这来，一边一棵树交荫着成一座天然的凉棚。水涨了，搓衣的石头沉在河底，呈现绿团团的坡，刚刚高过水
11、面，老程老像乘着划船一般站在上面把摇网朝水里兜来兜去；倘若兜着了，那就不移地的转过身倒在挖就了的荡里，三姑娘的小小的手掌，这时跟着她的欢跃的叫声热闹起来，一直等到蹦跳蹦跳好容易给捉住了，才又坐下草地望着爸爸。流水潺潺，摇网从水里探起，一滴滴的水点打在水上，浸在水当中的枝条也冲击着嚓嚓作响。三姑娘渐渐把爸爸站在那里都忘掉了，只是不住的抠土，嘴里还低声的歌唱；头毛低到眼边，才把脑壳一扬，不觉也就瞥到那滔滔水流上的一堆白沫，顿时兴奋起来，然而立刻不见了，偏头又给树叶子遮住了使得眼光回复到爸爸的身上，是突然一声“啊呀”！这回是一尾大鱼！而妈妈也沿坝走来，说盐钵里的盐怕还够不了一飧饭。老程由街转头，茅屋
12、顶上正在冒烟，叱咤一声，躲在园里吃菜的猪飞奔的跑，三姑娘也就出来了，老程从荷包里掏出一把大红头绳：“阿三，这个打辫好吗？”三姑娘抢在手上，一面还接下酒壶，奔向灶角里去。“留到端午扎艾蒿，别糟蹋了！”妈妈这样答应着，随即把洒壶伸到灶孔烫。三姑娘到房里去了一会又出来，见了妈妈抽筷子，便赶快拿出杯子家里只有这一个，老是归三姑娘照管踮着脚送在桌上；然而老程终于还是要亲自朝中间挪一挪，然后又取出壶来。“爸爸喝酒，我吃豆腐干！”老程实在用不着下酒的菜，对着三姑娘慢慢的喝了。三姑娘八岁的时候，就能够代替妈妈洗衣。然而绿团团的坡上，从此也不见老程的踪迹了这只要看竹林的那边河坝倾斜成一块平坦的上面，高耸着一个不
13、毛的同教书先生（自然不是我们的先生）用的戒方一般模样的土堆，堆前竖着三四根只有抄梢还没有斩去的枝桠吊着被雨粘住的纸幡残片的竹竿，就可以知道是什么意义。老程家的已经是四十岁的婆婆，就在平常，穿的衣服也都是青蓝大布，现在不过系鞋的带子也不用那水红颜色的罢了，所以并不现得十分异样。独有三姑娘的黑地绿花鞋的尖头蒙上一层白布，虽然更显得好看，却叫人见了也同三姑娘自己一样懒懒的没有话可说了然而那也并非是长久的情形。母女都是那样勤敏，家事的兴旺，正如这块小天地，春天来了，林里的竹子，园里的菜，都一天一天的绿得可爱。老程的死却正相反，一天比一天淡漠起来，只有鹞鹰在屋头上打圈子，妈妈呼喊女儿道，“去，去看但里放
14、的鸡娃。”三姑娘才走到竹林那边，知道这里睡的是爸爸了。到后来，青草铺平了一切，连曾经有个爸爸这件事实几乎也没有了。正二月间城里赛龙灯，大街小巷，真是人山人海。最多的还要算邻近各村上的女人，她们像一阵旋风，大大小小牵成一串从这街冲到那街，街上的汉子也借这个机会撞一撞她们的奶。然而能够看得见三姑娘同三姑娘的妈妈吗？不，一回也没有看见！锣鼓喧天，惊不了她母女两个，正如惊不了栖在竹林的雀子。鸡上埘的时候，比这里更西也是住在坝下的堂嫂子们，顺便也邀请一声“三姐”，三姑娘总是微笑的推辞。妈妈则极力鼓励着一路去，三姑娘送客到坝上，也跟着出来，看到底攀缠着走了不；然而别人的渐渐走得远了，自己的不还是影子一般的
15、依在身边吗？三姑娘的拒绝，本是很自然的，妈妈的神情反而有点莫名其妙了！用询问的眼光朝妈妈脸上一瞧，却也正在瞧过来，于是又掉头望着嫂子们走去的方向：“有什么可看？成群打阵，好像是发了疯的！”这话本来想使妈妈热闹起来，而妈妈依然是无精打采沉着面孔。河里没有水，平沙一片，现得这坝从远远看来是蜿蜒着一条蛇，站在上面的人，更小到同一颗黑子了。由这里望过去，半圆形的城门，也低斜得快要同地面合成了一起；木桥俨然是画中见过的，而往来蠕动都在沙滩；在坝上分明数得清楚，及至到了沙滩，一转眼就失了心目中的标记，只觉得一簇簇的仿佛是远山上的树林罢了。至于聒聒的喧声，却比站在近旁更能入耳，虽然听不着说的是什么，听者的心
16、早被他牵引了去了。竹林里也同平常一样，雀子在奏他们的晚歌，然而对于听惯了的人只能够增加静寂。打破这静寂的终于还是妈妈：“阿三！我就是死了也不怕猫跳！你老这样守着我，到底”妈妈不作声，三姑娘抱歉似的不安，突然来了这埋怨，刚才的事倒好像给一阵风赶跑了，增长了一番力气娇恼着：“到底！这也什么到底不到底！我不欢喜玩！”三姑娘同妈妈间的争吵，其原因都出在自己的过于乖巧，比如每天清早起来，把房里的家具抹得干净，妈妈却说，“乡户人家呵，要这样？”偶然一出门做客，只对着镜子把散在额上的头毛梳理一梳理，妈妈却硬从盒子里拿出一枝花来。现在站在坝上，眶子里的眼泪快要迸出来了，妈妈才不作声。这时节难为的是妈妈了，皱着
17、眉头不转眼的望，而三姑娘老不抬头！待到点燃了案上的灯，才知道已经走进了茅屋，这期间的时刻竞是在梦中过去了。灯光下也立刻照见了三姑娘，拿一束稻草，一菜篮适才饭后同妈妈在园里割回的白菜，坐下板凳三棵捆成一把。“妈妈，这比以前大得多了！两棵怕就有一斤。”妈妈哪想到屋里还放着明天早晨要卖的菜呢？三姑娘本不依恃妈妈的帮忙，妈妈终于不出声的叹一口气伴着三姑娘捆了。三姑娘不上街看灯，然而当年背在爸爸的背上是看过了多少次的，所以听了敲在城里响在城外的锣鼓，都能够在记忆中画出是怎样的情境来。“再是上东门，再是在衙门口领赏”忖着声音所来的地方自言自语的这样猜。妈妈正在做嫂子的时候，也是一样的欢喜赶热闹，那情境也许
18、比三姑娘更记得清白，然而对于三姑娘的仿佛亲临一般的高兴，只是无意的吐出来几声“是”这几乎要使得三姑娘稀奇得伸起腰来了：“刚才还催我去玩哩！”三姑娘实在是站起来了，一二三四的点着把数，然后又一把把的摆在菜篮，以便于明天一大早挑上街去卖。见了三姑娘活泼泼的肩上一担菜，一定要奇怪，昨夜晚为什么那样没出息，不在火烛之下现一现那黑然而美的瓜子模样的面庞的呢？不倘若奇怪，只有自己的妈妈。人一见了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余的什么也不记得，因为耽误了一刻，三姑娘的莱就买不到手；三姑娘的白菜原是这样好，隔夜没有浸水，煮起来比别人的多，吃起来比别人的甜了。我在祠堂里足足住了六年之久，三姑娘最后留给
19、我的印象，也就在卖菜这一件事。三姑娘这时已经是十二三岁的姑娘，因为是暑天，穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般这自然是旧的了，然而倘若是新的，怕没有这样合式，不过这也不能够说定，因为我们从没有看见三姑娘穿过新衣：总之三姑娘是好看罢了。三姑娘在我们的眼睛里同我们的先生一样熟，所不同的，我们一望见先生就往里跑，望见三姑娘都不知不觉的站在那里笑。然而三姑娘是这样淑静，愈走近我们，我们的热闹便愈是消灭下去，等到我们从她的篮里拣起菜来，又从自己的荷包里掏出了铜子，简直是犯了罪孽似的觉得这太对不起三姑娘了。而三姑娘始终是很习惯的，接下铜子又把菜篮肩上。一天三姑娘是卖青椒。这时青椒出世还不久，我们大家商议买四
20、两来煮鱼吃鲜青椒煮鲜鱼，是再好吃没有的。三姑娘在用秤称，我们都高兴的了不得，有的说买鲫鱼，有的说鲫鱼还不及鳊鱼。其中有一位是最会说笑的，向着三姑娘道：“三姑娘，你多称一两，回头我们的饭熟了，你也来吃，好不好呢？”三姑娘笑了：“吃先生们的一餐饭使不得？难道就要我出东西？”我们大家也都笑了；不提防三姑娘果然从篮子里抓起一把掷在原来称就了的堆里。“三姑娘是不吃我们的饭的，妈妈在家里等吃饭。我们没有什么谢三姑娘，只望三姑娘将来碰一个好姑爷。”我这样说。然而三姑娘也就赶跑了。从此我没有见到三姑娘。到今年，我远道回家过清明，阴雾天气，打算去郊外看烧香，走到坝上，远远望见竹林，我的记忆又好像一塘春水，被微风吹起波皱了。正在徘徊，从竹林上坝的小径，走来两个妇人，一个站住了，前面的一个且走且回应，而我即刻认定了是三姑娘！“我的三姐，就有这样忙，端午中秋接不来，为得先人来了饭也不吃！”那妇人的话也分明听到。再没有别的声息：三姑娘的鞋踏着沙土。我急于要走过竹林看看，然而也暂时面对流水，让三姑娘低头过去。1924年10月1朴纳简单的叙述，散文化的结构2乡村景色、日常生活的朴素描绘中显出诗意3人与景的融合、生与死的无界限禅意4人性美的呈现、以竹林喻三姑娘：清新、淳朴、富于生命力5淡淡的忧伤情绪：回溯性叙事暗含时光流逝、美好不在的哀伤
