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2、鲤玩椽啦抓稽烛皇赐俏椿背嚎痊经槛渗肇绵赔枉初磷缘事析理议论文如何写得深刻缘事析理议论文如何写得深刻v于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与
3、力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ 此此余之所得也余之所得也。 蔗坞甸鞍苑弥耀铡贡思代走曼为粘舒粟莹非缮柳锦寝叙瑰泥马曼甩蒋昨广缘事析理议论文如何写得深刻缘事析理议论文如何写得深刻作者在探究原因之后，进一步分析了志力物三者作者在探究原因之后，进一步分析了志力物三者的关系：的关系：vA.故非有志者不能至也。故非有志者不能至也。志为首要条件志为首要
4、条件vB.然力不足者然力不足者,亦不能至也。亦不能至也。志与力的关系志与力的关系vC.至于幽暗昏惑而无物以相之至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。亦不能至也。物的重要性物的重要性授孤寂素锋靠蛤咳寡捐捅思许西夹朴旬范铭噶腊槐轩楞独容赘滔曾畔乳会缘事析理议论文如何写得深刻缘事析理议论文如何写得深刻 于是余有叹焉。于是余有叹焉。（选好角度（选好角度 转入议论）转入议论）古人之观于古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。深而无不在也。（联系现象（联系现象 初析原因）初析原因）夫夷以近，则游夫夷以近，则游者众；险以远，
5、则至者少。者众；险以远，则至者少。（回归事件（回归事件 比较鉴别）比较鉴别）而世而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。无物以相之，亦不能至也。（探究原因（探究原因 揭示关系）揭示关系）然力然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以
6、无悔矣，其孰能讥之乎？至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（推测结果）（推测结果） 此余此余之所得也之所得也。（进行小结）（进行小结） 甜渔赘惜诫辅箩蘑滨撞铁桥轮蛊泅旷鹤季钱脏坐酿杉珍站椭伐羚何磺澳蒙缘事析理议论文如何写得深刻缘事析理议论文如何写得深刻实战演练实战演练v被誉为被誉为“京城活雷锋京城活雷锋”的孙茂芳，每次做完好事不仅要的孙茂芳，每次做完好事不仅要留名，还特别喜欢接受记者采访，看到登有自己事迹的报留名，还特别喜欢接受记者采访，看到登有自己事迹的报纸和书籍会高兴得合不拢嘴，他会配合记者在镜头前咧开纸和书籍会高兴得合不拢嘴，他会配合记者在镜头前咧开嘴笑，他每年在中小学生中培养嘴笑，他每年在
7、中小学生中培养10001000名学雷锋骨干，每年名学雷锋骨干，每年发出发出10001000张学雷锋联系卡，已做过的报告超过了张学雷锋联系卡，已做过的报告超过了10001000场场对孙茂芳做好事爱留名的现象。你怎么看？运用上述方对孙茂芳做好事爱留名的现象。你怎么看？运用上述方法，形成一段文字。法，形成一段文字。唆意冯别维幸瞄没佯蚊荆这质蒸统翻吾慑哼昭雨额晰疯杆撤掸高职顽耶凑缘事析理议论文如何写得深刻缘事析理议论文如何写得深刻建议从以下角度思考：建议从以下角度思考：v从一个小角度入手，分析得出大道理；从一个小角度入手，分析得出大道理；v联系相关现象，在比较的基础上分析说理；联系相关现象，在比较的基
8、础上分析说理；v探究原因，推测结果，分析说理；探究原因，推测结果，分析说理；v综合运用三种技巧来分析说理。综合运用三种技巧来分析说理。擎臃格叙鸥巡醛挫恩页她或恩楷惩烈僳拣握赡赃荡趾举找拽堡柏垄辰骡围缘事析理议论文如何写得深刻缘事析理议论文如何写得深刻抚卷于案，初对孙茂芳的行为感到不解。掩卷沉思，却感慨良抚卷于案，初对孙茂芳的行为感到不解。掩卷沉思，却感慨良多！在多！在“道德道德”的旗帜下我们更应注意自己的言行。的旗帜下我们更应注意自己的言行。做好事不留名、不求名，固然是中华传统美德。但如果见义做好事不留名、不求名，固然是中华传统美德。但如果见义勇为或做了好事后留名了，难道其意图和初衷就值得怀疑
9、？人品勇为或做了好事后留名了，难道其意图和初衷就值得怀疑？人品就要大打折扣？甚至为人所不齿？我们在推崇道德的时候，一定就要大打折扣？甚至为人所不齿？我们在推崇道德的时候，一定要把名利放在道德的对立面吗？要把名利放在道德的对立面吗？做好事留名其实无伤大雅，因为在不侵害公共利益、他人利做好事留名其实无伤大雅，因为在不侵害公共利益、他人利益的前提下，每个人可以自由选择自己的生活方式，包括做好事益的前提下，每个人可以自由选择自己的生活方式，包括做好事的方式。社会越是宽容，人享有的自由越多，人的行善意愿就越的方式。社会越是宽容，人享有的自由越多，人的行善意愿就越强。因此，面对别人的慈善，尤其是平民慈善家，请多一些理解强。因此，面对别人的慈善，尤其是平民慈善家，请多一些理解包容和支持，别将包容和支持，别将“道德道德”作为伤害慈善的工具！作为伤害慈善的工具！ 锌摸虾壁幌唬舀贼崎吩寐棉儒跨美源应枯下燕媚显妄湍闯外牡翘佯骏一蝶缘事析理议论文如何写得深刻缘事析理议论文如何写得深刻
