《周易与中医学》由会员分享，可在线阅读，更多相关《周易与中医学（160页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、周易与中医学周易与中医学内容目录内容目录n n概述n n周易基础知识n n易传n n64卦选讲n n周易思维方式对中医学的影响n n周易对历代医家的影响概述概述绪论绪论n n周易为儒家经典之一，为六经之首，其原理、思想以及范畴对中华传统文化产生了深刻的影响。n n在科学技术方面，周易对中医学的影响尤为显著，以至古代医家有“医易同源”、“医易会通”一说。n n唐代大医学家孙思邈说：“不知易不足以言太医”，说明周易是一个中医生的必修之课绪论绪论n n周易博大精深，享誉海内外。历代研究周易的方式包括“经”、“传”、“注”、“疏”、“纬”等多种形式。汉代以降，其注家竟多达3000多家。目前，能够查阅到
2、的也有七、八百种之多周易源流周易源流n n周易之名，首见于左传庄公二十二年。它是用卦爻的形式推占和论述事物变化的一部书。周易源流周易源流 n n周易的名字：最早见于左传周易的名字：最早见于左传易：易：1. 1.占卜占卜 ； 主持占卜的官名主持占卜的官名2.2.蜥蜴：说文蜥蜴：说文3.3.日出：甲骨文日出：甲骨文4.4.日月：魏伯阳周易参同契日月：魏伯阳周易参同契5.5.变易，简易，不易；孔颖达周易正义变易，简易，不易；孔颖达周易正义周：周：1. 1.周朝：夏周朝：夏 连山连山 ，商归藏，商归藏 ，周，周 周易周易2.2.周普：郑玄周普：郑玄“ “易道周普，无所不备易道周普，无所不备” ”3.3
3、.周流，反复。十二消息卦周流，反复。十二消息卦周易源流周易源流n n周易组成周易组成包括：经和传两部分包括：经和传两部分经：卦象，卦名，卦辞，爻辞。经：卦象，卦名，卦辞，爻辞。传：系辞上下，传：系辞上下， 彖上下，彖上下， 象上下，象上下，文言，文言， 说卦，杂卦，序卦。十说卦，杂卦，序卦。十翼翼n n易经易经 周易在春秋战国没有周易在春秋战国没有“ “经经” ”，汉，汉. .孟喜易云分上孟喜易云分上下经。自西汉始称周易为易经，并把易下经。自西汉始称周易为易经，并把易传也做经文。传也做经文。 汉书汉书. .艺文志曰：艺文志曰：“ “易经十易经十二篇二篇” ”。现在说易经一般指周易本经。现在说易
4、经一般指周易本经卦辞和爻辞共四百五十条，四千九百多个字n n卦形卦形 卦名卦名卦辞卦辞爻题爻题爻辞爻辞n n乾乾元元 亨亨 利利 初九初九潜龙勿用。潜龙勿用。n n（上乾、贞（上乾、贞九二九二见龙在田，利见大人。见龙在田，利见大人。n n下乾）下乾）九三九三君子终日乾乾，夕惕若，君子终日乾乾，夕惕若，n n历无咎。历无咎。n n九四九四或跃在渊，无咎。或跃在渊，无咎。n n九五九五飞龙在天，利见大人。飞龙在天，利见大人。n n上九上九亢见龙有悔。亢见龙有悔。n n用九用九见群龙无首，吉。见群龙无首，吉。周易源流周易源流n n周易形式n n东汉郑玄把彖，象放于卦辞，爻辞一起注释。n n王弼把彖，
5、象按64卦拆开分别卦辞，爻辞后，把文言拆开分别放于乾卦和坤卦后。n n宋邵雍，朱熹恢复原样周易源流周易源流n n年代与作者伏羲：八卦“仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身”文王：先天八卦，64卦，卦辞“文王拘而演周易”周公：爻辞孔子：易传五十而学易，韦编三绝周易源流周易源流n n本经：积累以前经验，周末成书。本经：积累以前经验，周末成书。n n传：十翼之间有理论相矛盾之处，非一人传：十翼之间有理论相矛盾之处，非一人所做，可能为孔子的弟子所为。春秋战国。所做，可能为孔子的弟子所为。春秋战国。历史原貌中的作者群历史原貌中的作者群n n易经易经的作者群，主要是周王朝和列国的作者群，主要是周王朝和列
6、国中的一批掌占卜的卜、史官吏；经过几中的一批掌占卜的卜、史官吏；经过几代人，众多卜吏的艰辛努力而创作出代人，众多卜吏的艰辛努力而创作出n n 易经易经这一巫筮符号文化系统；主要侧这一巫筮符号文化系统；主要侧重于象数理占。重于象数理占。历史原貌中的作者群历史原貌中的作者群n n易传易传作者群，则是先秦，儒家学者群体作者群，则是先秦，儒家学者群体（以孔子为首）在精研（以孔子为首）在精研易经易经之后所进行之后所进行的义理阐发，并由此形成了最早的中国哲的义理阐发，并由此形成了最早的中国哲学思想，在解经过程中将巫术变为哲学。学思想，在解经过程中将巫术变为哲学。n n后世易学研究在此基础上分为象数派与义后
7、世易学研究在此基础上分为象数派与义理派。理派。研究历史研究历史n n在先秦，诸子百家都曾研究周易，并在先秦，诸子百家都曾研究周易，并以之为据，阐发自己的学术观点。孔子则以之为据，阐发自己的学术观点。孔子则把周易列入六艺并称为把周易列入六艺并称为“经经”，列于第，列于第五位，使周易儒学化，并初步奠定了五位，使周易儒学化，并初步奠定了两大流派的思想基石两大流派的思想基石 研究历史研究历史n n春秋时代，从左传国语中二十几条筮例春秋时代，从左传国语中二十几条筮例春秋时代，从左传国语中二十几条筮例春秋时代，从左传国语中二十几条筮例的记载可知，周易的研究已经开始。只是尚的记载可知，周易的研究已经开始。只
8、是尚的记载可知，周易的研究已经开始。只是尚的记载可知，周易的研究已经开始。只是尚未普及到民间，主要由卜筮之官及少部分高层次未普及到民间，主要由卜筮之官及少部分高层次未普及到民间，主要由卜筮之官及少部分高层次未普及到民间，主要由卜筮之官及少部分高层次的学士世守。的学士世守。的学士世守。的学士世守。n n 战国时代，周易流传到了民间。儒、道两战国时代，周易流传到了民间。儒、道两战国时代，周易流传到了民间。儒、道两战国时代，周易流传到了民间。儒、道两家都曾研究周易。易传成书，多以象数家都曾研究周易。易传成书，多以象数家都曾研究周易。易传成书，多以象数家都曾研究周易。易传成书，多以象数解解解解“ “经
9、经经经” ”。孔子也援易理以阐发自己的见解。论。孔子也援易理以阐发自己的见解。论。孔子也援易理以阐发自己的见解。论。孔子也援易理以阐发自己的见解。论语、吕氏春秋、战国策等则不谈象数，语、吕氏春秋、战国策等则不谈象数，语、吕氏春秋、战国策等则不谈象数，语、吕氏春秋、战国策等则不谈象数，以易理解经。以易理解经。以易理解经。以易理解经。n n 虽然诸子百家重视周易，但此时周易虽然诸子百家重视周易，但此时周易虽然诸子百家重视周易，但此时周易虽然诸子百家重视周易，但此时周易仍为卜筮为之书仍为卜筮为之书仍为卜筮为之书仍为卜筮为之书 研究历史研究历史n n汉代对周易研究的主要成就是郑玄所注易纬八种问世。汉易
10、的特点以象数解义，故属于象数派。汉代为象数派的开山。两汉易学的最大特点是易学同当时的天文历法相结合，并受到占星术和天人感应论的影响，形成了以卦气说为中心的多家理论。周易源流周易源流n n汉书汉书. .儒林传云：商瞿子木受易于孔子，以授儒林传云：商瞿子木受易于孔子，以授鲁桥庇子庸，子庸授江东馯臂子弓，子弓授燕周鲁桥庇子庸，子庸授江东馯臂子弓，子弓授燕周丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何；丑子家，子家授东武孙虞子乘，子乘授齐田何；汉兴，因何授雒阳周王孙，梁人丁宽，丁宽授田汉兴，因何授雒阳周王孙，梁人丁宽，丁宽授田王孙，田王孙授施雠梁丘贺孟喜。由是得孔氏嫡王孙，田王孙授施雠梁丘贺孟喜。由是得孔
11、氏嫡传者有施孟梁丘三家之学，三家中以孟喜能兼明传者有施孟梁丘三家之学，三家中以孟喜能兼明阴阳，毕田生之业。孟喜授焦延寿，延寿授京房，阴阳，毕田生之业。孟喜授焦延寿，延寿授京房，由是又有京氏之学，此外有高相，专明阴阳灾变，由是又有京氏之学，此外有高相，专明阴阳灾变，自言出于丁将军。费直专以十翼解易，其传授不自言出于丁将军。费直专以十翼解易，其传授不明，此西汉传易之大略也。明，此西汉传易之大略也。 研究历史研究历史n n汉代周易研究的重要成就之一，就是出现了许多易学的重要著作，如孟喜的周易章句、焦赣的焦氏易林、京房的京氏易传、荀爽的周易注、虞翻的周易注、魏伯阳周易参同契及郑玄所注易纬八种等，皆为汉
12、代易学的主干。研究历史研究历史n n以周易、老子、庄子为学术骨干，以周易、老子、庄子为学术骨干，称称“ “三玄三玄” ”。主要成就是大易学家王弼周易注。主要成就是大易学家王弼周易注择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用，开创了易理派的先河。用，开创了易理派的先河。n n王弼的周易注保留了汉代费直及郑玄的象数王弼的周易注保留了汉代费直及郑玄的象数观点，并把经传合为一册，对周易的研究具观点，并把经传合为一册，对周易的研究具有积极意义。他主张言易最重得有积极意义。他主张言易最重得“ “意意” ”，提出，提出了了“ “得意忘象，得意忘言得意忘象，得意忘言
13、” ”的新观点，成为易理学的新观点，成为易理学派的创始人派的创始人 研究历史研究历史n n唐代佛教大兴，对周易的研究无所发明，但唐代佛教大兴，对周易的研究无所发明，但学术的保存堪称盛唐的一大贡献。其主要影响是学术的保存堪称盛唐的一大贡献。其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著周易正义，孔颖达接受了王弼的易理观点，著周易正义，李鼎祚的周易集解汇聚了易理派的成就，使李鼎祚的周易集解汇聚了易理派的成就，使易理派得到了进一步的发展。易理派得到了进一步的发展。n n周义正义乃孔颖达撰五经正义之一。此周义正义乃孔颖达撰五经正义之一。此书以魏书以魏 王弼与晋王弼与晋 韩康伯注本为据，由孔颖达作疏韩康伯注
14、本为据，由孔颖达作疏，称为唐宋学人学习的标准本。，称为唐宋学人学习的标准本。n n周易集解采用了子夏、孟喜、焦延寿、京房周易集解采用了子夏、孟喜、焦延寿、京房以降三十五家的易注，是一部宝贵的古籍。以降三十五家的易注，是一部宝贵的古籍。研究历史研究历史n n宋代是研究易学的又一个重要的时期。其主要成就有三：统一了象数派与易理派；河图与洛书之发现；河图与洛书同理学和史学之诸学派结合。n n宋代易学分四派：一是象数易学派以陈抟、刘牧、邵雍等人为代表，承传汉代象数之学，并发现了“河图”“洛书”及“先天图”等。研究历史研究历史n n陈抟这一派又包括三个支派，第一支为河洛支派，以刘牧为代表，著易数钩隐图，
15、阐发“河图”与“洛书”；第二支为先天图派，以邵雍为代表，著皇极经世书；第三支为太极学派，以周敦颐为代表，著太极图说。n n二是理学派以胡瑗、程颐、朱熹、蔡元定、王应鳞为代表，以儒解易，以易说儒，统治中国思想达七百年之久。胡瑗著易解，程颐著易传(伊川易传)。朱熹集象数与易理学派之大成，著周义本易，并把“河图”、“洛书”、“太极图”、“伏羲八卦次序”、“伏羲八卦方位”、“文王八卦次序”、“文王八卦方位”、“文王六十四卦卦变”九图列于书中。这些著作均是对王弼易理派的发挥。研究历史研究历史n n是参证史事派以李光、杨万里为代表，以史解易。李光著周易详说、杨万里著诚斋易传，从历史的眼光研究周易。n n四
16、是气学学派以张载等人为代表，以气一元论解说周易，并提出气是构成万物共同物质实体的观点，发展了元气的理论。这种思想见于张载著易说。研究历史研究历史n n元代易学，笃守程朱理学，并对“河图”、“洛书”有所阐发。其中，卓有见地者当属黄泽，他著易学滥觞，对前人说易加以评价，认为：汉儒全依象数，结果失于繁碎；王弼全废象数，结果入于玄虚。他主张治易当以“象为主，数为用”研究历史研究历史n n明代易学研究主要成就有三：一是沿宋元之遗绪；二是以佛禅之学解周易；三是易学又一次和医学结合，如从太极导出的水火命门学说等。n n明代易学研究著作当崇来知德的周易集著。来知德论易侧重于象数，提出卦的“错综说”，并以数学方
17、式表述了易图的对称性，堪称“绝学”。研究历史研究历史n n清代易学研究中，著名的有四家：n n一是吴派惠栋，对汉易的训释和传播起了很大作用。n n二是杨州学派张惠言，对两汉到魏晋南北朝多数名家的易著和其它著作所引易文进行了更大范围的辑录与整理，注明出处，或作考证和疏释。其中，辑录整理了虞翻的易学著作七部，最为完备。研究历史研究历史n n三是杨州学派焦循，他结合虞翻和荀爽二家之论解易，有所独见。四是胡渭，他专门考辩宋人“河图”“洛书”的原委周易源流周易源流周易源流周易源流周易源流周易源流周易源流周易源流n n周易的性质1.卜筮之书象、数、理、占2.哲学之书理：道，昭示宇宙规律之道阴阳、运动、循环
18、、整体n n周易的基本原理主要体现在哲学思想观念之周易的基本原理主要体现在哲学思想观念之中，即中，即“ “一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道” ”的一分为二的观念；的一分为二的观念；“ “易易穷则变，变则通，通则久穷则变，变则通，通则久”“”“生生之谓易生生之谓易” ”的运动变的运动变化及恒动的观念；化及恒动的观念；“ “仰则观象于天，俯则观象于地仰则观象于天，俯则观象于地近取诸身，远取诸物近取诸身，远取诸物” ”的取象比类的观念。的取象比类的观念。n n周易这种哲学思想观念主要表现在五个方面，周易这种哲学思想观念主要表现在五个方面，即象与观物取象的观念；万物交感的观念；发展即象与观物取象的观念；万
19、物交感的观念；发展变化的观念；中道观念和道器观念。变化的观念；中道观念和道器观念。周易基本知识周易基本知识卦卦n n卦形声。从卜(b,占卜),圭(gu)声。本义:象征自然现象和人事变化的一套符号,供占卜用)n n观变于阴阳而立卦。易说卦。注:“象也。”n n卦,筮也。说文。按,所以筮也八卦八卦n n周易八卦里，每一个卦都有六画，每一画称之为爻。这个爻一条直线的叫阳爻，中间断开的叫阴爻。由三个爻组成的叫小成卦。它包含代表了八种组合，即所谓的八卦。n n乾代表天，兑代表泽，离代表火，震代表木，巽代表风，坎代表水，艮代表山，坤代表地八卦八卦n n八卦就是八种符号象征，指乾（）、坤（）、震（）、兑（）
20、、坎（）、离、艮（）、巽（）。每个经卦包括卦名、卦符、卦象、卦位、卦序五个要素构成。八卦八卦n n八卦歌诀乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断n n八卦分男女，示阴阳。n n如乾代表天为父为男为阳，坤代表地为母为女为阴。n n其余六卦中震、坎、艮为男为阳，兑、离、巽为女为阴。n n乾坤代表父母，震巽二卦列为长男长女，坎离列为中男中女，艮兑列为少男少女。卦象卦象n n卦象：天卦象：天 动物：马动物：马人物：老父、上司、长辈、王帝、领袖人物：老父、上司、长辈、王帝、领袖 天气：晴天、乾旱天气：晴天、乾旱 身体：头、脑、骨髓身体：头、脑、骨髓 方位：西北方位：西北 数字：一
21、数字：一 五行：金五行：金 场所：首都、大郡、大广场场所：首都、大郡、大广场 其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色 n n卦象：泽卦象：泽 动物：羊动物：羊n n人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星 天气：多云、梅雨天气：多云、梅雨 身体：口、齿、舌身体：口、齿、舌 方位：西方位：西 数字：二数字：二 五行：金五行：金 场所：食肆、卡拉场所：食肆、卡拉OKOK、怠行、水边、洞穴、怠行、水边、洞穴 其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色 n n卦象：火卦象：火 动物：雉动物：
22、雉人物：中女、文人、军人人物：中女、文人、军人 天气：阳光普照、闪电天气：阳光普照、闪电 身体：眼睛、心脏身体：眼睛、心脏 方位：南方位：南 数字：三数字：三 五行：火五行：火 场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔 其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色 n n卦象：雷卦象：雷 动物：龙动物：龙人物：长男人物：长男 天气：行雷、地震天气：行雷、地震 身体：脚、肝脏、头发、声音身体：脚、肝脏、头发、声音 方位：东方位：东 数字：四数字：四 五行：木五行：木 场所：树林、闹市、大街、发电厂场所：树林、闹市、大街、发电厂 其他
23、：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色n n卦象：风卦象：风 动物：鸡动物：鸡 人物：长女、秀士、寡妇、僧人人物：长女、秀士、寡妇、僧人 天气：刮风天气：刮风 身体：呼吸系统、股身体：呼吸系统、股 方位：东南方位：东南 数字：五数字：五 五行：木五行：木 场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地 其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色色n n卦象：水卦象：水 动物：猪动物：猪人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼 天气：下雨、下雪、霜露、月天气
24、：下雨、下雪、霜露、月 身体：耳朵、血液、肾脏身体：耳朵、血液、肾脏 方位：北方位：北 数字：六数字：六 五行：水五行：水 场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井 其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色n n卦象：山卦象：山动物动物 ：狗：狗人物：少男、童子人物：少男、童子 天气：云雾天气：云雾 身体：手指、子、背部身体：手指、子、背部 方位：东北方位：东北 数字：七数字：七 五行：土五行：土 场所：与山有关的地方、门口、墓地场所：与山有关的地方、门口、墓地 其他：阻隔停顿、不动之物、黄色其他：阻隔停顿、不动之物、黄色 n
25、 n卦象：地卦象：地 动物：牛动物：牛人物：老母、孕妇、妻子、众人人物：老母、孕妇、妻子、众人 天气：阴云、雾气天气：阴云、雾气 身体：腹部、脾胃、皮肤身体：腹部、脾胃、皮肤 方位：西南方位：西南 数字：八数字：八 五行：土五行：土 场所：田野、平地、平原场所：田野、平地、平原 其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色八卦相复八卦相复n n常见的卦，是由两个小成卦组合而成，称大成卦，合共六爻。这六爻由最下面的数上去。上面那三爻，叫外卦，下面三爻叫内卦n n六爻的组合就出了六十四种变化。称为六十四卦。每个卦都有个卦名和独立意思。n n其中由八个单卦自身相重所成的六
26、爻之卦，也叫做纯卦卦爻卦爻爻爻n n易经八卦的两个符号，一个是“”，另一个是“-”。在易经中并没有“阴阳”二字，数百年后的易传才把“”叫阳爻阳爻，把“-”叫阴爻阴爻。n n有人认为，“爻”，皎也。一指日光，二指月光，三指交会(日月交会投射)。“爻”代表着阴阳气化，由于“爻”之动而有卦之变，故“爻”是气化的始祖。爻位爻位n n六爻，既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合。n n在最下面的符号称为“初爻”，最上面的符号称为“上爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。n n阳爻(一长横)又称九，阴爻-(两短横，中间有空格)又称六，如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“上爻”是阴爻，那么“上
27、爻”也可以说成“上六”。爻位爻位n n六爻中天、地、人爻位是：五、六爻居上为天爻、六爻中天、地、人爻位是：五、六爻居上为天爻、天位；三、四爻居中为人爻、人位；初、二爻在天位；三、四爻居中为人爻、人位；初、二爻在下为地爻下为地爻n n一、三、五爻为奇数位，称为阳位；二、四、六一、三、五爻为奇数位，称为阳位；二、四、六爻为偶数位，称为阴位爻为偶数位，称为阴位n n阳爻居阳位，阴爻居阴位，称得位，为位正；如阳爻居阳位，阴爻居阴位，称得位，为位正；如阴爻居阳位，及阳爻居阴位，为阴阳不得位，为阴爻居阳位，及阳爻居阴位，为阴阳不得位，为失位。失位。爻位爻位n n应：应是一种应合、应援，有应当然是好事。初与
28、四、二与五、三与上就有了对应关系。n n乘与承：相邻两爻的关系。承是在下承接，乘是乘驾在上。相邻两爻，在上方的一爻对在下方的一爻来说就是承。n n一般地说，阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻为顺；阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆爻位爻位n n中：就是中正的中，那么六爻所居的这个位置第二爻是下卦的中，第五爻是上卦的中，中在易传里边意味着事物守持中道，行为不偏最具有合理性卦位卦位n n“卦位”是每一卦居于一定的方位。目前，有先天八卦方位和后天八卦方位的不同。先天八卦又称“伏羲八卦”，方位是：“乾南，坤北，震东北，巽西南，离东，坎西，艮西北，兑东南。后天八卦又称“文王八卦”，方位是：乾西北，坤西南，震东，巽东南，离南
29、，坎北，艮东北，兑西。先天八卦先天八卦后天八卦后天八卦先后天八卦先后天八卦n n宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图宋朝以前，并无所谓先、后天之说，先天八卦图为宋人邵庸所传，旨在解说说卦传为宋人邵庸所传，旨在解说说卦传“ “天地定天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆错，数往者顺，知来者逆” ”诸诸 语语 n n后天八卦：后天八卦：“ “易者，一阴一阳之谓也，震始交者也，易者，一阴一阳之谓也，震始交者也，故当朝夕之位。坎离交之极者也，故当子午之位。故当朝夕之位。坎离交之极者也，故当子午之位。巽艮虽不交，而阴阳尤杂也
30、，故当用中之偏。乾巽艮虽不交，而阴阳尤杂也，故当用中之偏。乾坤纯阴纯阳也，故当不用之位也坤纯阴纯阳也，故当不用之位也” ”后天八卦后天八卦n n“ “帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮战乎乾，劳乎坎，成言乎艮” ”1. 1.帝出乎震，万物始于震，震为东方，为初升的太阳，为春帝出乎震，万物始于震，震为东方，为初升的太阳，为春季；季；2. 2.巽为东南方，万物在震出生，在巽则整齐，为普遍迅发，巽为东南方，万物在震出生，在巽则整齐，为普遍迅发，为春夏之交；为春夏之交；3. 3.相见乎离，离明也，万物在这里相见，为万
31、物欣欣向荣彼相见乎离，离明也，万物在这里相见，为万物欣欣向荣彼此相见，为夏季，为南方，皇帝也是座北朝南，审理国家此相见，为夏季，为南方，皇帝也是座北朝南，审理国家大事，开明地治理国家；大事，开明地治理国家；后天八卦后天八卦4. 4.至役乎坤，坤，土也。万物均得到大地的滋润，至役乎坤，坤，土也。万物均得到大地的滋润，为西南方，为夏秋之交；说言乎兑，兑为秋季，为西南方，为夏秋之交；说言乎兑，兑为秋季，万物在秋季都已长成，收获在望，所以喜悦，说：万物在秋季都已长成，收获在望，所以喜悦，说：悦，言焉，为西南方；悦，言焉，为西南方；5. 5.战乎乾，乾为西北方，纯阳卦居阴位，万能物收战乎乾，乾为西北方，
32、纯阳卦居阴位，万能物收获在博斗之中，为秋冬之交；获在博斗之中，为秋冬之交；6. 6.劳乎坎，坎为水，为北方，水系流动，劳累之象，劳乎坎，坎为水，为北方，水系流动，劳累之象，万物收割后需要收藏而劳，为冬季；万物收割后需要收藏而劳，为冬季；7. 7.成言乎艮，艮，东北方，止也，万物已收藏完毕，成言乎艮，艮，东北方，止也，万物已收藏完毕，一年的劳作到此完成，为冬春之交。一年的劳作到此完成，为冬春之交。后天八卦后天八卦n n后天八卦方位之说始于邵子对说卦传中八卦方位的解释。起震终艮一节，明文王八卦也。至哉文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交而为泰，坎离交而为既济也。乾生于子，坤生于午，坎终于寅，离终
33、于申，以应天之时也。置乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母。坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。王者之法，其尽于是矣。n n“先天乃对待之体，易之本也”，“后天乃流行之用尽变化之能事”。（邵康节皇极经世）先天八卦先天八卦后天后天六十四卦n n六十四卦次序歌：六十四卦次序歌：六十四卦次序歌：六十四卦次序歌：n n上经三十：上经三十：n n乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备坎离三十备 。n n下经三十四：下经三十四：n n咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人
34、睽；蹇解损益夬咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益夬姤萃，升困并革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣姤萃，升困并革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。卦之间的关系卦之间的关系n n“综卦”，又称反卦和覆卦，指将一卦反覆（颠倒）过来所得到的卦。如：雷与艮。“错卦”，又称对卦和旁通卦，指阴阳相对的卦。如：离与坎“卦气卦气”n n“卦气”是汉易学的术语，其说是用“周易”解释一年的节气变化，其代表人物是西汉孟喜。天干地支天干地支n n在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、
35、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。n n两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。天干地支天干地支n n阴阳：阴阳：n n阴：乙、丁、己、辛、癸；子、寅、巳、未、酉、阴：乙、丁、己、辛、癸；子、寅、巳、未、酉、亥亥n n阳：甲、丙、戊、庚、壬；子、寅、辰、午、申、阳：甲、丙、戊、庚、壬；子、寅、辰、午、申、戌、戌、n n五行：甲、乙（木）；丙、丁（火）；戊、己五行：甲、乙（木）；丙、丁（火）；戊、己（土）；庚、辛（金）；壬、癸（水）。（土）；庚、辛（金）；壬、癸（水）。n n寅、卯（木）；巳、
36、午（火）；申、酉（金）；寅、卯（木）；巳、午（火）；申、酉（金）；子、亥（水）；丑、辰、未、戌（土）子、亥（水）；丑、辰、未、戌（土）卦气七十二候图卦气七十二候图 卦气七十二候图卦气七十二候图十二消息卦十二消息卦n n“十二消息卦”，亦称“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”，其组成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，为众卦之基础，依阴阳消息的次序排列卦。纳甲纳甲n n古人认为装纳甲之法，可以究天地生育之理，认为乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，上下相包，震巽坎离艮兑纳庚辛戊己丙丁，象征六子生于父母乾坤之中。与天干相配合，八卦又都在每一爻上规定了固定的地支。排卦装纳甲，就是依据八纯卦乾坎艮
37、震巽离坤兑在每卦中所处的位置内外不同，给每个爻标出所代表的天干和地支纳甲纳甲纳甲纳甲n n乾卦在内卦，初爻起甲子，二爻为甲寅，三爻为甲辰；乾乾卦在内卦，初爻起甲子，二爻为甲寅，三爻为甲辰；乾卦在外卦，四爻为壬午，五爻为壬申，六爻为壬戊。因为卦在外卦，四爻为壬午，五爻为壬申，六爻为壬戊。因为乾卦属阳，所以配的天干地支都属阳，阳卦隔位顺数，内乾卦属阳，所以配的天干地支都属阳，阳卦隔位顺数，内外卦六爻顺序为子寅辰、午申戊。外卦六爻顺序为子寅辰、午申戊。n n坤卦在内卦，初爻起乙未，二爻为乙巳，三爻为乙卯；坤坤卦在内卦，初爻起乙未，二爻为乙巳，三爻为乙卯；坤卦在外卦，四爻为癸丑，五爻为癸亥，六爻为癸酉
38、。坤卦卦在外卦，四爻为癸丑，五爻为癸亥，六爻为癸酉。坤卦为阴，所以配的天干地支都属阴，阴卦隔位逆数，内外卦为阴，所以配的天干地支都属阴，阴卦隔位逆数，内外卦六爻顺序为未巳卯、丑亥酉。六爻顺序为未巳卯、丑亥酉。 n n坎卦在内卦，初爻起戊寅，二爻为戊辰，三爻为戊午；在坎卦在内卦，初爻起戊寅，二爻为戊辰，三爻为戊午；在外卦，四爻为戊申，五爻戊戌，六爻为戊子。外卦，四爻为戊申，五爻戊戌，六爻为戊子。 n n艮卦在内卦，初爻为丙辰，二爻为丙午，三爻为丙申；艮艮卦在内卦，初爻为丙辰，二爻为丙午，三爻为丙申；艮卦在外卦，四爻丙戌，五爻为丙子，六爻为丙寅。卦在外卦，四爻丙戌，五爻为丙子，六爻为丙寅。 纳甲纳
39、甲n n震卦为长子，卦有长子代父之说，震卦纳的地支与乾卦完震卦为长子，卦有长子代父之说，震卦纳的地支与乾卦完全相同，只是天干为庚。在内卦，初爻起庚子，二爻为庚全相同，只是天干为庚。在内卦，初爻起庚子，二爻为庚寅，三爻为庚辰；在外卦，四爻起庚午，五爻为庚戌。寅，三爻为庚辰；在外卦，四爻起庚午，五爻为庚戌。n n巽卦在内卦，初爻起辛丑，二爻为辛亥，三爻为辛酉；巽巽卦在内卦，初爻起辛丑，二爻为辛亥，三爻为辛酉；巽卦在外卦，四爻为辛未，五爻为辛巳，六爻为辛卯。卦在外卦，四爻为辛未，五爻为辛巳，六爻为辛卯。n n离卦在内卦，初爻为己卯，二爻为己丑，三爻为己亥；在离卦在内卦，初爻为己卯，二爻为己丑，三爻为
40、己亥；在外卦，四爻为己酉，五爻为己未，六爻己巳。外卦，四爻为己酉，五爻为己未，六爻己巳。n n兑卦在内卦，初爻为丁巳，二爻为丁卯，三爻为丁丑；在兑卦在内卦，初爻为丁巳，二爻为丁卯，三爻为丁丑；在外卦，四爻为丁亥，五爻丁酉，六爻为丁未外卦，四爻为丁亥，五爻丁酉，六爻为丁未纳甲纳甲n n乾金甲子外壬午，子寅辰午申戌。坎水戊寅外戊申，寅辰午申戊子。艮土丙辰外丙戌，辰午申戌子寅。震木庚子外庚午，子寅辰午申戌。巽木辛丑外辛未，丑亥酉未巳卯。离火巳卯外巳酉，卯丑亥酉未巳。坤土乙未外癸丑，未巳卯丑亥酉。兑金丁巳外丁亥，巳卯丑亥酉未。n n确定卦的名称，该卦属于何宫，及五行属性。纳甲法把六确定卦的名称，该卦属
41、于何宫，及五行属性。纳甲法把六十四卦分为八宫，每宫八卦；十四卦分为八宫，每宫八卦；n n乾宫八卦，属金。乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风乾宫八卦，属金。乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。地观，山地剥，火地晋，火天大有。n n艮宫八卦，属土。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，艮宫八卦，属土。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。 n n震宫八卦，属木。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地震宫八卦，属木。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
42、n n巽宫八卦，属木。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，巽宫八卦，属木。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 n n离宫八卦，属火。离为火，火山旅，火山鼎，火离宫八卦，属火。离为火，火山旅，火山鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。n n坤宫八卦，属土。坤为地，地雷复，地泽临，地坤宫八卦，属土。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。n n兑宫八卦，属金。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽兑宫八卦，属金。兑为泽，
43、泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。n n坎宫八卦，属水。坎为水，水泽节，水雷屯，水坎宫八卦，属水。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽人革，雷火丰，地火明夷，地水师。火既济，泽人革，雷火丰，地火明夷，地水师。 世与应世与应n n世与应是预测中使用较多的概念，一般把世当作世与应是预测中使用较多的概念，一般把世当作自己或自己的方面，把应当作他人或与自己对立自己或自己的方面，把应当作他人或与自己对立的方面的方面 n n世与应在卦中，都是中间隔两位。如世在初爻则世与应在卦中，都是中间隔两位。如世在初爻则应在四爻；世在二爻，应在五爻应在
44、四爻；世在二爻，应在五爻 n n八纯卦为六世卦，顾名思义，八纯卦的世在六爻八纯卦为六世卦，顾名思义，八纯卦的世在六爻也就是上爻。一世卦世在初爻，二世卦世在二爻，也就是上爻。一世卦世在初爻，二世卦世在二爻，三世卦世在三爻，四世卦世在四爻，五世卦世在三世卦世在三爻，四世卦世在四爻，五世卦世在五爻，游魂卦世在四爻，归魂卦世在三爻五爻，游魂卦世在四爻，归魂卦世在三爻 n n“ “八卦之首世六当，以下初爻轮上扬；八卦之首世六当，以下初爻轮上扬； 游魂八卦四游魂八卦四爻上，归魂八卦三爻详。爻上，归魂八卦三爻详。 n n“ “生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克
45、者妻财，比和者兄弟妻财，比和者兄弟” ”的规则来确定每爻是何六亲。的规则来确定每爻是何六亲。 n n如占得地水师卦，该卦为坎宫归魂，坎宫属水，如占得地水师卦，该卦为坎宫归魂，坎宫属水，即我为水：即我为水：六爻六爻/酉金父母（金生木，生我者父母）。酉金父母（金生木，生我者父母）。五爻五爻/亥水兄弟（水与水相同为比和，比和亥水兄弟（水与水相同为比和，比和者兄弟）。者兄弟）。四爻四爻/丑土官鬼（土克水，克我者官鬼）。丑土官鬼（土克水，克我者官鬼）。三爻三爻/午火妻财（水克火，我克者奏财）。午火妻财（水克火，我克者奏财）。二爻二爻/辰土官鬼（土克水，克我者官鬼）、辰土官鬼（土克水，克我者官鬼）、初爻初
46、爻/寅木子孙（水生木，我生者子孙）。寅木子孙（水生木，我生者子孙）。 n n六兽，依次为一青龙、二朱雀、三勾陈、四腾（下面为虫，字库中无此字）蛇、五白虎，六玄武。卦中装六兽主要依据占日的天干，诀曰：甲乙起青龙，丙丁起朱雀；戊日起勾陈，己日起腾蛇；庚辛起白虎，壬癸起玄武。尚书尚书尚书尚书 顾命：顾命：顾命：顾命：“ “大玉，夷玉，天球，河图在东序。大玉，夷玉，天球，河图在东序。大玉，夷玉，天球，河图在东序。大玉，夷玉，天球，河图在东序。” ”管子管子管子管子 小臣：小臣：小臣：小臣：“ “昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出昔人之受命者，龙龟假，河
47、出图，洛出书，地出昔人之受命者，龙龟假，河出图，洛出书，地出乘黄，今三祥未见有者。乘黄，今三祥未见有者。乘黄，今三祥未见有者。乘黄，今三祥未见有者。” ”周易周易周易周易 系辞上：系辞上：系辞上：系辞上：“ “河出图，洛出河出图，洛出河出图，洛出河出图，洛出书，圣人则之。书，圣人则之。书，圣人则之。书，圣人则之。” ” 河图洛书河图洛书河图洛书河图洛书n n河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：形。如下： n n北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。五行为
48、水。 n n东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。五行为木。 n n南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。五行为火。 n n西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。五行为金。 n n中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土五行为土 洛书洛书洛书洛书立体河图黑点是雨水的记录，空圈则表示无雨点而缺水。故可知下侧降水量最多，达86%，与东
49、南沿海一带相应；再次为右侧，达31%，与北方相应；上侧降雨量最少，仅22%，与西方相应。结论：本图为伏羲氏的游牧时代无文字时代的气候图洛书洛书九宫”最早见于黄帝内经灵枢。其中记载：“立秋二，玄委西南方；秋分七，仓果西方；立冬六，新洛西北方；夏至九，上天南方冬至一，叶蛰北方；立夏四，阴洛东南立；春分三，仓门冬方；立春八，天留东北方。”后郑鸾数术记遗注云：“二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央，”则明确地指出了“九宫”中数字位置，这是世界上最古老的幻方。它的三条纵行、三条横行、两条对角线上三个数字之和都是十五。洛书洛书河图洛书河图洛书河图洛书河图洛书太极图太极图n n“太极”一词出自易
50、传。由此，太极成了易学中的内容。易传系辞说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”汉以后，太极成为述说宇宙万物生成之焦点，太极和元气结合起来，如汉书律历志说：“太极元气，函三为一”，以太极为元气，天地人皆函其中，有物质最高本体之含义。太极太极周敦颐太极图水火匡廓图水火匡廓图水火匡廓图水火匡廓图水火匡廓图三五至精图太极图太极图天地自然图古太极图来知德太极图今太极图端木国瑚太极图张景岳太极图卦爻辞卦爻辞n n卦、爻辞中，共有元、亨、利、贞四字的卦、爻辞中，共有元、亨、利、贞四字的地方地方188处。处。n n元：开始；大。元：开始；大。n n亨：亨通；古人举行祭祀，或者可以举行亨：亨通；古
51、人举行祭祀，或者可以举行祭祀，也叫亨祀祭祀，也叫亨祀n n利：利益，有利利：利益，有利n n贞：贞通贞：贞通“占占”字，就是占卜字，就是占卜卦爻辞卦爻辞-利利n n1.“无不利”，指占卜得到此卦、爻，无论办什么事没有不利的；n n2、“无攸利”，指占卜得到此卦、爻，都无所不利；n n3、“利贞”，指占卜得到此卦、爻，对办事有利，n n4、“利永贞”，指占卜求问得到此卦、爻永远吉利。卦爻辞卦爻辞-贞贞n n1、贞吉”，即占问的事有吉；n n2、“贞凶”，指将招惹凶祸；n n3、“贞吝”，指占卜之事难行；n n4、“贞历”，危险的意思，说明遇事有凶险。n n5、“可贞”，指占问之事可行。吉吉n n
52、 吉，就是就是吉祥，吉庆的意思。遇事有好的结果，所以吉。吉，就是就是吉祥，吉庆的意思。遇事有好的结果，所以吉。“ “吉吉” ”字字在卦、爻辞中有以下几种用法：在卦、爻辞中有以下几种用法：n n（1 1）、吉。是指吉祥，喜庆之事，或者指所占断之事会有好的结）、吉。是指吉祥，喜庆之事，或者指所占断之事会有好的结果（果（7575）。）。n n（2 2）、初吉，中吉。终吉。有）、初吉，中吉。终吉。有1111处。处。n n初吉初吉是说事情在开始阶段是吉祥的；是说事情在开始阶段是吉祥的；n n中吉中吉是说事情在中级阶段是吉祥的；是说事情在中级阶段是吉祥的；n n终吉终吉是说事情在最后阶段是吉祥的。是说事情
53、在最后阶段是吉祥的。n n这是事物的发展阶段所作出的判断。这是事物的发展阶段所作出的判断。n n（3 3）、贞吉）、贞吉是说占卜得此卦、爻是吉祥的（是说占卜得此卦、爻是吉祥的（3939处）。处）。n n（4 4）、大吉）、大吉意思是说，得到此卦、爻不是小的吉祥，而是大意思是说，得到此卦、爻不是小的吉祥，而是大的吉祥（的吉祥（5 5处）。处）。n n（5 5）、元吉）、元吉元吉与大吉是一个意思（元吉与大吉是一个意思（5 5处）。处）。吝吝n n 吝，就是吝，就是 艰难的意思。虽然不凶，但也是恶运。艰难的意思。虽然不凶，但也是恶运。n n“吝吝” ”在卦辞、爻辞中有以下几种用法：在卦辞、爻辞中有以
54、下几种用法：n n（1 1）、吝）、吝意思是其事难行，或者将遭遇艰意思是其事难行，或者将遭遇艰难之事（难之事（1313处）。处）。n n（2 2）、小吝）、小吝意思是将遇到小的艰难之事。意思是将遇到小的艰难之事。 2 2处。处。n n（3 3）、终吝）、终吝意思是事情最终将是艰难的。意思是事情最终将是艰难的。 1 1处。处。n n（4 4）、贞吝）、贞吝意思是必将遭到艰难。意思是必将遭到艰难。4 4处。处。厉厉n n厉，就是危险的意思。危险的事称为厉。“厉”在卦辞、爻辞中有以下几种用法：n n（1）、厉有时指虽然有危险，但不是凶；有时又指先有危险，而后又转为喜祥。16处。n n（2）、有厉意思
55、是有危险。3处。n n（3）、贞厉意思是得到此卦、爻有危险。5处。悔悔n n 悔，就是后悔的意思、悔恨的意思。悔，就是后悔的意思、悔恨的意思。“ “悔悔” ”有以下几种用法：有以下几种用法：n n（1 1）、主要有两种用法。一种是问事占卜遇到此卦、爻）、主要有两种用法。一种是问事占卜遇到此卦、爻难免有些伤感情；另一种是先有困危，而后来又转为吉祥。难免有些伤感情；另一种是先有困危，而后来又转为吉祥。 2929处。处。n n（2 2）、有悔）、有悔是指有困危和悔恨的意思。是指有困危和悔恨的意思。2 2处。处。n n（3 3）、悔有悔）、悔有悔意思是悔恨的事情一件接着一件。意思是悔恨的事情一件接着一
56、件。2 2处。处。n n（4 4）、无悔）、无悔意思是指没有困危和值得后悔的事。意思是指没有困危和值得后悔的事。6 6处。处。n n（5 5）、悔亡）、悔亡意思是过去曾经有悔恨的事，现在已经意思是过去曾经有悔恨的事，现在已经没有悔恨的事了。没有悔恨的事了。1919处。处。咎咎”n n“ “咎咎” ”就是过失、罪过的意思。也就是有轻微的灾就是过失、罪过的意思。也就是有轻微的灾难。介乎于凶、悔之间的一种状态。它有以下几难。介乎于凶、悔之间的一种状态。它有以下几种用法：种用法：n n（1 1）、为咎）、为咎意思是将成为灾难。意思是将成为灾难。1 1处。处。n n（2 2）、匪咎）、匪咎意思是不会有灾
57、难。意思是不会有灾难。1 1处。处。n n（3 3）、何咎）、何咎意思是不会成为灾难。意思是不会成为灾难。3 3处。处。n n（4 4）、无咎）、无咎意思是没有灾难，过错。虽然不意思是没有灾难，过错。虽然不算吉，但也不是凶。算吉，但也不是凶。9393种。种。“凶凶”n n“凶”就是凶险、凶恶的意思。也就是不会有好的结果。它有以下几种用法：n n（1）、意思是象征着危险。41处。n n（2）、终凶意思是其结果是凶险的。1处。n n（3）、有凶意思是将有凶险。3处。n n（4）、贞凶意思是遇到此卦、爻有凶险。11处。人人n n人：大人、小人、主人、家人、匪人、惡人、幽人：大人、小人、主人、家人、匪
58、人、惡人、幽人、邑人、宮人、武人、行人、丈人人、邑人、宮人、武人、行人、丈人 、同人、妇、同人、妇n n人格與人職：大人（人格與人職：大人（1111次）、君子（次）、君子（1919次）、小次）、小人（人（9 9次）、小子、丈夫次）、小子、丈夫n n人職：天子、帝、君、臣、公、侯、王、士、主、人職：天子、帝、君、臣、公、侯、王、士、主、賓、妾、虞賓、妾、虞 n n人物：高宗、帝乙、箕子、鬼方人物：高宗、帝乙、箕子、鬼方 n n人倫人倫- -祖、祖、 、父、母、夫、妻、妹、子、女、朋、父、母、夫、妻、妹、子、女、朋、我、邻、童仆我、邻、童仆人身人身n n人身-背、拇、趾、腓、隨、股、足、臀、腹、身
59、、口、輔、頰、舌、牙、耳、鼻、涕、心。动物动物n n龙：乾卦；坤卦（上六）龙：乾卦；坤卦（上六）n n马：牝马、白马、良马、锡马、马：牝马、白马、良马、锡马、n n牛：童牛、牝牛、黄牛牛：童牛、牝牛、黄牛n n羊：羝羊、苋（细角山羊）羊：羝羊、苋（细角山羊）n n猪：豮豕、赢豕猪：豮豕、赢豕n n鸡：雉膏、射雉、翰音（鸡鸣）鸡：雉膏、射雉、翰音（鸡鸣）n n鹿：麋；虎；豹、灵龟、狐（三狐、小狐）；鱼鹿：麋；虎；豹、灵龟、狐（三狐、小狐）；鱼（贯鱼、鲋、疱有鱼、豚鱼）、鹤、鸿（渐卦）、（贯鱼、鲋、疱有鱼、豚鱼）、鹤、鸿（渐卦）、隼、鼫鼠、三禽、十朋隼、鼫鼠、三禽、十朋植物和器具植物和器具n n植
60、物：茅茹、匏瓜（包荒）、杞包瓜、白茅、枯植物：茅茹、匏瓜（包荒）、杞包瓜、白茅、枯杨生梯、枯杨生华杨生梯、枯杨生华n n器皿：鼎、缶、樽、簋、匕鬯、爵、瓮器皿：鼎、缶、樽、簋、匕鬯、爵、瓮n n工具：束帛、括囊、黄裳、朱绂、鞶带、素履、工具：束帛、括囊、黄裳、朱绂、鞶带、素履、履错、舆、舆说辐、金车、轮、大车、金柅、校、履错、舆、舆说辐、金车、轮、大车、金柅、校、牿、黄牛之革、藩、弧、黄矢、黄金、金矢、井、牿、黄牛之革、藩、弧、黄矢、黄金、金矢、井、筐、巢、鼓、圭、资斧。筐、巢、鼓、圭、资斧。n n食物：膏、酒食、羞、肤、腊肉、乾肉、庐、硕食物：膏、酒食、羞、肤、腊肉、乾肉、庐、硕果、药果、药
61、地点地点n n田、渊、天、野、郊、沙、泥、穴、河、大川、城、隍、门、宗、高陵、莽、墉、西山、丘园、何天之衢、户庭、门庭、阶、巷、王庭、岐山、株木、蒺藜、宫、干、磐、陆、木、陵活动活动n n旅、涉大川、婚媾、娶女、归妹、既鹿无虞、射隼、发蒙、为寇，御寇、讼、师、征、南狩、开国承家、亨于天子、建候、见大人、事王侯、劳谦、豫、亨、观、贲、耕获、畲、歌、燕n n有不速之客三人来、寇至事件事件n n帝乙归妹n n康侯锡马蕃庶n n高宗罚鬼方n n王伤牛于易n n萁子明夷二十八星宿二十八星宿 n n东方苍龙七宿角亢氐房心尾箕n n北方玄武七宿斗牛女虚危室壁n n西方白虎七宿奎娄胃昴毕觜参n n南方朱雀七宿
62、井鬼柳星张翼轸占噬占噬n n占：视兆以知吉凶也（尔雅）n n卜：是用火艾灼烧龟壳使之出现裂纹可以引申为预测、估量、选择等义n n占噬：是占卜的一种，特指周易占卜方法n n噬：易卦用蓍也（说文）占噬占噬n n钱噬：汉代以后始有，朱子认为当在京房，焦赣后也。有人认为首次出现在火珠林占噬占噬n n大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，五位相
63、得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成，十有八变而成卦，八卦而小成 占噬占噬n n五十者谓十日十二辰二十八宿也。10122850n n天地之数配八卦，八卦之数为五十，3（艮）5（坎）7（震）9（乾）2（兑）10（离）8（巽）6（坤）50蓍草是有长短和尊卑
64、的，天子九尺，诸候七尺，大夫五尺，士三尺史记：“闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之。”一支蒿、一支蒿、蜈蚣草、蜈蚣草、蜈蚣蒿、蜈蚣蒿、飞天蜈蚣、飞天蜈蚣、锯草锯草占噬占噬n n进行演算的蓍草是五十根，进行演算的蓍草是五十根，“ “其用四十有九其用四十有九” ”，只用四十九，只用四十九根，取出一根放在一边，象征太极。根，取出一根放在一边，象征太极。n n“ “分而为二以象两分而为二以象两” ”，就是随便地分成两把。，就是随便地分成两把。n n从右手随便拿出一根来，放到左手的无名指和小指之间称从右手随便拿出一根来，放到左手的无名指和小指之间称之之“ “卦一以象三卦一以象三” ”，n n“ “揲之以四
65、以象四时揲之以四以象四时” ”，就是用右手来数左手的蓍草，就是，就是用右手来数左手的蓍草，就是四根四根数。四根四根数完了，一根不剩，那么就是必须四根四根数。四根四根数完了，一根不剩，那么就是必须把四根放起来，不可能是正数尽了，要么剩一根，要么剩把四根放起来，不可能是正数尽了，要么剩一根，要么剩两根，要么剩三根，要么剩四根，把它夹到无名指和中指两根，要么剩三根，要么剩四根，把它夹到无名指和中指之间，之间，n n再用左手再数右手的蓍草，这样四根四根地数，剩的几根，再用左手再数右手的蓍草，这样四根四根地数，剩的几根，夹在中指和食指之间。夹在中指和食指之间。占噬占噬n n以上过程叫做一变，把两边的余数
66、相加，这叫做归奇。n n以上过程叫做一变。之后要进行第二变，进行第二遍的时候要把第一变中“归奇”与“挂一”的草去掉。方法与第一变相同，只是在计算余数时要加上“挂一”的那一根草。n n然后进行第三变，方法与第二变一致占噬占噬n n三变后，剩下的蓍草只能是这么几种情况，还剩36根，还剩32根，还剩28根，还剩24根，分别称为：老阳、少阴、少阳、老阴。演算过程只能是出现这四种情况，不能再有别的情况出现，刚才通过这三次分合出来一爻，一卦有六爻，所以“十有八变而成卦”，即演算三六一十八遍。占噬占噬n n乾卦六爻，每一爻经十八变之后，皆得乾卦六爻，每一爻经十八变之后，皆得3636策，策，故六爻之策为：故六
67、爻之策为：366366216216（策）。同样坤六（策）。同样坤六爻，每一爻经十八变皆得爻，每一爻经十八变皆得2424策，故六爻之策为策，故六爻之策为246246144144，乾坤两卦策数相加，即：，乾坤两卦策数相加，即：216216144144360360，360360正与一年三百六十天数相当，正与一年三百六十天数相当，故曰故曰“ “当期之日当期之日” ”。 二篇之策：指周易共上下两篇，六十四卦，二篇之策：指周易共上下两篇，六十四卦，三百八十四爻所有的策数。其中阳爻为一百九十三百八十四爻所有的策数。其中阳爻为一百九十二，阴爻为一百九十二。二，阴爻为一百九十二。 占噬占噬n n若阳爻为老阳，阴
68、爻为老阴，则：361926912241924608所以：4608691211520（策）n n若阳爻为少阳，阴爻为少阴，则：32192=614428192=5376所以：6144+5376=11520（策）占噬占噬n n六爻都不变，则占本卦的卦辞；六爻都不变，则占本卦的卦辞；一爻变，占本卦变爻的爻辞；一爻变，占本卦变爻的爻辞；二爻变，占本卦和变卦的卦辞，以本卦为主二爻变，占本卦和变卦的卦辞，以本卦为主n n三爻变，占本卦和变卦的卦辞；三爻变，占本卦和变卦的卦辞；四爻变，占本卦和变卦的卦辞，以变卦为主；四爻变，占本卦和变卦的卦辞，以变卦为主；五爻变，占变卦的卦辞，或者占变卦不变爻的五爻变，占变卦
69、的卦辞，或者占变卦不变爻的爻辞；爻辞；六爻变，乾卦占用九辞，坤卦占用六六爻变，乾卦占用九辞，坤卦占用六辞，其他各卦占变卦的卦辞；如果分析卦象，以辞，其他各卦占变卦的卦辞；如果分析卦象，以变卦的内卦为贞（代表自己一方），外卦为悔变卦的内卦为贞（代表自己一方），外卦为悔（代表对立的一方）（代表对立的一方） 本卦是三爻变，按易经的解卦原则，本卦是三爻变，按易经的解卦原则，本卦是三爻变，按易经的解卦原则，本卦是三爻变，按易经的解卦原则，“ “ 三爻变，三爻变，三爻变，三爻变，占本卦和变卦的卦辞；占本卦和变卦的卦辞；占本卦和变卦的卦辞；占本卦和变卦的卦辞；” ”为卦解。为卦解。为卦解。为卦解。 本卦的卦
70、辞；本卦的卦辞；本卦的卦辞；本卦的卦辞； 节：亨。苦节，不可贞。节：亨。苦节，不可贞。节：亨。苦节，不可贞。节：亨。苦节，不可贞。节卦白话解：有节制即可亨通，但不可过节卦白话解：有节制即可亨通，但不可过节卦白话解：有节制即可亨通，但不可过节卦白话解：有节制即可亨通，但不可过分节制，应当守中。分节制，应当守中。分节制，应当守中。分节制，应当守中。 变卦的卦辞；变卦的卦辞；变卦的卦辞；变卦的卦辞； 无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。攸往。攸往。攸往。 无妄卦白话解：极为亨通，利于守中
71、。无妄卦白话解：极为亨通，利于守中。无妄卦白话解：极为亨通，利于守中。无妄卦白话解：极为亨通，利于守中。行动不正则有灾祸，故不利于所往。行动不正则有灾祸，故不利于所往。行动不正则有灾祸，故不利于所往。行动不正则有灾祸，故不利于所往。 n n 水泽节卦水泽节卦 天雷无妄卦天雷无妄卦 占噬占噬占噬占噬n n齐棠公死了，崔武子前去吊丧，他看到齐棠公的遗孀棠姜齐棠公死了，崔武子前去吊丧，他看到齐棠公的遗孀棠姜很美，要取棠姜。用周易占了一卦，遇到困卦六三爻很美，要取棠姜。用周易占了一卦，遇到困卦六三爻变，而成为大过卦。史官们为了奉承崔武子，都说这变，而成为大过卦。史官们为了奉承崔武子，都说这是吉卦。给陈
72、文子看，因为筮得卦为困卦六三爻变，是吉卦。给陈文子看，因为筮得卦为困卦六三爻变，这样，困卦内卦就由坎变为巽，在说卦中，坎为这样，困卦内卦就由坎变为巽，在说卦中，坎为中男，坎变巽，巽为风，故陈文子说：中男，坎变巽，巽为风，故陈文子说：“ “夫从风。夫从风。” ”，巽又，巽又为长女，内卦位置在下，所以文子又说为长女，内卦位置在下，所以文子又说“ “风陨妻风陨妻” ”，据此卦，据此卦象，文子认为：象，文子认为：“ “不可娶也！不可娶也！” ”他又进一步引证困卦六他又进一步引证困卦六三爻辞三爻辞“ “困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶” ”。并一一讲解这段
73、爻辞，说明不可娶棠姜的道理。但崔武子并一一讲解这段爻辞，说明不可娶棠姜的道理。但崔武子色迷心窍，不听陈文子这一套，说：色迷心窍，不听陈文子这一套，说：“ “一个无夫之妇能有一个无夫之妇能有何害！这些凶险她原先的男人都承担了！何害！这些凶险她原先的男人都承担了！” ”占噬占噬n n左传左传 襄公九年：襄公九年：“ “穆姜薨于东宫，始往而筮穆姜薨于东宫，始往而筮之，遇艮之八，史曰：之，遇艮之八，史曰： 是谓艮之随。是谓艮之随。随，其出也，君必速出。随，其出也，君必速出。 姜曰：姜曰： 亡。是于周易亡。是于周易曰：曰：“ “随，无亨利贞，无咎。随，无亨利贞，无咎。” ”元，体之长元，体之长也，亨，嘉
74、之会也，利，义之各也，贞，事之干也，亨，嘉之会也，利，义之各也，贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以合也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。然故不可诬也，是以虽随无义，贞固足以干事。然故不可诬也，是以虽随无咎。今我妇人而与于乱，固在下位而有不仁不可咎。今我妇人而与于乱，固在下位而有不仁不可谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓谓元；不靖国家，不可谓亨；作而害身，不可谓利；弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随而无咎；利；弃位而姣，不可谓贞。有四德者，随而无咎；我皆无之，岂随也哉，我则取恶，能无咎乎！必我皆无之，岂随也哉，我则取恶，能无咎乎！必死于此，弗得出矣！
75、死于此，弗得出矣！”占噬占噬n n左传左传 僖公二十五年：僖公二十五年：“ “秦伯师于河上，将纳秦伯师于河上，将纳王，狐偃言于晋侯曰：王，狐偃言于晋侯曰： 求诸侯莫如勤王，诸侯信求诸侯莫如勤王，诸侯信之，且大义也！继文之业，而信宣于诸侯，今为之，且大义也！继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣！可矣！ 使卜偃卜之，曰：使卜偃卜之，曰： 吉！遇吉！遇“ “黄帝战于阪泉黄帝战于阪泉” ”之兆。之兆。公曰：公曰： 筮之！筮之！ 筮之遇大有之筮之遇大有之睽，曰：睽，曰： 吉！遇吉！遇“ “公用亨于天子公用亨于天子” ”之卦，战克之卦，战克而王飨，吉孰大焉！且是卦也，天为泽以当日，而王飨，吉孰大焉！且是卦也，
76、天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？大有去睽天子降心以逆公，不亦可乎？大有去睽而复，亦其所也。而复，亦其所也。 晋侯辞秦师而下。晋侯辞秦师而下。” ”疑难字疑难字n n邅（邅（zhanzhan）如：想前进又不前进的样子）如：想前进又不前进的样子 n n眚（眚（shengsheng）：灾祸，过错）：灾祸，过错 n n鞶鞶(pan)(pan)带：皮革做成的大腰带带：皮革做成的大腰带 n n褫（褫（chichi）：剥夺）：剥夺 n n缶（缶（foufou）：瓦盆。）：瓦盆。 n n“ “咥（咥（diedie）：咬）：咬n n眇（眇（miaomiao）：一只眼睛小）：一只眼睛小 n n夬（夬（gu
77、aiguai）：）：” ”快快“ “的本字，意思是快速的本字，意思是快速 n n冯（冯（pingping）用作）用作“ “淜淜” ”，徒步过河叫淜，徒步过河叫淜 n n墉（墉（yongyong）：城墙）：城墙 n n伪（伪（huihui）：用作）：用作“ “挥挥” ”，意思是奋勇向前，意思是奋勇向前 n n盍（盍（hehe）：合）：合 n n盱：意思是缓慢盱：意思是缓慢 n n盥（盥（guanguan）：古代祭祖时用酒灌地迎神。荐：献，指祭祖时的献牲）：古代祭祖时用酒灌地迎神。荐：献，指祭祖时的献牲 n n颙（颙（yongyong）若：头大的样子）若：头大的样子 疑难字疑难字n n干胏（干胏（
78、zi zi）：带骨头的干肉）：带骨头的干肉 n n贲（贲（bibi）：装饰，文饰）：装饰，文饰 n n菑（菑（zizi）：新开垦的荒地。）：新开垦的荒地。n n畬（畬（yuyu）：耕种了三年的熟地）：耕种了三年的熟地 n n豮（豮（fenfen）豕豕：奔突的大猪：奔突的大猪 n n橈（橈（naonao）：弯曲）：弯曲 n n窞（窞（dandan）：双重坎坑）：双重坎坑n n簋（簋（guigui）：装饭的）：装饭的 n n徽纆（徽纆（momo）：绳索。三股叫徽，两股叫纆）：绳索。三股叫徽，两股叫纆 n n昃（昃（zeze）：太阳偏西）：太阳偏西 n n大耊（大耊（diedie）：老头儿）：老头儿
79、 n n脢（脢（meimei）：背上的肉）：背上的肉 疑难字疑难字n n遯（dun）：遯是遁的异体字n n羝（di）羊：公羊n n鼫（shi）鼠n n嗃嗃（he）：用作“嗷嗷”意思是众口愁叹n n睽（kui）：相违，矛盾n n劓（yi）：割掉鼻子n n遄（chuan）：快，速n n遄（遄（chuanchuan）：快，速）：快，速 n n馗（馗（qiuqiu）：颧骨）：颧骨 n n夬（夬（guaiguai）：夬是）：夬是“ “快快” ”的本字的本字 n n金柅（金柅（nini）：铜制的纺车转轮把手）：铜制的纺车转轮把手 n n踯躅（踯躅（ZhizhuZhizhu）：徘徊不前的样子）：徘徊不前的样
80、子 n n禴（禴（yueyue）：祭祀的名称，指春祭）：祭祀的名称，指春祭 n n赍咨（赍咨（jizijizi）：咨嗟，叹息）：咨嗟，叹息 n n朱绂（朱绂（fufu）：红色的服装）：红色的服装 n n觐（觐（didi）：看见）：看见 n n劓（劓（yiyi）：割掉鼻子。）：割掉鼻子。n n刖（刖（yueyue）：砍掉脚）：砍掉脚 n n臲兀（臲兀（niewuniewu）：木桩，围在监狱外，防止犯人越狱。）：木桩，围在监狱外，防止犯人越狱。n n蹫（）：这里的意思是挖蹫（）：这里的意思是挖 n n渫（渫（xiexie）：污浊。）：污浊。n n井甃（井甃（zhouzhou）：用砖石垒筑井壁）：用
81、砖石垒筑井壁n n汔（）：水干枯汔（）：水干枯矍矍（矍矍（juejue）：意思是鹰隼看得远而准，比喻有眼光）：意思是鹰隼看得远而准，比喻有眼光夤（夤（yinyin）：用作）：用作“ “夤夤” ”，意思是胁部肌肉，意思是胁部肌肉 桷（桷（juejue）：屋顶上承瓦的方木条）：屋顶上承瓦的方木条 瞰（瞰（kankan）：自得的样子）：自得的样子袂（袂（meimei）：衣袖，这里代指嫁妆）：衣袖，这里代指嫁妆阒（）：寂静阒（）：寂静 茀（）：用作茀（）：用作“ “禴禴” ”，意思是头巾，意思是头巾繻（繻（ruru）：意思是御寒的衣服。）：意思是御寒的衣服。袽（）：用作袽（）：用作“ “絮絮” ”，指
82、破烂的冬衣，指破烂的冬衣 觌（觌（didi）：看见）：看见 蔀蔀 （bubu）：搭棚用的席）：搭棚用的席洊（洊（jianjian）：再；屡次，接连。）：再；屡次，接连。 n n周易的符号象征周易的符号象征卦与爻卦与爻n n周易用卦和爻的符号象征作为事物和观念的周易用卦和爻的符号象征作为事物和观念的表现形式。在巫史文化时代，周易中的卦和表现形式。在巫史文化时代，周易中的卦和爻是进行占筮的单位，其来源和演变与占筮法有爻是进行占筮的单位，其来源和演变与占筮法有关，有其特定的涵义。随着周易的哲学化，关，有其特定的涵义。随着周易的哲学化，卦和爻成为一种思维模型表现的形式为象数，其卦和爻成为一种思维模型表
83、现的形式为象数，其内容为易理，主要体现为哲学，其形式和内容相内容为易理，主要体现为哲学，其形式和内容相结合，又体现于科学和技术，用为观象制器之本。结合，又体现于科学和技术，用为观象制器之本。n n周易不仅为六十四卦题了卦名，也用九六奇偶之数对周易不仅为六十四卦题了卦名，也用九六奇偶之数对三百八十六爻题了爻名。由此，六十四卦的各卦和爻又具三百八十六爻题了爻名。由此，六十四卦的各卦和爻又具有象形、象事、象意、象声、转注、假借等所谓六书的功有象形、象事、象意、象声、转注、假借等所谓六书的功能，使卦名和爻名都具有表意性。卦辞和爻辞，二者合之，能，使卦名和爻名都具有表意性。卦辞和爻辞，二者合之，组成了周
84、易的表意系统。阴爻、阳爻、八卦和六十四组成了周易的表意系统。阴爻、阳爻、八卦和六十四卦卦符是周易的符号象征系统，而八卦、六十四卦卦卦卦符是周易的符号象征系统，而八卦、六十四卦卦名，三百八十六爻爻名，各卦辞和爻辞是周易的文字名，三百八十六爻爻名，各卦辞和爻辞是周易的文字表意系统。卦辞和爻辞的问世是一个创造性的发展。它具表意系统。卦辞和爻辞的问世是一个创造性的发展。它具备了多方面的功能，容纳了更多的信息，启迪了更丰富的备了多方面的功能，容纳了更多的信息，启迪了更丰富的思路，引发出一种象数的思维模式。卦爻的符号本身具有思路，引发出一种象数的思维模式。卦爻的符号本身具有联想和类比的功能，卦的符号具有多
85、义性，如联想和类比的功能，卦的符号具有多义性，如“ “乾乾” ”可象征可象征天，其引申义则是天，其引申义则是“ “朝朝” ”、“ “君子君子” ”、“ “雄性雄性” ”、“ “健壮健壮” ”等。等。n n乾、坤、震、兑、坎、离、艮、巽是为卦名，、是为卦符，即卦的符号。n n“卦象”指的是每卦象征着某些事物。如乾代表天等其它事物，坤代表地等其它事物，震代表雷，巽代表风，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽等。周易对中医学影响简介周易对中医学影响简介 n n周易经文中有关古代养生、预防和医疗活动的记载，是继甲骨文中有关医药文化资料之后，最为原始、珍贵的史料。n n有39卦涉及生命现象和医疗卫生：
86、乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、小畜、履、泰、否、豫、蛊、噬嗑、剥、复、无妄、颐、大过、咸、遁、大壮、明夷、睽、解、损、夬、姤、困、井、鼎、艮、渐、归妹、丰、兑、涣、既济、未济。易医相关，中医之本易医相关，中医之本n n周易为中医学的发生、发展与成熟提供了元理论基础和哲理性思维方式。n n中国一代大医家孙思邈说：“不知易，便不足以言知医。”医门棒喝曰：“是以易之书，一言一字毕藏医学之指南。”即言易与医有着密切的关系，说明了易对中医学的重要影响。明代张介宾撰医易义，并形成了医易学。周易对中医学影响简介周易对中医学影响简介n n巽下坎上巽下坎上井：改邑不改井，无丧无得。往来井井。井：改邑不改井，无丧无
87、得。往来井井。汔至，亦未繘汔至，亦未繘juju井，羸其瓶，凶。井，羸其瓶，凶。彖曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷彖曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。也。“ “改邑不改井，改邑不改井，” ”乃以刚中也。乃以刚中也。“ “汔至，亦未繘汔至，亦未繘井井” ”，未有功也。，未有功也。“ “羸其瓶羸其瓶” ”，是以凶也。，是以凶也。象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。象曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。周易对中医学影响简介周易对中医学影响简介初六，井泥不食。旧井无禽。初六，井泥不食。旧井无禽。象曰：象曰：“ “井泥不食井泥不食” ”，下也。，下也。“ “旧井无禽旧井无禽” ”，时舍也。，时舍也。 九二
88、，井谷射鲋，瓮敝漏。九二，井谷射鲋，瓮敝漏。 象曰：象曰：“ “井谷射鲋井谷射鲋” ”，无与也。，无与也。 九三，井渫九三，井渫xiexie不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。象曰：象曰：“ “井渫不食井渫不食” ”，行恻也。求，行恻也。求“ “王明王明” ”，受福也。，受福也。六四，井甃六四，井甃zhouzhou，无咎。，无咎。象曰：象曰：“ “井甃无咎井甃无咎” ”，修井也。，修井也。 九五，井洌，寒泉食。九五，井洌，寒泉食。象曰：象曰：“ “寒泉之食寒泉之食” ”，中正也。，中正也。上六，井收勿幕，有孚元吉。上六，井收勿幕，有孚元吉。 象曰：象曰：
89、“ “元吉元吉” ”在在“ “上上” ”，大成也。，大成也。 周易对中医学影响简介周易对中医学影响简介n n震下离上噬嗑：亨。利用狱。彖曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。象曰：雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。周易对中医学影响简介周易对中医学影响简介 初九，屦校灭趾，无咎。初九，屦校灭趾，无咎。象曰：象曰：“ “屦校灭趾屦校灭趾” ”，不行也。，不行也。 六二，噬肤灭鼻，无咎。六二，噬肤灭鼻，无咎。象曰：象曰：“ “噬肤灭鼻噬肤灭鼻” ”，乘刚也。，乘刚也。六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。六三，噬腊肉遇毒，小吝，无咎。象曰：象曰：“ “遇毒遇毒
90、” ”，位不当也。，位不当也。 九四，九四，“ “噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。象曰：象曰：“ “利艰贞吉利艰贞吉” ”，未光也。，未光也。 六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。象曰：象曰：“ “贞厉无咎贞厉无咎” ”，得当也。，得当也。上九，何校灭耳，凶。上九，何校灭耳，凶。象曰：象曰：“ “何校灭耳何校灭耳” ”，聪不明也。，聪不明也。周易对中医学影响简介周易对中医学影响简介周易的哲学思想和象数原理对中医药理论体系的影响阴阳学说太极思想三才观六爻之变形象思维周易对中医学影响简介周易对中医学影响简介n n伤寒杂病论n n卦名：“立春正月节
91、斗指艮”、“立夏四月节指巽”、“立秋七月节指坤”、“立冬十月节指乾”。傷寒例三傷寒例三n n爻：“是故冬至之后，一阳爻升，一阴爻降也”.傷寒例三傷寒例三周易对中医学影响简介周易对中医学影响简介n n“病有发热恶寒者，发于阳，也；无热恶者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈，以阳数七、阴数六故也”辨太阳病脉证并洽上第五n n十二消息卦周易对中医学影响简介周易对中医学影响简介n n八卦说及其在中医学中的延伸n n卦名乾坤坎离兑艮巽震n n性质健顺陷丽悦止入动n n人伦父母中男中女少女少男长女长男n n人身首腹耳目口手股足n n脑脾肾心肺胃肝胆周易对中医学影响简介周易对中医学影响简介n n后世医家则主张：震为命门、巽为肝，坎为肾（水），离为心（火）；此种解释更合中医诊治之道，如坎离不交（心肾不交）则为病因之一n n中医十分重心肾相交，即济则合，未济则病；中药中也有交泰丸、坎离丸等。
