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1、 第一单元第一单元 中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变春秋至西汉治国思想的演变春秋至西汉治国思想的演变百家争鸣，异彩纷呈百家争鸣，异彩纷呈法家思想，严刑峻法法家思想，严刑峻法道家思想，无为而治道家思想，无为而治儒家思想，正统独尊儒家思想，正统独尊 春秋战国春秋战国秦秦 朝朝西汉初西汉初汉武帝时汉武帝时 1. 1.汉初的汉初的“无为无为” 背景：经济残破背景：经济残破 目的：恢复生产，安定人心目的：恢复生产，安定人心 治国原则：治国原则：“无为而治无为而治” 应用：休养生息政策应用：休养生息政策 一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”“无为无为”：遵循自然的法则而不妄为；：遵
2、循自然的法则而不妄为； “治治”：治理。：治理。 意思是意思是自己不妄为而使天下得到治理自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治决不是一无所为，不是什么无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。违道而为。 什么是什么是“无为而治无为而治”？今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。阻其强而合从以逆京师。阻其强而合从以逆京师。阻其强而合从以逆京师。
3、史记史记史记史记 富者田连阡陌，贫者无立锥之地。富者田连阡陌，贫者无立锥之地。富者田连阡陌，贫者无立锥之地。富者田连阡陌，贫者无立锥之地。汉纪汉纪汉纪汉纪刘彻即位时郡国形势图刘彻即位时郡国形势图诸侯做大，威胁中央诸侯做大，威胁中央匈奴威胁、边患不止匈奴威胁、边患不止一、提出背景：从一、提出背景：从“无为无为”到到“有为有为”“无为而治无为而治”秦末战火频繁，社会经济破坏严重秦末战火频繁，社会经济破坏严重秦末战火频繁，社会经济破坏严重秦末战火频繁，社会经济破坏严重休养生息政策休养生息政策休养生息政策休养生息政策影响影响 ：“有为有为”加强中央集权，加强中央集权，适应国家统一的需要适应国家统一的需
4、要原因原因:表现：表现：经济恢复增强，生活安定，国力强盛经济恢复增强，生活安定，国力强盛经济恢复增强，生活安定，国力强盛经济恢复增强，生活安定，国力强盛王国膨胀；土地兼并；匈奴边患王国膨胀；土地兼并；匈奴边患王国膨胀；土地兼并；匈奴边患王国膨胀；土地兼并；匈奴边患汉武帝刘汉武帝刘彻（公元彻（公元前前156156年年 前前8787年）年）汉武帝汉武帝 “有为有为”的表现的表现政治：政治：政治：政治： （1 1 1 1）加强中央集权：）加强中央集权：）加强中央集权：）加强中央集权：颁布推恩令颁布推恩令颁布推恩令颁布推恩令（2 2 2 2）加强皇权：）加强皇权：）加强皇权：）加强皇权：中外朝制；中外
5、朝制；中外朝制；中外朝制；经济：经济：经济：经济： 实行货币官铸、盐铁专卖、实行货币官铸、盐铁专卖、实行货币官铸、盐铁专卖、实行货币官铸、盐铁专卖、官官官官营贩营贩营贩营贩运、运、运、运、物价管理、物价管理、物价管理、物价管理、向工商业者加征重税等，向工商业者加征重税等，向工商业者加征重税等，向工商业者加征重税等，抑制富商大贾的势力。抑制富商大贾的势力。抑制富商大贾的势力。抑制富商大贾的势力。军事：军事：军事：军事： 成功反击匈奴；派张骞出使西域等成功反击匈奴；派张骞出使西域等成功反击匈奴；派张骞出使西域等成功反击匈奴；派张骞出使西域等外交外交外交外交：打通：打通：打通：打通“丝绸之路丝绸之路
6、丝绸之路丝绸之路”文化文化文化文化思想：思想：思想：思想：“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”春秋繁露春秋繁露书影书影 新的体现新的体现新的体现新的体现：把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅：把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅：把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅：把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新的儒学体系新的儒学体系新的儒学体系新的儒学体系。董仲舒的新儒学思想董仲舒的新儒学思想2
7、. 董仲舒的儒学思想董仲舒的儒学思想“春秋大一统春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”加强中央集权的需要加强中央集权的需要 “君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”“天人感应天人感应”加强君权的需要加强君权的需要“仁政仁政”：限田、薄赋、省徭役：限田、薄赋、省徭役缓和阶级矛盾的需要缓和阶级矛盾的需要 “三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德稳定统治秩序的需要稳定统治秩序的需要核心：核心： “天人感应天人感应”强调王权的合理、合法性强调王权的合理、合法性面临问题面临问题 解决之道解决之道 新儒学新儒学 社会矛盾社会矛盾土地兼并土地兼并诸侯割据诸侯割据边境不宁边境不宁缓和矛盾缓和
8、矛盾制定规范制定规范限制兼并限制兼并加强君权加强君权中央集权中央集权三纲五常三纲五常限田、薄赋、省徭役限田、薄赋、省徭役限田、薄赋、省徭役限田、薄赋、省徭役春秋大一统、春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术君权神授、天人合一、君权神授、天人合一、天人感应天人感应儒学的自我调节满足了时代的要求。儒学的自我调节满足了时代的要求。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。新儒学为儒学赢得正统地位起到了关键作用。1.原因：原因：2.表现：表现：三、汉代儒学成为正统思想三、汉代儒学成为正统思想 措措施施 思想思想 政治政治教育教育肯定董仲舒的新儒学思想肯定董仲舒的新儒学思想 用文学儒者参与国家大
9、政用文学儒者参与国家大政（1 1）儒家经典成为国家规定的教科书；）儒家经典成为国家规定的教科书；（2 2）五经）五经“博士博士”为教官；兴办太学；为教官；兴办太学；（3 3）初建地方教育系统）初建地方教育系统儒学在从官方到民间开始处于独尊的地位儒学在从官方到民间开始处于独尊的地位 儒家思想逐渐成为历代统治者儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的所推崇的正统思想正统思想，逐渐成为两千多，逐渐成为两千多年来中国传统年来中国传统文化的主流文化的主流。（1 1 1 1）统治的需要）统治的需要）统治的需要）统治的需要（2 2 2 2）董仲舒对儒学的改造）董仲舒对儒学的改造）董仲舒对儒学的改造）董仲舒对儒学的
10、改造（3 3 3 3）汉武帝推崇儒学措施的影响）汉武帝推崇儒学措施的影响）汉武帝推崇儒学措施的影响）汉武帝推崇儒学措施的影响2024/8/3112焚书坑儒焚书坑儒罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术秦始皇和汉武帝对儒学的态度有何异同？秦始皇和汉武帝对儒学的态度有何异同？【习题习题1 1】无论无论“焚书坑儒焚书坑儒”，还是，还是“罢罢黜百家，表章黜百家，表章六经六经”，其本质都是，其本质都是A.A.为加强中央集权制造舆论为加强中央集权制造舆论B.B.剔除不适应当时社会需要的思想剔除不适应当时社会需要的思想C.C.为削弱诸侯为削弱诸侯( (王国王国) )势力提供理论依据势力提供理论依据D.D.加强
11、对人民的思想控制加强对人民的思想控制D2024/8/3113同同同同目的：巩固专制主义中央集权制度。目的：巩固专制主义中央集权制度。目的：巩固专制主义中央集权制度。目的：巩固专制主义中央集权制度。实质：都是文化专制。实质：都是文化专制。实质：都是文化专制。实质：都是文化专制。影响：都有利于国家统一但不利于学影响：都有利于国家统一但不利于学影响：都有利于国家统一但不利于学影响：都有利于国家统一但不利于学术思想的自由发展。术思想的自由发展。术思想的自由发展。术思想的自由发展。 异异异异政策：秦始皇排斥儒学，汉武帝尊崇政策：秦始皇排斥儒学，汉武帝尊崇政策：秦始皇排斥儒学，汉武帝尊崇政策：秦始皇排斥儒
12、学，汉武帝尊崇儒学。儒学。儒学。儒学。结果：始皇失败了，武帝成功了。结果：始皇失败了，武帝成功了。结果：始皇失败了，武帝成功了。结果：始皇失败了，武帝成功了。 焚书坑儒焚书坑儒罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术秦始皇和汉武帝对儒学的态度有何异同？秦始皇和汉武帝对儒学的态度有何异同？【习题【习题【习题【习题2 2 2 2】从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由】从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由】从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由】从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣百家争鸣百家争鸣百家争鸣”到到到到“独尊儒术独尊儒术独尊儒术独尊儒术”，其所反映的根本性问，其所反映的根本性
13、问，其所反映的根本性问，其所反映的根本性问题是题是题是题是A.A.A.A.中国思想文化出现倒退中国思想文化出现倒退中国思想文化出现倒退中国思想文化出现倒退 B.B.B.B.中国由分裂走向统一中国由分裂走向统一中国由分裂走向统一中国由分裂走向统一C.C.C.C.商品经济发展受到限制商品经济发展受到限制商品经济发展受到限制商品经济发展受到限制 D.D.D.D.专制主义中央集权制度加强专制主义中央集权制度加强专制主义中央集权制度加强专制主义中央集权制度加强D【习题习题3 3】从从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的转变体的转变体现了现了 （ ）中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学派儒学之外其他各个学派的消亡的消亡A A、 B B、 C C、 D D、D【习题【习题4 4】儒学到了汉被赋予了新的含义（】儒学到了汉被赋予了新的含义（ ）A A、人定胜天、人定胜天 B B、无为而治、无为而治C C、君权神授、君权神授 D D、仁政思想、仁政思想C
