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1、愚公移山愚公移山1.1.明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意。2.2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果。果。3.3.感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。学习目标学习目标愚公移山精神：愚公移山精神：新课导入新课导入 19451945年，毛泽东在中国共产党第七次全国年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上，以愚公移山为题作了闭幕词，代表大会上，以愚公移山为题作了闭幕词，讲述了愚公移山的故事，提出要讲述了愚公移山的故事，提出要“下定决心，下定决心，不怕牺牲，排
2、除万难，去争取胜利不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，愚公移，愚公移山精神成为中国共产党团结带领全国人民战胜山精神成为中国共产党团结带领全国人民战胜一切艰难险阻、从失败走向胜利的强大精神动一切艰难险阻、从失败走向胜利的强大精神动力。力。列子：列子：名寇，又名御寇，战国名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。一，主张清静无为。代表作：代表作：列子，列子，东晋人搜集的有关古代资料编东晋人搜集的有关古代资料编写的，里面保管了不少先秦时代的寓言故事和神话写的，里面保管了不少先秦时代的寓言故事和神话传说传说。走近作者走近作者 一种文学体裁，它的特点是寓一定
3、的一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中，采用象征、比喻、道理于简短的故事之中，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法。情节比较简单，篇幅拟人、夸张等手法。情节比较简单，篇幅较短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往较短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。往给人以有益的启示和深刻的教育。寓言：寓言：相关介绍相关介绍仞仞 塞塞 箕畚箕畚 龀龀 穷穷匮匮 亡亡以应以应 厝厝r r n ns s j bnj bnchch n nkuku cucu w w 字词积累字词积累朗读课文，读准节奏，读出感情。朗读课文，读准节奏，读出感情。整体感知整体感知 太行、王屋二山，方七百
4、里，高太行、王屋二山，方七百里，高 万万仞仞。本在冀州之南，。本在冀州之南，河阳河阳之北。之北。再读课文，结合注释再读课文，结合注释翻译翻译。古代长度单位，古代长度单位，八尺为一仞八尺为一仞（一说七尺）。（一说七尺）。黄河北岸。阳，山的南面黄河北岸。阳，山的南面或水的北面。或水的北面。译文：译文： 太行、王屋两座大山，纵横七百里，高太行、王屋两座大山，纵横七百里，高万仞。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。万仞。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。 北山愚公者，年且九十，面山而北山愚公者，年且九十，面山而居。居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，阻塞阻塞曲折，绕远曲折，绕远苦于苦于聚
5、聚室室而谋曰：而谋曰：“吾与汝毕力吾与汝毕力平险平险，指指通豫南，达于汉阴，可乎？通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然杂然相相许许。家家铲平险峻的大山铲平险峻的大山赞同赞同直直皆，共同皆，共同译文：译文： 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座大十岁了，面对着山居住。愚公苦于这两座大山横亘面前而阻塞交通，进进出出曲折绕远。山横亘面前而阻塞交通，进进出出曲折绕远。于是愚公便聚合全家来商量说：于是愚公便聚合全家来商量说：“我和你们我和你们竭尽全力铲平险阻，使它一直通向豫州南部，竭尽全力铲平险阻，使它一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？到
6、达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞成。大家纷纷表示赞成。其妻其妻献疑献疑曰：曰：“以君之力，曾不能损以君之力，曾不能损魁父之魁父之丘丘，如太行、王屋何如太行、王屋何？且？且焉焉置置土石？土石？”土山土山提出疑问提出疑问能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？哪里哪里译文：译文： 愚公的妻子提出疑问说：愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力凭你的力量，连魁父那座小山丘都平不了，又能把量，连魁父那座小山丘都平不了，又能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？土石放到哪里去呢？”杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。投诸渤海之
7、尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者遂率子孙荷担者三夫三夫，叩叩石垦壤，石垦壤，箕箕畚畚运于渤海之尾。运于渤海之尾。三个人三个人这里指用箕畚装土石这里指用箕畚装土石敲。这里是凿的意思敲。这里是凿的意思邻人邻人京城京城氏之氏之孀妻孀妻有遗男，有遗男，始龀始龀，跳，跳往助之。寒暑易节，往助之。寒暑易节，始一反焉始一反焉。复姓复姓刚换牙，指七八岁刚换牙，指七八岁才往返一次才往返一次寡妇寡妇 大家纷纷说：大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上去，把土石扔到渤海的边上去，隐土的北面。隐土的北面。”愚公于是带领子孙中三个能挑愚公于是带领子孙中三个能挑担子的人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海担子的人，凿石挖土，用箕畚
8、装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有一个遗孤，刚七的边上。邻居姓京城的寡妇有一个遗孤，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。才往返一次。译文：译文： 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，甚矣，汝之不惠汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山。以残年余力，曾不能毁山之一之一毛毛，其其如土石何？如土石何？”你太不聪明了你太不聪明了放在放在“如如何何”前面，有加强反问语气前面，有加强反问语气的作用的作用地面长的草木地面长的草木 河曲的智叟笑着阻河曲的智叟笑着阻止愚公说：止愚公说：“你太不聪你太不聪明了。凭你衰残的年纪明了。凭你衰残
9、的年纪剩余的力量，连山上的剩余的力量，连山上的一根草木都动不了，还一根草木都动不了，还能把土石怎么样呢？能把土石怎么样呢？”译文：译文：北山愚公北山愚公长息长息曰：曰：“汝心之汝心之固固，固不，固不可可彻彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；有子存焉；子又生孙，孙又生子；长叹长叹固执固执通通子又有子，子又有孙；子子孙孙，无子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮穷匮也，而山不加增，也，而山不加增，何苦而不平何苦而不平？”河曲智叟河曲智叟亡亡以应。以应。穷尽穷尽没有。通没有。通“无无”担心什么铲不平？担心什么铲不平？ 北山北山愚公长叹一声说：愚公长叹一
10、声说：“你思想顽固，顽你思想顽固，顽固到了不通事理的程度，连寡妇孤儿都不如。固到了不通事理的程度，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，还担心什么挖不平？还担心什么挖不平？”智叟没有话来回答。智叟没有话来回答。译文：译文： 操蛇之神操蛇之神闻之，闻之，惧其不已惧其不已也，告也，告之于之于帝帝。帝。帝感其诚感其诚，神话中的山神，拿着蛇，所以叫神话中的山神，拿着蛇，所以叫“操蛇
11、之神操蛇之神”害怕他不停地干下去害怕他不停地干下去被他的诚心所感动被他的诚心所感动神话中的天帝神话中的天帝命命夸娥氏夸娥氏二子负二山，一二子负二山，一厝厝朔东，一朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断陇断焉。焉。传说中的大力神传说中的大力神放置。通放置。通“措措”高大的山冈高大的山冈 山神听说了这件事，怕他不停地干下去，山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从一座放在朔
12、方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。冈阻隔了。译文：译文：一、通假字一、通假字1.1.始一始一反反焉焉通通“返返”，返回，返回。2.2.汝之不汝之不惠惠通通“慧慧”，聪明，聪明。3.3.河曲智叟河曲智叟亡亡以应以应通通“无无”，没有，没有。4.4.一一厝厝朔东朔东通通“措措”，放置，放置。重点积累重点积累其其妻献疑妻献疑其其如土石何如土石何惧惧其其不已也不已也代词，他的代词，他的助词，加强反问语气。助词，加强反问语气。二、一词多义二、一词多义以君以君之之力力虽我虽我之之死死告告之之于帝于帝的的助词，主谓间取消句子独立
13、性。助词，主谓间取消句子独立性。代词，他，指愚公。代词，他，指愚公。代词，这件事代词，这件事。年年且且九十九十且且焉置土石焉置土石将近将近况且况且且且焉焉置土石置土石始一反始一反焉焉疑问代词，哪里。疑问代词，哪里。加强语气加强语气 面山面山而而居居何苦何苦而而不平不平而而山不加增山不加增表修饰表修饰表承接表承接 表转折表转折 2.2.惩惩山北之塞山北之塞（古：苦于（古：苦于 今：惩罚今：惩罚 ） 3.3.达于汉达于汉阴阴（古：山之北，水之南（古：山之北，水之南 今：阴天）今：阴天）三、古今异义三、古今异义1.1.河河阳阳之北之北（古：山之南，水之北（古：山之南，水之北 今：太阳今：太阳 ） 5
14、.5.遂率子孙遂率子孙荷荷担者三夫担者三夫（古：挑（古：挑 今：荷花今：荷花 ） 6.6.曾不能毁山之一曾不能毁山之一毛毛（古：草木（古：草木 今：毛发）今：毛发）4.4.投投诸诸渤海之北渤海之北（古：之于（古：之于 今：各个，许多今：各个，许多 ） 8.8.虽虽我之死我之死（古：即使（古：即使 今：虽然今：虽然 ） 9.9.惧其不惧其不已已也也（古：停止（古：停止 今：已经今：已经 ）7.7.北山愚公长北山愚公长息息（古：叹气（古：叹气 今：休息今：休息 ） 四、词类活用四、词类活用2.2.聚聚室而谋室而谋使动用法，使使动用法，使聚。聚。1.1.面面山而居山而居名词作动词，向着。名词作动词，
15、向着。3.3.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾名词作状语，用箕畚装土石。名词作状语，用箕畚装土石。五、特殊句式五、特殊句式1.1.甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠倒装句倒装句2.2.本在冀州之南，河阳之北本在冀州之南，河阳之北省略句省略句3.3.且焉置土石且焉置土石 倒装句，疑问代词倒装句，疑问代词“焉焉”提前。提前。4.4.遂率子孙荷担者三夫遂率子孙荷担者三夫省略句，省略主语愚公。倒装句，定语省略句，省略主语愚公。倒装句，定语“三三夫夫”后置。后置。5.5.告之于帝告之于帝倒装句，状语倒装句，状语“于帝于帝”后置。后置。6.6.帝感其诚帝感其诚 被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。被动句，译为：
16、天帝被他的诚心所感动。在疏通文意的基础上，概括故事情节。在疏通文意的基础上，概括故事情节。故事背景，介绍两座山。故事背景，介绍两座山。第一段：第一段：第二段：第二段：开端和发展，愚公决心移山，得到全开端和发展，愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。家的支持，并排除疑难，立即行动。第三段：第三段： 高潮，愚公驳斥智叟的观点。高潮，愚公驳斥智叟的观点。第四段：第四段： 结尾，神仙帮忙移走了两座山。结尾，神仙帮忙移走了两座山。细读感悟细读感悟 朗读第一段，说说介绍了两座山的什么朗读第一段，说说介绍了两座山的什么内容，有何作用。内容，有何作用。“太行、王屋二山太行、王屋二山”山的名称山的
17、名称“方七百里方七百里”山的面积山的面积“高万仞高万仞”山的高度山的高度“本在冀州之南，河阳之北本在冀州之南，河阳之北”地理位置地理位置作用：作用：衬托移山的艰难，更能突出愚公的品质。衬托移山的艰难，更能突出愚公的品质。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。朗读课文，说说写了愚公移山的哪些内容。朗读课文，说说写了愚公移山的哪些内容。原因：原因：“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”。目的：目的：“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”。倒土的地点：倒土的地点： “投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北”。具体的行动：具体的行动： “遂率
18、子孙遂率子孙运于渤海之尾运于渤海之尾”。愚公移山的困难：愚公移山的困难：1.1.两座山面积大、高两座山面积大、高“方七百里，高万仞方七百里，高万仞”2.2.愚公年老力衰愚公年老力衰 “年且九十年且九十”“”“曾不能毁魁父之丘曾不能毁魁父之丘”“”“以以残年余力，曾不能毁山之一毛残年余力，曾不能毁山之一毛”3.3.移山劳动力缺乏、工具简陋移山劳动力缺乏、工具简陋 “率子孙荷担者三夫率子孙荷担者三夫箕畚运于渤海之尾箕畚运于渤海之尾”“遗男，始龀，跳往助之遗男，始龀，跳往助之”4.4.安置土石的困难、运输路途远安置土石的困难、运输路途远 “投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北”“”“寒暑易节
19、，寒暑易节，始一反焉始一反焉”5.5.妻子的怀疑、外人的讥讽妻子的怀疑、外人的讥讽“其妻献疑其妻献疑”“”“河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”愚公面对困难的愚公面对困难的解决办法：解决办法：“投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北”没有地方放置土石没有地方放置土石劳动力缺乏劳动力缺乏“率子孙荷担者三夫率子孙荷担者三夫”“”“遗男，始龀，跳往助之遗男，始龀，跳往助之”不惧路途遥远不惧路途遥远团结一切力量团结一切力量 “虽我之死，有子存焉虽我之死，有子存焉子子孙孙，无穷子子孙孙，无穷匮也匮也”“”“山不加增，何苦而不平山不加增，何苦而不平”智叟的嘲讽智叟的嘲讽移山的信念会永远传承下去移山的信
20、念会永远传承下去移山的结果：移山的结果：“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”对于愚公移山，其他人的态度如何？对于愚公移山，其他人的态度如何？其妻：其妻： 支持移山，关心身体，提出实际困难支持移山，关心身体，提出实际困难家邻：家邻： 赞同移山，齐心协力赞同移山，齐心协力智叟：智叟： 反对移山，讥笑嘲讽反对移山，讥笑嘲讽神仙：神仙： 感动诚心，援助移山感动诚心，援助移山 故事的结局是天神帮助移走了大山，你故事的结局是天神帮助移走了大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？认为这样安排是否有损愚公的形象？ 这样反而使愚公的形象更加丰富高大。正是这样反而使愚公的形象更加丰富高
21、大。正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派大力神愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派大力神的两个儿子背走了大山。的两个儿子背走了大山。以神话结尾的目的：以神话结尾的目的： 在生产力极不发达的社会条件下，人们只在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。其征服自然的愿望。 本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿公的宏伟抱负，反映了古代劳动人民的美好愿望，使人们在精神上得到了鼓舞。望，使人们在精神上得到了鼓舞。 说说本文的寓意和说说本
22、文的寓意和“愚公移山愚公移山”成语成语的意思。的意思。寓意：寓意：本文通过愚公移山的故事，表现了我本文通过愚公移山的故事，表现了我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力，顽强改国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力，顽强改造自然的精神。造自然的精神。愚公移山：愚公移山：比喻做事有十分顽强的毅力和排比喻做事有十分顽强的毅力和排除万难的精神。除万难的精神。 智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪里？分别突出了怎样的人物特点？里？分别突出了怎样的人物特点？智叟：智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？如土石何？”愚公：愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山
23、不加增，何子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？苦而不平？”眼前的，停滞的观点眼前的，停滞的观点长远的，发展的观点长远的，发展的观点人物形象人物形象人物特点：人物特点：智叟：智叟： 目光短浅、安于现状、自以为是目光短浅、安于现状、自以为是愚公：愚公：志向远大、不畏困难、坚持不懈、志向远大、不畏困难、坚持不懈、造福后人、大智若愚造福后人、大智若愚对对比比智叟不智叟不“智智”、愚公不、愚公不“愚愚” 对于愚公和智叟，也有人说愚公对于愚公和智叟，也有人说愚公“很愚很愚”，智叟，智叟“很智很智”，你的看法如何呢，你的看法如何呢? ? 寓言只是用假托的故事，就某一点来晓喻寓言只是用假托的故事，就某一
24、点来晓喻一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看一个道理，决不能以今天的科学技术进步来看待愚公的待愚公的“愚愚”和智叟的和智叟的“智智”，也不能以今，也不能以今天提倡的天提倡的“巧干巧干”来要求愚公。来要求愚公。1.1.反衬反衬 （1 1）以两山高大反衬移山艰难，开头以两山高大反衬移山艰难，开头极写两山之宏伟，是为后来写愚公的决心移极写两山之宏伟，是为后来写愚公的决心移山做引子；山做引子； （2 2）以操蛇之神的惧怕反衬愚公的矢）以操蛇之神的惧怕反衬愚公的矢志不移，更好地突出其精神的伟大。志不移，更好地突出其精神的伟大。写法探究写法探究2.2.运用对比手法表现人物性格运用对比手法表现人物性格
25、愚公年且九十想的是造福子孙，遂率子孙愚公年且九十想的是造福子孙，遂率子孙“叩石垦壤叩石垦壤”，而智叟则认为，而智叟则认为“以残年余力以残年余力”去移去移山是山是“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”，通过对比，愚公的这，通过对比，愚公的这种改造、征服自然的坚强毅力就更加感人了。种改造、征服自然的坚强毅力就更加感人了。（1 1）愚公和智叟对挖山的不同态度）愚公和智叟对挖山的不同态度（2 2）愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比）愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比其妻：其妻：“献疑献疑”“”“曾不能损魁父之丘，如曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？太行、王屋何？且焉置土石？”出于对愚公的关心，有
26、怀疑但没有反对。出于对愚公的关心，有怀疑但没有反对。智叟：智叟：“笑而止之笑而止之”“”“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠”“残残年余力年余力其如土石何其如土石何”讥讽、嘲笑、挖苦讥讽、嘲笑、挖苦3.3.情节曲折情节曲折 愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很愚公移山，虽得家人赞同，但其妻却说出了很多困难，还好，家人想到了问题的解决方法；那智多困难，还好，家人想到了问题的解决方法；那智叟又前来阻止，并嘲讽愚公的无能，机智的愚公对叟又前来阻止，并嘲讽愚公的无能，机智的愚公对他进行了严厉的驳斥；愚公移山的精神感动天地，他进行了严厉的驳斥；愚公移山的精神感动天地，最后得到了神的帮助。至此，愚公移山有了
27、个圆满最后得到了神的帮助。至此，愚公移山有了个圆满的结局，文章可谓情节波澜起伏，曲节多姿。的结局，文章可谓情节波澜起伏，曲节多姿。 这篇寓言着重塑造了愚公的形象，通这篇寓言着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山反映了我国古代劳动人民改造过愚公移山反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。的道理。课堂小结课堂小结愚公移山愚公移山山之高大山之高大年龄之高年龄之高工具之简陋工具之简陋人力之单薄人力之单薄路途之遥远路途之遥远智叟之嘲笑智叟之嘲笑困困难难寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神。顽强改造自然的精神。办法办法家人的支持家人的支持邻人的参与邻人的参与愚公发展的观点愚公发展的观点对比对比衬托衬托板书设计板书设计1.1.背诵课文。背诵课文。2.2.对于对于“愚公精神愚公精神”，有人认为更应该发，有人认为更应该发扬扬“愚婆精神愚婆精神”，即在决策时敢于献疑，即在决策时敢于献疑，提出不同意见，对此你怎么看？提出不同意见，对此你怎么看？作业布置作业布置
