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1、分析韩愈韩愈山石山石以文为诗以文为诗的特点的特点1 1l魏晋南北朝，是文学发展倾向于轻浮靡丽的时期，尤其是齐、梁、陈三朝一百年间，诗文都只讲文诗文都只讲文字之美，而内容空虚，思想庸俗。诗则盛行宫体，字之美，而内容空虚，思想庸俗。诗则盛行宫体，文则堆砌骈语。文则堆砌骈语。经过初唐的沈佺期、宋之问，盛唐的王维、孟郊、李杜，诗的风气总算纠正过来了，但文体却还以骈语为主。开元、天宝以后，张说、贾至、李华等人，曾有志于改变文风，但没有成为风气。到韩愈出来，猛力攻击近体文的陈言滥调，主张写散文要学习“三代两汉之书”，要学习孟子、荀子、司马迁、扬雄的文章。他们的口号虽是复古，其成就却是在继承先秦、两汉的基础
2、上创造了一种新的文体，扫荡了六朝以来浮靡骈俪的文风。因此，在文学史上，韩愈的地位，首先是一位古文运动的倡导者。背景背景： 写山石的韩愈，进士及第已经快十年了，但连个正式的官职都没有，给人家当了几年幕僚，很没意思。此时他辞了幕职，途经洛阳，游山遣兴。题目“山石”不是本要专门抒发的内容，而是取首句的头两个字而已。 山石山石n n山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶子支子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂
3、必局束为人机？嗟哉吾党二三子，安得至老不更归嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！艺术成就：以文为诗以文为诗 1 1把诗的语言和散文的语言统一起来，把诗的语言和散文的语言统一起来，把诗的语言和散文的语言统一起来，把诗的语言和散文的语言统一起来，散文里用的词藻，也可以用在诗里。又把散文的语法结构和诗的把散文的语法结构和诗的把散文的语法结构和诗的把散文的语法结构和诗的语法结构统一起来，语法结构统一起来，语法结构统一起来，语法结构统一起来，诗的句法并不需要改变散文的句法。2巧妙地运用了赋体中赋体中赋体中赋体中“ “铺采摛文铺采摛文铺采摛文铺采摛文” ”的手法的手法的手法的手法，平实地记叙事情的过程。3忽视
4、平仄、音韵等声律,因为五言诗的音节一般是上二下三,七言诗的音节一般是上四下三,韩愈却有意打破这种常规,努力营造一种别出心裁的反均衡、反反均衡、反反均衡、反反均衡、反圆润的美圆润的美圆润的美圆润的美, ,打乱原有的节奏感,使诗歌具有先秦散文的风格。4以议论直言个人的感受和情绪,将明白如话的议论糅议论糅议论糅议论糅入诗歌入诗歌入诗歌入诗歌。影响 如著名的山石诗,即采用一般山水游记散文的叙述顺序,从行至山寺、周围所见、夜看壁画、铺床吃饭、夜卧所闻、夜卧所见、清晨离寺一直写到下山观感,娓娓道来,让人有如历其境的感觉。 在这一夜到晨的所见所闻中,又选用了色彩浓淡明暗变化的若干图景,错落交叠,如“山石荦确
5、行径微,黄昏到寺蝙蝠飞”,写出暮色苍茫中的“暗”;下两句写芭蕉与栀子花,又是暗色中的一“亮”;下写以火把观壁画,是明中有暗;而夜卧无声时“清月出岭光入扉”,又是暗中有明;“天明独去无道路,出入高下穷烟霏”,则是天色蒙蒙亮时的山岚弥漫;而下接“山红涧碧纷烂漫”,则又豁然一明。 这样,就在读者脑际留下了视感极强的连续图景。全诗流畅中见奇崛,有精心的雕琢但又显得十分自然。清方东树评曰:“只是一篇游记,而叙写简妙,犹是古文手笔。”n影响：n他的作诗，实践了他对散文的理论：文字要排除陈言滥调，排除隐晦诘曲。思想内容要“言之有物”。就是要求先有情感，然后作诗，不要无病呻吟。这也就是刘勰所谓要“为情造文”，而不是“为文造情。 韩愈的“以文为诗”是对诗歌传统表现手法的一种革新,在矫正中唐以来柔弱浮荡的诗风方面起到了一定作用,为诗坛注入了新的活力,以致影响到后来宋代某些流派诗歌风格的形成 。他是“以文为诗”，给唐诗开创了一个新的流派。韩愈的诗，影响了一些同时的诗人，如孟郊、贾岛、卢仝、刘叉、李贺等。这些人又各自有发展和变化，创造了各人独特的风格。但是，在韩愈死后不久，他的影响就消失了，晚唐、五代的诗文，都起了回潮。直到宋代，才有穆修、欧阳修等人起来重振古文运动，而以黄庭坚为首的江西诗派，显然也是韩愈诗派的继承
