高三语文高考二轮复习专题学案18传统文化的魅力——科学类文本阅读课件人教大纲版

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1、学案学案 传统文化的魅力传统文化的魅力科学类文科学类文 本阅读本阅读一、阅读下面的文字，完成一、阅读下面的文字，完成1 14 4题。（题。（1212分，每小题分，每小题3 3分）分） 牛郎织女牛郎织女传说的蕴含与流传的广泛性传说的蕴含与流传的广泛性 牛郎织女牛郎织女的传说是我国古代四大民间传说中孕育时间的传说是我国古代四大民间传说中孕育时间最久，产生时代最早，最集中而典型地反映了中华民族社会、最久，产生时代最早，最集中而典型地反映了中华民族社会、经济、文化的特征，在海内外影响最大的一个。无论从哪一经济、文化的特征，在海内外影响最大的一个。无论从哪一个方面说，这在世界民间传说中都是少见的。说它孕

2、育时间个方面说，这在世界民间传说中都是少见的。说它孕育时间最久，因为它的两个主要人物的名称和身份特征分别来自原最久，因为它的两个主要人物的名称和身份特征分别来自原始社会末期秦人和周人的两个祖先；说它产生时代最早，因始社会末期秦人和周人的两个祖先；说它产生时代最早，因为它的故事产生于秦汉之际，定形于汉代末为它的故事产生于秦汉之际，定形于汉代末年；说它年；说它最集中而典型地反映了中华民族社会、经济、文化的最集中而典型地反映了中华民族社会、经济、文化的特征特征，因为故事的两个人物牛郎、织女事实上是我国，因为故事的两个人物牛郎、织女事实上是我国从史前时代直至近代农业经济社会中男耕女织的社会从史前时代直

3、至近代农业经济社会中男耕女织的社会特征的代表。中国长久的农业经济在世界上是比较典特征的代表。中国长久的农业经济在世界上是比较典型的，而型的，而牛郎织女牛郎织女的传说故事正反映了这一特的传说故事正反映了这一特征；故事中的王母或玉帝既是家长的象征，又是国家征；故事中的王母或玉帝既是家长的象征，又是国家政府的象征，又是神灵的象征，毛泽东同志在政府的象征，又是神灵的象征，毛泽东同志在湖南湖南农民运动考察报告农民运动考察报告中说：中说：“中国的男子，普遍要受中国的男子，普遍要受三种有系统的权力的支三种有系统的权力的支配，配，即：（一）由一国、一省、即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；

4、（二）由宗祠、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系支祠以至家长的家族系统（族权）；统（族权）； （三）由阎罗（三）由阎罗天子、城隍庙以天子、城隍庙以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇大至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇大帝以至各种神怪的神仙系统帝以至各种神怪的神仙系统总称为鬼神系统（神总称为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。受男子的支配（夫权）。”那么，那么，牛郎织女牛郎织女故事故事中的玉帝或王母，便是政权、族权、神权的代表，是中的玉帝或王母，便是政权、族权、神权的代表，是中国农民

5、几千年中所受压迫力量的象征。相对来说，中国农民几千年中所受压迫力量的象征。相对来说，夫权的统治在广大劳动人民中不像上层统治阶级中那夫权的统治在广大劳动人民中不像上层统治阶级中那样突出，因为在农业劳动中男女双方都从事劳动，因样突出，因为在农业劳动中男女双方都从事劳动，因而在家中也都有发言权。而且，劳动人民是热爱自由而在家中也都有发言权。而且，劳动人民是热爱自由的，所以在这个故事中，不但没有男子对妇女的压迫、的，所以在这个故事中，不但没有男子对妇女的压迫、歧视的情节，而是表现出他们共同为争取自由歧视的情节，而是表现出他们共同为争取自由幸福的幸福的生活进行不懈努力的状况，反映出对爱情生活进行不懈努力

6、的状况，反映出对爱情的无限忠贞。的无限忠贞。这种精神，同大量民歌中所反映的精神是一致的。而这种精神，同大量民歌中所反映的精神是一致的。而且，这个传说还反映出我国古代劳动人民对所谓且，这个传说还反映出我国古代劳动人民对所谓“门门当户对当户对”的门阀制度和门第观念的批判；作为农民形的门阀制度和门第观念的批判；作为农民形象代表的牛郎以王母的孙女为妻，也反映了上层社会象代表的牛郎以王母的孙女为妻，也反映了上层社会中妇女没有地位，男子对女子缺乏真诚爱情，上层社中妇女没有地位，男子对女子缺乏真诚爱情，上层社会的女子宁可以淳朴的农民为夫的愿望。这些都反映会的女子宁可以淳朴的农民为夫的愿望。这些都反映了我国古

7、代社会中深层的问题，已涉及对整个封建制了我国古代社会中深层的问题，已涉及对整个封建制度、封建礼教的批判。说它是我国民间传说故事中流度、封建礼教的批判。说它是我国民间传说故事中流传最广的一个，因为它不仅在从南到北，从西到东的传最广的一个，因为它不仅在从南到北，从西到东的广大地区，包括汉族和各少数民族中广为流传，南方广大地区，包括汉族和各少数民族中广为流传，南方的苗、瑶等少数的苗、瑶等少数民族中也有他们的流传版本，同时在民族中也有他们的流传版本，同时在日本、韩国、日本、韩国、越南、东南亚地区也广泛流传。比如日越南、东南亚地区也广泛流传。比如日本不但有牛郎织女的故事广为流传，而且有不少诗歌本不但有牛

8、郎织女的故事广为流传，而且有不少诗歌作品歌唱这个故事，据我们初步掌握，就有作品歌唱这个故事，据我们初步掌握，就有100100多首。多首。而且，在日本的仙台，七月七日是一个十分盛大的节而且，在日本的仙台，七月七日是一个十分盛大的节日，带动了仙台的旅游文化。说它影响最大，因为它日，带动了仙台的旅游文化。说它影响最大，因为它形成了流传两千多年，涉及好几个国家的形成了流传两千多年，涉及好几个国家的“七夕节七夕节”。由此产生了无法统计的诗、词、曲、赋、文作品和小由此产生了无法统计的诗、词、曲、赋、文作品和小说、曲艺、戏剧。历代咏牛郎织女的诗作数不胜数，说、曲艺、戏剧。历代咏牛郎织女的诗作数不胜数，我国的

9、各个剧种中也都有我国的各个剧种中也都有天河配天河配牛郎织女牛郎织女的的剧目。剧目。 ( (选自选自先周历史与牵牛传说先周历史与牵牛传说，人文杂志人文杂志) )1.1.下列对题目中下列对题目中“蕴含蕴含”一词的说明，不正确的一词的说明，不正确的 一项是一项是 （ ） A.A.牛郎织女牛郎织女中两个主要人物的名称和身份特中两个主要人物的名称和身份特 征分别来自原始社会末期秦人和周人的两个征分别来自原始社会末期秦人和周人的两个 祖先。祖先。 B.B.它反映了我国古代社会中深层的问题。它反映了我国古代社会中深层的问题。 C.C.牛郎织女牛郎织女的故事已经涉及到对整个封建制的故事已经涉及到对整个封建制

10、度、封建礼教的批判。度、封建礼教的批判。 D.D.牛郎织女牛郎织女的故事形成并流传了两千多年。的故事形成并流传了两千多年。 解析解析 这个信息是说明这个信息是说明“流传的广泛性流传的广泛性”的，而的，而 且原文是说且原文是说“形成了流传两千多年、涉及好几个形成了流传两千多年、涉及好几个 国家的国家的七夕节七夕节”。D D2.2.对对“最集中而典型地反映了中华民族社会、经济、最集中而典型地反映了中华民族社会、经济、文化的特征文化的特征”的依据的理解的依据的理解, ,不准确的一项是（不准确的一项是（ ） A.A.牛郎、织女是我国农业经济社会中男耕女织的牛郎、织女是我国农业经济社会中男耕女织的 社会

11、特征的代表。社会特征的代表。 B.B.故事中的王母和玉帝象征了家长，也象征着国故事中的王母和玉帝象征了家长，也象征着国 家，更象征了神灵。家，更象征了神灵。 C.C.故事反映了上层社会中青年妇女没有地位，男故事反映了上层社会中青年妇女没有地位，男 子对女子缺乏真爱，而上屋社会女子更希望与子对女子缺乏真爱，而上屋社会女子更希望与 淳朴的农民结为夫妻的愿望。淳朴的农民结为夫妻的愿望。 D.D.它在汉族和各少数民族中广为流传，南方的苗、它在汉族和各少数民族中广为流传，南方的苗、 瑶等少数民族中也有流传版本。瑶等少数民族中也有流传版本。 解析解析 这个信息是这个信息是“说它是我国民间传说中流传说它是我

12、国民间传说中流传 最广的一个最广的一个”的依据。的依据。D D3.3.下列表述完全符合原文意思的一项是下列表述完全符合原文意思的一项是 （ ） A.A.牛郎织女的传说孕育于原始社会末期秦人与周牛郎织女的传说孕育于原始社会末期秦人与周 人的两个祖先，产生于秦汉之际，定形于汉代人的两个祖先，产生于秦汉之际，定形于汉代 末年。末年。 B.B.中国的农业经济是世界上比较典型而长久的。中国的农业经济是世界上比较典型而长久的。 C.C.牛郎织女的传说反映了我国古代对所谓牛郎织女的传说反映了我国古代对所谓“门当门当 户对户对”的门阀制度和门第观念的批判。的门阀制度和门第观念的批判。 D.D.牛郎织女牛郎织女

13、所表现出的对爱情的无限忠贞是所表现出的对爱情的无限忠贞是 中国古代民歌共同的主题。中国古代民歌共同的主题。 解析解析 A A项原文说项原文说“两个主要人物的名称和身份特两个主要人物的名称和身份特 征分别来自原始社会末期秦人和周人的两个祖征分别来自原始社会末期秦人和周人的两个祖 先先”；B B项原文说项原文说“中国长久的农业经济在世界上中国长久的农业经济在世界上 是比较典型的是比较典型的”，不能理解成，不能理解成“中国的农业经济中国的农业经济 是世界上比较长久的是世界上比较长久的”；D D项原文说项原文说“同大量民歌同大量民歌 中所反映的精神是一致的中所反映的精神是一致的”。 答案答案 C C4

14、.4.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ） A.A.牛郎织女牛郎织女的故事中没有男子对妇女的压迫、的故事中没有男子对妇女的压迫、 歧视的情节，这表明，夫权的统治在上层统治歧视的情节，这表明，夫权的统治在上层统治 阶级中比在劳动人民中相对突出。阶级中比在劳动人民中相对突出。 B.B.在日本仙台，七月七日是一个十分盛大的节在日本仙台，七月七日是一个十分盛大的节 日，它带动了当地的中国文化旅游。日，它带动了当地的中国文化旅游。 C.C.牛郎织女牛郎织女的故事在日本、韩国、东南亚广的故事在日本、韩国、东南亚广 泛流传，甚至出现不少歌唱这个故事的诗歌。

15、泛流传，甚至出现不少歌唱这个故事的诗歌。 D.D.农业社会中，男子的社会地位受到了同样从事农业社会中，男子的社会地位受到了同样从事 劳动的妇女的挑战。劳动的妇女的挑战。 解析解析 B B项原文只说项原文只说“带动了仙台的旅游文化带动了仙台的旅游文化”； C C项原文信息表明项原文信息表明“出现诗歌只是在日本出现诗歌只是在日本”；D D项项 原文说原文说“也都有发言权也都有发言权”，而且夫权统治只是相，而且夫权统治只是相 对地说没有上层统治阶级中那么突出。对地说没有上层统治阶级中那么突出。 答案答案 A二、阅读下面的文字二、阅读下面的文字, ,完成完成5 57 7题。题。(9(9分，每小题分，每

16、小题3 3分分) ) 中国民间文艺学史上的俗文学中国民间文艺学史上的俗文学 在在2020世纪中国民间文艺学史上，以郑振铎、赵景深世纪中国民间文艺学史上，以郑振铎、赵景深为代表创立了为代表创立了“俗文学派俗文学派”。何谓。何谓“俗文学俗文学”？“俗俗文学文学”就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而就是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视，而流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。中国流行于民间，成为大众所嗜好，所喜悦的东西。中国的俗文学，包括的范围很广。因为正统的文学的范围的俗文学，包括的范围很广。因为正统的文学的范围太狭小了，于是太狭小了，于是“俗文学俗文学”的地盘便愈显其大。差不的地盘便愈显

17、其大。差不多除诗与散文之外，凡重要的文体，像小说、戏曲、多除诗与散文之外，凡重要的文体，像小说、戏曲、变文、弹词之类，都要归到变文、弹词之类，都要归到“俗文学俗文学”的范围里去。的范围里去。在许多今日被视为正统文学的作在许多今日被视为正统文学的作品或文体里，起初有品或文体里，起初有许多原是民间的东西，被升格了的，故我们说，中国许多原是民间的东西，被升格了的，故我们说，中国文学史的中心是文学史的中心是“俗文学俗文学”，这话是并不过分的。，这话是并不过分的。 俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学。它是大俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学。它是大众的，出生于民间，为民众所写作，为民众而生存。众的，

18、出生于民间，为民众所写作，为民众而生存。它多是口传的、新鲜的、粗鄙的。它的想象力往往是它多是口传的、新鲜的、粗鄙的。它的想象力往往是奔放的，并非一般正统文学所能梦见，其作者的气魄奔放的，并非一般正统文学所能梦见，其作者的气魄往往是很伟大的，也非一般正统的文学的作者所能比往往是很伟大的，也非一般正统的文学的作者所能比肩，但也有种种坏处，如黏附着许多民间的习惯和传肩，但也有种种坏处，如黏附着许多民间的习惯和传统的观念。统的观念。 郑振铎先生的郑振铎先生的中国俗文学史中国俗文学史出版后，从出版后，从2020年代年代那一帮进步文化战士们所信奉的进化论的世界那一帮进步文化战士们所信奉的进化论的世界观，进

19、到观，进到以唯物史观的治学理念和研究方法，梳理中国文学史的以唯物史观的治学理念和研究方法，梳理中国文学史的进程与演变，论述了民间口传文学在中国文学史上的地进程与演变，论述了民间口传文学在中国文学史上的地位和作用，其在民众中的影响和流传存在的价值，不仅位和作用，其在民众中的影响和流传存在的价值，不仅在资料占有上无与伦比，而且在观点上自成一说，发人在资料占有上无与伦比，而且在观点上自成一说，发人所未发，成为中国文学史研究上的又一颗璀璨的明珠，所未发，成为中国文学史研究上的又一颗璀璨的明珠，也是他的民间文学也是他的民间文学俗文学思想达到成熟的时期。俗文学思想达到成熟的时期。 19581958年出版的

20、一部影响很大的年出版的一部影响很大的中国民间文学史中国民间文学史的一文写道：的一文写道：“民间文学是指劳动人民在生产斗争和民间文学是指劳动人民在生产斗争和阶级斗争过程中所创造的口头文学。民间文学是劳动阶级斗争过程中所创造的口头文学。民间文学是劳动人民自己的创作，它直接表现劳动人民的思想感情、人民自己的创作，它直接表现劳动人民的思想感情、要求和愿望。它的基本观点可以概括为：民间文学史要求和愿望。它的基本观点可以概括为：民间文学史应该是阶级斗争历史的反映，而应该是阶级斗争历史的反映，而中国俗文学史中国俗文学史没没有反映出历史上的阶级斗争；民间文学史应该是现实有反映出历史上的阶级斗争；民间文学史应该

21、是现实主义发展与斗争的历史，而主义发展与斗争的历史，而中国俗文学史中国俗文学史却成了却成了某种文学形式的延续的形式主义、唯心主义的文学某种文学形式的延续的形式主义、唯心主义的文学史；史；中国俗文学史中国俗文学史是一些地主阶级、小市民的庸是一些地主阶级、小市民的庸俗作品的堆积，没有反映出我国民间文学史的真实面俗作品的堆积，没有反映出我国民间文学史的真实面貌。被批判者与批判者的分歧点很多，涉及得也很广。貌。被批判者与批判者的分歧点很多，涉及得也很广。八十年代初，俗文学的研究再次兴盛起来。特别是中八十年代初，俗文学的研究再次兴盛起来。特别是中国俗文学学会成立（国俗文学学会成立（19841984年年2

22、 2月）以来，全国有志于俗月）以来，全国有志于俗文学研究的学者以民间的方式集合起来，尽管还没文学研究的学者以民间的方式集合起来，尽管还没有有被主流意识和机构采纳，没被主流意识和机构采纳，没有进入中文系的课堂，但关于有进入中文系的课堂，但关于变文、宝卷、子弟书、唱本等俗文学的研究著作已多有出变文、宝卷、子弟书、唱本等俗文学的研究著作已多有出版，即使有的著作不被大陆出版机构采纳，台湾和香港的版，即使有的著作不被大陆出版机构采纳，台湾和香港的出版机构也接纳出版，关于俗文学的研究论文和史料辑录，出版机构也接纳出版，关于俗文学的研究论文和史料辑录，也开始受到人文社会科学学术期刊的关注。总之，郑振铎也开始

23、受到人文社会科学学术期刊的关注。总之，郑振铎开创的俗文学研究逐步地进入全国繁荣阶段。开创的俗文学研究逐步地进入全国繁荣阶段。 （节选自吕微的（节选自吕微的中华民间文学史中华民间文学史）5.5.下列关于下列关于“俗文学俗文学”的表述不符合原文意思的一的表述不符合原文意思的一项是项是 （ ） A.A.中国的俗文学是流行于民间，成为大众所嗜中国的俗文学是流行于民间，成为大众所嗜 好，所喜悦的东西。好，所喜悦的东西。 B.B.俗文学的地盘愈来愈大。差不多一些重要的文俗文学的地盘愈来愈大。差不多一些重要的文 体如小说、戏曲、变文、弹词等都归属于俗体如小说、戏曲、变文、弹词等都归属于俗 文学。文学。 C.

24、C.中国文学史的中心是中国文学史的中心是“俗文学俗文学”，所以许多原，所以许多原 是民间的东西，都被升格了，成为正统文学的是民间的东西，都被升格了，成为正统文学的 作品和文体。作品和文体。 D.D.俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学。俗俗文学就是通俗的文学，就是民间的文学。俗 文学是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视的。文学是不登大雅之堂，不为学士大夫所重视的。 解析解析 原因和结果颠倒。文中原句为原因和结果颠倒。文中原句为“在许多今在许多今 日被视为正统文学的作品或文体里，起初有许多日被视为正统文学的作品或文体里，起初有许多 原是民间的东西，被升格了的，故我们说，中国原是民间的东西，被升格了

25、的，故我们说，中国 文学史的中心是文学史的中心是俗文学俗文学”。 答案答案 C6.6.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A.A.通俗文学是为民众而生存，为民众所创作。产通俗文学是为民众而生存，为民众所创作。产 生于民间。生于民间。 B.B.俗文学的想象力往往是奔放的，其作者的气魄俗文学的想象力往往是奔放的，其作者的气魄 往往是很伟大的，并非正统文学所能梦见。也往往是很伟大的，并非正统文学所能梦见。也 非正统的文学的作者所能比肩。非正统的文学的作者所能比肩。 C.C.它也有种种坏处，如黏附着许多民间的习惯和它也有种种坏处，如黏附着许多民间的习惯

26、和 传统的观念。它多是口传的、粗鄙的。传统的观念。它多是口传的、粗鄙的。 D.20D.20年代一帮进步文化者所信奉的进化论的世界年代一帮进步文化者所信奉的进化论的世界 观，进到以唯物史观的治学理念和研究方法，观，进到以唯物史观的治学理念和研究方法， 梳理中国文学史的进程与演变。梳理中国文学史的进程与演变。解析解析 文中原句为文中原句为“它的想象力往往是奔放的，并非一它的想象力往往是奔放的，并非一般正统文学所梦见，其作者的气魄往往是很伟大的，也般正统文学所梦见，其作者的气魄往往是很伟大的，也非一般正统的文学的作者所能比肩非一般正统的文学的作者所能比肩”。“正统文学正统文学”前前面缺少必要的修饰限

27、制的成分面缺少必要的修饰限制的成分“一般一般”，这样题中的表，这样题中的表达就扩大了语义，故不符合原文意思。达就扩大了语义，故不符合原文意思。答案答案 B B7.7.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ） A.A.中国民间文学史中国民间文学史的根本点在于民间文学是的根本点在于民间文学是 劳动人民自己的创作，它直接表现劳动人民的劳动人民自己的创作，它直接表现劳动人民的 思想感情、要求和愿望。思想感情、要求和愿望。 B.B.被批判者与批判者的分歧点很多，民间文学史被批判者与批判者的分歧点很多，民间文学史 应该是阶级斗争历史的反映，而俗文学史没有应该是阶

28、级斗争历史的反映，而俗文学史没有 反映出历史上的阶级斗争。反映出历史上的阶级斗争。 C.C.民间文学史认为：民间文学史认为：中国俗文学史中国俗文学史是一些地是一些地 主阶级、小市民的庸俗作品的堆积，不能够反主阶级、小市民的庸俗作品的堆积，不能够反 映出我国民间文学史的真实面貌。映出我国民间文学史的真实面貌。 D.D.今天，俗文学研究开始受到人文社会科学学术今天，俗文学研究开始受到人文社会科学学术 期刊的关注，因此，俗文学研究进入全面繁荣期刊的关注，因此，俗文学研究进入全面繁荣 阶段。阶段。 解析解析 强加因果。前句和后句根本构不成因果关强加因果。前句和后句根本构不成因果关 系，前句只能说是后一

29、句的某一方面的一个条件。系，前句只能说是后一句的某一方面的一个条件。 答案答案 D三、阅读下面的文章，完成三、阅读下面的文章，完成8 81010题。（题。（1010分）分）“说书说书”艺术：第七块醒木艺术：第七块醒木杨杨 凯凯从传统而言，没有醒木就谈不上说书，因为开场和收从传统而言，没有醒木就谈不上说书，因为开场和收场都得拍上那一下。不但要拍，还得要说，围绕醒木场都得拍上那一下。不但要拍，还得要说，围绕醒木说上一段词儿，在说上一段词儿，在江湖丛谈江湖丛谈里，评书大师连阔如里，评书大师连阔如就提到了一段就提到了一段“醒木词醒木词”： “一块醒木七下分，上至君王下至臣。君王一块辖一块醒木七下分，上

30、至君王下至臣。君王一块辖文武，文武一块管黎民。圣人一块警儒教，天师一块文武，文武一块管黎民。圣人一块警儒教，天师一块警鬼神。僧家一块劝佛法，道家一块劝玄门。一块落警鬼神。僧家一块劝佛法，道家一块劝玄门。一块落在江湖手，流落八方劝世人，湖海朋友不供我，如要在江湖手，流落八方劝世人，湖海朋友不供我，如要有艺论家门。有艺论家门。” 由此可见，这醒木是很了得的，对说书人来说，这由此可见，这醒木是很了得的，对说书人来说，这是对自己身份的象征和提醒。醒木分是对自己身份的象征和提醒。醒木分7 7种，用的人不种，用的人不一样，功能也不一样，但是都有或统辖万民、或一样，功能也不一样，但是都有或统辖万民、或劝化劝

31、化世人的内涵。这其间的意味之悠长，用句现代话讲，世人的内涵。这其间的意味之悠长，用句现代话讲，大概要算是一种自我认同。大概要算是一种自我认同。 关于醒木的种类，另有一种讲法，较之连阔如的关于醒木的种类，另有一种讲法，较之连阔如的“醒木词醒木词”还要详细，共分了还要详细，共分了1313类，竟然赋予每种以名类，竟然赋予每种以名字。比如第五块的名字是叫字。比如第五块的名字是叫“惊堂惊堂”，这是很为大家，这是很为大家熟悉的，知县坐堂要用这个；第十二块名叫熟悉的，知县坐堂要用这个；第十二块名叫“如意如意”，知道的人不多，戏界人所用；学校的老师用第四块，知道的人不多，戏界人所用；学校的老师用第四块叫叫“醒

32、误醒误”；医生用第十一块叫；医生用第十一块叫“慎沉慎沉”；如此等等，；如此等等，不一而足。十三块醒木中，只有第七块的名字是叫不一而足。十三块醒木中，只有第七块的名字是叫“醒木醒木”，为评书人所用。，为评书人所用。 读到这些五花八门的名目，让我这个现代人有很多读到这些五花八门的名目，让我这个现代人有很多感慨。其实无论何种名目，都只是一块四四方方感慨。其实无论何种名目，都只是一块四四方方的小的小木块，都只是要用它木块，都只是要用它“啪啪”的一声提醒自己的的一声提醒自己的“听听众众”注意，下面我说的大家可要认真听好了注意，下面我说的大家可要认真听好了所不同的是，君王发布谕旨，将相宣示命令，法官处所不

33、同的是，君王发布谕旨，将相宣示命令，法官处以判决，医生告以秘方，老师授以课业以判决，医生告以秘方，老师授以课业这些名这些名目，一方面让人感到古代中国等级制度已经深深印入目，一方面让人感到古代中国等级制度已经深深印入民间叙述的语言当中，帝王将相用的木头要用民间叙述的语言当中，帝王将相用的木头要用“龙龙胆胆”“”“虎威虎威”，而市井生民用的木块只用，而市井生民用的木块只用“茯苓茯苓”（糕点铺用）（糕点铺用）“唤公唤公”（当铺（当铺用用），气象高下立现；），气象高下立现；但另一方面，从中我们也可以看到古代人对各种行业但另一方面，从中我们也可以看到古代人对各种行业抱有的抱有的“神圣感神圣感”，它会让一

34、个古代的说书先生或者，它会让一个古代的说书先生或者糕点师傅感到，我手中的这一方木头不是没有来头的糕点师傅感到，我手中的这一方木头不是没有来头的, ,我从事的这个职业不是没有价值的。我从事的这个职业不是没有价值的。 这种神圣感，既来自对行业祖师、行业神的顶礼膜这种神圣感，既来自对行业祖师、行业神的顶礼膜拜，也有对行业规矩的尊重和践行。比如拜，也有对行业规矩的尊重和践行。比如江湖丛谈江湖丛谈里谈到，如果是生意人去听评书，按照规矩，说书人里谈到，如果是生意人去听评书，按照规矩，说书人是不收他钱的，彼此互道是不收他钱的，彼此互道“辛苦辛苦”就就OKOK了；但是这个了；但是这个生意人也要注意，不能坐在这

35、个书场的生意人也要注意，不能坐在这个书场的“龙须凳龙须凳”（桌子前面的两条长凳）上，只能坐桌子后面的凳子。（桌子前面的两条长凳）上，只能坐桌子后面的凳子。这些就是行规。醒木拿在手中，就不能坏了规矩，如这些就是行规。醒木拿在手中，就不能坏了规矩，如果说书人唯利是图，落座就要收钱，这个场子可就摆果说书人唯利是图，落座就要收钱，这个场子可就摆不长了。不过，现在都是大剧场小剧场，几乎都是凭不长了。不过，现在都是大剧场小剧场，几乎都是凭票进场，不管你是不是生意人，都只有一个名字，叫票进场，不管你是不是生意人，都只有一个名字，叫“消费者消费者”；所不变的；所不变的是，今天的说书人，依然要把是，今天的说书人

36、，依然要把手中那第七块醒木往桌上一拍，手中那第七块醒木往桌上一拍，“啪啪”的一响，列位看的一响，列位看官，请了官，请了8.8.下列说法符合文意的一项是（下列说法符合文意的一项是（3 3分）分） （ ） A.A.说书艺人用的醒木，主要功能是供开场和收场时说书艺人用的醒木，主要功能是供开场和收场时 拍上那一下子，引起听者注意。拍上那一下子，引起听者注意。 B.B.连阔如的连阔如的“醒木词醒木词”，既押韵上口，又意味悠长，既押韵上口，又意味悠长， 但在醒木的分类上显得粗浅。但在醒木的分类上显得粗浅。 C.C.“醒木词醒木词”中把醒木分为了中把醒木分为了7 7种，用的人不一样，种，用的人不一样， 功能

37、也不一样，但内涵相同。功能也不一样，但内涵相同。 D.D.作者借介绍醒木对说书这类民间叙述语言中诸如作者借介绍醒木对说书这类民间叙述语言中诸如 等级制度的糟粕也予以了否定。等级制度的糟粕也予以了否定。 解析解析 A项以偏赅全。项以偏赅全。B项项“粗浅粗浅”错。错。C项项“内涵相同内涵相同”错。错。D D9.9.下列推断符合文意的一项是（下列推断符合文意的一项是（3 3分）分） （ ） A.A.把醒木分成把醒木分成7 7类也好，分成类也好，分成1313类也好，说书艺人类也好，说书艺人 的那块都排在第七位的那块都排在第七位, ,这是说书人的行业规矩。这是说书人的行业规矩。 B.B.从十三块醒木的位

38、次看，在古代，老师的地位从十三块醒木的位次看，在古代，老师的地位 比知县高，知县比说书人高，说书人比医生、比知县高，知县比说书人高，说书人比医生、 戏子高。戏子高。 C.C.古代人对行业的古代人对行业的“神圣感神圣感”，既有对行业祖，既有对行业祖 师、行业神的尊崇，也有对行规的尊重和践师、行业神的尊崇，也有对行规的尊重和践 行，还有一份自我认同感。行，还有一份自我认同感。 D.D.和古代不同，现在人们听评书几乎都是购票入和古代不同，现在人们听评书几乎都是购票入 场，对号入座，即使生意人也不例外，这是因场，对号入座，即使生意人也不例外，这是因 为等级制度已经没有了。为等级制度已经没有了。 解析解

39、析 A A项项“这是说书人的行业规矩这是说书人的行业规矩”错；错；B B项以项以 醒木的位次论地位的高低不正确；醒木的位次论地位的高低不正确；D D项与项与“等级制等级制 度度”无关，文中意不在此。无关，文中意不在此。 答案答案 C C10.10.从全文看，从全文看，“醒木醒木”的提醒功能表现在哪些方面？的提醒功能表现在哪些方面？（4 4分）分）答案答案 提醒自己的身份，提醒自己的职业价值，提醒自提醒自己的身份，提醒自己的职业价值，提醒自己尊重和践行行业规矩，提醒自己的己尊重和践行行业规矩，提醒自己的“听众听众”要认真听要认真听好。好。四、阅读下面的文字，完成四、阅读下面的文字，完成11111

40、313题。（题。（9 9分，每小分，每小题题3 3分）分）青花瓷青花瓷 隽逸雅致的青花瓷是我国的传统名瓷。它起源于唐，隽逸雅致的青花瓷是我国的传统名瓷。它起源于唐，经历宋，成熟于元，而最终在明代达到鼎盛。青花瓷经历宋，成熟于元，而最终在明代达到鼎盛。青花瓷自其诞生之日起就与外销结下了不解之缘，是明代主自其诞生之日起就与外销结下了不解之缘，是明代主要的外销瓷。要的外销瓷。 明代青花瓷的外销受国家对外政策的直接影响。随明代青花瓷的外销受国家对外政策的直接影响。随着明代对外政策的变化，青花瓷的外销也呈现出相应着明代对外政策的变化，青花瓷的外销也呈现出相应的发展轨迹。早期从的发展轨迹。早期从13681

41、368年至年至14331433年，以官营为主。年，以官营为主。明初对外政策是开放的，因而有了永乐、宣德年间的明初对外政策是开放的，因而有了永乐、宣德年间的郑和七下西洋的壮举。规模庞大的远航，郑和七下西洋的壮举。规模庞大的远航，瓷的外销在瓷的外销在中外商人的竞争与合作中出现了前所未有的兴盛局面。中外商人的竞争与合作中出现了前所未有的兴盛局面。而以葡萄牙、荷兰为代表的西方商业势力，以强大的而以葡萄牙、荷兰为代表的西方商业势力，以强大的武装为后盾，凭借雄厚的资本、广阔的市场与仍旧束武装为后盾，凭借雄厚的资本、广阔的市场与仍旧束缚于传统贸易中的中国商人展开了竞争，并极大地提缚于传统贸易中的中国商人展开

42、了竞争，并极大地提高了明代中国的国际影响，明朝廷的官方贸易也得到高了明代中国的国际影响，明朝廷的官方贸易也得到了极大的发展，青花瓷迎来了第一个外销高潮。中期了极大的发展，青花瓷迎来了第一个外销高潮。中期从从14331433年至年至15541554年，官私并举。这一时期随着对外政年，官私并举。这一时期随着对外政策的渐趋保守，官方贸易逐渐走向衰落。这一时期虽策的渐趋保守，官方贸易逐渐走向衰落。这一时期虽然朝廷仍沿续明初的海禁政策，严禁私人贸易，但民然朝廷仍沿续明初的海禁政策，严禁私人贸易，但民间走私贸易却日益兴盛，成为当时青花瓷外销的最普间走私贸易却日益兴盛，成为当时青花瓷外销的最普遍的形式。在巨

43、大的海外需求和巨额利益的驱使下，遍的形式。在巨大的海外需求和巨额利益的驱使下，甚至出现走甚至出现走私集团武装走私的形式。西方在此时也开私集团武装走私的形式。西方在此时也开始介入青花瓷的外销。晚期从始介入青花瓷的外销。晚期从15541554年直至明亡，以私年直至明亡，以私营为主、中西竞争。明末，面对民间走私的强劲发展营为主、中西竞争。明末，面对民间走私的强劲发展势头和西方商业势力的介入，明王朝不得不调整保守势头和西方商业势力的介入，明王朝不得不调整保守的对外政策以适应形势的发展。明朝廷废除了海禁政的对外政策以适应形势的发展。明朝廷废除了海禁政策，承认私人对外贸易的合法化，批准西方人与中国策，承认

44、私人对外贸易的合法化，批准西方人与中国贸易。由此青花逐渐占据了青花瓷外销的主导地位，贸易。由此青花逐渐占据了青花瓷外销的主导地位，从而促成了青花瓷在明代的第二个外销高潮的形成。从而促成了青花瓷在明代的第二个外销高潮的形成。明末，青花瓷通过荷兰东印度公司源源不断地销往世明末，青花瓷通过荷兰东印度公司源源不断地销往世界各地。界各地。 明代青花瓷远销世界各地，无论对明代中国还是输明代青花瓷远销世界各地，无论对明代中国还是输入地，在政治、商业、制瓷业乃至经济的发展方入地，在政治、商业、制瓷业乃至经济的发展方面，面，都产生了积极的影响。值得一提的是，青花瓷所蕴含都产生了积极的影响。值得一提的是，青花瓷所

45、蕴含的深厚的中国文化更是对输入地产生了深远影响。青的深厚的中国文化更是对输入地产生了深远影响。青花瓷已经超越了单纯意义上的贸易商品的概念，成了花瓷已经超越了单纯意义上的贸易商品的概念，成了中国文化传播的使者。如青花瓷在传入欧洲初期，因中国文化传播的使者。如青花瓷在传入欧洲初期，因为数量少，被蒙上了一层神秘色彩，失去了它的实用为数量少，被蒙上了一层神秘色彩，失去了它的实用性，被上层社会当做珍贵的艺术品加以收藏。随着数性，被上层社会当做珍贵的艺术品加以收藏。随着数量的不断增多，青花瓷才被抹去了神秘色彩。青花瓷量的不断增多，青花瓷才被抹去了神秘色彩。青花瓷大量传入欧洲正值文艺复兴后期，它不仅改变了欧

46、洲大量传入欧洲正值文艺复兴后期，它不仅改变了欧洲人的物质生活，更以其独特的东方魅力掀起一股东方人的物质生活，更以其独特的东方魅力掀起一股东方文化的风潮，并直接影响了罗可可风格的形成。这种文化的风潮，并直接影响了罗可可风格的形成。这种艺术风格在吸收青花瓷艺术的过程中艺术风格在吸收青花瓷艺术的过程中, ,形成了强大的形成了强大的艺术潮流艺术潮流,席卷欧洲。席卷欧洲。当时，谈论中国文化成了欧洲当时，谈论中国文化成了欧洲最时尚的话题。明代青花瓷大量输入的同时，大量金最时尚的话题。明代青花瓷大量输入的同时，大量金银币源源不断地流向东方，也使欧洲各国面临着金库银币源源不断地流向东方，也使欧洲各国面临着金库

47、空竭的窘境。各国政府试图通过在本地生产瓷器来解空竭的窘境。各国政府试图通过在本地生产瓷器来解决财政危机。于是，欧洲各国纷纷掀起了仿制青花瓷决财政危机。于是，欧洲各国纷纷掀起了仿制青花瓷的浪潮。的浪潮。 （摘编自刘洋（摘编自刘洋明代青花瓷的外销明代青花瓷的外销）11.11.下列对于下列对于“明代青花瓷的外销明代青花瓷的外销”的理解，不正确的理解，不正确的一项是的一项是 （ ） A.A.明代青花瓷的外销与明代对外政策的变化有着明代青花瓷的外销与明代对外政策的变化有着 紧密的联系，外销高潮全都出现在对外政策开紧密的联系，外销高潮全都出现在对外政策开 放的时期。放的时期。 B.B.明代青花瓷的外销经历

48、了从官方贸易为主，到明代青花瓷的外销经历了从官方贸易为主，到 官私并举，再到私营为主、中西竞争的过程。官私并举，再到私营为主、中西竞争的过程。 C.C.外销青花瓷是明王朝提升自身国际影响的重要外销青花瓷是明王朝提升自身国际影响的重要 举措。举措。 D.D.明代青花瓷大量销往欧洲，不仅使大量金银币明代青花瓷大量销往欧洲，不仅使大量金银币 源源不断地流向东方，同时在欧洲掀起了一股源源不断地流向东方，同时在欧洲掀起了一股 中国文化的热潮。中国文化的热潮。 解析解析 无中生有。无中生有。 答案答案 C C12.12.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A.

49、A.青花瓷是我国的传统名瓷，自其诞生就与外销青花瓷是我国的传统名瓷，自其诞生就与外销 有着密切的联系。外销青花瓷不仅能获得丰厚有着密切的联系。外销青花瓷不仅能获得丰厚 的利润，也促进了青花瓷制造业的发展。的利润，也促进了青花瓷制造业的发展。 B.B.明代青花瓷大量进入欧洲，以其独特的东方魅明代青花瓷大量进入欧洲，以其独特的东方魅 力受到了欧洲人的青睐，并改变了欧洲人的生力受到了欧洲人的青睐，并改变了欧洲人的生 活方式。活方式。 C.C.明末，中国商人在与西方商业势力的竞争中处明末，中国商人在与西方商业势力的竞争中处 于劣势，不得不退出青花瓷外销领域。于劣势，不得不退出青花瓷外销领域。 D.D.

50、明代的外销瓷是青花瓷，青花瓷的外销不仅是明代的外销瓷是青花瓷，青花瓷的外销不仅是 经济意义上的一种贸易活动，更在文化交流上经济意义上的一种贸易活动，更在文化交流上 发挥了积极的作用。发挥了积极的作用。 解析解析 B B项项“改变改变生活方式生活方式”表述有误。表述有误。C C项项 “不得不退出青花瓷外销领域不得不退出青花瓷外销领域”表述有误。表述有误。D D项项 “明代的外销瓷是青花瓷明代的外销瓷是青花瓷”有误。有误。 答案答案 A13.13.根据原文信息，下列推断正确的一项是（根据原文信息，下列推断正确的一项是（ ） A.A.因为走私集团的武装走私愈演愈烈，直接威胁因为走私集团的武装走私愈演

51、愈烈，直接威胁 明王朝的统治，为巩固政权，明王朝被迫承认明王朝的统治，为巩固政权，明王朝被迫承认 私人贸易的合法地位并批准西方人与中国贸易。私人贸易的合法地位并批准西方人与中国贸易。 B.B.明代青花瓷进入欧洲的初期，失去了它的实用明代青花瓷进入欧洲的初期，失去了它的实用 性，被上层社会当做珍贵的艺术品加以收藏，性，被上层社会当做珍贵的艺术品加以收藏， 究其原因是物以稀为贵。究其原因是物以稀为贵。 C.C.青花瓷以其深厚的中国文化底蕴影响了正处于青花瓷以其深厚的中国文化底蕴影响了正处于 文艺复兴后期的欧洲，促进了欧洲文化的转型。文艺复兴后期的欧洲，促进了欧洲文化的转型。 D.D.因为外销青花瓷

52、利润丰厚，所以欧洲各国纷纷因为外销青花瓷利润丰厚，所以欧洲各国纷纷 掀起仿制青花瓷的浪潮。掀起仿制青花瓷的浪潮。 解析解析 A项因果不当。项因果不当。C项项“促进了欧洲文化的转促进了欧洲文化的转 型型”表述有误。表述有误。D项因果不当。项因果不当。B B五、阅读下面一段文字，完成五、阅读下面一段文字，完成14141616题。（题。（9 9题，每题，每小题小题3 3分）分）王维的境界王维的境界钱钱 穆穆 （1 1）最近，偶看）最近，偶看红楼梦红楼梦里有一段话，现在拿里有一段话，现在拿来作为开始。林黛玉讲到陆放翁的两句诗：来作为开始。林黛玉讲到陆放翁的两句诗： 重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多重帘不

53、卷留香久，古砚微凹聚墨多有个丫鬟很喜欢这一联，去问林黛玉。黛玉说：有个丫鬟很喜欢这一联，去问林黛玉。黛玉说：“这这种诗千万不能学，学作这样的诗，你就不会作诗种诗千万不能学，学作这样的诗，你就不会作诗了。了。”下面她告诉那丫鬟学诗的方法。她说：下面她告诉那丫鬟学诗的方法。她说： “你你应当读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读应当读王摩诘、杜甫、李白跟陶渊明的诗。每一家读几十首，或是一两百首。得了了解以后，就会懂得作几十首，或是一两百首。得了了解以后，就会懂得作诗了。诗了。”这一段话讲得很有意思。这一段话讲得很有意思。 （2 2）放翁这两句诗，对得很工整。其实只是字面）放翁这两句诗，对得很工

54、整。其实只是字面上的堆砌，而背后没有人。若说它完全没有人，也不上的堆砌，而背后没有人。若说它完全没有人，也不尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房里烧了尽然，到底该有个人在里面。这个人，在书房里烧了一炉香，帘子不挂起来，香就不出去了。他在那里写一炉香，帘子不挂起来，香就不出去了。他在那里写字，或作诗。有很好的砚台，磨了墨，还没用。则是字，或作诗。有很好的砚台，磨了墨，还没用。则是此诗背后原是有一人，但这人却教什么人来当都可，此诗背后原是有一人，但这人却教什么人来当都可，因此人并不见有特殊的意境与特殊的情趣。无意境，因此人并不见有特殊的意境与特殊的情趣。无意境，无情趣，也只是一俗人。无情趣，也

55、只是一俗人。 （3 3）此刻先拿黛玉所举三人王维、杜甫、李白来说，）此刻先拿黛玉所举三人王维、杜甫、李白来说，他们恰巧代表了三种性格，也代表了三派学问。他们恰巧代表了三种性格，也代表了三派学问。王摩诘是释，是禅宗。李白是道，是老庄。杜甫是王摩诘是释，是禅宗。李白是道，是老庄。杜甫是儒，是孔孟。摩诘诗极富禅味。后来人论诗，主张儒，是孔孟。摩诘诗极富禅味。后来人论诗，主张要不著一字，尽得风流。但作诗怎能不著一字，又要不著一字，尽得风流。但作诗怎能不著一字，又怎能不著一字而尽得风流呢？我们可选摩诘一联句怎能不著一字而尽得风流呢？我们可选摩诘一联句来作例：来作例：雨中山果落，灯下草虫鸣雨中山果落，灯下

56、草虫鸣此一联拿来和上引放翁一联相比，两联中都有一个此一联拿来和上引放翁一联相比，两联中都有一个境，境中都有一个人。境，境中都有一个人。“重帘不卷留香久，古砚微重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多凹聚墨多”，那境中人如何，上面已说过。现在且，那境中人如何，上面已说过。现在且讲摩诘这一联。在深山里有一所屋，有人在此屋中讲摩诘这一联。在深山里有一所屋，有人在此屋中坐，晚上下了雨，听到窗外树上果给雨一打，扑扑地坐，晚上下了雨，听到窗外树上果给雨一打，扑扑地掉下。草里很多的虫，都在雨下叫。那人呢？就在雨掉下。草里很多的虫，都在雨下叫。那人呢？就在雨中屋里灯下，听到外面山果落，草虫鸣，当然还夹着中屋里灯下，听到

57、外面山果落，草虫鸣，当然还夹着雨声。这样一个境，有情有景，把来和陆联相比，便雨声。这样一个境，有情有景，把来和陆联相比，便知一方是活的动的，另一方却是死而滞的了。知一方是活的动的，另一方却是死而滞的了。 （4 4）这一联中重要字面在）这一联中重要字面在“落落”字和字和“鸣鸣”字。在字。在这两字中透露出天地自然界的生命气息来。大概是秋这两字中透露出天地自然界的生命气息来。大概是秋天吧，所以山中果子都熟了。给雨一打，禁不起在那天吧，所以山中果子都熟了。给雨一打，禁不起在那里扑扑地掉下。草虫在秋天正是得时，都在那里叫。里扑扑地掉下。草虫在秋天正是得时，都在那里叫。这声音和景物都跑进这屋里人的视听感觉

58、中。那坐在这声音和景物都跑进这屋里人的视听感觉中。那坐在屋里的这个人，他这时顿然感到些生命，而同时又感屋里的这个人，他这时顿然感到些生命，而同时又感到些凄凉。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜到些凄凉。生命表现在山果草虫身上，凄凉则是在夜静的雨声中。我们请问当时作这诗的人，他碰到那种静的雨声中。我们请问当时作这诗的人，他碰到那种境界，他心上感觉到些什么呢？我们如此一想，就懂境界，他心上感觉到些什么呢？我们如此一想，就懂得得“不著一字不著一字, ,尽得风流尽得风流”这八个字的涵义了。正因为这八个字的涵义了。正因为他所感觉的没讲出来，这是一种意境。而妙在他不讲，他所感觉的没讲出来，这是一种意境。

59、而妙在他不讲，他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领他只把这一外境放在前边给你看，好让读者自己去领略。若接着在下面再抒发了一段哲学理论，或是人生略。若接着在下面再抒发了一段哲学理论，或是人生观，或是什么杂感之类，那么这首诗就减了价值，诗观，或是什么杂感之类，那么这首诗就减了价值，诗味淡了，诗格也低了。味淡了，诗格也低了。 （5 5）但我们看到这两句诗，我们总要问，这在作）但我们看到这两句诗，我们总要问，这在作者心上究竟感觉了些什么呢？我们也会因为读了这两者心上究竟感觉了些什么呢？我们也会因为读了这两句诗，在自己心上，也感觉出了在这两句诗中所涵的句诗，在自己心上，也感觉出了在这两句诗中所

60、涵的意义。这是一种设身处地之体悟，亦即所谓欣意义。这是一种设身处地之体悟，亦即所谓欣赏。我赏。我们读上举放翁那一联，似乎诗后面更没有东西，没有们读上举放翁那一联，似乎诗后面更没有东西，没有像摩诘那一联中的情趣与意境。摩诘诗之妙，妙在他像摩诘那一联中的情趣与意境。摩诘诗之妙，妙在他对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情对宇宙人生抱有一番看法，他虽没有写出来，但此情此景，却尽已在纸上。这是作诗的极高境界，也可说此景，却尽已在纸上。这是作诗的极高境界，也可说摩诘是由学禅而参悟到此境。摩诘是由学禅而参悟到此境。 （节选自（节选自中国文学论丛中国文学论丛谈诗谈诗，有删改），有删改）14.14.对

61、对“不著一字，尽得风流不著一字，尽得风流”的含义理解正确的一的含义理解正确的一项是项是 （ ） A.A.指的是全诗有着特殊的意境和特殊的情趣，在指的是全诗有着特殊的意境和特殊的情趣，在 诗的背后要有活生生的人与生活气息。诗的背后要有活生生的人与生活气息。 B.B.指的是作诗要有禅味，要有情有景，而且必须指的是作诗要有禅味，要有情有景，而且必须 是富有动感的景色。是富有动感的景色。 C.C.指的是写诗不能全说出来，要含蓄一点，能让指的是写诗不能全说出来，要含蓄一点，能让 读者感受到天地自然界的生命气息。读者感受到天地自然界的生命气息。 D.D.指的是不直接讲出作者所感觉的，而是让读者指的是不直接

62、讲出作者所感觉的，而是让读者 通过外境去领略诗歌的意境。通过外境去领略诗歌的意境。 答案答案 D D15.15.根据文章的第（根据文章的第（4 4）段进行判断，下列表述不正确的）段进行判断，下列表述不正确的一项是一项是 （ ） A.A.“落落”字和字和“鸣鸣”字用得好，是因为这两个字字用得好，是因为这两个字 很形象地透露出天地自然界的生命气息。很形象地透露出天地自然界的生命气息。 B.B.“落落”字体现了生命不堪秋雨侵袭的脆弱，字体现了生命不堪秋雨侵袭的脆弱， “鸣鸣”字表现了草虫夜半哀鸣的凄凉。字表现了草虫夜半哀鸣的凄凉。 C.C.王维王维“顿然顿然”感到些生命同时又感到些凄凉，感到些生命同

63、时又感到些凄凉， 这正是诗中禅意之所在，别有意境。这正是诗中禅意之所在，别有意境。 D.D.这一联好就好在留有余地，让读者自己去领略这一联好就好在留有余地，让读者自己去领略 体悟，若是直接抒发议论，就降低了诗格。体悟，若是直接抒发议论，就降低了诗格。 解析解析 “落落”字和字和“鸣鸣”字都透露出天地自然界字都透露出天地自然界 的生命气息来，而非的生命气息来，而非“脆弱脆弱”和和“凄凉凄凉”。 答案答案 B B16.16.下列和文章相关的论述或推断，正确的一项是下列和文章相关的论述或推断，正确的一项是 （ ） A.A.学诗应以王维、杜甫、李白、陶渊明为宗师，学诗应以王维、杜甫、李白、陶渊明为宗师

64、， 向陆放翁学效果不佳，有时无异于问道于盲，向陆放翁学效果不佳，有时无异于问道于盲， 会起到事倍功半的效果。会起到事倍功半的效果。 B.B.陆放翁的这一联虽然对仗工整，形式整饬，但陆放翁的这一联虽然对仗工整，形式整饬，但 并无特殊的意境和情趣。并无特殊的意境和情趣。 C.C.我们要参悟禅理，才能体味到我们要参悟禅理，才能体味到“雨中山果落雨中山果落, , 灯下草虫鸣灯下草虫鸣”中蕴含的无限深意。中蕴含的无限深意。 D.D.按照作者的评价标准，按照作者的评价标准，“夕阳无限好，只是近夕阳无限好，只是近 黄昏黄昏”比文中所举两例更为高妙。比文中所举两例更为高妙。 解析解析 A A项错在项错在“向陆放翁学效果不佳向陆放翁学效果不佳效效 果果”，文中只是讲放翁那两句诗不宜学。，文中只是讲放翁那两句诗不宜学。C C项错在项错在 “要参悟禅理，才要参悟禅理，才能能深深意。意。”不一定不一定非非 要参悟禅理。要参悟禅理。D D项错在项错在“更为高妙更为高妙”，这不一定。，这不一定。 答案答案 B返回