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1、清末清末“怪怪”才才 辜鸿铭辜鸿铭 成员：赵芷若财管2班 倪艺敏财管2班 娄莹祺财管3班 胡长苗财管3班 目目 录录一 人物简介-胡长苗二 “怪”人之“怪”-赵芷若三 “怪”才之因-娄莹祺四 综合评价-倪艺敏西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。“清末怪杰” 辜鸿铭何许人也？他生在南洋 ，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋；他精通英、法、德、拉丁、希腊、马来西亚等9种语言，获13个博士学位；倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化。 第一个将中国的论语、中庸用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌向日本首相伊藤博文讲孔学，与文学大师列夫托尔斯泰书信来往讨论世界文化和政坛局势。被印度
2、圣雄甘地成为“最珍贵的中国人”。 主要作品 翻译了中国“四书”中的三部论语、中庸和大学。 著有中国的牛津运动（原名清流传）和中国人的精神（原名春秋大义）等英文书。建党伟业中的辜鸿铭个人思想及主张 保皇派 辜鸿铭一生主张皇权，可他并不是遇到牌位就叩头。慈禧太后过生日，他当众脱口而出的“贺诗”是“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”。 坚决反对袁世凯恢复帝制。 东方文化的捍卫者 辜鸿铭在北大讲课时对学生们说：“我们学好英文是为了把我们中国人做人的道理、温柔敦厚的诗教去晓谕那些蛮夷之邦。代表作 在这部著作里辜鸿铭把中国人精神概括为以下几个方面： 中国人的精神第一个就是绅士性： 中国人的第二个精神
3、就是强烈的同情心： 真正的中国人过着成年人的生活而具有孩子的心灵。也就是说真正的中国人是具有“孩子般的心灵和成人的头脑的人”。 中国人的精神翻译作品赏析子贡曰：“贫而无诌，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐道，富而好礼者也。”译文：A disciple of Confucius said to him,To be poor and yet not to be servile ;to be rich and yet not to be proud,what do you say to that? Its good,repiled Confucius,but better still it
4、 is to be poor and yet contented;to be rich and yet know how to courteous. 论语翻译 我认为此译文中“诌”字译的极好，即servile的运用远比flatter更能表情达意。既符合英语表达习惯，又与原句语体风格相呼应。 辜鸿铭字迹辜鸿铭名言“许多人笑我痴心忠于清室，但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。”“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”“许多世纪以来，我们中国惟我独尊的不以武力而用智慧管理国家，为什么现在会遭到你们这些白种人的轻视和欺凌呢?因为你们发明了枪.那是
5、你们的优点。我们是赤手空拳的群众，你们能够把我们完全毁灭，你们只知道用你们那可恶的发明来压迫我们，却不晓得我们中国人有机械方面的天才，不晓得在这国度里有四万万世界上最务实最聪明的百姓。当黄种人会造和你们白种人一样的枪炮，而且和你们射的一样准时，你们将面临什么呢？你们喜欢枪弹，你们也将被枪弹判决！”辜鸿铭的仕途生涯不足一谈，他一生事迹的意义及其重要性在于沟通中西文化并诉诸于翻译事业。为了让西方人了解中国的孔孟哲学，精神道义，他勤于写作。辜氏一生著述颇丰，且多用流利的英文写成，其目的即在于使西方人了解，并通过了解进而尊重中国文化。提倡一夫多妻制A拒绝剪发B鄙视西学C坚决保皇D一夫多妻制12L辜鸿铭
6、悠然道出著名的“茶壶理论”：一把茶壶可配四只茶杯，未尝见一只茶杯配四把茶壶的他某些观念颇像封建社会的大地主，令人难以置信他居然留过洋，并且精通西学。一夫多妻制有洋女士反驳其一夫多妻的观点，说未尝不可实行一妻多夫制辫子风波王国维与辜鸿铭，都属于文化“辫子军”吧?不约而同地以辫子作为政治态度的符号。对于新时代，他们采取了不同的抵抗方式：前者是以死，后者是以生其战斗力并不逊色于前者。张勋复辟时，辜鸿铭为之鼓与呼，因而列名为外交部次长。清史稿：“汤生好辩，善骂世。国变后，悲愤犹甚。”可见他是以谩骂来斗争的。他不会轻易去死的，因其不甘示弱，宁愿拖着根灰白色长辫招摇过市，坚持不懈地做前清的“形象代言人”。
7、这恐怕正是其长寿(享年72岁)的原因?与辜鸿铭堪称伯仲的还有林纾、严复。辫子风波A但在众人都不敢剪辫的晚清时候，辜鸿铭首先剪掉了辫子，在众人在剪掉辫子的时候，他却却留起了辫子。他的对头胡适说他之前是“立异以为高”，现在是“久假而不归”。B譬如五四时期蔡元培校长曾有辞意，北大教授们开会挽留；轮到辜鸿铭发言，讲出的道理最简单，也最“另类”：“校长是学校的皇帝，所以非挽留不可!”其他教授听了，目瞪口呆。怎么也弄不明白：教育与帝制有什么关系?居然被老辜一线相牵。 辜鸿铭是铁杆保皇派，但不愿像王国维那样以死相殉，他偏要活得津津有味，让自己的对手难受。他一有机会就大肆宣传忠君思想，几乎达到了不择手段的程度
8、。鄙视鄙视西学西学派派抵制西学坚决保皇当五四运动来临时，虽然辜是保皇党，却要和蔡元培同进退。他的理由是：“蔡元培和我，是现在中国仅有的两个好人，我不跟他同进退，中国的好人不就要各自陷入孤掌难鸣的绝境吗？”别人问他“好人”之说如何解释，他答曰：“好人就是有原则！蔡先生点了翰林之后，不肯做官而跑去革命，到现在还是革命。我呢？自从跟张之洞做了前清的官，到现在还是保皇。这种人什么地方有第三个，你告诉我！？LOREM坚决保皇他解释说“许多人笑我痴心忠于清室，但我之忠于清室，非仅忠于吾家世受皇恩之王室乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。”在政治上，辜鸿铭是坚决的保皇派，在政治上，辜鸿铭是坚决的保皇派，这
9、也为人所诟病。这也为人所诟病。大清帝国寿终正寝，他衣冠不改，依旧蓄发梳辫，戴红顶瓜皮小帽，穿绸长袍缎马褂，并且公开声明效忠清室，宣扬复辟帝制。LOREMLOREMLOREM虽然他坚持君主立宪，但他反对袁世凯的恢复帝制。坚决保皇辜鸿铭博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名很快在欧美驻华人士中传扬开来。他给祖先叩头，外国人嘲笑说：这样做你的祖先就能吃到供桌上的饭菜了吗？辜鸿铭马上反唇相讥：你们在先人墓地摆上鲜花，他们就能闻到花的香味了吗？说美国人没有文化，在轮船上用纯正的德语挖苦一群德国人。英国作家毛姆来中国，想见辜。毛姆的朋友就给辜写了一封信，请他来。可是等了好长时间也不见辜来。毛姆没办法，自己找到了
10、辜的小院。一进屋，辜就不客气地说：“你的同胞以为，中国人不是苦力就是买办，只要一招手，我们非来不可。”一句话，让走南闯北见多识广的毛姆立时极为尴尬，不知所对。“怪”才之因幼时所受思想中国传统文化社会的巨变佛洛依德心理学家佛洛依德说，人类一切的行为，都可以从小时候找到影子。辜鸿铭出身于华裔家庭，自幼阅读了莎士比亚、培根的作品，对语言有着出奇的理解力和记忆力。他同时游历欧洲，谙熟西方文化。但，与此同时中国正在遭受外国的侵略与剥削他的义父布朗先生对他说：“你可知道，你的祖国中国已被放在砧板上，恶狠狠的侵略者正挥起屠刀，准备分而食之。我希望你学通中西，担起富国治国的责任，教化欧洲和美洲。”中国的传统文
11、化尤其是儒家的文化对他影响深远他喜爱中国姑娘的小脚，酷嗜嗅女人小脚，讲究瘦、小、尖、弯、香、软、正七字诀。对于清代文化如缠足、长袍、马褂、辫子、娶妾，辜鸿铭坚持终身。辜鸿铭对中国文化充满自豪感，同时他对中国人评价也甚高，觉得中国人温良，并将之与美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人深沉、博大和纯朴。最重要社会的巨变心理落差中国由辉煌的强势国家沦落到被欺辱的地步，中华文化曾经的辉煌与鸦片战争前后的一溃千里。鸿铭的所有的表现皆是难以面对这种心理落差偏要在大家留辫子的时候剪辫子、在大家剪辫子的时候留辫子反对胡适的白话文的运动辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：“我们为什么要学英文诗
12、呢？那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些四夷之邦。”这是一个时代的有识之士为之奋起图强却又无力改变现状的自我慰藉。历史名人对辜鸿铭的综合评价 1、积极评价 2、消极评价 3、客观评级 4、总结 积极评价 愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。 李大钊他是具备一流才智的人，而且最重要的是他有见识和深度，不是这时代中的人能有的。林语堂 他是热情的爱国者，曾首先高呼中国人是中国的主人，中国人是自家的主人，就像欧洲人是自家的主人一样。 弗兰西斯波里用字和造句的深刻和巧妙，真是可以令人拍案叫绝罗家伦辜氏久居外国，深痛中国国弱
13、民贫，见侮于外人，又鉴于东邻日本维新富强之壮迹，于是国家之观念深，爱中国之心炽，而阐明国粹，表彰中国道德礼教之责任心，乃愈牢固不拔，行之终身，无缩无倦。吴宓曾鸿铭先生，名德硕彦，久为世重。许世英消极评价 我想，如果说这位怪人还有些贡献，他的最大贡献就在于，在举世都奔向力和利的时候，他肯站在旁边喊:危险！危险！ 张中行大家都接受的，他反对。大家都崇拜的，他蔑视。与众不同是他的快乐和骄傲。因为时兴剪辫子，所以他留着。如果别人都有辫子，我敢断定辜一定是第一个剪去。温源宁这个怪人，谁能跟他比呢！他大概是没出娘胎，就读了书的，他开口老庄孔孟，闭口歌德、伏尔泰、阿诺德、罗斯金，没有一件事，他不能引上他们一
14、打的句子来驳你，别瞧那小脑袋，装的书比大英博物院的图书馆还多几册吧？记我所知道的槟城凌叔华 他坚持保皇的立场，其实坚持的是中华的文化，传统的儒家文化。他用“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”为中国的奋起努力。这里面有他对中国文化的积极思考，有他对这片土地命运的深切关注，有他做出的坚定而绝望的挣扎！ 辜鸿铭，用他的“极端”与“怪”表达着他对这片土地深深的热爱与挣扎，他是艾青笔下的那只用嘶哑的喉咙歌唱的鸟，对这片土地爱地深沉，死后连羽毛也腐烂在土地里面。客观评价辜鸿铭的国学功底在于具有高瞻远瞩地批判、理解中国思想的眼光，他探究其精髓、特征及伟大功绩之所在，并指陈它的缺失，是相当充分的。在比较衡量西
15、方文化及其思想的领域中，他是不可缺少的人物。他并非纯粹的国学家，但他只要具备理解、批判中国文化并与西方文化进行比较的能力，就足够了，因为除此之外的研究，对他来说都是多余的。清水安三 针对辜鸿铭言论多武断而偏激，加之其人品性格亦多缺失，傲睨一切，诙谐谩骂，放荡不恭，吴宓特别指出“决非崇奉人文主义而苦心化世者所宜出，决不足为今日中国及未来世界精神之师表”。该如何看待这个毁誉参半的人物呢？他提供了一个看法：“吾人之于辜氏，毁之固属无当，而尊之亦不宜太过。辜氏譬如有用之兴奋剂，足以刺激，使一种麻痹之人觉醒；而非滋补培养之良药，使病者元气恢复、健康增进也。” 吴宓悼辜鸿铭先生 他坚持保皇的立场，其实坚持的是中华的文化，传统的儒家文化。他用“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”为中国的奋起努力。这里面有他对中国文化的积极思考，有他对这片土地命运的深切关注，有他做出的坚定而绝望的挣扎！ 辜鸿铭，用他的“极端”与“怪”表达着他对这片土地深深的热爱与挣扎，他是艾青笔下的那只用嘶哑的喉咙歌唱的鸟，对这片土地爱地深沉，死后连羽毛也腐烂在土地里面。 总之，辜鸿铭就是一本内容驳杂、耐人寻味的奇书，常读常新、耐人寻味。小组总结
