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1、第三章第三章 史记史记汉书汉书与两汉散文与两汉散文v第一节第一节 司马迁与司马迁与史记史记v第二节第二节 汉书汉书与与汉代政论、哲理汉代政论、哲理散文散文v一、一、史记史记产生的时代背景产生的时代背景v二、司马迁的家世、生平二、司马迁的家世、生平v三、三、史记史记的流传与版本的流传与版本v四、四、史记史记的史学品格的史学品格v五、五、史记史记的文学性的文学性v六、六、史记史记的影响的影响v（一）（一）史记史记的史学著作本位的史学著作本位 史记史记开创纪传体。开创纪传体。 “本纪本纪”“”“世家世家”“”“列传列传”的文学意味较浓，但并不是纯粹的文学意味较浓，但并不是纯粹的文学作品。的文学作品。
2、 “ “表表”以表格的形式谱列事件、人物；以表格的形式谱列事件、人物；“书书”类似专门史和学术史；类似专门史和学术史；v（二）（二）史记史记的的实录精神实录精神v（一）散文典范。（一）散文典范。 班固列举武帝朝人才之盛班固列举武帝朝人才之盛“文章则司马文章则司马迁、相如迁、相如”，韩愈说，韩愈说“汉朝人莫不能文，独汉朝人莫不能文，独司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最司马相如、太史公、刘向、扬雄为之最”。v（二）诗的性质（二）诗的性质 如如伯夷列传伯夷列传屈原列传屈原列传 “谤书谤书”之称之称 原因？原因？v（三）（三）传记文学传记文学性质性质v 是传记文学的开山之作，也是高峰之作是传记文学的开
3、山之作，也是高峰之作 高祖本纪高祖本纪v传记文学在搜集事实，对真实负责方面传记文学在搜集事实，对真实负责方面与历史有关，但是属于文学的一种体裁。与历史有关，但是属于文学的一种体裁。传记文学以历史事实为基础，以塑造人传记文学以历史事实为基础，以塑造人物形象为目的，把给定的事实素材，通物形象为目的，把给定的事实素材，通过选材和构思加工，得出生活形象。传过选材和构思加工，得出生活形象。传记文学面临一对矛盾，即真实性和艺术记文学面临一对矛盾，即真实性和艺术性：既要真实可靠，又要富有想象地安性：既要真实可靠，又要富有想象地安排材料，以达到栩栩如生的效果。排材料，以达到栩栩如生的效果。v史记史记的很多篇章
4、是能够在真实性和的很多篇章是能够在真实性和艺术性两方面达到高度和谐的传记文学。艺术性两方面达到高度和谐的传记文学。 大汉帝国进入鼎盛期后汉武帝采取一大汉帝国进入鼎盛期后汉武帝采取一系列政治举措，以确立汉皇朝的合法性系列政治举措，以确立汉皇朝的合法性和历史地位。和历史地位。 天命学说、五德终始学说、天命学说、五德终始学说、“三科九旨三科九旨” 策问贤良方正，首问：策问贤良方正，首问：“三代受命，其符安三代受命，其符安在在？”司马迁：司马迁：“维我汉维我汉继五帝末流，接三继五帝末流，接三代绝业代绝业”。 太初元年，改土德，制定太初历，易服色，太初元年，改土德，制定太初历，易服色，尚黄，数用五，后又
5、举行了封禅仪式，扩大尚黄，数用五，后又举行了封禅仪式，扩大乐府的功能等等。但乐府的功能等等。但“史史”未受当政者重视。未受当政者重视。 v公羊公羊学：学：v新周、故宋、以新周、故宋、以春秋春秋当新王，此一当新王，此一科三旨也。（科三旨也。（“存三统存三统”）v所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，二所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，二科六旨也。（科六旨也。（“张三世张三世”：太平世、升：太平世、升平世、拨乱世）平世、拨乱世）v内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，此内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，此三科九旨也。三科九旨也。v（一）（一）远祖曾为史官的家世远祖曾为史官的家世v（二）（二）父亲司马谈写史之志父亲
6、司马谈写史之志v（三）司马迁的（三）司马迁的生平生平与与继父志著书继父志著书v（四）司马迁写作（四）司马迁写作史记史记的条件的条件 学孔安国学孔安国尚书尚书、董仲舒、董仲舒春秋春秋； 壮游天下经历；壮游天下经历； 亲见、闻听历史掌故亲见、闻听历史掌故 “ “昔在颛顼，命南正昔在颛顼，命南正重重以司天，北以司天，北正正黎黎以司地。唐虞之际，绍以司地。唐虞之际，绍重、黎之后重、黎之后，使复典之，至于夏商，故使复典之，至于夏商，故重黎氏重黎氏世序天世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，王时，失其守而为司马氏失其守而为司马氏。司马氏。司马氏世典世典周史周史。”
7、v从唐都学天文历法，武帝初期任了太史从唐都学天文历法，武帝初期任了太史令。立志著史，补救春秋之后史书之缺，令。立志著史，补救春秋之后史书之缺，以使汉王朝上能媲美三代。以使汉王朝上能媲美三代。v元封元年，汉武帝封泰山。司马谈因病元封元年，汉武帝封泰山。司马谈因病未能参加，抑郁而死。未能参加，抑郁而死。嘱托司马迁继承嘱托司马迁继承自己的志向延续自东周以来断绝的史统自己的志向延续自东周以来断绝的史统。v “是岁天子始建汉家之封，而太史是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，故公留滞周南，不得与从事，故发愤且卒发愤且卒。而子迁适反，见父於河洛之间。太史公而子迁适反，见父於河洛之间。太史公执
8、迁手而泣曰：执迁手而泣曰：余先周室之太史也余先周室之太史也。自上世尝显功名於虞夏，典天官事。后自上世尝显功名於虞夏，典天官事。后世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续世中衰，绝於予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。吾祖矣。今天子接千岁之统今天子接千岁之统，封泰山，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。论著矣。”v “夫天下称诵夫天下称诵周公周公，言其能，言其能论歌论歌文武文武之德，之德，宣宣周邵之风，达太王、王季之思周邵之风，达太王、王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，虑，爰及公刘，
9、以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，王道缺，礼乐衰，孔子孔子修旧起废，论修旧起废，论诗诗书书，作作春秋春秋，则学者至，则学者至今则之。今则之。”“自获麟以来四百有余岁，自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太余为太史而弗论载，废天下之史文史而弗论载，废天下之史文，余甚俱焉，余甚俱焉，汝其念哉！汝其念哉！”v司马迁（公元前司马迁（公元前145145？），字子长。今？），字子长。今陕西韩城人。三十八岁，任太史令。四十二陕西韩城人。三十八岁，任太史令。四十二岁（太初元年），参与制定的太初
10、历颁行，岁（太初元年），参与制定的太初历颁行，开始写作开始写作史记史记。四十七岁遭李陵之祸。四十七岁遭李陵之祸。五十岁出狱。前五十岁出狱。前9191年前年前史记史记已完成。已完成。 v史记史记太史公自序太史公自序v报任安书报任安书v汉书汉书司马迁传司马迁传v “余闻之先人曰：余闻之先人曰：伏羲伏羲至纯厚，作至纯厚，作易易八卦八卦；尧舜尧舜之盛，之盛，尚书尚书载之，载之，礼乐作焉；礼乐作焉；汤武汤武之隆，之隆，诗诗人人歌歌之。之。春秋春秋采善贬恶，推三代之德，褒采善贬恶，推三代之德，褒周室周室，非独刺讥，非独刺讥而已也。而已也。汉兴汉兴以来，至明天子，获符瑞，以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔
11、，易服色，受命於穆清，泽流封禅，改正朔，易服色，受命於穆清，泽流罔极，海内殊俗，重译款塞，请来献见者，罔极，海内殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。臣下百官不可胜道。臣下百官力诵圣德力诵圣德，犹不能宣尽，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不传闻，有司之过也。且余尝掌其明圣而德不传闻，有司之过也。且余尝掌其官，废官，废明圣盛德明圣盛德不不载载，灭，灭功臣世家贤大夫之功臣世家贤大夫之业业不不述述，堕先人所言，罪莫大焉。，堕先人所言，罪莫大焉。” ” v“史家之绝唱史家之绝唱”“”“不虚美，不隐恶不虚美，不隐恶” ” 。v卫宏卫宏汉旧仪注
12、汉旧仪注：“司马迁作司马迁作景帝景帝本纪本纪，极言其短，及武帝之过，帝怒，极言其短，及武帝之过，帝怒而削去之。而削去之。”v司马迁的史笔，确实是上承董狐之笔的，司马迁的史笔，确实是上承董狐之笔的，是对得起从西周以来的史官文化传统的。是对得起从西周以来的史官文化传统的。v 鲁迅鲁迅汉文学史纲要汉文学史纲要：“况发愤著书，况发愤著书，意旨自激意旨自激恨为弄臣，寄心楮（恨为弄臣，寄心楮（chuchu上声）上声）墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背春秋春秋之义，固不失为史家之绝唱，之义，固不失为史家之绝唱，无韵无韵之之离骚离骚矣。惟不拘于史法，不囿于字句。矣。惟不拘
13、于史法，不囿于字句。发于情，肆于心而为文，故能如茅坤所言：发于情，肆于心而为文，故能如茅坤所言：读读游侠传游侠传即欲轻生，读即欲轻生，读屈原贾谊传屈原贾谊传即欲流涕，读即欲流涕，读庄周鲁仲连传庄周鲁仲连传即欲遗世，即欲遗世，读读李广传李广传即欲立斗，读即欲立斗，读石建传石建传即欲即欲俯躬，读俯躬，读信陵平原君传信陵平原君传即欲养士也。即欲养士也。”v 韩兆琦：韩兆琦：“史记史记写的是历史，但它不写的是历史，但它不是客观地叙述事实，而是包含着作者的是客观地叙述事实，而是包含着作者的强烈强烈爱憎爱憎。它通过对历史人物、历史事件的描述，。它通过对历史人物、历史事件的描述，表现了作者的社会理想和对黑暗
14、现实的愤怒表现了作者的社会理想和对黑暗现实的愤怒批判。同时，由于作者自身的悲惨遭遇，因批判。同时，由于作者自身的悲惨遭遇，因而他的笔端时常流露着一种而他的笔端时常流露着一种愤疾之情，一种愤疾之情，一种沉郁之气沉郁之气。有的通篇是借古人行事来抒发自。有的通篇是借古人行事来抒发自己的愤世之志；有的是夹叙夹议，火花四射，己的愤世之志；有的是夹叙夹议，火花四射，喷泄着慷慨之音；有的是没有什么必然联系喷泄着慷慨之音；有的是没有什么必然联系的飞来之笔，平空插入一段淋漓尽致的悲悼的飞来之笔，平空插入一段淋漓尽致的悲悼惋叹。惋叹。那种对佞儒、酷吏们的那种对佞儒、酷吏们的v尖刻讽讥，那种对刺客、游侠们的倾心赞颂
15、，尖刻讽讥，那种对刺客、游侠们的倾心赞颂，那种对失路英雄、含愤志士们的无限同情，那种对失路英雄、含愤志士们的无限同情，等等，这些地方都明显地带着司马迁强烈的等等，这些地方都明显地带着司马迁强烈的主观色彩主观色彩，从而使整部，从而使整部史记史记成为一首爱成为一首爱的颂歌，恨的组曲，成为一首用整个生命谱的颂歌，恨的组曲，成为一首用整个生命谱写成的饱含着司马迁全部血泪的写成的饱含着司马迁全部血泪的悲愤诗悲愤诗。”v郑振铎：郑振铎：“笔端常带感情笔端常带感情”。v李长之：李长之：“笔端为感情所饱和着笔端为感情所饱和着”。 v“孔子曰：孔子曰：伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。用
16、希。【注注】：見：見論語論語公冶長公冶長。求仁得仁，又何怨？求仁得仁，又何怨？【注注】：見：見論語論語述而述而。余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。余悲伯夷之意，睹軼詩可異焉。【注注】：軼，通：軼，通“逸逸”，亡失。異，奇怪。，亡失。異，奇怪。其傳曰：其傳曰：武王已平殷亂，天下宗周，而武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏，忽焉沒兮，我安知其非矣。神農、虞、夏，忽焉沒兮，
17、我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！遂餓死於遂餓死於首陽山。由此觀之，首陽山。由此觀之， v怨邪非邪？或曰：怨邪非邪？或曰：天道無親，常與善人。天道無親，常與善人。【注注】：見：見道德經道德經。若伯夷、叔齊，若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！可謂善人者非邪？積仁絜行如此而餓死！【注注】：絜，後俗作：絜，後俗作“潔潔”。且七十子之徒，且七十子之徒，仲尼獨薦顏淵爲好學。然回也屢空，仲尼獨薦顏淵爲好學。然回也屢空，【注注】：論語論語：“子曰：回也其庶乎，屢空；賜子曰：回也其庶乎，屢空；賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。不受命，而貨殖焉，億則屢中。”億，通億，通“臆
18、臆”，度也。不受命，謂不受祿命，甘爲商，度也。不受命，謂不受祿命，甘爲商賈。賈。糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報施善人，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，其何如哉？盜蹠日殺不辜，肝人之肉，【注注】：瀧川資言：瀧川資言：“肝，疑當作膾。肝，疑當作膾。” v暴戾恣睢，暴戾恣睢，【注注】：暴、戾，并殘暴之義；：暴、戾，并殘暴之義；恣、睢，并縱情任性之義。睢，恣、睢，并縱情任性之義。睢，說文說文：“仰目也。仰目也。”張守節張守節正義正義：“睢，仰白睢，仰白目，怒貌也。目，怒貌也。”聚黨數千人橫行天下，竟以聚黨數千人橫行天下，竟以壽終。是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。壽終。
19、是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。【注注】：廣雅廣雅：“較，明也。較，明也。”王念孫王念孫疏證疏證：“較之言皎皎也。較之言皎皎也。”若至近世，若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。或擇地而蹈之，世不絕。或擇地而蹈之，【注注】：選擇好了：選擇好了地方而後才落腳。地方而後才落腳。說文說文：“蹈，踐也。蹈，踐也。”時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉，儻所而遇禍災者，不可勝數也。余甚惑焉，儻所謂謂v天道，天道，【注注】：儻，連詞，表假設。：儻，連詞，表假設。是邪非是邪非邪？邪？
20、伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，【注注】：巖，穴也。：巖，穴也。趣舍有時若此，類名堙趣舍有時若此，類名堙滅而不稱，滅而不稱，【注注】：類，大抵。：類，大抵。悲夫！悲夫！” ” v黄震评论说：黄震评论说：“太史公载伯夷太史公载伯夷采薇采薇之歌，之歌，为之反复嗟伤，遗音余韵，把挹莫尽，君子为之反复嗟伤，遗音余韵，把挹莫尽，君子谓此谓此太史公托以自伤其不遇，故其情悼而词太史公托以自伤其不遇，故其情悼而词切切。”钱钟书评论说：钱钟书评论说：“此篇记夷齐行事甚此篇记夷齐行事甚少，感慨议论居其太半，
21、反论赞之宾，为传少，感慨议论居其太半，反论赞之宾，为传记之主。马迁牢骚孤愤，如喉鲠之快于一吐，记之主。马迁牢骚孤愤，如喉鲠之快于一吐，有欲罢而不能者。有欲罢而不能者。”v东汉明帝：东汉明帝：“司马迁著书，成一家之言，司马迁著书，成一家之言，扬名后世，至以身陷刑之故，反微文刺扬名后世，至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世。讥，贬损当世。”v东汉末，蔡邕因董卓之死而获罪，他请东汉末，蔡邕因董卓之死而获罪，他请求求“黥首刖足，继成汉史黥首刖足，继成汉史”，而王允不，而王允不准许，说准许，说“昔武帝不杀司马迁，使作谤昔武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世书，流于后世”。v（一）书名（一）书名v（二）流传
22、过程（二）流传过程v（三）重要注本（三）重要注本v（四）重要版本（四）重要版本v（五）补、续问题（五）补、续问题v太史公书太史公书太史公记太史公记太史记太史记。史记史记之名出现于东汉末年。之名出现于东汉末年。v隋书隋书经籍志经籍志用此名称将其列为史部之用此名称将其列为史部之首，从此定名。首，从此定名。v 汉宣帝时杨恽汉宣帝时杨恽“祖述其书，遂宣布祖述其书，遂宣布焉焉”。一时影响很大。一时影响很大。v 东汉之后，东汉之后，史记史记的传播不如的传播不如汉书汉书。魏晋南北朝时，。魏晋南北朝时，史记史记注注本只有四家，而本只有四家，而汉书汉书则有二十二家。则有二十二家。所以所以隋书隋书经籍志经籍志说它
23、说它“传者甚微传者甚微”。 v 唐代之后唐代之后史记史记的文章成就被提的文章成就被提倡古文运动的韩愈、柳宗元重视，越来倡古文运动的韩愈、柳宗元重视，越来越受到人们的欢迎。越受到人们的欢迎。v1.1.作为作为“谤书谤书”，被统治者所忌讳。，被统治者所忌讳。v2.2.扬雄：扬雄：“不与圣人同，是非颇谬于圣。不与圣人同，是非颇谬于圣。”班彪：班彪：“议论浅而不笃。其论学术，议论浅而不笃。其论学术，则崇黄老而薄五经；序货殖，则轻仁义则崇黄老而薄五经；序货殖，则轻仁义而羞贫贱；道游侠，则贱守节而贵俗功。而羞贫贱；道游侠，则贱守节而贵俗功。”班固：班固：“是非颇谬于圣人，论大道则是非颇谬于圣人，论大道则先
24、黄老而后六经，序游侠则退处士而进先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。所蔽也。”v3.3.文章风格平易畅达，不符合魏晋南北文章风格平易畅达，不符合魏晋南北朝审美口味。朝审美口味。v刘宋裴骃：刘宋裴骃：史记集解史记集解v唐司马贞：唐司马贞：史记索隐史记索隐v唐张守节：唐张守节：史记正义史记正义v泷川资言：泷川资言：史记会注考证史记会注考证v南宋黄善夫刻本南宋黄善夫刻本v明代明代“监本监本”v清代武英殿本清代武英殿本v金陵书局本金陵书局本v中华书局顾颉刚点校本。中华书局顾颉刚点校本。v补：补： 汉书艺文志汉书艺文志说说史记史记
25、有有十篇有录而无书，张晏注说：十篇有录而无书，张晏注说：“迁没之迁没之后，亡后，亡景纪景纪武纪武纪礼书礼书乐乐书书兵书兵书汉兴以来将相年表汉兴以来将相年表日者列传日者列传三王世家三王世家鬼策列传鬼策列传傅靳列传傅靳列传。元、成之间，。元、成之间，褚先生褚先生补缺，作补缺，作武帝纪武帝纪三王世家三王世家龟龟策策日者传日者传，言辞鄙陋，非迁本意。言辞鄙陋，非迁本意。”v续：续： 太初之后所记述的元、成史事太初之后所记述的元、成史事v褚少孙，宣帝时为博士。褚少孙，宣帝时为博士。今本今本三王世家三王世家龟策列传龟策列传确定为褚所补，今确定为褚所补，今日者列传日者列传中也多有中也多有“褚先生曰褚先生曰”
26、的字样，唯独的字样，唯独武武帝纪帝纪，应是褚补之后，并补作也亡失，又，应是褚补之后，并补作也亡失，又为后人所补。另外，补为后人所补。另外，补史记史记的还有冯商。的还有冯商。冯商为刘向弟子。冯商为刘向弟子。v十篇补书中有九篇仍存十篇补书中有九篇仍存“太史公曰太史公曰”的序赞，的序赞，实为后人模仿之作。实为后人模仿之作。v礼书礼书用荀子的用荀子的礼论礼论，乐书乐书用用礼记礼记中的中的乐记乐记，兵书兵书今题作今题作律书律书，武帝纪武帝纪用用封禅书封禅书。 v在在史记史记之后，文史分途。之后，文史分途。 正史正史，除了极个别的，如，除了极个别的，如晋书晋书，在描写人物形象方面着力不多，平铺直在描写人物
27、形象方面着力不多，平铺直叙居多。叙居多。 传记文学传记文学，则有韩愈的，则有韩愈的段太尉逸事段太尉逸事状状、方苞的、方苞的左忠毅公逸事左忠毅公逸事等。等。v汉书汉书是第一部纪传体断代史，也是是第一部纪传体断代史，也是后世王朝正史的典范之作，谨严有法，后世王朝正史的典范之作，谨严有法，思想上本经立义思想上本经立义v汉书汉书的作者并非一人。的作者并非一人。精华部分是武宣元成时期。精华部分是武宣元成时期。v一、汉初散文的一、汉初散文的自由之风及政治热情自由之风及政治热情v二、二、武帝朝及之后散文的武帝朝及之后散文的儒学化与个人儒学化与个人化倾向化倾向v三、三、东汉散文东汉散文v论六家要旨论六家要旨v淮南子淮南子v陆贾陆贾新语新语v贾谊贾谊新书新书过秦论过秦论v论积贮疏论积贮疏v晁错晁错论贵粟疏论贵粟疏v邹阳邹阳狱中上梁王书狱中上梁王书v枚乘枚乘谏吴王书谏吴王书v司马迁司马迁报任安书报任安书v杨恽杨恽报孙会宗书报孙会宗书v董仲舒董仲舒天人三策天人三策v春秋繁露春秋繁露v刘向刘向说苑说苑新序新序 桓谭桓谭新论新论v王充王充论衡论衡v王符王符潜夫论潜夫论v仲长统仲长统昌言昌言v蔡邕碑文蔡邕碑文v马第伯的马第伯的封禅仪记封禅仪记
