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1、香港大學心經簡林之旅香港大學心經簡林之旅-心經心經與自在人生與自在人生目錄目錄1. 從西遊記看心經2. 人心的力量3. 心經 空的智慧4. 心經說了些甚麼？5. 悟空的不同層次6.心經在佛教中的特殊地位一、從一、從西遊記西遊記看看心經心經中國古典四大名著：三國演義寫的是政客手段紅樓夢講的是兒女情長水滸傳說的是黑道春秋西遊記講的是普通百姓的處世寶典，要求人們以空的智慧看破、放下，去除執著，從而獲得自在的人生。吳承恩先生依據大唐西域記，把唐(初)僧(人)玄奘不避艱險、赴印度取經的歷史，改寫為小說西遊記。書中唐僧西行取經，步步有災，處處有難，性命危在旦夕，但有神通廣大的孫悟空保護，歷時17年，經過九
2、九八十一難，終於到達佛祖的家鄉印度，取回真經。人們公認孫悟空是一個神通廣大的精靈。但它的神通來自何處?答案是:人心。 孫悟空的神通說明了甚麼？孫悟空的神通說明了甚麼？孫悟空的神通說明了甚麼？答案是答案是: 人心的力量人心的力量法力無邊法力無邊 一個筋斗能飛十萬八千里一個筋斗能飛十萬八千里七十二般變化七十二般變化除妖降懲惡除妖降懲惡 從心所欲，無所不能從心所欲，無所不能上得天堂，入得地獄上得天堂，入得地獄二、人心的力量“諸法意先導，意主意造作。諸法意先導，意主意造作。 若以染污意，或語或行業，若以染污意，或語或行業， 是則苦隨彼，如輪隨獸足是則苦隨彼，如輪隨獸足。”- 法句經法句經以上偈頌說明人
3、類的一切言行都是由心而生以上偈頌說明人類的一切言行都是由心而生.“心如畫工師，能畫諸世界心如畫工師，能畫諸世界。” “若人欲了知，三世一切佛，若人欲了知，三世一切佛， 應觀法界性，一切唯心造！應觀法界性，一切唯心造！” -華嚴經華嚴經三界唯心三界唯心(Triple Realms exist only in mind)萬法唯識萬法唯識(Ten Thousand Dharmas are mere consciousness) -唯識唯識宗宗以上偈頌說明社會的形態、人生的成敗、苦樂以上偈頌說明社會的形態、人生的成敗、苦樂, 人心起了關鍵人心起了關鍵性的作用性的作用.維摩詰經維摩詰經亦云亦云, “若欲
4、得淨土，當淨其心；隨其心淨，若欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。則佛土淨。” 這句話說明心能轉物這句話說明心能轉物,任何困難都可以用心任何困難都可以用心的力量去化解的力量去化解.天堂與地獄,只在一念之間劉德華得悉喻可欣的出書大計，曾以佛偈“一念天堂，一念地獄”回應.喻可欣則以十二字心經回敬：“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。” 一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。從前有一個武士，非常疑惑天堂與地獄的說法，他特地向一位禪師來請教這個問題？他就問禪師說：真的有真的有天堂和地獄的存在嗎？天堂和地獄的存在嗎？禪師說：你雖為一名武士，可是看你的面孔，就像乞丐一樣,所以不配問這樣的問題。結果，那位
5、武士聽了非常的憤怒，按住劍柄就想要拔劍了，結果那位禪師卻毫不在意的說：你有一把劍，但是你的武器也太鈍了，根本砍不下我的腦袋來。結果呢？那位武士被激得當場拔出劍來了，禪師接著緩緩的說道：地獄之門由此打開！地獄之門由此打開！那位武士心中一震，當下就開悟了，在感佩之餘就鎖起劍來，向禪師深深的鞠了一躬，禪師就非常高興的說：天堂之門由此敞開天堂之門由此敞開。一念善的關鍵是,用 “空”的智慧看破、放下,不執著,就能重新獲得自由自在的人生.“緊箍咒緊箍咒”以以心經心經中中 空空的智慧的智慧 來束縛心猿意馬來束縛心猿意馬 的人心的人心僅僅在孫猴子頭上套上“金箍”，是不足以約束其野性的，要管住孫猴子，還須會念“
6、緊箍咒”。“糊裏糊塗”的唐僧只要念觀音菩薩密授的緊箍咒，再怎麼天馬行空無拘無束的孫行者都不得不匍匐在地，跪拜求饒了。同樣,若能常念心經,領悟空的道理, “妄念紛飛”的心就慢慢地靜下來.緊箍咒的威力來自何處緊箍咒的威力來自何處?心經心經心經心經引導人們通過悟空來控制心猿意馬引導人們通過悟空來控制心猿意馬引導人們通過悟空來控制心猿意馬引導人們通過悟空來控制心猿意馬 的人心的人心的人心的人心緊箍咒的內容其實就是心經.據史料記載, 一天玄奘法師在取經途中, 看到一個身患傳染病的老者，長了一身癩，正在呻吟，他停下來照顧這位病人。病人為了感謝他，就送他一本梵文的心經。從此之後,玄奘大師路上一遇到困難,就念
7、心經 ,一路消災免難 。同樣,人們因為有不切實際的妄想而產生種種煩惱;若能領悟空的道理,妄想逐漸消除,就能重新面對現實,靜心思考,這是解決一切問題的起點.三、三、心經心經空的智慧空的智慧心經所闡明的是“空”的思想。但空，不是否定宇宙萬有的存在；不是虛無主義。 空有三層含意:1、因緣和合因緣和合,找不到固定不變的實體找不到固定不變的實體,即是空即是空一切均由種種條件（或因緣）和合而起；條件具備則有，條件不具備則無。一切是因緣所生，所以沒有一常住不變的本體。2、物質世界與精神世界瞬息萬變物質世界與精神世界瞬息萬變,變化即是空變化即是空從變遷講:人不能踏進同一條河流.3、事物相對存在事物相對存在,
8、即是空即是空從相對面講,長短、方圓、東西南北, 父子母女, 師生, 夫妻等都是相對而存在. student以一位女士為例,她的身份因觀察者的不同而產生變化,所以她沒有固然不變的身份,這是空之本意womanRatHusbandChildBossTeacherStudentsmotherstaffstudentwifeenemyClassmate了知物質世界與精神世界皆是緣生緣滅，找不出一件事物是永恆不變的，這樣就能體會到凡事不必過於執著。這樣，就能善用名利而不被名利所束縛，因此能超越一切苦惱和厄困，達到心無罣礙的境界，得到絕對的安寧與快樂。同時，明白了一切是因緣所生，就會珍惜和善用因緣，以達自利
9、利他的理想。這就是心經心經中空中空的智慧的智慧.四、心經都說了些什麼?心經講述的是解脫痛苦的原理,它教導人們,無論人們遇到何種困難，只要依照如下四個步驟(即四聖諦)，就一定能戰勝困難，恢復平靜,重新獲得自在幸福人生:1、苦諦生命是痛苦的(一切苦厄)2、集諦生命痛苦之根源是 因執著產生的顛倒夢想3、滅諦任何形式的生命痛苦都是可以解決的(能除一切苦)4、道諦生命痛苦解決的方法是悟空(1) 苦諦 生命是痛苦的(一切苦厄)人的一生，都會面臨各種艱難困苦，沒有一個人例外，這就是苦諦。換而言之，困難是人生的有機組成部分，沒有困難的人生是不存在的。因此，戰勝困境的第一大武器就是承認生命痛苦的普遍性，如此，當
10、我們面對困境時才能坦然接受，勇敢地去面對現實。這是解決問題的第一步。 (2) 集諦生命痛苦之根源是 顛倒夢想征服困難的第二大法寶是找出造成目前困境之各種根源。如同一個人生了病，好的醫生，首先是找出病源，然後才能對症下藥。心經認為,生命痛苦的根源是因人們的執著而產生的種種顛倒夢想.顛倒夢想(i) 由於局限性而產生的顛倒夢想: a. 盲人模象;b.太陽從東方生起,西邊落下(其實太陽重未落下,是地球在自轉) c.眼見為實(我們看到的星星,其中有一些也許早就不存在了).(ii)由於無明而產生的常顛倒(以無常為常)(iii)由於貪愛而產生的樂顛倒(以苦為樂,如吃辣椒)(iv)由於我執而產生的我顛倒(以無
11、我為我)(v)由於業力而產的淨顛倒(以不淨為淨,如蒼蠅喜歡去很骯髒的地方)顛倒的見解或世界觀有時會使一個人、一個家庭、一群人、一個民族甚至一個國家陷入痛苦的深淵.(3) 滅諦任何形式的生命痛苦都是可以解決的(度一切苦厄、度一切苦厄、能除一切苦)問題之所以成為問題，是因為我們還沒有找到解決問題之方法；一旦解決問題的方法找到了，問題就不成為問題了。有了這種信心，就有了戰勝困難的勇氣，如此，我們才能專注地尋求解決問題的方法。心經中,滅苦的句子有:(i) 對普通人:“度一切苦厄度一切苦厄”、“能除一切苦能除一切苦”； (ii) 對聖者: “以無所得故以無所得故,菩提薩埵菩提薩埵,依般若波羅蜜多故依般若
12、波羅蜜多故,心無罣礙心無罣礙;無罣礙故無罣礙故,無有恐怖無有恐怖.遠離顛倒夢想遠離顛倒夢想,究竟涅槃究竟涅槃。(iii) 對諸佛: 三世諸佛三世諸佛,依般若波羅蜜多故依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅密多故知般若波羅密多, 是大神咒是大神咒, 是大明咒是大明咒, 是無上咒是無上咒, 是無等等咒是無等等咒, 能除一切苦能除一切苦, 真實不虛真實不虛.故說般若波羅密多咒故說般若波羅密多咒, 即說咒曰即說咒曰:揭諦揭諦, 揭諦揭諦, 波羅揭諦波羅揭諦, 波羅僧揭諦波羅僧揭諦, 菩提菩提, 薩婆訶薩婆訶.(4) 道諦生命痛苦解決的方法是悟空悟空找出困境之根源後，積
13、極尋求解救之法，才能盡快走出逆境. 在心經中,佛陀告訴我們，人生的一切苦難(厄)都是起源於顛倒夢想顛倒夢想；有了顛倒夢想， 便處處執著；有執著便有罣礙；有罣礙，便會患得患失，恐怖的心情隨之而起：害怕子女學壞、害怕事業不順利、害怕失去擁有的地位和財產因此人總是活得很累。 心經告誡人們，只要領悟佛陀 “空”的智慧，去除執著,就能重新獲得心無罣礙、無有恐怖的自在人生， 得到絕對的安寧與快樂。五五. 悟悟 “空空”的不同層次的不同層次(i)去除我執 “觀自在菩薩觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空照見五蘊皆空。” “色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行色不異空，空不
14、異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦複如是識，亦複如是。” (ii) 了知空之本性“是諸法空相是諸法空相,不生不滅不生不滅,不垢不淨不垢不淨,不增不減不增不減。(iii)去除法執(對理論的執著)是故空中是故空中,無色無色,無受想行識無受想行識(五蘊);無眼耳鼻舌身意無眼耳鼻舌身意,無色無色聲香味觸法聲香味觸法(十二處);無眼界無眼界,乃至無意識界乃至無意識界(十八界);無無明無無明,亦無無明盡亦無無明盡,乃至無老死乃至無老死,亦無老死盡亦無老死盡(十二緣起);無苦集滅無苦集滅道道(四諦) 。(iv)去除對概念名相的執著一切法皆空 “無智亦無得無智亦無得。” 不二法門色即是空色即是空 (1)從
15、時間講,“有” 是時間的有, 絕對空。(2) 從空間講, “有”是一定范圍內存在的事實, 離開了某個特定的空間, 有便變成空。(3)從相對面講,長短、方圓、東西南北, 父子母女, 師生, 夫妻等都是相對而存在,絕對空。(4)從變遷講,世間萬物無時無刻不在變化:人不能踏進同一條河流. (5)緣起性空講,一切事物皆是因緣和合則有,緣散則滅.空即是色空即是色:空和有永遠互相轉化.因為空無自性,才給剛剛從學校畢業的學生創造了無限的機會,使他/她的未來有很多可能性.愛恨生死涅槃菩提煩惱空有愛即是恨、愛即是恨、煩惱即菩提煩惱即菩提色不異空色不異空:如同海水與海浪, 不異不一 空不異色空不異色 當因緣不具備
16、時,因為某物並未形成,但構成該物質的條件早已存在,只不過等待時機, 一旦機緣成成熟,即現形.不生不滅不生不滅 水在特定的條件下有如下不同的表現形態:雨、雪、 霜、 霧、 冰、波浪、水蒸氣.無論水從一種形態轉化成另一種形態,水的本質是不變的 (即不生滅).不垢不淨不垢不淨 污泥中的寶石無所謂染淨; 世上沒有壞人,只有做壞事的人.不增不減不增不減 能量守恒定律 六、心經在佛教中的特殊地位這部經之所以被稱為心經，有兩個原因:(1) 心經為眾經之精華與心要 六百卷的般若經可以濃縮為一部金剛經,共五千字；五千字的金剛經可以濃縮為一部心經,共二百六十字。所以這一部心經為般若經的精華與心要，是字數最少但最廣為人知的大乘佛經。(2) 心經含攝了佛陀圓滿智慧的精要 空的智慧。心經在中國有眾多譯本。方廣昌先生編的般若心經譯注集成中就收集了十八種，現在佛教界流傳的是玄奘譯本。至於本經注疏自古以來有百來家，可見此經傳誦之盛。
