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1、列列 子子听听起起来来是是奇奇闻闻讲讲起起来来是是笑笑谈谈任任凭凭那那扁扁担担把把脊脊背背压压弯弯任任凭凭那那脚脚板板把把木木屐屐磨磨穿穿面面对对着着王王屋屋与与太太行行凭凭着着是是一一身身肝肝胆胆想想起起来来不不是是奇奇闻闻谈谈起起来来不不是是笑笑谈谈望望望望头头上上天天外外天天走走走走脚脚下下一一马马平平川川面面对对着着满满堂堂儿儿孙孙喔喔了了却却了了心心中中祈祈愿愿无无路路难难啊啊开开路路更更难难所所以以后后来来人人为为你你感感叹叹歌曲欣赏使用提示使用提示点击方框有短片点击方框有短片愚公移山纪念雕塑徐悲鸿愚公移山图没有比脚更长的路，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。没有比人更高的山。作
2、家作品作家作品的介绍的介绍愚公移山愚公移山选自选自列子列子汤问汤问，列子列子相传是相传是战国战国时期郑国人时期郑国人列御寇列御寇（列子，名（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期寇，又名御寇）著，战国前期道家道家代表人物代表人物之一。之一。列子列子这部书中保存不少古代这部书中保存不少古代寓言故事和神话传寓言故事和神话传说说。本文是古代寓言中的名篇本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。寓言寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，道理寄
3、托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。寓意深刻而含蓄。什么是神话 神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。 神话和迷信不一样，它富有积极的浪漫主义精神。万万仞仞（ ） 魁父魁父（ ） 荷荷担（担（ ） 孀孀妻（妻（ ） 始始龀龀（ ） 智智叟叟（ ） 穷穷匮匮（ ） 一一厝厝（ ） 陇陇断（断（ ）箕畚箕畚（ ） ） 汝汝（ ） 曾曾不若（不若（ ） 诸诸（ ） 亡亡以应（以应（ ）惩惩（ ） 塞塞（ ） 雍雍（ ）h hr rn nKuKuf fchchn nsusukukucuculnglngjjbnbnrrc cn
4、gngyngyng 读准下列字音读准下列字音zhschchngngw wshungshung课文朗读1.愚公要移的是两座什么样的山？2.愚公为什么移山？3.移山的目的是什么？4.倒土的地点是哪里？5.他们是怎样具体行动的？6.山最终移掉了吗？7.愚公决心移山要克服哪些困难？ 方方方方七百里，七百里，七百里，七百里，高万仞高万仞高万仞高万仞。本在本在本在本在冀州冀州冀州冀州之南，之南，之南，之南，河阳河阳河阳河阳之北。之北。之北。之北。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面山而居面山而居。惩惩山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚室而谋聚室而谋曰：曰：“吾与吾与汝毕力平险汝毕力
5、平险，指通豫南指通豫南，达于，达于汉阴汉阴，可乎？，可乎？”杂然相许杂然相许。其妻。其妻献疑献疑曰：曰：“以君之力，以君之力，曾不能曾不能太行、王屋二山太行、王屋二山， 见方，方圆见方，方圆见方，方圆见方，方圆长度单位（七尺长度单位（七尺长度单位（七尺长度单位（七尺或八尺）或八尺）或八尺）或八尺）将近将近将近将近对着，向着对着，向着对着，向着对着，向着苦于苦于苦于苦于阻塞阻塞阻塞阻塞曲折，绕远曲折，绕远曲折，绕远曲折，绕远家家家家你们你们你们你们 全全全全通通通通“直直直直”汉水南岸汉水南岸汉水南岸汉水南岸赞同赞同赞同赞同提出疑问提出疑问提出疑问提出疑问纷纷地纷纷地纷纷地纷纷地r r n nc
6、hch ngngs s yyrr加强语气加强语气加强语气加强语气“连连连连都都都都”zngzng介词，凭介词，凭介词，凭介词，凭损魁父之丘损魁父之丘损魁父之丘损魁父之丘，如太行王屋何如太行王屋何如太行王屋何如太行王屋何？ 且且且且 焉焉焉焉 置土置土置土置土石石石石？”杂曰：杂曰：杂曰：杂曰：“投诸渤海之尾投诸渤海之尾投诸渤海之尾投诸渤海之尾，隐土隐土隐土隐土之北。之北。之北。之北。”遂率子孙遂率子孙遂率子孙遂率子孙荷担者三夫荷担者三夫荷担者三夫荷担者三夫，叩石垦壤，叩石垦壤，叩石垦壤，叩石垦壤，箕畚箕畚箕畚箕畚运于渤运于渤运于渤运于渤海之尾。邻人海之尾。邻人海之尾。邻人海之尾。邻人京城京城京
7、城京城氏之氏之氏之氏之孀妻孀妻孀妻孀妻，有，有，有，有遗男遗男遗男遗男，始龀始龀始龀始龀，跳往助之。跳往助之。跳往助之。跳往助之。寒暑易节寒暑易节寒暑易节寒暑易节，始一反焉始一反焉始一反焉始一反焉。削减削减削减削减如如何何“把把把把怎么样怎么样怎么样怎么样”况且况且况且况且 哪里哪里哪里哪里 安放安放安放安放（大家）纷纷（大家）纷纷（大家）纷纷（大家）纷纷之于之于之于之于h h 负荷，挑负荷，挑负荷，挑负荷，挑敲，凿敲，凿敲，凿敲，凿用箕畚运用箕畚运用箕畚运用箕畚运音音音音shungshungshungshung, ,寡妇寡妇寡妇寡妇孤儿孤儿孤儿孤儿刚刚换牙刚刚换牙刚刚换牙刚刚换牙交换交换交换
8、交换才才才才同同同同“返返返返”chch n nj j bnbn第一、二段译文 太太行行、王王屋屋这这两两座座山山，方方圆圆七七百百里里，高高万万仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。 北北山山（有有个个）愚愚公公，年年纪纪快快九九十十岁岁了了，面面对对大大山山住住着着。（他他）苦苦于于山山北北（交交通通）阻阻塞塞、出出入入绕绕远远。（便便）召召集集全全家家人人商商议议说说：“我我和和你你们们竭竭尽尽全全力力铲铲平平这这险险峻峻的的大大山山，（使使道道路路）直直接接通通到到豫豫州州的的南南部部，到到达达汉汉水水的的南南岸岸，行行吗吗？”（大家）纷纷赞成他的意见。（
9、大家）纷纷赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父那样的小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上和隐土的北面。于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往返一趟。 河曲智河曲智河曲智河曲智叟叟叟叟笑而止之，曰：笑而止之，曰：笑而止之，曰：笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠。以残年余力，以残年余力，以残年余力，以残年余力，曾不能毁山之一毛曾不能毁山之一毛
10、曾不能毁山之一毛曾不能毁山之一毛，其其其其如土石何？如土石何？如土石何？如土石何？”北山愚公北山愚公北山愚公北山愚公长息长息长息长息曰：曰：曰：曰：“汝心之固，固不可彻汝心之固，固不可彻汝心之固，固不可彻汝心之固，固不可彻，曾，曾，曾，曾不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。虽我之死虽我之死虽我之死虽我之死，有子存焉；子又生孙，有子存焉；子又生孙，有子存焉；子又生孙，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无孙孙，无孙孙，无孙孙，无穷匮穷匮穷匮穷匮也。而山
11、不加增，何也。而山不加增，何也。而山不加增，何也。而山不加增，何苦苦苦苦而不平？而不平？而不平？而不平？”河曲智叟河曲智叟河曲智叟河曲智叟亡以应亡以应亡以应亡以应。 susu阻止阻止阻止阻止老头老头老头老头汝之不惠汝之不惠汝之不惠汝之不惠甚矣甚矣甚矣甚矣地面上生长的植物地面上生长的植物地面上生长的植物地面上生长的植物 加强反问语气加强反问语气加强反问语气加强反问语气长叹长叹长叹长叹通，变通通，变通通，变通通，变通孤儿孤儿孤儿孤儿即使即使即使即使穷尽穷尽穷尽穷尽愁愁愁愁同同同同“无无无无”你思想顽固到了不可改变的地步你思想顽固到了不可改变的地步你思想顽固到了不可改变的地步你思想顽固到了不可改变的
12、地步通通通通“慧慧慧慧” 操蛇之神操蛇之神闻之，闻之，惧其不已惧其不已也，告之于帝。也，告之于帝。帝帝感其诚感其诚，命，命夸娥氏夸娥氏二子负二山，二子负二山，一厝朔东，一厝朔东，一厝雍南一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无。自此，冀之南，汉之阴，无陇断陇断焉焉 。持，拿持，拿持，拿持，拿害怕害怕害怕害怕停止停止停止停止被他的诚心所感动被他的诚心所感动被他的诚心所感动被他的诚心所感动背背背背cucu 同同同同“措措措措”，放置，放置，放置，放置即垄断即垄断即垄断即垄断 河河曲曲（这这个个地地方方）的的智智叟叟嘲嘲笑笑并并制制止止他他说说：“你你太太不不聪聪明明了了！凭凭你你这这样样大大的的年年纪纪
13、和和衰衰弱弱的的体体力力，尚尚不不能能毁毁掉掉山山上上的的一一根根草草，又又能能把把山山上上的的土土石石怎怎么么样样呢呢？”北北山山愚愚公公长长叹叹一一声声说说：“你你思思想想顽顽固固，简简直直顽顽固固得得不不开开窍窍，还还不不如如寡寡妇妇和和小小孩孩！即即使使我我死死了了，还还有有儿儿子子在在；儿儿子子又又生生孙孙子子，孙孙子子再再生生儿儿子子；儿儿子子又又有有儿儿子子，儿儿子子又又有有孙孙子子；子子子子孙孙孙孙是是无无穷穷无无尽尽的的。但但是是这这山山不不会会再再增增高高了了，哪哪愁挖不平呢？愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了。河曲智叟没有话可回答了。第三、四段译文 山山神神听听到到了了
14、这这件件事事，害害怕怕愚愚公公会会不不停停地地挖挖下下去去，就就向向天天帝帝禀禀报报这这件件事事。天天帝帝被被愚愚公公的的诚诚心心所所感感动动，便便命命令令大大力力神神夸夸娥娥氏氏的的两两个个儿儿子子背背走走这这两两座座山山，一一座座放放到到朔朔方方的的东东面面，一一座座放放到到雍雍州州的的南南面面。从从此此，冀冀州州的的南南部部，汉汉水水的的南南岸岸，就就没没有山岭阻隔了。有山岭阻隔了。阅读课文1.2段愚公家周围的环境如何？有什么作用？愚公家周围的环境如何？有什么作用？有太行、王屋二山，方七百里，高万有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。仞。作用：衬托愚公的毅力和气魄作用：衬托愚公的毅力和气魄
15、 答问用原文回答：用原文回答：愚公移山的原因是：愚公移山的原因是：愚公移山的目标是：愚公移山的目标是：答问惩山北之塞，出入之迂也。惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。指通豫南，达于汉阴。愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：杂然相许。杂然相许。寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。 返回上页 下页 课文从哪几方面表现愚公移山之难？课文从哪几方面表现愚公移山之难？山之高：山之高：“高万仞高万仞”；山之大：山之大：“方七百里方七百里”；人之老：人之老：“年且九十年且九十”；人之少：人
16、之少：“荷担者三夫荷担者三夫”；路之远：路之远：“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”。 大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难大家都知道，对于愚公来说移山是艰难的，难在何处？在何处？a.“年且九十年且九十”（说明年老）（说明年老）b.“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”（说明移目标之宏（说明移目标之宏伟）伟）c.“其妻献疑的理由其妻献疑的理由”（说明移山困难之多）（说明移山困难之多）d.“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”（说明搬运土石路（说明搬运土石路途遥远）途遥远）小小结：这一一节突出了愚公的突出了愚公的“毕力平力平险”的大无畏精神和广泛的群众基的大无畏精神和广泛的群众基础请
17、分析愚公移山的原因、目的、分析愚公移山的原因、目的、阻力、方法及最后阻力、方法及最后结果。果。 原因：原因：目的：目的：阻力：阻力：（困（困难）方法：方法：结果：果： 惩山北之塞，出入之迂也山北之塞，出入之迂也 指通豫南，达于指通豫南，达于汉阴阴A A、山高路、山高路远 B B、年老力衰、年老力衰C C、人力、人力单薄薄D D、工具、工具简陋陋冀之南，冀之南，汉之阴，无之阴，无陇断焉断焉投投诸渤海之尾，渤海之尾，隐土之北。土之北。两山规模两山规模原因因目的目的地点地点行动行动 愚愚公公移移山山“方七百里，高万仞方七百里，高万仞”“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”“指通豫南，达于汉
18、阴指通豫南，达于汉阴”“投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北”“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾壤，箕畚运于渤海之尾”阅读课文3.4段尽管任尽管任务艰巨，目巨，目标茫茫远，不，不过两山最两山最终还是被移走了，你能分析是被移走了，你能分析其中的原因其中的原因吗？（1 1）靠愚公精神：）靠愚公精神：不惧困不惧困难、坚持不懈、持不懈、 目光目光远大大 、苦干、苦干实干、干、坚信人定信人定胜天。天。（2 2）靠众人（神）相助。）靠众人（神）相助。被愚公精神所感被愚公精神所感动。答问返回上页 下页 “河曲智叟笑而止之河曲智叟笑而止之”的的“笑笑”应是哪一种
19、笑？应是哪一种笑？嘲笑（讥笑）嘲笑（讥笑）。答问返回上页 下页 愚公认为两座大山可以搬走的理由是：愚公认为两座大山可以搬走的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。子子孙孙无穷匮也，而山不加增。答问返回上页 下页 标志愚公和智叟标志愚公和智叟辩论取胜的一句辩论取胜的一句是：是：河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。答问返回上页 下页 愚公对智叟是先斥后驳，愚公对智叟是先斥后驳，“斥斥”的一句的一句是：是：汝心之固，固不可彻，曾不若汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。孀妻弱子。 答问返回上页 下页 “帝感其诚帝感其诚”的的“诚诚”是指：是指：愚公移山的愚公移山的决心和毅力决心和毅力答问返回上页 下页 下
20、列加红的下列加红的“之之”和和“其其”分别指代分别指代什么？什么？操蛇之神闻之操蛇之神闻之告之于帝告之于帝惧其不已也惧其不已也愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事愚公移山这件事愚公及其子孙愚公及其子孙答问返回上页 下页 法国寓言家拉法国寓言家拉封丹认为，寓言有封丹认为，寓言有“身体身体”和和“灵魂灵魂”两部分，两部分，“身体身体”就是就是寓言故事，寓言故事，“灵魂灵魂”则是它的寓意。那么，则是它的寓意。那么，这则寓言的这则寓言的“灵魂灵魂”是什么？是什么？反映我国古代劳动人民改造自然反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须
21、下定决心，坚持奋斗的道理。就必须下定决心，坚持奋斗的道理。答问返回上页 下页 愚公和智叟这两个人物的命名愚公和智叟这两个人物的命名意味深长。愚公移山的成功，说明：意味深长。愚公移山的成功，说明：愚公不愚，智叟不智。愚公不愚，智叟不智。 愚公移山不愚不智笑而止之有发展的眼光有发展的眼光大智大智大勇大勇与困难作斗争与困难作斗争愚公究竟愚公究竟“愚不愚愚不愚”？智叟是不是？智叟是不是“智智”？愚公不愚公不“愚愚”因因为他不怕困他不怕困难，有，有坚强的毅力的毅力，有远大的抱有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念无穷尽怀有坚定的信念
22、，他的他的伟大信心和大信心和伟大大实践取得了践取得了胜利，利，说明了人定明了人定胜天的天的伟大意大意义。大智若愚大智若愚智叟不智叟不“智智”因因为他是个他是个懒汉懦夫，把困懦夫，把困难看得太重，把人看得太重，把人的力量估的力量估计过低。低。鼠目寸光鼠目寸光晋代张湛评愚公移山返回上页 下页 俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。俗谓之智者，未必非愚也。文中写到了哪些人文中写到了哪些人？愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻人京城氏之遗男和智叟。人京城氏之遗男和智叟。参加移山的有哪些人参加移山的有哪些人？愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。愚公、
23、荷担者三夫、京城氏之遗男。 甚矣甚矣，汝之不，汝之不惠惠。以以残年余力，残年余力，曾曾不能不能毁毁山之一山之一毛毛，其如其如土石土石何何？智叟的讥讽智叟的讥讽愚公怎样反驳智叟愚公怎样反驳智叟？ 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？其妻献疑是阻力吗？其妻献疑是阻力吗？以君之力，以君之力，曾不曾不能能损损魁父之丘，魁父之丘，如如 太行、王屋太行、王屋何何？且焉置且
24、焉置土石？土石？ 对愚公移山，其妻和智叟的态度对愚公移山，其妻和智叟的态度 有什么不同？有什么不同？ 愚公妻愚公妻智叟智叟以君之力，曾不能损魁父之以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉丘，如太行、王屋何？且焉置土石？置土石？甚矣，汝之不惠。以残年余甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？如土石何？担心、想办法担心、想办法讥讽讥讽、嘲笑、阻止嘲笑、阻止深入研究一愚公的妻子和智叟都对愚公愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的移山提出了异议，他们的“同同”中有什么不同？中有什么不同？ 比较愚公妻子和智叟的言行，其态度是否相同？比较愚公妻子和
25、智叟的言行，其态度是否相同？（注意读法）（注意读法）其妻献疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以残年余力曾不能损魁父之丘曾不能毁山之一毛如太行王屋何其如土石何献：提出，不反对笑：讥笑君：是尊称残年：极端鄙视损：减少山之土“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有“其”字加强了反问语气妻子的态度：关心智叟的态度：嘲讽. .态度不同。其妻只是态度不同。其妻只是“献疑献疑”，并不，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。. .出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的智叟是显示自己的“智智”，嘲笑愚公的，嘲笑愚公的“愚愚”。. .称呼
26、不同。其妻称称呼不同。其妻称“君君”，是敬称；，是敬称；智叟称智叟称“汝汝”，是一种不客气的称呼，用于，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼上对下，长对幼. .语气不同。语气不同。 “以君之力，曾不能损以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，是疑问句，表示询问语气。表示询问语气。 “甚矣，汝之不惠！甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语是感叹句，语气本已强烈，又是气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣汝之不惠甚矣”倒装，倒装，倒装之后，语气更加强烈。倒装之后，语气更加强烈。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？如土石何？”是
27、反问句，语气更加强烈，况是反问句，语气更加强烈，况且又用且又用“其其”字加强语气。字加强语气。. .对愚公力量的评价不同。其妻对愚公力量的评价不同。其妻是是“以君之力，曾不能损魁父之丘，以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何如太行、王屋何”；智叟是；智叟是“以残年以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？何？”毛：草木。毛：草木。返回上页 下页 深入研究（二）愚公究竟愚公究竟愚不愚？愚不愚？ 认为认为“愚愚”的理由：的理由：1.1.困难太大，不如搬家或修路；困难太大，不如搬家或修路；2.2.移山倒别处，又挡住了别人的路；移山倒别处，又挡住了别人的路；3.3.
28、投入和收益不相称，经济上不合算；投入和收益不相称，经济上不合算；4.4.破坏环境和生态破坏环境和生态 认为不愚的理由：1.1.愚公既有雄心大志，又有实施措愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是施，还懂得地理，在那个时代是“知识知识型型”农民。农民。2.2.他有很强的语言能力，对智叟先他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（果使智叟哑口无言（ “无以应无以应” ）。）。3.3.他懂得哲学，即他懂得哲学，即“子子孙孙无穷子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？匮也，而山不加增，何苦而不平？”4.4.他吓怕
29、了山神，感动了天帝，有他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天惊天地，泣鬼神地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。的巨大的决心和毅力。5.5.从个人出发，可能是从个人出发，可能是“愚愚”的，但他为的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。穷根，愚了我一个，造福后代人。6.6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远将永远“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”。7.7.大智往往若愚。晋代张湛评大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山愚公移山说：说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智俗谓之愚者
30、，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。者，未必非愚也。”8.8.毛泽东曾写毛泽东曾写愚公移山愚公移山一文，号召全一文，号召全党、全国人民搬掉党、全国人民搬掉“三座大山三座大山”。还说：。还说：“我我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？” 10. 10. 若愚公若愚公“愚愚”的话，这样才算的话，这样才算“智智”：不但山不移，家也不搬，路也：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本不修，帝
31、国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现不赶走，四化也不必实现（归谬法）（归谬法）9.9.历史上无数的历史上无数的“山山”都被都被“愚愚公公”们搬走了：帝国主义，封建主义，们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代官僚资本主义，历朝的改朝换代讨论愚公与智叟的观点讨论愚公与智叟的观点1.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？毛，其如土石何？”愚公：愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，子子孙
32、孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？何苦而不平？”2.那你认为谁的观点正确？那你认为谁的观点正确？智叟：眼前的停滞的观点。智叟：眼前的停滞的观点。愚公：长远的，发展的观点。愚公：长远的，发展的观点。你认为，愚公和智叟到底谁愚你认为，愚公和智叟到底谁愚?愚愚公：勇于奉献，大智若愚公：勇于奉献，大智若愚（愚公不愚）（愚公不愚）智智叟：老于世故，鼠目寸光叟：老于世故，鼠目寸光（智叟不智）（智叟不智）愚公与智叟愚公：目光长远愚公：目光长远 积极奋斗积极奋斗 全面全面 发展发展 持之以恒持之以恒 雄心壮志雄心壮志对比对比智叟：目光短浅智叟：目光短浅 冷漠逃避冷漠逃避 片面片面 静止静止智叟智叟愚公愚公愚
33、公之妻愚公之妻邻居小孩邻居小孩不智：目光短浅不智：目光短浅不愚：高瞻远瞩不愚：高瞻远瞩自作聪明，嘲讽自作聪明，嘲讽关心：讲真话，提问题关心：讲真话，提问题愉快助之愉快助之嘲讽阻之嘲讽阻之为何写智叟这一人物？为何写智叟这一人物？有发展的眼光有发展的眼光愚公愚公大智大智大勇大勇与困难作斗争与困难作斗争智叟智叟 不智、不勇不智、不勇用静止的观点看问题用静止的观点看问题在谁看来是笑谈？智叟智叟理由？理由？年老年老体衰体衰笑谈笑谈？愚公愚公:大智大勇大智大勇勤劳勇敢、百折不回、勤劳勇敢、百折不回、排除万难，争取胜利。排除万难，争取胜利。愚公移山这件事情是否是笑谈？为什么愚公移山这件事情是否是笑谈？为什么
34、？决心决心行动行动影响影响结果结果山高山高年老年老移山移山聚聚谋谋率率叩叩垦垦运运家人家人邻居邻居智叟智叟山神山神天帝天帝神惧神惧帝感帝感负山负山无垄断无垄断思考：思考：从课文看得出来，从课文看得出来，从课文看得出来，从课文看得出来， 愚公愚公愚公愚公 不不不不 愚愚愚愚 ， 智叟智叟智叟智叟 不不不不 智智智智 ，作者这样给他们命名，用意何在，作者这样给他们命名，用意何在，作者这样给他们命名，用意何在，作者这样给他们命名，用意何在? ? ? ?理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之 智智 在在于认为愚公于认为愚公 以残年余力，曾不能毁山之一毛以残年余力，曾不
35、能毁山之一毛 。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚，这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚，愚公之愚公之 愚愚 在寸：他决定毕生平险、挖山不止。在寸：他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚愚者实智。显而易实为明智之举。智者实愚愚者实智。显而易见。见。这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。讽刺效果，从而突出了愚公形象。思考：思考： 愚公是个什么样的人愚公是个
36、什么样的人愚公是个什么样的人愚公是个什么样的人? ? ? ?理解：愚公是一个理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象形象。 有理想抱负：从 “指通豫南，达于汉阴”看出。 有坚定的信心：从 “子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”来烘托愚公的信心和智慧 有伟大的气魄和眼光 : 从愚公驳斥智叟的话，对比了两个人物，充分体现愚公的不愚和智叟的不智。 愚公是有远大的目光，以发展的眼光来看问题，是个有抱负、有信心的人。智叟只
37、有鼠目寸光，以静止的眼光来看问题，是个没有抱负的人。 分析文章是如何塑造愚公形象的。分析文章是如何塑造愚公形象的。既有正面描写，也有既有正面描写，也有对比比衬托托（一）正面描写：（一）正面描写：语言、行言、行动（1 1）、他有）、他有远大的抱大的抱负。（3 3）、他）、他坚持不懈，持不懈，坚信人定信人定胜天。天。吾与汝吾与汝毕力平力平险，指通豫南，达于，指通豫南，达于汉阴阴子子子子孙孙 无无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？也，而山不加增，何苦而不平？”（2 2）、他有不惧困）、他有不惧困难、苦干、苦干实干的精神。干的精神。遂率子遂率子孙荷担者三夫，叩石荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤壤，箕畚运
38、于渤海之尾。海之尾。智叟：智叟：（二）（二）对比比衬托：以智叟来托：以智叟来对比比衬托托目光短浅，目光短浅，认为人力有限，不能改人力有限，不能改变自然。自然。比比较愚公之妻和智叟愚公之妻和智叟对愚公移山的愚公移山的态度是否相同？度是否相同？ 两人的两人的话，表面上相似，但目的全然不同，从，表面上相似，但目的全然不同，从他他们说话的措辞和的措辞和语气便可看出：气便可看出：愚公之妻是从愚公之妻是从“献疑献疑”的角度的角度说的，提出移山的，提出移山过程中必程中必须解决的重要解决的重要问题，完全出于，完全出于对愚公的愚公的关心。关心。智叟智叟则显然是然是讥笑和笑和责难愚公，阻止愚公移山。愚公，阻止愚公
39、移山。因此，愚公因此，愚公实智，智叟智，智叟实愚。愚。作者作者 这样取名不取名不仅加重了加重了对比的色比的色彩，而且具有彩，而且具有讽刺效果，从而突出刺效果，从而突出了愚公的形象。了愚公的形象。主主题理解理解可有人可有人认为愚公的做法愚公的做法实际上很愚昧，因上很愚昧，因为他完全可以采取其他做法来改他完全可以采取其他做法来改变自己的自己的处境，比如搬家、修路等，而且他的做法境，比如搬家、修路等，而且他的做法还破破坏了自然坏了自然环境。你是怎么看待境。你是怎么看待这样的的说法的法的？寓言故事本身是具有荒寓言故事本身是具有荒诞性的，不能光性的，不能光从表面来看待从表面来看待这个个问题。作者是。作者
40、是通通过愚愚公公这个人物形象的塑造反映了古代人民个人物形象的塑造反映了古代人民在在艰苦的自然生活条件下，渴望征服自苦的自然生活条件下，渴望征服自然、改然、改变生活的生活的强烈愿望！烈愿望！所以，我所以，我们要学要学习的是愚公的的是愚公的精神，而不是他的做法。精神，而不是他的做法。二山耸立图二山耸立图家庭会议图家庭会议图毕力平险图毕力平险图愚愚公公智智叟叟论论辩辩图图神灵移山图神灵移山图思考：思考：1 1 1 1 什么是愚公精神什么是愚公精神什么是愚公精神什么是愚公精神? ? ? ?在我们今天在我们今天在我们今天在我们今天的学习中要不要发扬这种精神？的学习中要不要发扬这种精神？的学习中要不要发扬
41、这种精神？的学习中要不要发扬这种精神？愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发敢于胜利的精神。在我们今天的学习中，需要大力发扬这种精神
42、。因为我们的学习将面临着各种各样的困扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困扬这种精神。因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座难，将有千万座难，将有千万座难，将有千万座“ “太行太行太行太行” ”、“ “王屋王屋王屋王屋” ”挡住我们前进的挡住我们前进的挡住我们前进的挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。能是纸上谈兵，一事无成。能是纸上谈兵，一事无成。
43、能是纸上谈兵，一事无成。 听课文朗读，概括中心课文课文叙述了叙述了愚公移山的故事，愚公移山的故事，塑造塑造了了愚公这个性格鲜明的形象。寓言愚公这个性格鲜明的形象。寓言表表现了现了我国古代劳动人民的坚韧我国古代劳动人民的坚韧不拔的不拔的毅力，顽强改造自然的精神。毅力，顽强改造自然的精神。说明了说明了只要下定决心，持之以恒，任何困难只要下定决心，持之以恒，任何困难都能战胜的道理。都能战胜的道理。思考：思考： 本文以神话结尾有什么作用本文以神话结尾有什么作用本文以神话结尾有什么作用本文以神话结尾有什么作用? ? ? ? ? ? ? 理解：本文采用神话结尾理解：本文采用神话结尾? ?借助神的力量来实借
44、助神的力量来实现愚公的宏伟抱负。是在生产力极不发达的条现愚公的宏伟抱负。是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式反映厂古件下解决人和自然矛盾的想象方式反映厂古代劳动人民的美好愿望。跟宣传轮回报应的封代劳动人民的美好愿望。跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。建迷信思想有本质的不同。 文章是如何运用对比手法的文章是如何运用对比手法的？智叟智叟愚公愚公愚公之妻愚公之妻邻居小孩邻居小孩不智：目光短浅不智：目光短浅不愚：高瞻远瞩不愚：高瞻远瞩自作聪明，嘲讽自作聪明，嘲讽关心：讲真话，提问题关心：讲真话，提问题愉快助之愉快助之嘲讽阻之嘲讽阻之对比和衬托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻人
45、少力微人少力微 工具简陋工具简陋对比对比智叟目光短浅智叟目光短浅 安于安于现状现状 自作聪明自作聪明愚公胸怀大志愚公胸怀大志 远见远见卓识卓识 敢于斗争敢于斗争对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念写作特色写作特色1.1.反衬反衬 以两山高大反衬移山艰难以两山高大反衬移山艰难 2. 2. 对比对比 a.a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神突出愚公排除万难的坚毅精神） b.b.智叟和愚公智叟和愚公（表现了表现了“愚愚”者并
46、不者并不愚，愚，“智智”者并不智者并不智）3.3.情节曲折情节曲折 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，用科学的眼光看，愚公
47、移走两座大山是不必要的，用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的，而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。作者之所以这样写，其目的是：作者之所以这样写，其目的是：作者之所以这样写，其目的是：作者之所以这样写，其目的是： ( )( )( )( )A A A A宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。B B B B反映我国古
48、代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。毅力。毅力。毅力。C C C C宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。D D D D批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。B B 操蛇之神闻之，惧其不已
49、也，告之于帝。帝操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确的一对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确的一对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确的一对本文神话为结尾有以下
50、几种看法，其中正确的一项是（项是（项是（项是（ ）A A A A以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。B B B B因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的。因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的。因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的。因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的。C C C C以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人们产生以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人们产生以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人们产生以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人们产生对愚公的敬意。对愚公
51、的敬意。对愚公的敬意。对愚公的敬意。D D D D借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和自然矛借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和自然矛借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和自然矛借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和自然矛盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚不发达时期盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚不发达时期盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚不发达时期盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚不发达时期劳动人民的美好愿望。劳动人民的美好愿望。劳动人民的美好愿望。劳动人民的美好愿望。D D1 1、愚公移山时年龄将近九十，所以智叟将、愚公移山时年龄将近九十，所以智叟将“_ _”作为理由阻止他，
52、他的话句句含有作为理由阻止他，他的话句句含有_的语气，但愚的语气，但愚公反驳了智叟，他认为山可以移走的原因是，其一、公反驳了智叟，他认为山可以移走的原因是，其一、_；其二、；其二、_。结果在辩论中愚公获胜，文中的。结果在辩论中愚公获胜，文中的_就证明了这一点。就证明了这一点。 2 2、愚公移山的目标是：、愚公移山的目标是： _ 3 3、愚公移山愚公移山一文寓意深刻，作者以一文寓意深刻，作者以“智叟智叟”来代表那些来代表那些_的人，用的人，用“愚公愚公”代表代表_的人。的人。4 4上文哪些句子写出了挖山的艰难和决心的坚定上文哪些句子写出了挖山的艰难和决心的坚定? ? _ 5. 5. 愚公为什么坚
53、信大山可以挖平愚公为什么坚信大山可以挖平? ?用课文中的语句简要回答。用课文中的语句简要回答。 _ 6.6.本文从体裁看是本文从体裁看是_，通过愚公移山的成功，反映了我国，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的古代劳动人民改造自然的 伟大气魄和坚强毅力，即人定胜天伟大气魄和坚强毅力，即人定胜天的思想，也说明了的思想，也说明了_的道理。这也是愚公移山这个成语的的道理。这也是愚公移山这个成语的意思，请写出与愚公移山这个成语意思意思，请写出与愚公移山这个成语意思 相近的成语二个相近的成语二个_我我们们还还需需要要愚愚公公移移山山的的精精神神吗吗？听听起起来来是是奇奇闻闻讲讲起起来来是是
54、笑笑谈谈任任凭凭那那扁扁担担把把脊脊背背压压弯弯任任凭凭那那脚脚板板把把木木屐屐磨磨穿穿面面对对着着王王屋屋与与太太行行凭凭着着是是一一身身肝肝胆胆想想起起来来不不是是奇奇闻闻谈谈起起来来不不是是笑笑谈谈望望望望头头上上天天外外天天走走走走脚脚下下一一马马平平川川面面对对着着满满堂堂儿儿孙孙喔喔了了却却了了心心中中祈祈愿愿无无路路难难啊啊开开路路更更难难所所以以后后来来人人为为你你感感叹叹歌曲欣赏请体会体会 1.愚公移山愚公移山歌曲的感人魅力！歌曲的感人魅力！ 2.用心感悟愚公精神的不朽力量！用心感悟愚公精神的不朽力量！写作训练写作训练:文题：当代人读当代人读愚公移山愚公移山，可能会有，可能会
55、有种种不尽相同的体会、感知和想象。现实生种种不尽相同的体会、感知和想象。现实生活中的新事物、新理念和活中的新事物、新理念和愚公移山愚公移山的主的主题从各种不同的角度发生联系。请以题从各种不同的角度发生联系。请以“愚公愚公移山移山”为话题，写一篇文章，题目自拟，文为话题，写一篇文章，题目自拟，文体不限。体不限。要求：1 1、可写记叙文、议论文，也可以写、可写记叙文、议论文，也可以写成故事新编，寓言等。成故事新编，寓言等。2 2、文章立论或体现的理念要有时代性、文章立论或体现的理念要有时代性。 （一）作文指导（一）作文指导-角度角度A1、愚公身上集中体现了哪些精神？、愚公身上集中体现了哪些精神？愚
56、公的精神愚公的精神不惧怕困难不惧怕困难有雄心壮志有雄心壮志有实干精神有实干精神能持之以恒能持之以恒为理想献身为理想献身2、愚公移山成功的故事说明了什么道理呢、愚公移山成功的故事说明了什么道理呢?（1 1）要克服困难，就必须下定决心，只要）要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。坚持不懈，成功终会属于我们。 （2 2） 做任何事，都要有坚定的信念，要做任何事，都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。有恒心和毅力。 （3 3）大小、多少是相对的，都可以向自）大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。己的对立面转化，成功、失败亦如此。 （4 4）凡是预则立，不预则
57、废。）凡是预则立，不预则废。一方面在于整体把握愚公移山的精神；同时一方面在于整体把握愚公移山的精神；同时对话题进行的一种常规思维角度，结合对话题进行的一种常规思维角度，结合“愚公移山愚公移山”的精神，以此角度进行议论文的写作。的精神，以此角度进行议论文的写作。比如：比如：赞愚公精神赞愚公精神 有志者事竟成有志者事竟成 读读愚公移公愚公移公有感有感 愚公，我心中的英雄愚公，我心中的英雄 有人说有人说“两座山高大实难移走；愚公年且两座山高大实难移走；愚公年且九十，山未移而身先死，如何享利九十，山未移而身先死，如何享利?人力单薄，人力单薄，不不知要牺牲几代人的幸福；工具落后，敲石挖土；路知要牺牲几代
58、人的幸福；工具落后，敲石挖土；路途遥远。不听智者之言，一意孤行。愚公大愚。其途遥远。不听智者之言，一意孤行。愚公大愚。其实很简单，愚公只要搬搬家就可以了。实很简单，愚公只要搬搬家就可以了。”你同意你同意这观点吗？这观点吗？（一（一）作文指导）作文指导角度角度B1 1、如果你赞成愚公应该移山，理由是？、如果你赞成愚公应该移山，理由是？（1）愚公移山）愚公移山正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫正视生活中的困难，对现实存在的矛盾毫不躲避，做到了一切从实际出发不躲避，做到了一切从实际出发。而搬家则是一种典型的。而搬家则是一种典型的逃避矛盾的错误做法逃避矛盾的错误做法。（2）愚公移山所表现出来的）愚公
59、移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体。早已成为中华民族精神的主体。历史的车轮匆匆碾过，总历史的车轮匆匆碾过，总是将真理记载其中。纵观历史，移山精神在中华民族的发是将真理记载其中。纵观历史，移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用。中华民族曾多次处于危难展史中起到了巨大的推动作用。中华民族曾多次处于危难之际，在这生死存亡的时刻，正是无数像愚公一样的人，之际，在这生死存亡的时刻，正是无数像愚公一样的人，正是愚公移山的精神始终激励着中国人民，是这种拼搏精正是愚公移山的精神始终激励着中国人民，是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存，改变了
60、民族的命运。神和坚持精神维系了民族的生存，改变了民族的命运。（3）建设社会主义现代化的今天，会遇到许多的困难建设社会主义现代化的今天，会遇到许多的困难，在面对这些问题的时候，我们惟有愚公移山，不怕困难，在面对这些问题的时候，我们惟有愚公移山，不怕困难，坚持到底，才能解决这些问题，我们才可能有美好的未来。坚持到底，才能解决这些问题，我们才可能有美好的未来。2 2、在中国的发展历史上，有哪些事例可、在中国的发展历史上，有哪些事例可以用来证明该观点？以用来证明该观点？如：精卫填海、大禹治水、如：精卫填海、大禹治水、 修建万里长城、鸦片战争修建万里长城、鸦片战争 - - - - - - - - - -
61、 - 红军长征、研制两弹一星、红军长征、研制两弹一星、 改革开放、长江三峡水电站改革开放、长江三峡水电站 中国古代有个寓言，叫中国古代有个寓言，叫作作愚公移山愚公移山。现在也有。现在也有两座压在中国人民头上的大两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民一起来人民大
62、众。全国人民一起来和我们挖这两座山，有什么和我们挖这两座山，有什么挖不平的呢？挖不平的呢？毛主席在中共毛主席在中共七大上的讲话七大上的讲话 胡锦涛：胡锦涛：一个没一个没有艰苦奋斗精神作支有艰苦奋斗精神作支撑的民族，是难以自撑的民族，是难以自立自强的；一个没有立自强的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑艰苦奋斗精神作支撑的国家，是难以发展的国家，是难以发展进步的；一个没有艰进步的；一个没有艰苦奋斗精神作支撑的苦奋斗精神作支撑的政党，是难以兴旺发政党，是难以兴旺发达的。达的。3 3、如果你赞成愚公应该搬家，理由是？、如果你赞成愚公应该搬家，理由是？（1）人不能片面无限夸大而违背自然规律。人不能片面无限夸大
63、而违背自然规律。愚公的愚愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。就在于无视客观条件和客观规律。（2）愚公搬家）愚公搬家集中了中华民族求真务实，务实之中求集中了中华民族求真务实，务实之中求应变，应变之中求进取的科学精神。应变，应变之中求进取的科学精神。（3）愚公搬家）愚公搬家打破封闭僵化的思维模式，破除守土的打破封闭僵化的思维模式，破除守土的传统观念体现了创新意识，传统观念体现了创新意识，搬家意味着提倡功效结合搬家意味着提倡功效结合的思维方法。这些都是现代社会发展市场经济、建设的思维方法。这些都是现代社会发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。现代文明的坚实基础。（4）愚公搬家也）愚公搬家也体现了仁
64、爱的情怀体现了仁爱的情怀，自己搬了家，可，自己搬了家，可使千千万万的动植物免于受害嘛。人与自然应该是相使千千万万的动植物免于受害嘛。人与自然应该是相互和谐的存在。互和谐的存在。 哪些事例可以用来证明哪些事例可以用来证明“愚公应该搬愚公应该搬家家”这个观点呢？这个观点呢？（1）殷朝盘庚迁都冲破障碍，力挽狂澜，领一代风骚。（2）汉唐民族融合，海纳百川，兼收并蓄，成泱泱大国。（3）近代中华儿女转战南北，四海为家，创万世伟业。（4）神州大地上开放和交流，这是时代旋律、时代需要、搬家思维。 用辨证的思想来重新审视愚公移山的问用辨证的思想来重新审视愚公移山的问题，可以以此角度进行题，可以以此角度进行“驳论
65、文体和辩论文驳论文体和辩论文体体”的写作。的写作。 比如：愚公应该移山比如：愚公应该移山 愚公应该搬家愚公应该搬家 愚公应该移山还是应该搬家愚公应该移山还是应该搬家让新时代愚公精神永驻心中让新时代愚公精神永驻心中4 4、你想知道现实生活中愚公村的现状吗？、你想知道现实生活中愚公村的现状吗？网络新闻一网络新闻一王屋山下愚公村王屋山下愚公村(新华网2000.09.3017:06:03)愚公村，位于河南省济源市境内的王屋山下，是一个仅有42户人家的小山村，是愚公的故乡。过去由于耕地少，这里的人靠种粮食只能解决温饱，如今他们改变了昔日开山种地的传统，转向开发山地资源。村里半数以上的农户靠种植食用菌、编
66、织苇席、加工药材获得收入，70的农户购置了机动三轮车成了运输专业户。1999年全村人均收入达到2200元。（一）作文指导（一）作文指导-角度角度C愚公人最早意识到愚公家乡对于外界的魅力，意识到能打着“愚公移山”这个牌子发展旅游业，是在上个世纪80年代中期。他们先是在位于愚公村内的阳台宫门前设了一个售票处，票价5角，还真是吸引了市里、省内外的好多游客。游客来愚公故里自然要瞻仰一下愚公故居，很快愚公村就成了远近闻名的旅游景点。愚公村所在的王屋山在上个世纪80年代就被批准为国家级重点风景名胜区，去年又以全国第一名的成绩荣获国家地质公园称号。愚公精神的发展也是不断创新的过程。愚公人由原来单靠种养业为生
67、到围绕旅游把生意越做越大就是最好的实践。网络新闻二网络新闻二愚公村：愚公村：“传家宝传家宝”代代相传代代相传2004-9-21济源日报济源日报愚公人最开始是在景区路边卖饭，后来销售旅游纪念品，再后来是自己买出租车为游客服务，而现在又统一组织发展集住宿、餐饮、娱乐于一体的农家小院。截至目前，愚公村已有20户居民办起服务旅游的饭店，有30户居民开起经销旅游纪念品的商店，有15户居民家里买了出租车，有10来户居民经营农家小院。记者走进在愚公村最早经营农家小院的石素兰家，只见这里洗澡房、卫生间、餐厅一应俱全，而且做饭还用上了燃气灶、高压锅、消毒柜等现代化设施。主人告诉记者，这些设施村里其他农家小院里都
68、有。从去年“十一”到现在，仅石素兰一家农家小院就收入了10000元左右。读了上述两则报道“愚公村”的新闻，从他们立足大山、脱贫致富的做法中，你能以下面句子为开头，运用故事新编法，重新构思创作一篇解决问题的“新编愚公移山新编愚公移山”。1、聚室而谋曰：、聚室而谋曰：“吾与汝毕力平吾与汝毕力平险，直通豫南，达于汉阴，可乎？险，直通豫南，达于汉阴，可乎？”众哗然。众哗然。2、河曲智叟笑而献计曰：、河曲智叟笑而献计曰：“吾与吾与汝合谋，开发太行、王屋，可乎。汝合谋，开发太行、王屋，可乎。”创编故事片断创编故事片断创编故事片断创编故事片断参考题目：参考题目：参考题目：参考题目：（1 1）运石途中）运石途
69、中）运石途中）运石途中（2 2）山神告状）山神告状）山神告状）山神告状 （3 3）移山之后）移山之后）移山之后）移山之后（4 4）智叟被抢白之后）智叟被抢白之后）智叟被抢白之后）智叟被抢白之后（一）作文指导（一）作文指导-角度角度D读下文老师的续写，看左图一个西部农民的照片，如果你就是愚公的后代，而今的你想对先祖愚公说些什么？ （1 1）联系我们横店的经济发展轨迹）联系我们横店的经济发展轨迹“缫丝厂缫丝厂-电子电子-磁性磁性-影视影视-旅游旅游”，你有什么体会？可以，你有什么体会？可以用什么形式进行创作？用什么形式进行创作？ （2 2）你所了解的人物中有）你所了解的人物中有“开发荒山，发展农开
70、发荒山，发展农业山庄业山庄”或或“克服种种困难、作出一番事业克服种种困难、作出一番事业”的成的成功企业家吗？功企业家吗？新闻通讯报道、人物采访稿5 5、你的身边有新时期的愚公吗？、你的身边有新时期的愚公吗？（一）作文指导（一）作文指导-角度角度E读下面文字，你还可以得到什么新的体会，运用故事新编法对愚公移山过程遇到的大自然报复做想象写作。“自然界都有自己一定的自净能力，自然界都有自己一定的自净能力，像他这样的掠夺性的开发，已经超过了像他这样的掠夺性的开发，已经超过了自然自净能力的限度，必将遭到自然界自然自净能力的限度，必将遭到自然界更加残酷的报复。比如：洪水、泥石流、更加残酷的报复。比如：洪水
71、、泥石流、生态环境的恶化。生态环境的恶化。” （一）作文指导（一）作文指导-角度角度F读下面文字，以此为故事梗概，用故事新编法进行写作。“夸娥氏二子负二山，一厝朔东、一厝雍南。夸娥氏二子负二山，一厝朔东、一厝雍南。愚公如愿，朔东雍南之民苦不勘言，又挖山不已，愚公如愿，朔东雍南之民苦不勘言，又挖山不已，想再感天帝。天帝曰：想再感天帝。天帝曰：“吾技穷矣。置朔东则朔东吾技穷矣。置朔东则朔东怨，搬东海则海神忧。怨，搬东海则海神忧。”遂不复移。朔东雍南之民遂不复移。朔东雍南之民无望而止，世代皆贫，问之则曰：无望而止，世代皆贫，问之则曰：“大山在此，安大山在此，安得不贫？得不贫？”（一）作文指导（一）作
72、文指导-角度角度G常见的文章文体形式：记叙文（故事新编）记叙文（故事新编）议论文（立论、驳论、辩论文体）议论文（立论、驳论、辩论文体）书信体书信体剧本体剧本体通讯报道通讯报道-（二）（二）、教师总结，明确写作要求，、教师总结，明确写作要求，布置学生习作。布置学生习作。本环节是对全节课内容的回顾、本环节是对全节课内容的回顾、小结。同时简单涉及其他写作小结。同时简单涉及其他写作环节的提示，做到点、面结合，环节的提示，做到点、面结合，使学生更好地完成本次话题作使学生更好地完成本次话题作文的训练任务。文的训练任务。（三）（三）、板书设计板书设计板书设计的功能是简要而全面地概括教学内容，根据板书设计的功
73、能是简要而全面地概括教学内容，根据本文的内容和特点，按照本文的内容和特点，按照“育人为本育人为本”的观念，我设计了的观念，我设计了以下板书：以下板书：D、身边新时期的愚公、身边新时期的愚公（通讯报道）（通讯报道）E、愚公移山过程遇到的、愚公移山过程遇到的大自然报复大自然报复F、朔东雍南之民的生活、朔东雍南之民的生活C、新编愚公移山、新编愚公移山立足大山、脱贫致富B、愚公应该移山还是应该搬家、愚公应该移山还是应该搬家（议论文）（议论文）A、赞愚公精神、赞愚公精神-（议论文）（议论文）愚愚公公移移山山思思维维角角度度故事新编寓言、童话、小说愚公移山愚公移山续续写写 自从老愚公一家人开始搬山以来，已
74、匆匆过了数十年，他的儿子愚老公继承了父亲的志愿，继续搬山，而老愚公的孙子愚小公却总想用科学的力量把这两座大山给搬走。 一天，愚小公放学回家，老愚公对他说：“孙儿啊，你也老大不小的了！也该帮着家里搬山啦！”愚小公一听，可不乐意了，就反驳道：“爷，您和我爸思想都太迂腐了，现在都已经是高科技时代了，您不能总用老眼光看问题，如果这样搬下去，恐怕几百年也搬不完吧！我想去北京学点儿知识，用科学的力量来搬动这座大山！”愚老公听了，生气地说：“什么，你说我和你爷爷愚腐？今天，我买了一双鞋，可是太小，于是我就把脚指头剁了，最后终于穿上了。这是多么聪明的做法呀！你还说我迂腐？再说了，那科啥学，它的劲再大，能顶上咱
75、全家的劲？好了，别胡思乱想了，赶快睡吧！”愚小公拗不过他俩，在一个晚上，趁着他们睡觉时逃走了。第二天，愚老公醒来，见桌上有一封信，上面写着：老爷、老爹，我去东方北京的科技组了，对于我的不辞而别，希望你们能谅解。愚老公看了，把信读给老愚公听，老愚公大怒：“什么，他去啥可鸡组了？你快去骑咱家那头老毛驴把他追回来！”愚老公听了，说：“爹啊，咱家那头老毛驴快生小毛驴了，去不了啊！”老愚公大骂道：“说你傻，你还真傻，你就不会等它生了小毛驴再去追？真是不喝脑白金，头脑缺根筋！”日子一年年过去了，愚小公已经成为了科学界的权威人物。一天，愚小公带着五个他自己发明的机器人回到了老家，要帮爷爷和爸爸搬山。老愚公和
76、愚老公不相信这几个人机器人能在短时间内把山搬走，在搬山那天，他们也都来看了。只见那五个机器人挥动着有力的机械手，毫不费力地就把大山稳稳地给抬了起来。老愚公一边看一边惊叹道：“它吃蚂蚁大力丸二号了？咋这么有劲！孙儿啊，你赶快让它们停下来，累坏了可咋整啊！”愚小公回答道：“爷爷，您放心吧！它们不会累坏的！”只过了一会儿，那五个机器人就把山全部给搬走了。事后，老愚公和愚老公一起发出感叹：“还是科学的力量大啊！”结结束束束束语语古人愚公能移山，古人愚公能移山，气壮山河美名气壮山河美名传传。少年皆做新愚公，少年皆做新愚公，理想之花必开放。理想之花必开放。本文归纳通假字通假字指指通豫南通豫南 指：通指：通
77、“直直”寒暑易节，始一寒暑易节，始一反反焉焉 反：通反：通“返返” （往返）（往返）甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠 惠：通惠：通“慧慧” （聪明）（聪明）一一厝厝朔东朔东 厝：通厝：通“措措” （放置）（放置）无无陇陇断焉断焉 陇：通陇：通“垄垄”（高地）（高地）4 古今异义古今异义阳阳 古义：古义：山之南，水之北山之南，水之北 今义今义: :太阳太阳阴阴 古义：古义：山之北，水之南山之北，水之南 今义：阴天今义：阴天曾曾 古义：古义：还还 今义：曾经今义：曾经诸诸 古义：古义：之于之于 今义；各个、许多今义；各个、许多荷荷 古义：古义：扛扛 今义：荷花今义：荷花毛毛 古义：古义：草木草木 今义
78、：毛发今义：毛发息息 古义：古义：叹气叹气 今义：休息今义：休息虽虽 古义：古义：即使即使 今义：虽然今义：虽然已已 古义：古义：止止 今义：已经今义：已经 “之之”的用法的用法1.1.结构助词，结构助词，“的的”：冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北 2.2.用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性： 惩惩山北山北之之塞，出入塞，出入之之迂也迂也 汝汝之之不惠不惠 3.3.指示代词，指示代词，“这这”：曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘 “这件事这件事”：操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝 4.4.人称代词，人称代词，“他们他们”：跳往助跳往助之之 “他他”：河曲智叟
79、笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰 “ “而而而而” ”的用法的用法的用法的用法连词，表修饰：面山连词，表修饰：面山而而居居 笑笑而而止之止之 表顺承：聚室表顺承：聚室而而谋谋 何苦何苦而而不平不平? ? 表转折：子子孙孙无穷匮也，表转折：子子孙孙无穷匮也，而而山不加增山不加增 “其其”的用法的用法1.1.代词，代词，“他的他的”：其其妻献疑曰妻献疑曰 感感其其诚诚 “他他”： 惧惧其其不已也不已也2.2.副词，加强反问语气：副词，加强反问语气：其其如土石何？如土石何？ “且且且且”的用法的用法的用法的用法1.1.副词，副词，“将近将近”：年：年且且 九十九十2.2.连词，连词，“况且况且”：且且焉
80、置土石？焉置土石？ “于于”的用法的用法 介词，介词，“到到”：达：达于于汉阴汉阴 “向向”：告之：告之于于帝帝“始”的用法1.1.副词，副词，“刚刚刚刚”：始始始始龀龀 “才才” ：始一反焉：始一反焉 词类活用词类活用形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大形容词活用作为名词：毕力平险：险峻的大山山箕畚运于渤海之尾箕畚运于渤海之尾名词活用作动词名词活用作动词:用箕用箕畚畚“焉焉”的用法的用法疑问代词，怎么（且焉置土石）语气助词，无实意（始一反焉）词类活用1)形容词活用作为名词：形容词活用作为名词：2)名词作介宾短语：名词作介宾短语：毕力平毕力平险险：险峻的大山险峻的大山箕畚箕畚运于渤海之尾：用箕畚运于渤海之尾：用箕畚 焉焉 且焉置土石（且焉置土石（疑问代词，怎么） 始一反焉（始一反焉（语气助词语气助词）以以残年余力：以残年余力： （介词介词 ，凭、靠凭、靠) ) 河曲智叟亡以应：河曲智叟亡以应：( (连词，用来连词，用来) )年且九十年且九十且焉置土石且焉置土石一词多义一词多义且且（将近将近）（况且况且）
